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Vídeo clase 14 de mayo_VE

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Subido el 14 de mayo de 2020 por Marta N.

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a la clase más tarde, ¿vale? Lo primero que quiero, ¿vale? He añadido que tenéis 00:00:04
que entregar el cuaderno, me habéis estado entregando los ejercicios, ¿vale? Y eso os 00:00:22
vamos a hacer de la segunda, esta corrección de esto, como siempre, tenéis las pautas, 00:00:28
¿vale? Realmente lo que tenéis que hacer es entregarme el resumen y las actividades 00:00:48
corregidas, ¿vale? Este domingo, como ya lo tenéis hecho y lo vamos a corregir hoy, 00:00:52
realmente es lo que tendréis si queréis un poco, no se os pase, pero bueno, que sepáis 00:00:58
que, y por si acaso, también os recuerdo el resto de cosas de historia, ¿vale? Bueno, 00:01:10
pues si no tenéis ninguna duda de esto, vamos a empezar con corrigiendo los ejercicios, 00:01:20
¿vale? Entonces ya habéis visto, yo he hecho un PowerPoint rehaciendo la lista de los ejercicios 00:01:29
que tenemos que corregir, ¿vale? Que son los ejercicios que me habéis estado mandando 00:01:35
y por lo tanto mi intención es ir un poquito más rápido para que nos dé tiempo a hacer todo. 00:01:39
Todas las dudas que tengáis me las preguntáis ahora sin problema, ¿vale? 00:01:47
Entonces, dame un segundo que pongo esto así. 00:01:52
Vale, entonces mi idea es ir rápidamente con los ejercicios y que vosotros también los vayáis corrigiendo. 00:01:57
Es decir, más que corregirlo yo es que me digáis vosotros vuestra respuesta y así también podamos corregirla. 00:02:05
Como de momento estamos nosotros tres, pues podemos hacerlo como más personalizado, por así decirlo, ¿vale? 00:02:14
Entonces, si recordáis, el tema tres era el PDF de qué es la ética, que recordáis, era este documento PDF que se nos abría con un texto de tres líneas y estas dos preguntas, ¿vale? 00:02:20
Era la introducción al tema, por lo tanto es una pregunta bastante sencilla 00:02:35
Porque el texto no es muy complejo 00:02:41
Entonces me gustaría cualquiera de los dos que me respondiera a la pregunta 00:02:43
Según el autor del texto, ¿cuál es el objetivo de la ética? 00:02:48
Me podríais responder en el chat, en el micrófono, lo que queráis 00:02:53
Yo os puedo ir apuntando aquí la respuesta por si tenéis alguna 00:02:58
¿Podéis leerme cuál es la respuesta que me mandasteis cuando hicisteis los ejercicios, chicos? 00:03:15
no hay problema. El objetivo, según el autor, sería que la ética nos hiciera felices, 00:03:23
pero ¿cómo nos permitiría la ética ser felices? A través de qué? Lo tenemos aquí 00:03:42
en el texto. La ética es el arte de vivir. Un vivir humano necesita realizarse con los 00:04:05
demás. Esa es la clave. La ética nos permite vivir en comunidad o vivir en comunidad con 00:04:10
más personas. Para poder vivir en comunidad necesitamos cumplir unas normas, porque si 00:04:18
no hay normas sería anarquía y eso causaría inestabilidad. Por lo tanto, la ética nos 00:04:23
permite vivir en comunidad respetando unas normas y por tanto siendo felices. Si no respetáramos 00:04:30
esas normas, nuestra convivencia podría ser mala y por lo tanto seríamos infelices. 00:04:37
Por lo tanto, el objetivo de la ética es poder ser felices a través del cumplimiento de las normas que nos permiten vivir en comunidad o en sociedad. 00:04:43
Por eso los seres humanos somos seres sociales, dependemos del resto del grupo para poder sobrevivir y necesitamos también convivir, es decir, saber llevarnos los unos con los otros. 00:04:56
Bueno, tenemos aquí en el texto, por lo tanto, exige cumplir las normas, aquellas normas que por un lado no lesionan a los otros, es decir, que no sean normas dictatoriales, pero que sí les ayuden. 00:05:10
Por lo tanto, la ética tendría que hacerlas más felices. ¿Cuál es su objetivo? El deber. 00:05:22
Por lo tanto, el objetivo de la ética es poder ser felices a través del cumplimiento de las normas que nos permiten vivir en comunidades de la sociedad cumpliendo con el deber. 00:05:28
