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6.1. LA OPOSICIÓN AL SISTEMA (PARTE FINAL DEL TEMA DEL SISTEMA CANOVISTA) - Contenido educativo

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Subido el 26 de enero de 2024 por Laura F.

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Hola chicos, ¿qué tal? 00:00:00
Os mando este resumen hablado, ya que os he dado el escrito 00:00:02
y quería haberlo visto hoy en clase con vosotros 00:00:07
y no ha podido ser con el virus este que he pillado de nuevo 00:00:10
y que me ha tenido estos dos días fuera de juego 00:00:14
entonces espero mañana volver a estar ya en clase 00:00:17
a ver qué me dicen ahora en el médico 00:00:20
pero ojalá que pueda reincorporarme 00:00:22
y ya terminar de ver las cositas que quiero ver 00:00:25
con vosotros ya en vivo y en directo 00:00:28
Muy fácil, como ya empezamos el otro día 00:00:30
hablando de la restauración borbónica 00:00:33
aunque algunos no estabais en clase 00:00:34
y otros os fuisteis a la excursión 00:00:36
y demás, pues fue un lunes un poco extraño 00:00:38
pero en cualquier caso, ya empezamos comentando 00:00:41
cosas que mañana terminaremos de ver 00:00:43
y luego hay un par de cuestiones del bloque de la restauración 00:00:45
que son más concretas 00:00:47
una es la del nacionalismo catalán y vasco, regionalismo gallego 00:00:49
y luego el movimiento obrero y campesino 00:00:51
que es lo que tenéis aquí 00:00:53
entonces bueno, vamos a analizarlo muy brevemente 00:00:55
porque como os digo, afortunadamente es muy sencillito 00:00:57
y aquí lo vais a ver con claridad 00:00:59
mirad, tenéis aquí lo mismo que tenéis en el texto resumido 00:01:02
con la particularidad de que yo he cogido ese texto 00:01:05
lo he basado en unas diapositivas de powerpoint 00:01:08
y lo que he hecho es poneros así señalado lo fundamental 00:01:11
por si os es de utilidad 00:01:14
y así tenéis las ideas clave marcadas 00:01:16
de aquí hasta el final, acabaríamos con movimiento obrero 00:01:19
aquí los sindicatos católicos, que es lo último 00:01:22
los que mencionaremos de forma muy tangencial 00:01:24
entonces ahí lo tenéis 00:01:27
pero de todas maneras yo os he hecho un esquema 00:01:29
de este estilo, ya sabéis, a mano 00:01:32
que yo creo que también os son útiles 00:01:35
para ver ahí un poquito de corrido todo 00:01:37
entonces bueno, cosas que tenemos que consignar 00:01:40
nuestro tema, pues ya sabéis, un poco lo de siempre 00:01:43
una pequeña introducción 00:01:45
para lógicamente situar el tema 00:01:47
estamos en el contexto de la restauración borbónica 00:01:49
toma las riendas nuevamente un borbón 00:01:53
como su propio nombre indica, en este caso Alfonso XII 00:01:56
y a partir de ahí se van a ir produciendo una serie de cambios 00:01:59
y además el periodo, ya sabéis, que no solo va a traer consigo 00:02:02
el reinado de Alfonso XII 00:02:05
sino que también vamos a asistir, ya debido a su temprana muerte 00:02:07
a un periodo de regencia, del que hemos hablado en el 7-1 00:02:10
entonces bueno, vamos a ver por qué a finales del siglo XIX 00:02:13
hay un surgimiento de los nacionalismos y los regionalismos 00:02:16
en España 00:02:19
las razones las he puesto aquí, como veis ahí 00:02:21
primero, cómo reacciona la centralización 00:02:24
el modelo centralista y centralizador 00:02:27
que quiere imponer la restauración 00:02:30
y que quiere imponer evidentemente 00:02:32
una monarquía conservadora 00:02:34
