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Aristóteles Rosende - Contenido educativo - Contenido educativo

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Subido el 9 de octubre de 2024 por Elena De Las H.

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¿Qué tal, entespensantes? 00:00:01
Aristóteles se da cuenta de que hay cosas que las hacemos para conseguir otras cosas 00:00:15
y hay acciones que son un fin en sí mismo. 00:00:21
¿Cómo? 00:00:24
Muy sencillo. 00:00:25
Señor, ¿usted por qué va corriendo? 00:00:27
Para subirme al autobús. 00:00:29
¿Y por qué? 00:00:30
Para ir a trabajar. 00:00:32
¿Por qué? 00:00:33
Para conseguir dinero. 00:00:34
¿Por qué? 00:00:35
Para conseguir otras cosas que son importantes para mi bienestar y felicidad. 00:00:36
¿Y por qué quiere usted ser feliz? 00:00:41
Porque sí. 00:00:44
No hay ninguna razón ulterior. 00:00:45
Quiero ser feliz porque sí. 00:00:48
Este es un fin en sí mismo. 00:00:50
Gracias a Aristóteles y a este señor que acaba de perder el autobús, 00:00:53
hemos descubierto que las acciones humanas son medios para conseguir otras cosas 00:00:58
en relación a un fin último que es el bien supremo o la felicidad. 00:01:02
La ética de Aristóteles es teleológica, es decir, que tiende a un fin. 00:01:08
¿Y cuál es ese fin? Pues esto mismo, la felicidad. 00:01:14
Aristóteles cree algo muy básico y es que una acción es correcta si te hace feliz. 00:01:18
Ahora bien, muchas personas confunden la felicidad con la riqueza o el éxito, 00:01:25
pero Aristóteles nos demostrará que estas personas están equivocadas. 00:01:32
Las personas que están todo el día buscando placeres inmediatos 00:01:37
se acaban convirtiendo en una especie de esclavos. 00:01:41
Imaginaos cómo sería estar todo el día buscando placeres inmediatos, 00:01:45
ahí tumbados en la playa, tomando batidos de coco y teniendo placeres sexuales a todas horas. 00:01:51
¡Ah! ¡Qué horror, ¿verdad? 00:01:58
Bueno, a mí no me miréis, Aristóteles creía que era de esclavos 00:01:59
Otras personas creen que la felicidad es el honor 00:02:02
Aristóteles no está de acuerdo 00:02:06
Para empezar, el honor no es algo que tengas en ti mismo 00:02:09
Sino que es algo que los demás te confieren 00:02:13
Así que tampoco puede ser la felicidad 00:02:16
¿Y la riqueza? 00:02:19
Una vida dedicada a masa riqueza es la más absurda e inauténtica 00:02:21
¿A ti de qué te vale estar en una habitación encerrado con mucha riqueza si no puedes hacer nada con ella? 00:02:26
La riqueza en sí misma no tiene ningún valor, no es más que un medio para conseguir otras cosas 00:02:33
Así que tampoco puede ser el bien supremo 00:02:39
Bueno, y si no es el placer, ni el honor, ni las riquezas, ¿qué puede ser? 00:02:42
Pues aquello que sólo los seres humanos sabemos hacer 00:02:47
La actividad intelectual 00:02:51
Razonar 00:02:53
Aquí es donde deberemos buscar la felicidad. 00:02:54
Si recordáis, Sócrates defendía el intelectualismo moral, identificaba la virtud con el conocimiento. 00:02:59
Aristóteles no estará de acuerdo. 00:03:06
No basta con conocer qué es el bien. 00:03:08
Si queremos ser justos y buenos, tendremos que practicar la bondad y la justicia creando un hábito. 00:03:11
Las virtudes éticas y dianoéticas. 00:03:19
Si hay exceso o defecto, no hay virtud 00:03:22
La virtud requiere la justa proporción que es la vía intermedia entre dos excesos 00:03:26
Por ejemplo, ¿cuál es la virtud del valor? 00:03:33
Un exceso sería ser muy cobarde 00:03:37
Imagínate que estás jugando al Call of Duty 00:03:40
Y tienes tanto miedo que te quedas escondido en una esquinita, no haces nada 00:03:43
Eso es un exceso de cobardía 00:03:48
El otro exceso sería ir corriendo a lo loco en medio de todo el mundo sin ningún tipo de estrategia 00:03:50
Eso sería una temeridad 00:03:57
Pues la virtud del valor será el justo medio entre los excesos de la temeridad y la cobardía 00:03:59
De entre todas las virtudes, la más importante es la de la justicia 00:04:07
La justicia genera armonía entre las diversas funciones del ser humano y su relación con los demás 00:04:13
E implica dos cosas, obedecer las leyes y la equidad hacia los demás 00:04:21
Es decir, que tenemos que repartir los bienes, los beneficios y las ventajas 00:04:26
Por encima de las virtudes éticas hay otro tipo de virtudes que Aristóteles denomina dianoéticas 00:04:32
Dianoético quiere decir virtud de la razón 00:04:39
Como su nombre indica, estas virtudes se corresponden con la parte racional del ser humano 00:04:42
Y deben ser aprendidas a través de la educación 00:04:48