A ver, ¿entendéis ahora un poco mejor a qué se refiere la pregunta? Vale, vamos a ver. Si nosotros somos seres sociales, es decir, necesitamos vivir en un grupo para ser… Ah, lo entiendes, perdona, había visto que no lo entendías. Vale, pues está claro que se me había cortado la pantalla. Vale, Yusef, ¿tú lo entiendes? 00:05:37
Sí, sí, sí. 00:06:11
Vale, genial. Yo de todas maneras, contarlo y si queréis que vaya más lento me detenéis. Vale, segunda, ¿crees que el ser humano puede ser feliz? No sé, alguien que está perdido toda su vida solo en un bosque o en una isla. ¿Creéis que es capaz de ser feliz? Sobrevivir podría, no hay quien vivir ninguna experiencia. ¿Creéis que el ser humano es feliz? No es posible, ¿vale? Esto es más subjetivo, es porque te pregunta qué es. Yo en mi caso no lo creo, ¿vale? 00:06:12
Porque el ser humano necesita a otro ser humano, es decir, necesita una comunidad. 00:07:24
Eso es. 00:07:34
Lo que dice Nerea es correcto. 00:07:35
Necesitamos compartir emociones, necesitamos compartir vivencias, es decir, tener una relación 00:07:36
o de amistad, o de amorosa, o fraternal con alguien que nos ayuda. 00:07:43
Cuando estamos tristes solemos recurrir a hablar con alguien. 00:07:47
Nos ayuda a gestionar nuestras emociones. 00:07:51
necesita una comunidad 00:07:53
como tú has dicho 00:07:55
para compartir emociones 00:07:57
compartir y gestionar 00:07:59
emociones 00:08:01
vivencias 00:08:02
pensamientos, etc. 00:08:04
para sobrevivir también 00:08:08
porque el ser humano solo es muy difícil 00:08:10
sé que 00:08:15
la prehistoria os queda muy lejos en primero 00:08:17
pero se ve el modo de vida 00:08:19
grupal en la prehistoria 00:08:21
cuando 00:08:23
van a cazar 00:08:24
el ser humano necesita cazar 00:08:26
en grupo, por así decirlo 00:08:27
para poder sobrevivir 00:08:34
pensar que el ser humano es 00:08:36
que era una serie de preguntas 00:08:37
que tenemos aquí en el powerpoint 00:09:00
vale 00:09:02
que es bastante 00:09:03
corto, yo creo que es bastante claro 00:09:06
el vídeo 00:09:08
¿qué decide hacer el protagonista 00:09:09
con su tiempo? bueno, esto realmente 00:09:12
lo habéis contestado todos prácticamente bien 00:09:14
vale, decide 00:09:16
Decide no estar en la escuela para poder ayudar a su madre en el trabajo 00:09:17
Justificar ayudar a su madre y dejar las clases por la tarde 00:09:31
Esto sí que me interesa que me lo confirmen vosotros 00:09:44
¿Creéis que ayudar a su madre que es su futuro o que es más importante? 00:09:47
¿Sacrificar el futuro del niño por ayudar a su madre? 00:10:00
Bueno, en mi opinión se puede entender 00:10:36
Es decir, se puede entender que el niño prefiera ayudar a su madre porque el deber inmediato es ayudarla, pero necesita a un adulto que le oriente sobre el futuro y le haga entender que tiene que mirar por él. 00:10:41
es decir, ser un poco egoísta 00:11:11
no egoísta, sino mirar por uno mismo 00:11:16
el niño en este momento 00:11:18
está empatizando en exceso 00:11:20
¿vale? 00:11:22
mientras que no piensa en sí mismo 00:11:24
claro, y la madre 00:11:26
hace lo contrario, la madre está 00:11:28
pensando en su hijo y con su trabajo 00:11:30
en un trabajo que le gusta 00:11:32
porque quiere que su hijo tenga un futuro 00:11:33
por lo tanto entre los dos 00:11:35
están ayudándose 00:11:37
mutuamente, por así decirlo 00:11:42
¿A qué le da importancia la vida al protagonista del vídeo? Pues ayudar a su madre. Realmente el muchacho vive para ayudar a su madre, es la que le da importancia, es la que le da todo el ánimo para seguir. 00:11:45
Y luego, ¿por qué la profesora le pone un 10 en el dibujo? Porque le ha hecho recapacitar a la profesora sobre las prioridades, porque el niño prioriza a su madre respecto a su formación, 00:12:01
Ahora las prioridades y la empatía, es decir, la ciber, la madurez del niño, porque no todos los niños llegan a esa conclusión de voy a ayudar a mi madre porque está mal, porque necesita, pero normalmente ese tipo de emociones se suelen desarrollar con la adolescencia, no con un niño, ¿vale? 00:12:25
Por ejemplo, esa sería un poco la idea del vídeo. 00:12:49
Vale, pues luego ya pasaríamos a los ejercicios 1, 2 y 3 de la página 54, ¿vale? 00:12:55
Que son estos cuatro que tenemos, estos tres que tenemos aquí, 00:13:00
que sería por qué es tan importante que los seres humanos se planteen cuestiones éticas. 00:13:06