de carácter obviamente centralista 00:02:36
como su propio nombre indica 00:02:38
y que es la que inspira todos los principios de la restauración 00:02:40
ya sabéis que además las ideas federalistas 00:02:43
del sesenio democrático habían calado 00:02:46
hemos tenido muchos fenómenos relacionados precisamente 00:02:49
con esta visión mucho más nacionalista 00:02:52
de los procesos políticos o regionalistas en su defecto 00:02:55
digamos en un estadio previo o inferior 00:02:58
en cuanto a radicalización 00:03:01
y bueno, pues las ideas federalistas unidas 00:03:03
precisamente a esa reacción 00:03:06
a ese rechazo de la centralización 00:03:09
pues van a tener mucho que ver con este surgimiento 00:03:11
luego por otra parte, pues en la Europa del siglo XIX 00:03:14
ya sabemos que tenemos un gran caladero 00:03:17
de fenómenos nacionalistas 00:03:19
de manera que se contextualiza también 00:03:21
en un espacio mucho más amplio 00:03:23
¿Qué es lo que piden los nacionalistas? 00:03:25
Hablan de una identidad nacional propia 00:03:28
obviamente, con una historia y una cultura 00:03:30
claramente singulares 00:03:32
claramente autóctonas, propias, particulares 00:03:34
hablan de sus costumbres, de sus fueros 00:03:37
de sus lenguas históricas, en fin 00:03:39
defienden la cuestión en la dimensión más cultural 00:03:41
histórica, sociológica 00:03:44
y luego, por supuesto, en la política 00:03:46
con un derecho al autogobierno 00:03:48
y donde vamos a encontrar el surgimiento 00:03:50
más claro y más fuerte, pues va a ser en Cataluña 00:03:52
en el País Vasco, que no bien sabéis 00:03:54
¿Dónde están los apoyos sociales? 00:03:56
Bueno, pues también los tendríamos que mencionar 00:03:58
los tenemos fundamentalmente en las clases medias 00:04:01
y en las clases populares 00:04:03
lo que pasa es que hay que puntualizar 00:04:05
en cada caso, como veréis a continuación 00:04:07
y luego es cierto que en algunos casos 00:04:09
y quizás lo vemos más claramente en el catalán 00:04:11
vamos a ver que la burguesía dirigente 00:04:14
va a entroncar un poco los procesos de nacionalismo 00:04:16
con sus propios intereses económicos 00:04:19
y eso les va a resultar muy funcional 00:04:21
a la hora de esgrimir sus derechos 00:04:24
y de reivindicar sus intereses 00:04:26
Así que vamos ya directamente con el nacionalismo catalán 00:04:28
después de esta pequeña introducción 00:04:31
y bueno, recordamos todos un poco 00:04:33
lo que habíamos hablado de los decretos 00:04:35
de nueva planta, de cómo 00:04:37
después de la guerra de sucesión 00:04:39
se habían perdido leyes, foros particulares 00:04:41
eso había hecho mucho daño 00:04:45
en Cataluña se había vivido con especial aversión 00:04:47
y por eso ese antagonismo 00:04:50
con los borbones que tantas veces 00:04:53
hemos referido en clase y ya hemos explicado 00:04:55
Entonces, la burguesía realmente 00:04:58
se va a posicionar con ese sentimiento nacionalista 00:05:01
entroncando con esto que os acabo de decir 00:05:05
y entendiendo que son los abanderados 00:05:07
de esa industrialización que está en ciernes 00:05:11
que está creciendo, que está desarrollándose 00:05:13
y que como protagonistas de su propia realidad económica 00:05:16
van a hacer ahí como una conexión 00:05:20
entre ambas cuestiones 00:05:23
Entonces, en ese sentido vamos a ver 00:05:25
que progresivamente se va a hacer una construcción 00:05:27
un desarrollo 00:05:29
se van a ir aquilatando una serie de etapas 00:05:31
