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HFIL 2BACH - 23 Antropología y ética cartesianas - Contenido educativo

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Subido el 19 de septiembre de 2021 por César Pedro P.

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La visión de Descartes acerca del ser humano y de la ética.

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La antropología cartesiana es dualista. Descartes pensaba que el ser humano está formado por dos 00:00:01
partes distintas, por dos sustancias que él denominaba cuerpo y alma o sustancia pensante 00:00:07
y sustancia extensa. El cuerpo es material, es res extensa, ocupa un lugar en el espacio y como 00:00:15
todo lo material, según Descartes, está sujeto al mecanicismo y al determinismo. El comportamiento 00:00:23
de mi cuerpo está sujeto a las leyes de la física, de la química, de la biología, y se puede calcular. 00:00:29
Si paso mucho tiempo sin comer, seguro que voy a tener hambre. Si alguien me clava un cuchillo en 00:00:35
el corazón, seguro que muero, porque mi cuerpo está sujeto a las leyes de la física. Es predecible, 00:00:39
determinista. En cambio, en mí hay otra parte, otra sustancia, la sustancia pensante, res cogitans, 00:00:47
el alma, la mente, el pensamiento. Está formado por mis deseos, mis emociones, mis ideas y esa 00:00:53
parte es inmaterial, no ocupa un lugar en el espacio y además es radicalmente distinta de 00:01:00
la materia, según Descartes, porque el alma, afirma Descartes, es libre y además inmortal. 00:01:05
Esto quiere decir que en mí hay una libre voluntad, una capacidad de decidir cómo quiero 00:01:13
comportarme, de elegir qué es lo que quiero hacer. Esto, según Descartes, no le sucede a los animales 00:01:18
porque Descartes pensaba que los animales están únicamente compuestos de materia, de cuerpo, y 00:01:24
este es mecánico y determinista. Así pues, todo lo que existe fuera de nosotros, las plantas, las 00:01:30
piedras, los animales, sigue las leyes de la física y obedece a los principios que se pueden conocer 00:01:38
científicamente. Es mecánico, es determinista. Por eso Descartes pensaba que los animales, en el fondo, 00:01:46
son como robots muy complicados. No tienen libre voluntad, no tienen deseos ni pensamientos, ni 00:01:53
sienten nada. Son sólo materia. En cambio, en el ser humano sí que están estos pensamientos, estos 00:02:00
deseos, estas emociones, porque residen en el alma, en la res cogitans. Así pues, somos dos sustancias, 00:02:05
dos cosas que existen separadamente y que son totalmente distintas entre sí. Recuerda lo que 00:02:12
es una sustancia para Descartes, algo que existe por sí mismo, que no necesita de otro para existir, 00:02:18
que existe independientemente. Esto explica, según Descartes, que cuando yo muero mi alma pueda seguir 00:02:24
existiendo. Mi alma es inmortal porque es una sustancia, existe por sí misma, no necesita el 00:02:30
cuerpo para persistir una vez que mi cuerpo, obedeciendo las leyes de la biología, muere 00:02:35
porque ha alcanzado una edad muy elevada o porque está enfermo. Esta diferencia entre el cuerpo y 00:02:40
el alma, esta división tan grande que establece Descartes, hace que para él las personas en 00:02:48
realidad seamos dos cosas completamente distintas, dos sustancias. Esto plantea un problema filosófico 00:02:52
tremendo, que es el de cómo explicar que estas dos sustancias se comuniquen, se relacionen entre 00:02:58
sí. Fíjate bien, si alguien me pega un golpe, yo siento dolor. El golpe es físico y afecta a mi 00:03:03
cuerpo, que es materia, es extensa. ¿Cómo es posible que eso llegue a mi alma, que eso se convierta en 00:03:09
una sensación de dolor que es inmaterial en mi mente y que es algo completamente distinto? Esto 00:03:15
Descartes lo tiene que explicar y también tiene que explicar cómo un deseo, por ejemplo el deseo 00:03:21
que tengo de levantar mi mano, se puede convertir en algo real cuando mi mente da la instrucción a 00:03:26
mi cuerpo de que así lo haga. ¿Cómo se comunican cuerpo y alma? Este problema, que fue una de las 00:03:32
grandes dificultades del sistema antropológico de Descartes nunca quedó satisfactoriamente resuelto 00:03:38
en su filosofía. En algún lugar apunta que probablemente en el cerebro, en algún lugar de 00:03:43
nuestra estructura cerebral, haya un punto en el que el alma y el cuerpo se conecten. En tiempos 00:03:50
de Descartes, en el siglo XVII, se sabía que el cerebro está formado por dos hemisferios, por dos 00:03:57
partes que son muy similares, pero también se sabía que había algunas glándulas en el centro del 00:04:03
cerebro que son singulares únicas no dobles una de ellas es la glándula pineal y por eso descartes 00:04:08
consideraba que este punto único en el cerebro no doble podía ser el lugar quizá en el que alma y 00:04:14
cuerpo se conecten sin embargo esa solución es muy insatisfactoria porque al fin y al cabo la 00:04:22