Uno de los interrogantes que aparecen al inicio es que os planteéis cuáles son los fines de asedio en vuestra vida. 00:13:11
Ese no lo vamos a corregir porque es bastante subjetivo, ¿vale? Cada uno me habéis puesto vuestros objetivos. 00:13:16
Luego, ¿qué es lo que hace el ser humano ser moral? Podemos afirmar que las personas somos inevitablemente morales y los animales son seres morales. 00:13:24
Razón a tu respuesta. 00:13:31
Vale, entonces, la primera. 00:13:32
¿Por qué es tan importante que los seres humanos se planteen cuestiones éticas? 00:13:35
Una de las cosas que tenemos que entender es que los seres humanos somos seres racionales, ¿qué quiere decir eso? Tenemos conciencia, tenemos capacidad para pensar, ¿vale? Por lo tanto, si pensamos, tenemos también que tener una ética, hemos recordado que la ética es ser felices a través del cumplimiento de las normas, ¿entendemos? 00:13:40
¿Los seres humanos es necesario que se planteen cuestiones éticas? 00:14:07
Sí. Es necesario que se planteen cuestiones éticas para poder cumplir las normas y poder convivir cumpliendo con el deber social. 00:14:10
Es decir, este deber social sería la supervivencia del grupo, supervivencia y bienestar del grupo. 00:14:30
Por lo tanto, el ser humano se tiene que hacer cuestiones éticas para poder cumplir con su deber, que es el ser feliz. 00:14:46
¿Vale? Vamos a corregir la pregunta número 3, ¿vale? Ya hemos dicho que la 2 es su opinión, ¿vale? Lo pongo aquí por si queda alguna duda. 00:15:01
La 3 sería ¿qué es lo que hace el ser humano un ser moral? Que las personas somos inevitablemente morales y los animales también. Bueno, pues tenemos aquí la diferencia entre moral y ética, ¿vale? 00:15:15
Tuvisteis que hacer el resumen, pero bueno, pues si queda alguna duda, la moral realmente es ese conjunto de normas, es decir, la ética es el deber de cumplir las normas y la moral es el conjunto de normas, ¿vale? 00:15:27
Por lo tanto, los animales no tienen moral, no tienen una zona más que seguir, seguían por instinto. 00:15:42
Mientras que los seres humanos sí cumplimos unas normas morales, es decir, tenemos moral, moralidad. 00:15:48
Es decir, que sabemos lo que está bien y lo que está mal, lo que es correcto y lo que no. 00:15:53
Y eso nos lo da la educación. 00:15:58
Y también rasgos culturales. 00:16:00
Dependiendo de las culturas, en una cultura algo puede considerarse negativo y en otra positivo. 00:16:02
Por lo tanto, es un factor humano y no un factor natural que pueda salir espontáneamente de la naturaleza. 00:16:07
Entonces, ¿qué es lo que le hace al ser humano un ser moral? Pues su capacidad de raciocinio, es decir, de razonar. 00:16:15
Vamos a afirmar que las personas somos inevitablemente morales. Eso quiere decir que por narices tenemos moral. 00:16:30
Por lógica sí, teóricamente sí, porque al vivir y crecer en comunidad hay que cumplir unas normas, pero hay individuos que no las cumplen. 00:16:36
Entonces, por crianza somos todos morales, pero luego la moralidad de cada uno es un poco de aquella manera. 00:17:02
Y luego, ¿los animales son seres morales? 00:17:14
Pues, si hemos dicho que la moral nos la permite nuestra capacidad de racionar, 00:17:17
los animales no son seres morales porque funcionan por instintos. 00:17:22
Por lo tanto, ahí está la diferencia 00:17:29
No sé si tenéis alguna duda 00:17:35
Actividad 6 de la página 56 00:17:42
Como estáis viendo el vídeo 00:17:54
Si hay algo que se os queda colgandero 00:17:57
Os volvéis a ver el vídeo, lo pausáis 00:18:03
Y os apuntáis las respuestas 00:18:05
Actividad 6 de la página 56 00:18:08
Un segundo, vamos para allá 00:18:12
Bueno, pues en la página 56 00:18:15
tenemos esta actividad 6 00:18:19
que va en torno a la eutanasia 00:18:21
tenéis que tener en cuenta la diferencia entre 00:18:33
un deber y un derecho 00:18:35
un derecho está ahí y tú lo puedes utilizar o no 00:18:37
una obligación la tienes que cumplir 00:18:40
entonces el hecho de que se acabara la eutanasia 00:18:43
no quiere decir que fueran a matar a todo el mundo 00:18:45
que tuvieran un cierto perfil 00:18:46
sino que tienes la opción de elegir 00:18:48
morir dignamente 00:18:50
la persona es ella de la muerte digna 00:18:51
una persona que tiene una enfermedad degenerativa 00:18:56