que son las que yo os he señalado aquí en tres 00:05:34
la primera es la renaissance 00:05:36
la segunda es la aparición de la unión catalanista 00:05:38
y luego, por último, la aparición de la giga regionalista 00:05:41
se me ha cortado porque ya sabéis que esto 00:05:45
lo hago en un documento de Samsung 00:05:48
y al transformarlo a PDF, perdonadme 00:05:50
pero se corta ahí un poquillo 00:05:52
y la mala suerte es que me ha partido eso, justo 00:05:54
pero bueno, habría que caracterizar un poco 00:05:56
cada una de las tres fases 00:05:59
la renaissance, que es la parte más cultural 00:06:01
de movimiento más claramente intelectual 00:06:03
que más o menos empieza en la década de 1830 00:06:05
que está más conectado con lo literario 00:06:09
es más bien a política, en todo caso 00:06:11
pero si hablan de la recuperación de la lengua catalana 00:06:13
de los valores históricos de la cultura catalana 00:06:16
entonces, se empieza esgrimiendo 00:06:21
un contexto más de carácter cultural 00:06:25
pero luego, la verdadera articulación política 00:06:28
viene con la configuración de la unión catalanista 00:06:31
que ya es un partido que se funda en 1891 00:06:33
que sería el de la segunda fase 00:06:35
que tenéis aquí un poquito más arriba 00:06:37
perdonadme, ahí 00:06:39
y bueno, tenemos dos líderes 00:06:41
que son Prat del Arriba y Almirall 00:06:43
entonces vamos a ver un poquito los textos 00:06:45
en clase que ellos defienden 00:06:48
que los tenéis en el apéndice documental 00:06:50
para saber un poquito las cosas 00:06:52
que caracterizan su programa político 00:06:56
tienen un programa político con nombre y apellidos 00:06:58
porque se recogen las llamadas bases de Manresa 00:07:01
y fijaos que os he puesto ahí lo que defienden 00:07:04
defienden el autogobierno 00:07:06
defienden la división de competencias 00:07:08
entre el Estado Español y Cataluña 00:07:10
es decir, que no todas las competencias las tenga el Estado Español 00:07:12
sino que se le atribuyen a Cataluña una serie de ellas 00:07:14
y luego, por supuesto, y muy importante 00:07:17
para ellos es completamente fundamental 00:07:19
que esa autonomía catalana se entienda 00:07:22
en forma de parlamento propio 00:07:24
de descentralización administrativa 00:07:26
y todas esas cuestiones 00:07:28
claramente les atribuirían una capacidad de autogobierno 00:07:30
y por último, por supuesto, y no menos importante 00:07:33
el tema de la oficialidad del catalán 00:07:35
¿sigue evolucionando? 00:07:37
sí, sigue evolucionando a una siguiente fase 00:07:39
que es la de la GIGA 00:07:41
la tenéis ahí, la GIGA Regionalista 00:07:43
la GIGA es un compendio 00:07:45
más o menos, por decirlo de alguna manera 00:07:47
entre la Unión Catalanista 00:07:49
y la incorporación de otros grupos 00:07:51
se reúnen ahí, tenemos a Prat de la Arriba 00:07:53
nuevamente, o a otro líder muy importante 00:07:55
que los representa, que es Francesc Cambó 00:07:57
que os lo he puesto también ahí en azul 00:08:00
así en finito 00:08:02
el partido es de carácter conservador 00:08:04
y carácter burgués 00:08:07
no penséis que es una cosa rupturista 00:08:09
en cuanto al prisma ideológico 00:08:11
ni mucho menos se mueve 00:08:16
en esos parámetros de conservadurismo burgués 00:08:18
claramente lo que pasa es que ellos hablan 00:08:20
de una autonomía política 00:08:22
y desde esa autonomía política 00:08:24
implementar una defensa de sus intereses 00:08:26