glándula pineal es una glándula o sea un orgánulo que es material no es materia no es espíritu sino 00:04:26
que es materia y entonces cómo podemos explicar así que se conecten los dos no resulta nada claro 00:04:35
la antropología de descartes está ligada con su ética descartes creía que la ética debería 00:04:40
conducirnos a la búsqueda de la felicidad el objetivo de una vida buena es ser felices y esa 00:04:50
felicidad dice descartes tiene mucho que ver con de qué estamos hechos los seres humanos si en 00:04:58
nosotros hay un cuerpo y hay un alma, la felicidad auténtica se alcanzará, dice Descartes, si dejamos 00:05:03
que el alma, que es la parte superior, nuestra mente, nuestra razón, gobierne nuestro cuerpo. 00:05:09
Recuerda que para Descartes el cuerpo es material. Nuestro cuerpo tiene deseos y apetitos, quiere 00:05:15
comer, quiere dormir, tiene ansias y necesidades y pasiones. Sin embargo, si nos dejamos guiar por 00:05:20
esas ansias y pasiones corporales, dice Descartes, no estaremos alcanzando la verdadera felicidad. 00:05:28
estaremos siendo esclavos de la parte material que hay en nosotros mismos. El alma tiene que 00:05:33
ser la que guíe y ordene el comportamiento del cuerpo, la que nos sirva para controlar nuestras 00:05:39
pasiones, porque el alma debe ser la guía del cuerpo, igual que un timonel, dice Descartes, 00:05:45
controla un barco, de la misma manera nuestra alma tiene que ser quien guíe nuestro cuerpo y no al 00:05:53
revés. Así, nuestra razón, nuestro entendimiento, nos tiene que ayudar a elegir lo que sabemos que 00:05:58
es bueno, lo que nuestra razón nos dice que nos conviene, dominando nuestras pasiones. 00:06:08
Ya sabes que Descartes elaboró un método racional con el que pensaba ser capaz de encontrar verdades 00:06:15
absolutamente indudables en todas las ciencias. Este método, estos cuatro pasos, se podrían seguir 00:06:22
también en teoría para elaborar una ética completamente racional e indudable. Descartes 00:06:29
creía que así era, pero nunca llegó a elaborar esta ética racional, este sistema ético absolutamente 00:06:34
seguro. Era uno de sus proyectos, pero que dejó inconcluso. Sin embargo, Descartes era muy 00:06:41
consciente de que hasta que tengamos ese sistema racional de la ética será necesario tener alguna 00:06:47
guía para conducirnos en la vida, para saber cómo actuar, para saber qué tenemos que hacer y cómo 00:06:53
comportarnos. Así pues Descartes se propuso a sí mismo elaborar una ética provisional que le sirviera 00:06:58
para ir tirando hasta que tuviera el tiempo necesario para elaborar esa ética racional, 00:07:05
sistemática y totalmente segura. Esta ética está basada en algunas ideas estoicas y también en su 00:07:10
convicción de que la razón tiene que dominar al cuerpo. En primer lugar, y de una manera bastante 00:07:18
sensata y prudente, dice Descartes, tenemos que obedecer las leyes del país en el que vivamos. 00:07:25
Vamos a aceptar las leyes y las normas del país en el que estamos para no tener complicaciones. 00:07:32
Recuerda que Descartes vivía en el siglo XVII, un siglo en el que las guerras de religión causaron miles de muertes. 00:07:39
Era bastante imprudente llevar la contraria a las leyes del país en el que nos encontrábamos viviendo 00:07:47
y por eso Descartes afirma que la primera regla de prudencia de una ética provisional tiene que ser esa, 00:07:53
plegarse a las leyes del país en el que estemos. 00:07:59
La segunda norma de su ética provisional es la de ser firmes y resueltos en nuestras decisiones. 00:08:02
Está bien pensar qué es lo que vamos a hacer, meditarlo durante un tiempo, 00:08:09
pero una vez que tomamos una decisión, lo mejor para no pasar dudas y luego inquietudes 00:08:12
es mantenernos firmes en nuestra decisión, no echar la vista atrás y dudar de si la decisión que hemos tomado es la correcta o no. 00:08:19
Así pues, decidete y sigue el camino que hayas elegido de manera firme y resuelta. 00:08:26
Y, en tercer lugar, inspirado por los estoicos, Descartes cree que, si queremos ser felices, conviene que nos ocupemos de nosotros mismos, en lugar de intentar cambiar lo que escapa a nuestro alcance. 00:08:31
Dice Descartes, acepta las circunstancias que te han tocado, si no las puedes cambiar, 00:08:46
y ocúpate de eso que depende de ti. 00:08:52
Intenta ver cómo te adaptas a esas circunstancias de la manera más prudente y más sabia posible 00:08:56
y no te empeñes en cambiar lo que está fuera de tu alcance. 00:09:01
De esa manera podrás encontrar una cierta felicidad, un cierto sosiego. 00:09:05
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
159
Fecha:
19 de septiembre de 2021 - 20:12
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
09′ 15″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
272.80 MBytes

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