o que sabe que se va a morir 00:18:59
que no tiene cura 00:19:00
prefiere que en los últimos tiempos de su vida o de su enfermedad no vivirlos, ¿vale? 00:19:01
Por lo tanto, hay muchas personas que están de ansia, ¿vale? 00:19:08
Pues en el texto, si tiene derecho a la eutanasia, hay una mujer que está en España que no la quiere, ¿vale? 00:19:14
Por lo tanto, esto es un poco subjetivo. 00:19:22
¿Estás a favor de la práctica de la eutanasia? 00:19:26
Si siempre, solo en algunos como nunca, ¿vale? 00:19:29
Esto es una pregunta bastante subjetiva, ¿vale? 00:19:32
Que si queréis podéis comentar ahora vuestra opinión. 00:19:38
Corregir esto es bastante subjetivo, ¿vale? 00:19:42
Entonces yo cuando os revise los cuadernos me voy a fijar en vuestra capacidad de argumentación. 00:19:44
Si hay algún argumento de los que yo diga ahora que queréis añadir, lo podéis añadir, ¿vale? 00:19:49
En todos aquellos ejercicios que sean opinión podéis modificarlos en esta clase si queréis. 00:19:54
Y cuando me mandéis el cuaderno si están muy bien. 00:19:58
Entonces, realmente yo aquí me voy a basar en mi opinión, ¿vale? 00:20:02
Entonces, pues es totalmente subjetiva y yo añadiría una cuarta opción que sería que sí, que estoy de acuerdo en la eutanasia, pero que sea una decisión propia de la persona enferma o consensuada con los familiares. 00:20:08
¿Qué quiere decir? Que hay muchas personas que están en estado vegetal, es decir, que no están despiertas, a nivel cerebral están muertas, es decir, su cerebro no funciona a nivel cognitivo, pero sus órganos vitales sí funcionan. 00:20:35
Pero claro, necesita estar conectado a una máquina porque si no su cerebro... 00:20:53
Entonces, en ese caso, la persona enferma no puede decidir si quiere que la maten o no. 00:21:00
No tiene capacidad de razonar. 00:21:05
Serían los familiares. 00:21:08
Entonces, ahí está el problema de la eutanasia. 00:21:09
¿Tiene los familiares derecho a decidir sobre la vida del familiar o no? 00:21:11
Por eso, yo en mi caso sí estoy de acuerdo con la eutanasia, por la elección, 00:21:16
Pero es bastante difícil de legislar 00:21:24
Es decir, en qué criterio sigues al familiar 00:21:30
En bajo qué criterio sigues a la persona enferma 00:21:33
Yo pondría que sería con excepciones 00:21:36
Y muy regulada por la ley 00:21:42
Porque luego hay gente que se querrá lucrar 00:21:46
Es decir, enriquecerse con este tipo de prácticas 00:21:49
si tenéis cualquier comentario o cosa que queráis añadir 00:21:53
pues es el momento 00:21:59
que no sé si estáis escribiendo por el chat 00:22:00
vale, bueno, pues ahora vamos a ir 00:22:07
vamos a ir con el texto, el segundo pdf que teníamos 00:22:14
vale, que 00:22:21
dame un segundo que termino de cambiar esto 00:22:22
el segundo pdf que teníamos era lo del arte de vivir 00:22:26
que lo tenemos aquí en la conciencia moral, que es un texto, lo tenéis aquí, así que voy a poner el chat, 00:22:30
si no hay ninguna duda continúo. Tenemos aquí el arte de vivir, que es la capacidad que tenemos de poder elegir nuestra manera de vivir, 00:22:44
es decir, de ser capaces de elegir cómo queremos vivir, eso es un derecho, hay mucha población a nivel mundial que no tiene derecho a eso, y es una pena. 00:22:55
¿Cuál sería la idea fundamental del texto? Vamos a intentar responderlo, entonces, la idea fundamental del texto, tenemos que saber cómo vivir, 00:23:05
Es decir, elegir bien el camino y las normas a seguir, convenientes para nosotros, es decir, adecuadas para nosotros sin perjudicar a los demás. 00:23:21
Eso es una clave. No podemos vivir, es decir, busco mi propio beneficio e ignoro a los demás. No, eso no se puede hacer. Por lo tanto, ese saber vivir, es decir, esa capacidad de vivir que parece algo absurdo, es decir, bueno, tú estás viviendo, estás respirando y ya está. 00:23:51
Ya, pero una cosa es vivir como individuo biológico, es decir, como animal, y otra es vivir como un ser humano en una comunidad, ¿vale? 00:24:06
Por lo tanto, el que uno cumpla las normas permite que el resto pueda vivir de una manera tranquila y sostenida, ¿vale? 00:24:15
La B. Explica el sentido de la siguiente afirmación. 00:24:23
Los hombres y mujeres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. 00:24:26