como personas que apuestan 00:08:28
su patrimonio 00:08:30
en el desarrollo económico de Cataluña 00:08:32
en este caso 00:08:34
ellos van a tener muchísimo 00:08:36
seguimiento, obviamente, entre la propia burguesía 00:08:38
también entre las clases medias 00:08:40
y entre el campesinado 00:08:42
porque, sin embargo, los obreros 00:08:44
evidentemente también por una cuestión de antagonismo 00:08:46
como es lógico, en un momento donde el movimiento obrero 00:08:48
estaba en franco crecimiento 00:08:50
los obreros, especialmente en la zona de Cataluña 00:08:52
van a ir más hacia el anarquismo 00:08:54
bien 00:08:56
pasamos al nacionalismo vasco 00:08:58
bueno, pues el nacionalismo vasco 00:09:00
también tiene profundas peculiaridades 00:09:02
porque nos vamos 00:09:04
a la década de 1890 00:09:06
se producen ahí algunas 00:09:08
cuestiones que todos los años cuando os lo explico 00:09:10
siempre me hacéis notar lo mismo 00:09:12
que casi parecen contradictorios 00:09:14
porque, por un lado, tenemos 00:09:16
una defensa de todo lo que 00:09:18
tiene que ver con la propia 00:09:20
idiosincrasia 00:09:22
del mundo vasco 00:09:24
de los que era como su lengua 00:09:26
y, sin embargo 00:09:28
ellos habían estado muy posicionados 00:09:30
a favor del carlismo 00:09:32
recordad que el carlismo 00:09:34
de alguna manera 00:09:36
lo que va a hacer es utilizar 00:09:38
precisamente la promesa 00:09:40
de mantener los fueros en su 00:09:42
más estricto origen 00:09:44
para precisamente encontrar 00:09:46
ese apoyo 00:09:48
en todo ese estamento militar 00:09:50
en la zona 00:09:52
en cada momento 00:09:54
concreto del siglo, dependiendo si estábamos 00:09:56
en la primera, segunda o tercera guerra carlista 00:09:58
a apoyar los intereses del carlismo 00:10:00
¿qué va a pasar? pues que el carlismo 00:10:02
se disuelve a efectos 00:10:04
bélicos de forma definitiva 00:10:06
en 1876 00:10:08
aunque no desapareciera como movimiento 00:10:10
y lo veremos en el siglo XX, ya os lo he dicho varias veces 00:10:12
la legislación canobista 00:10:14
también va a ser muy dura 00:10:16
sobre todo a partir del año 78 00:10:18
si va a recoger esa pérdida de los fueros 00:10:20
aunque se van a tomar 00:10:24
algunas medidas 00:10:26
que no los anulen 00:10:28
de forma completa 00:10:30
para no generar 00:10:32
una aversión 00:10:34
profunda por parte 00:10:36
de los vascos 00:10:38
pero si es cierto que hay muchas cosas que se van a diluir 00:10:40
evidentemente, precisamente como la cuestión 00:10:42
de la Euskera 00:10:44
entonces, aunque los gobiernos 00:10:46
de la restauración intentan mantener 00:10:48
un poco de equilibrio en ese sentido 00:10:50
para muchos vascos eso no va a ser suficiente 00:10:52
el representante de todo eso va a ser 00:10:54
Sabino Arana, que es el fundador del PNV 00:10:56
del Partido Nacionalista Vasco, que sigue existiendo 00:10:58
como bien sabéis, aunque con 00:11:00
ahora unos principios rectores 00:11:02
un poco distintos en cosas importantes 00:11:04
como lo que vamos a ver a continuación 00:11:06
y desde 1895 00:11:08
tenemos ahí al PNV 00:11:10
Sabino Arana 00:11:12
que 00:11:14
veía una amenaza en la industrialización 00:11:16
en el sentido también de que 00:11:18
eso hacía que 00:11:20
mucha gente llegara al País Vasco 00:11:22
y que muchas de las esencias precisamente 00:11:24
de todo lo que 00:11:26
era su trayectoria cultural 00:11:28
se pudieran perder también a través del mestizaje 00:11:30