Hay cuatro 00:04:51
La ciencia, el arte y las más importantes 00:04:53
La sabiduría y la prudencia 00:04:57
La prudencia consiste en saber deliberar en torno a lo que es bueno para nosotros 00:04:59
Y la sabiduría es una virtud más elevada que la prudencia 00:05:07
pues se ocupa de lo que está por encima del ser humano, de las cosas más divinas. 00:05:11
Aristóteles era un autor muy práctico. 00:05:18
Decía que aunque los bienes externos como las riquezas no sean la felicidad, 00:05:21
sí son importantes en cierta medida, pues carecer de ellos podría comprometer nuestro bienestar. 00:05:27
Vamos, que si estás muriéndote de hambre o de frío, o no tienes amigos, 00:05:34
difícilmente puedes alcanzar la felicidad. Al final de la ética Nicómaco, Aristóteles nos 00:05:39
da una definición de felicidad. Dirá que la felicidad consiste en unir sabiamente la virtud, 00:05:46
la contemplación y los bienes exteriores. Pasemos ahora a la política. Aristóteles insiste en que 00:05:54
somos animales políticos. Somos seres sociales por naturaleza, seres políticos. El ser humano 00:06:04
solo es una bestia o un dios. Efectivamente, si viviéramos completamente aislados no podríamos 00:06:10
desarrollarnos como seres humanos, no habríamos adquirido siquiera el lenguaje. Vivimos en 00:06:17
comunidad y nos vamos asociando. La primera asociación es la pareja. Las parejas, al menos 00:06:23
las buenas, se ayudan mutuamente y esto es útil. Existe otro grado de asociación mayor que se da 00:06:30
cuando se unen varias familias en una aldea. Gracias a esta unión se puede dividir el trabajo. 00:06:37
No todos tienen que hacer de todo, sino que se pueden especializar en diferentes tareas y esto 00:06:43
es útil. Además se pueden defender comúnmente. Pero hay un grado aún mayor. El grado máximo de 00:06:48
asociación es la unión de varias aldeas en torno a las leyes constituyendo un estado. Un estado justo 00:06:55
también es necesario para conseguir la felicidad, además de los elementos que vimos en la ética. 00:07:04
Aristóteles analiza las diferentes formas de gobierno. Dependiendo de si se busca el bien 00:07:11
común o el interés general y de si gobierna una o varias personas, se dan varias formas de 00:07:17
organización política que vamos a ver ahora. Si gobierna solo uno de forma buena, se da la 00:07:23
monarquía, que es el gobierno de un solo hombre, con el consentimiento del pueblo y buscando el 00:07:29
bien común. Si gobierna solo uno, pero no buscando el bien común, sino el bien particular, entonces 00:07:36
eso es una tiranía y es algo despreciable. Si gobiernan unos pocos, se puede dar una aristocracia, 00:07:43
que es el gobierno de los mejores, o una oligarquía. La diferencia es que en la aristocracia se 00:07:51
gobierna con el consentimiento del pueblo y buscando el bien común, y en la oligarquía 00:07:58
se buscan los intereses particulares. Si gobiernan todos, podemos tener una democracia asamblearia 00:08:04
o una demagogia. En la democracia asamblearia gobierna todo el pueblo en su totalidad, con 00:08:11
respeto a la ley y buscando el bien común. En la demagogia no gobierna en realidad todo 00:08:19
el pueblo. Es una mera apariencia. Quien gobierna son los demagogos. Aristóteles no le convence 00:08:26
plenamente ninguna de estas formas de gobierno y diseña una nueva forma que será más estable 00:08:33
que las anteriores. Para ello no puede haber muchas personas ricas ni muchas personas pobres. 00:08:40
Si hay muchas personas muy pobres y algunas personas muy ricas, los ricos pueden comprar a los poderosos y los pobres no pueden soportar la injusticia general y se producen revueltas. 00:08:47
En la Politeia, lo concerniente al Estado, Aristóteles dice que se tiene que fomentar la clase media 00:09:00
El sistema de gobierno que propondrá es algo mixto 00:09:09
Por un lado, habrá una asamblea en la que el pueblo entero se podrá hacer oír igual que en la democracia 00:09:12
Pero el pueblo nombrará a un gobierno selectivo al igual que en la aristocracia 00:09:19
Los gobernantes tendrán como objetivo buscar el bien común siempre respetando la ley. 00:09:25
El pueblo les dará su consentimiento. 00:09:32
Pregunta 00:09:35
Autor/es:
Elena
Subido por:
Elena De Las H.
Licencia:
Dominio público
Visualizaciones:
11
Fecha:
9 de octubre de 2024 - 13:48
Visibilidad:
Público
Centro:
IES ANTONIO MACHADO
Duración:
09′ 56″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
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Tamaño:
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