Realmente es que el ser humano tiene capacidad de elegir y de formar su propio camino y su propia forma de vida. 00:24:30
Realmente el ser humano es un ser autónomo. Tiene que cumplir las normas de la sociedad. Es decir, es autónomo pero a la vez es heterónomo. Tiene que cumplir lo que le están dictando desde el punto de vista social. 00:24:53
Y luego hay que hacer lo que he dicho antes, vivir de una manera consciente, es decir, cumpliendo las normas y conviviendo con los demás, ¿vale? 00:25:13
No sé si queda alguna duda, Nerea, si lo entiendes bien. Ahora vuelvo a la página, ¿vale? Para que lo tengas. 00:25:49
Marta, si me has conectado, ¿eh? 00:25:56
Vale, pues las siguientes actividades son de esta página 58, la 7, la 8, la 10 y la 11. 00:25:57
Estas son bastante sencillitas, así que vamos a ver. 00:26:08
Continúo aquí con la pregunta número 7, que sería, ¿podrían existir seres humanos sin conciencia? 00:26:14
Es decir, conciencia de remordimientos, de saber pensar. 00:26:22
¿Creéis que un ser humano puede existir sin conciencia? 00:26:29
Medio conciencia, claro, como lo que he dicho de remordimientos o de capacidad de pensar. 00:26:33
Parte se relaciona con esta idea de la autonomía y la heteronomia moral y la conciencia tanto de individuo como colectivo. 00:26:43
En mi opinión no podría existir sin conciencia porque es un rasgo innato del ser humano, pero es cierto que hay personas que viven sin moral y por lo tanto sin remordimientos y conciencia social. 00:26:51
Vale, aquí habría que distinguir esa idea de conciencia de una persona que sabe pensar, que tiene capacidad de razonar, ¿vale? Luego la conciencia social que es aquella que te permite vivir en comunidad y por lo tanto saber comportarte, ¿vale? Aquí en este sentido esa conciencia es saber vivir. 00:27:23
En mi opinión personal, puede la persona hacer oídos sordos a la voz de corregirlo, pero bueno, os puedo comentar si queréis mi opinión y obviamente la vuestra también, estéis abiertos a comentar lo que queráis, ¿vale? 00:27:44
Yo sí considero que una persona puede hacer oídos sordos, ¿vale? Es decir, ignorar la voz de su conciencia. Se supone que todos tenemos como un pepito grillo que nos dice lo que está bien y lo que está mal. 00:28:09
En mi opinión, una persona sí puede ignorar algo de la conciencia si está decidida a hacer algo amoral, es decir, que no tiene moral, que no cumple las normas. 00:28:20
Es decir, alguien que pretende hacer un atraco o un asesinato, a lo mejor en algún momento le pasa por la cabeza esto de la conciencia. 00:28:43
O cuando tienes un problema, o tienes a alguien con un problema y quieres ayudarle, pero sabes que si le ayudas o que si le dices lo que realmente piensas le puedes perjudicar, pues esa voz de la conciencia la puedes ignorar, la puedes seguir. 00:28:55
O sea, que realmente todos podemos ignorar la voz de la conciencia, la cosa es que luego te den remordimientos o no. 00:29:10
si ignoras tu conciencia y te das remordimientos 00:29:16
quiere decir que eres una persona 00:29:20
que intenta cumplir 00:29:21
con unos códigos morales éticos 00:29:23
es decir, que sean correctos 00:29:25
pero hay gente que pasa absolutamente 00:29:27
en esto y por eso 00:29:29
era un poco la pregunta 00:29:31
ejercicio 10, completa la persona 00:29:33
heterónoma es la que 00:29:35
pues esto es muy sencillito 00:29:37
la persona 00:29:39
heterónoma 00:29:41
es la que 00:29:44
No cumple las normas establecidas por los demás porque no tiene capacidad de decisión propia. 00:29:46
Es decir, cuando a un niño se le dice que eso está mal, el niño lo acepta. 00:29:58
Mis padres y mi madre me están diciendo, a lo mejor se cuestiona, bueno, está mal pegar, 00:30:02
pero si es para defenderme, a lo mejor ya puedo elegir cómo interpretar estas normas. 00:30:15
Realmente una persona autónoma es la que cumple las normas porque se lo dice y ya está. La persona autónoma es la que cumple las normas propias, por así decirlo. Lo que tenéis aquí arriba, que explica bastante bien, voy a coger esa frase, tenemos aquí la madurez moral, bueno, es cuando le tenemos que decidir reflexivamente, claro, no impulsivamente, qué normas considera buenas y cuáles no. 00:30:20