es decir, de la mezcla con gente que no 00:11:32
fuera de sangre puramente 00:11:34
vasca, entonces ellos hacen una exaltación 00:11:36
de la etnia vasca que claramente 00:11:38
contraponen al 00:11:40
españolismo, a todo lo que sea 00:11:42
cualquier versión de españolismo 00:11:44
entonces curiosamente es un partido carlista 00:11:46
y un partido de carácter ultracatólico 00:11:48
a tope 00:11:50
cuyo lema es Dios y leyes viejas 00:11:52
pero que defiende un escadi independiente 00:11:54
anquilosado en la idea 00:11:56
de los fueros y de la particularidad 00:11:58
vasca 00:12:00
sus apoyos, la pequeña y la mediana 00:12:02
burguesía y 00:12:04
el mundo rural, los caseríos 00:12:06
como bases sociológicas 00:12:08
clarísimas, pero la gran burguesía 00:12:10
se va distanciando porque efectivamente 00:12:12
entiende que 00:12:14
esa beligerancia tan 00:12:16
atroz podía ser perjudicial 00:12:18
para el desarrollo económico del país 00:12:20
vasco, entonces no toda la 00:12:22
burguesía y cuanto más subimos y más escalamos 00:12:24
hacia arriba y más 00:12:26
capacidad económica tiene 00:12:28
la burguesía, más distanciada está 00:12:30
del nacionalismo en términos generales 00:12:32
el proletariado es claramente afín 00:12:34
al socialismo de manera que 00:12:36
no lo incluiríamos en las bases 00:12:38
sociológicas para nada del nacionalismo 00:12:40
vasco, pero 00:12:42
sí que se producen esas aparentes 00:12:44
contradicciones que sin embargo 00:12:46
se apilataron de manera 00:12:48
muy fuerte y que han continuado durante muchas 00:12:50
y muchas décadas después de este movimiento fundacional 00:12:52
como bien sabéis y 00:12:54
se han arrastrado durante todo el siglo XX 00:12:56
eso por lo que 00:12:58
respecta a los vascos 00:13:00
y luego regionalismo gallego, bueno pues 00:13:02
no hablamos todavía de un nacionalismo como tal 00:13:04
la configuración de un movimiento nacionalista es pronto 00:13:06
estamos hablando de una primera etapa 00:13:08
que es el resurgimiento 00:13:10
como movimiento cultural previo, todos sabéis 00:13:12
quién es Rosalía perfectamente 00:13:14
y bueno pues 00:13:16
Rosalía de Castro y 00:13:18
todos los intelectuales que están en su entorno 00:13:20
se quejan de ese atraso secular 00:13:22
que tiene Galicia, el aislamiento 00:13:24
la marginación, la poca 00:13:26
inversión que se hace allí y un poco el abandono 00:13:28
del gobierno central y lo materializan 00:13:30
un poquito en 1890 creando 00:13:32
la Asociación Regionalista Gallega 00:13:34
y ahí aparece Manuel Murguía que era marido de Rosalía 00:13:36
precisamente, que también fue 00:13:38
fundador de la Real Academia Gallega 00:13:40
y bueno pues defienden 00:13:42
por supuesto el gallego, claro, y una 00:13:44
descentralización y que el trato 00:13:46
que se dispensa desde Madrid a los intereses 00:13:48
de Galicia pues evidentemente debería ser muchísimo 00:13:50
mejor, ¿no? 00:13:52
Bien, y por último movimiento obrero, ¿qué decimos? 00:13:54
Bueno, pues que el movimiento obrero, claro 00:13:56
llega a España, sin ninguna duda 00:13:58
tenéis ahí los dos momentos 00:14:00
de entrada y como veis va a ser 00:14:02
a través precisamente del 00:14:04
umbral cronológico del Sesenio 00:14:06
1868 con Fanelli 00:14:08
que va a traer el anarquismo 00:14:10
y en 1871 con Pol Laffar 00:14:12
que es el que introducirá el 00:14:14
socialismo marxista a través 00:14:16
de Madrid, ¿vale? 00:14:18
Entonces vamos a ver que 00:14:20