Por lo tanto, una persona autónoma es la que cumple las propias normas, bueno, cumple las normas reflexionando sobre si son adecuadas o no, ¿vale? 00:30:54
En la heterónoma no te cuestiones nada, en la autónoma una persona, la madurez moral, bueno, realmente no es elegir un año, es decir, con 18 años, no, realmente la madurez moral se alcanza cuando una persona es capaz de decidir las normas reflexivamente. 00:31:07
Es decir, cuándo puedes decidir sobre la moral y la ética. Normalmente cuando esto ocurre una persona ya es adulta, elegir lo que está bien, lo que está mal, lo que es conveniente y lo que no, eso es lo que te permite la madurez moral. 00:31:45
también hay gente que sin llegar a ser 00:32:13
adulto, desde el punto de vista 00:32:15
social, que no tenga 00:32:17
la edad, desde el punto de vista biológico 00:32:20
puede tener madurez moral 00:32:22
hay gente, no sé si 00:32:23
lo habéis oído cuando 00:32:25
eran pequeños o gente conocida, es que este niño 00:32:27
es muy maduro para su edad, porque 00:32:29
hay veces, hay personas 00:32:31
que tienen una capacidad desde 00:32:32
bastante pequeñas de entender 00:32:35
lo que está bien y lo que está mal, lo que se tiene que cumplir 00:32:37
y lo que no, tienen un sentido muy 00:32:39
muy desarrollado del deber y de las normas. Y como lo tienen muy desarrollado, hay gente 00:32:41
que incluso siendo adulto no tiene capacidad de decisión ética. Pero hay niños o adolescentes 00:32:54
que tienen esa capacidad bastante desarrollada. Bueno, pues ahora nos iríamos al ejercicio 00:33:02
21 de la página 64. Este ejercicio es bastante subjetivo, así que la corrección la podemos 00:33:11
hacer de aquella manera. Realmente es para decidir sobre la moralidad, es decir, un conflicto, 00:33:21
un debate interno que tengas de qué hago. Tienes varias opciones y no sabes qué hacer. 00:33:30
Vale, pues esto suele ocurrir más de dos. Los seres humanos somos monógamos por cuestiones sociales, es decir, se supone que somos fieles a nuestra pareja por una cuestión social, pero biológicamente se puede querer a más de una persona, se puede tener relaciones con más de una persona, aunque socialmente esté mal visto. 00:33:34
Pero a nivel biológico, pues ocurre. Entonces en este caso, pues a una mujer se enamora de otra persona, pero si sigue sus instintos físicos y ideológicos, quiere a la segunda persona, pero su conciencia moral le está diciendo que se tiene que preocupar por la primera pareja, que ahí está un poco el conflicto. 00:34:00
¿Qué seguimos? ¿Lo que está bien y lo que está mal para uno? O sea, ¿quién se sacrifica? 00:34:23
¿La chica sacrificando a la persona que acaba de conocer por el bienestar de la primera? 00:34:29
¿O el chico termina aceptando que la chica ya no quiere estar con él y se va con otro? 00:34:33
En el brete es la chica, claro, porque no sabe qué hacer. 00:34:43
Entonces, bueno, realmente esta pregunta es bastante subjetiva y como me queda poquito tiempo de clase, 00:34:47
no me voy a centrar mucho en ella 00:34:51
luego 00:34:52
como ya os tengo que corregir los ejercicios 00:34:54
luego veré lo que me habéis puesto 00:34:57
pero bueno, que sepáis que le podéis añadir 00:34:58
como me tenéis que entregar el cuaderno 00:35:01
hasta el domingo 00:35:03
le podéis añadir 00:35:04
lo que queráis 00:35:06
bien, pues vamos ya con lo último 00:35:07
que esta es la parte como más teórica 00:35:11
y más 00:35:13
compleja a lo mejor 00:35:14
del tema que son las teorías éticas 00:35:17
todo lo que hemos estado hablando 00:35:19
de qué es la ética, qué es la moral, cómo vivir, cómo cumplir las normas, es una parte 00:35:20
de la filosofía, ¿vale? Y hay ciertos filósofos que se han dedicado al estudio de la ética, 00:35:25
a proponer teorías en base a qué es la ética y cuál es la finalidad de la vida humana. 00:35:33
Si hemos dicho que la ética era el ser feliz, el saber vivir, ¿cuál es la finalidad de 00:35:38
la vida humana? Hay varios autores, el primero es Aristóteles, con el eudemonismo aristotélico, 00:35:43
aristotélico, que realmente lo que aboga es porque el fin último del ser humano es 00:35:50
ser feliz, es decir, nosotros estamos en el mundo para llevar una vida feliz, pero una 00:35:55
vida feliz en consonancia el resto de la sociedad y una vida feliz prudente, es decir, en la 00:36:01
época griega, en la época en la que está Aristóteles, seguían las virtudes, la prudencia, 00:36:09
la obediencia, la justicia, y entonces la prudencia es el justo medio. Cuando alguien 00:36:16
es prudente no es ni muy agresivo, ni muy lanzado, ni muy cobarde. Es justo la mitad 00:36:21
o la medida exacta. Por lo tanto, la prudencia es el término medio. Aristóteles afirma 00:36:27
que para ser feliz tienes que tener lo justo y tener un término medio. No necesitas el 00:36:32
exceso ni tampoco sentir el exceso, sino ser prudente. ¿Cómo te permite la vida ser prudente? 00:36:37
Con la razón. Es decir, pensando. Pensando en la moral, pensando en las normas, pensando 00:36:44
de una manera ética. Eso sería lo que nos afirma Aristóteles. Como Aristóteles no 00:36:48
tenemos ejercicio, vamos un poquito más rápido y pasamos al hedonismo. El hedonismo es bastante 00:36:53
similar al eudemonismo, pero se basa en la búsqueda del placer. No tanto la felicidad 00:37:01
como concepto, sino el placer. Pero no el placer inmediato, es decir, estás cansado, 00:37:07
te das una ducha y te quedas relajado. Eso te da placer. Pero no se refiere a ese tipo 00:37:13
de placer inmediato, sino que es un placer, ¿vale? Entonces considera que el placer lo 00:37:17
que no tienes que hacer es tener dolor, por lo tanto no tienes que sufrir. El placer es 00:37:27
sinónimo de estar feliz, ¿vale? Entonces considera igual que Aristóteles que la prudencia 00:37:32
es el término medio, es la línea que separa el placer del dolor. Entonces tú estás justo 00:37:37
ahí y es lo que te permite seguir adelante, ¿vale? Con el ejercicio lo vais a ver mucho 00:37:45
más claro. En el ejercicio 28, que es explicar las citas de Epicuro, pues en el 28A sería 00:37:50
¿Quieres ser rico? Pues no te afanes en aumentar los bienes sino en disminuir tu codicia. Es 00:37:58
decir, en lugar de acumular riqueza, termina siendo desgraciado porque la gente cuando 00:38:04
tiene dinero quiere más y más y más. Muchas veces la gente que menos tiene es más feliz 00:38:13
porque sabe que lo que tiene merece la pena y sabe vivir con ello, pero la gente que tiene mucho quiere más y es más avariciosa, ¿vale? 00:38:18
Entonces, en lugar de acumular riqueza porque te hace desgraciado, es mejor bajar las expectativas o las exigencias y no ser codicioso, sino valorar lo que se tiene, ¿vale? 00:38:26
En esto hay una historia que es un señor que vivía con muy poquito dinero y era feliz. 00:38:52
Y el rey, o sea, una persona, y el rey del castillo tenía mucho dinero pero no era feliz. 00:39:01
Y él normalmente al señor, a la persona que tenía poco dinero pero que era feliz, 00:39:07
el rey le dio más dinero del que realmente necesitaba, pero le dio 97 monedas. 00:39:14
¿qué ocurrió? que el hombre cuando tenía tres monedas era feliz 00:39:21
porque con esas tres monedas cubría sus exigencias, sus necesidades 00:39:25
pero cuando el rey le dio las 97 monedas 00:39:29
su afán era llegar a las 100, ¿qué ocurrió? que terminó siendo infeliz 00:39:33
por conseguir tres monedas se amargó habiendo recibido 00:39:37
94, por lo tanto es una idea de que el ser humano 00:39:42
es avaricioso por naturaleza, porque cuando sabe convivir con lo que tiene 00:39:45
se conforma, pero cuando le dan a probar más cosas, se suele denublar la visión y se vuelve 00:39:49
codicioso y avaricioso. Y el segundo, el hombre que no se contenta con poco, no se contenta 00:39:57
con nada. Es decir, si no sabes vivir con poco, nunca vas a estar satisfecho. Es decir, 00:40:03
Siempre 00:40:12
Vas a querer 00:40:15
Y a lo mejor no lo puedes conseguir 00:40:18
Por lo tanto 00:40:23
Infelicidad 00:40:25
¿Vale? 00:40:27
¿Entendéis un poco la idea de lo que está 00:40:28
Hablando en este caso el hedonismo? 00:40:30
Es el término medio 00:40:34
Entre el placer y el dolor 00:40:35
¿Vale? 00:40:36
Por lo tanto hay que ser listos y no dejarse 00:40:38
Ni absorber por uno ni por otro 00:40:40
¿Vale? 00:40:42
Luego la siguiente teoría y ya acabo con los dos ejercicios 00:40:43
del utilitarismo y de Kant y ya acabó la clase. La ética utilitarista realmente es 00:40:46
buscar lo que es útil, lo que beneficia al individuo y a la sociedad. Fundamentalmente 00:40:52
siguen un poco los preceptos del placer y el dolor vistos antes con el hedonismo, pero 00:40:59