la verdad es que van a tener algunos momentos álgidos 00:14:22
y especialmente hay que mencionar uno que ya conocemos 00:14:24
que es el del cantonalismo, ¿no? 00:14:26
donde el anarquismo digamos que 00:14:28
llega al epítome de sus 00:14:30
fuerzas y claro, pues evidentemente va a 00:14:32
sufrir una fortísima represión 00:14:34
que bueno, va a llevar incluso 00:14:36
a la ilegalización de la Federación 00:14:38
Regional Española de la Internacional que era la 00:14:40
delegación española de la Asociación 00:14:42
Internacional de Trabajadores del AIT 00:14:44
aquí en la península, ¿no? 00:14:46
precisamente por haberse opuesto 00:14:48
de forma tan brutal, ¿no? 00:14:50
con todo el fenómeno cantonalista, acordaos de lo que 00:14:52
es Conte de Cartagena y todo esto, ¿vale? 00:14:54
Pero bueno, si es verdad que va a haber un 00:14:56
cierto cambio de tendencia a pesar de 00:14:58
la beligerancia de la restauración 00:15:00
contra el movimiento obrero 00:15:02
pero en 1887 00:15:04
la ley de asociaciones que aprueba el gobierno liberal 00:15:06
desagasta, les da pues un 00:15:08
ligero respiro en ese sentido 00:15:10
y entonces vamos a ver como dos corrientes 00:15:12
se van a conformar de manera clara 00:15:14
una es el marxismo y otra es el anarquismo, ¿vale? 00:15:16
Empiezo por el marxismo, el marxismo 00:15:18
pues ya sabéis un poco en lo que consiste, ¿no? 00:15:20
lo hemos hablado en cursos anteriores mil veces 00:15:22
y bueno, pues se trata fundamentalmente 00:15:24
que basándonos, claro, está en la teoría 00:15:26
de Marx y Engels 00:15:28
que expresan 00:15:30
el manifiesto comunista pero que luego 00:15:32
perfecciona y desarrolla Marx 00:15:34
en el capital 00:15:36
pues desarrollar una política 00:15:38
que consista fundamentalmente en entrar 00:15:40
en participar en el orden burgués 00:15:42
a través de una serie 00:15:44
de partidos políticos que representen los intereses obreros 00:15:46
para una vez estar dentro del sistema 00:15:48
conseguir implantar una dictadura del proletariado 00:15:50
que prepare las bases para la consecución 00:15:52
finalmente de una sociedad comunista 00:15:54
en la que no sea necesaria la existencia 00:15:56
de un Estado, ¿vale? 00:15:58
Por sintetizaros la idea brevemente la consignamos ahí. 00:16:00
En España 00:16:02
se materializa 00:16:04
la presencia del marxismo en 00:16:06
1879 con la fundación del Partido Socialista 00:16:08
Obrero Español con su fundador 00:16:10
Pablo Iglesias 00:16:12
hablan de emancipación del proletariado 00:16:14
hablan de pasar la propiedad privada a la colectiva 00:16:16
hablan de la abolición de clases, en fin, sintetizan 00:16:18
¿no? el ideario comunista 00:16:20
y ya os enseñaré alguna foto en clase 00:16:22
de Casa Labra, de donde se funda 00:16:24
de Pablo Iglesias 00:16:26
que era impresor y demás, ¿vale? 00:16:28
Y luego en 1888 00:16:30
desde precisamente las filas del PSOE 00:16:32
se va a conformar una rama sindical 00:16:34
que es la UGT, la Unión General de Trabajadores 00:16:36
que sigue existiendo igual que el PSOE 00:16:38
y que reivindica mejoras laborales 00:16:40
como es obvio, ¿vale? 00:16:42
Y luego el anarquismo, pues ya sabéis 00:16:44
la otra gran corriente del movimiento 00:16:46
obrero, en este caso ellos discrepan 00:16:48
con el marxismo en cosas tan importantes 00:16:50
como que no quieren participar en política, no quieren 00:16:52
participar en las elecciones y por tanto ellos 00:16:54
postulan la consecución 00:16:56