aquí busca la utilidad colectiva, es decir, lo que tenemos aquí, una acción es buena 00:41:04
cuando produce la mayor felicidad para el mayor número de personas, por eso el ejercicio 00:41:11
es un poco peliagudo. ¿Estaría justificado torturar a un terrorista? Es decir, infligir 00:41:15
dolor a una persona para que confesara dónde está la bomba que ha colocado en un lugar 00:41:20
y en la gente. Es decir, ¿justifica el torturar y maltratar a una persona para salvar a más? 00:41:25
Claro, si te ponen la palabra terrorista, pues todos lo vemos claro, ¿no? Decimos, 00:41:32
sí, claro, es que si no va a matar a mucha gente. Claro, pero ¿realmente tú tienes 00:41:36
derecho a maltratar conscientemente a una persona, por mucho que esa persona sea mala 00:41:41
y vaya a matar a mucha gente, ahí está el debate, ¿vale? Realmente la justificación 00:41:48
de este debate se basa en la teoría utilitarista que el mayor beneficio o el beneficio común 00:41:53
supera 00:42:05
al beneficio individual 00:42:10
es decir, que hay que torturar 00:42:12
al individuo, se hace para 00:42:16
bien en el grupo 00:42:18
¿vale? luego el cómo actuarías 00:42:19
tú, pues eso ya lo tenéis que 00:42:22
lo tendréis que poner vosotros 00:42:24
¿vale? 00:42:26
y luego por último, si de esto no tenéis dudas 00:42:27
avanzo con Kant y acabamos 00:42:30
la última pregunta de Kant 00:42:32
es la 32, que es 00:42:34
¿crees que es posible actuar neutralmente 00:42:35
sin tener en consideración nuestros efectos e inclinaciones, sino tan solo la razón moral. 00:42:38
Bueno, pues nos vamos aquí a Kant para que lo entendáis. 00:42:45
Kant es un tío muy racional, es decir, lo piensa todo, es demasiado poco sentimental y muy objetivo. 00:42:48
Entonces él considera que la ética es cumplir el deber, las normas establecidas por la moral. 00:42:57
Por lo tanto, ¿es posible actuar neutralmente sin consideración de nuestros aspectos e inclinaciones? Es decir, ¿es posible actuar sin que nos abriera opinión? No. 00:43:03
¿Vale? Porque somos seres racionales, eso está claro, pero también somos seres sentimentales e impulsivos. 00:43:19
Y controlar esos impulsos es lo que nos va a permitir cumplir el deber o no. 00:43:36
¿Vale? Por lo tanto, también depende. Hay gente que es muy fría y que tiene una capacidad de separar la emoción de la mente brutal. 00:43:43
brutal, yo en mi caso no, yo soy demasiado sentimental, ¿vale? Pero bueno, que sepáis, 00:43:49
los sentimientos influyen muchísimo en las decisiones y a la hora de cumplir el deber 00:43:55
y objetivas y que la argumentáis vosotros. Y nada, yo por mi parte, chicos, ya son las 00:44:00
11 y 7, o sea, ya acabo la hora de clase, ¿vale? Si no tenéis ninguna duda, lo dejaríamos 00:44:11
aquí. Si tenéis dudas, es el momento de preguntar. Recuerdo una vez más, el cuaderno, 00:44:16
Tenéis que subirme las fotos, ¿vale? A la aula virtual con vuestras correcciones, es decir, os veis luego el vídeo de la clase por si queda alguna pregunta que no os haya dado tiempo a contestar y, como siempre, corregido en rojo para que yo ya vea las correcciones que habéis hecho y así la nota de cuaderno irá basada en eso, ¿vale? 00:44:21
si no tenéis cualquier duda 00:44:42
o sea, si tenéis cualquier duda, me preguntáis 00:44:44
y si no tenéis dudas, pues lo dejaríamos aquí 00:44:45
y yo ahora os subo a la clase para que lo podáis hacer 00:44:47
ahora si queréis, hoy no hay deberes como tal 00:44:50
es simplemente, si habéis estado corrigiendo 00:44:51
a la vez en la clase, ya lo tenéis hecho 00:44:55
¿vale? así que nada, si no tenéis 00:44:57
ninguna duda, pues lo dejamos aquí 00:44:59
¿todo claro entonces? 00:45:01
entonces, si no hay ninguna duda 00:45:02
lo dejamos aquí 00:45:13
y lo dicho, cualquier cosa me escribís por el aula virtual 00:45:14
o por el correo, ¿vale? 00:45:17
así que nada, bueno, que paséis un buen día 00:45:18
hasta luego chicos 00:45:20
Subido por:
Marta N.
Licencia:
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Fecha:
14 de mayo de 2020 - 11:14
Visibilidad:
Clave
Centro:
IES FEDERICO GARCIA LORCA
Duración:
45′ 25″
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Tamaño:
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