de una sociedad 00:16:58
sin Estado, desde un buen principio 00:17:00
a través de una serie de mecanismos 00:17:02
que lógicamente pueden 00:17:04
ser desde la huelga o incluso la 00:17:06
violencia, si fuera necesario, ¿no? 00:17:08
Va a tener muchísimo desarrollo en el campo 00:17:10
especialmente en el Campo Andaluz, en el Campo Aragón 00:17:12
en Valencia y luego en las ciudades 00:17:14
catalanas, ¿vale? 00:17:16
Hay dos grupos dentro del anarquismo 00:17:18
¿Por qué? Bueno, pues porque las circunstancias 00:17:20
son un poco cambiantes y digamos que 00:17:22
se van adaptando un poco a las necesidades 00:17:24
¿vale? Entonces tenemos el llamado anarcosindicalismo 00:17:26
que es este que tenéis aquí 00:17:28
que hablan pues de una 00:17:30
acción sindical, organizada, de la huelga 00:17:32
se creó una Federación de Trabajadores 00:17:34
de la Región Española en 1881 00:17:36
pero la verdad es que tienen muchísimos 00:17:38
muchísimos problemas internos 00:17:40
luego también van a estar 00:17:42
muy reprimidos, hay 00:17:44
muchos atentados también en Europa 00:17:46
y se atribuyen a una asociación que se llama Mano Negra 00:17:48
que todos conocéis 00:17:50
que es una organización anarquista secreta 00:17:52
y bueno, pues ocupaban 00:17:54
fincas, llevaban a cabo 00:17:56
atentados y demás y bueno 00:17:58
especialmente en el caso de Andalucía 00:18:00
pues eso derivó en un hostigamiento por parte 00:18:02
de las autoridades que 00:18:04
con la representantura acabaron por 00:18:06
desarticularlos, ¿vale? 00:18:08
Y luego tenemos por aquí los grupos de acción directa 00:18:10
los que defienden la idea de propaganda por el hecho 00:18:12
es decir, los que defienden la idea 00:18:14
pues de 00:18:16
la vía violenta, que se llama, ¿vale? 00:18:18
La vamos a ver claramente en la 00:18:20
década de los 90, están 00:18:22
clandestinamente organizados, como podéis comprender 00:18:24
y luego, bueno, tenemos algunos intentos 00:18:26
ahí o consumaciones de asesinatos 00:18:28
bastante importantes, yo que sé, el intento 00:18:30
de matar a Martínez Campos 00:18:32
pero quizás uno de los más conocidos es la explosión 00:18:34
que se puso en el Liceo, que también os he puesto una imagen 00:18:36
en las fuentes, o en la procesión 00:18:38
del Corpus en Barcelona en 1896 00:18:40
entonces eso se va a juzgar 00:18:42
y en los procesos judiciales 00:18:44
que son los procesos de Montjuic 00:18:46
pues digamos que se cometen irregularidades por parte 00:18:48
de la justicia y eso hace que se encone más 00:18:50
la posición de los 00:18:52
anarquistas y 00:18:54
bueno, pues Angiolillo, Michele 00:18:56
Angiolillo, que era un anarquista 00:18:58
es el que asesina a Cánovas 00:19:00
un poco en aras, precisamente, de la injusticia 00:19:02
que ellos ven en todo ese procedimiento 00:19:04
en 1897, ¿vale? 00:19:06
Entonces, bueno, digamos que eso 00:19:08
saca un antes y un después y se endurece 00:19:10
muchísimo la legislación en contra del 00:19:12
anarquismo porque ya se ha producido 00:19:14
un magnicidio, un crimen de Estado 00:19:16
al matar, vamos, un crimen de Estado 00:19:18
un crimen contra una de las más altas 00:19:20
magistraturas del Estado, que está 00:19:22
representada en Cánovas, y bueno, pues 00:19:24
le van a aplicar muy duramente la ley 00:19:26
La verdad es que 00:19:28
la legalización y la articulación 00:19:30
del anarquismo no se va a 00:19:32
producir claramente hasta 1910 con la 00:19:34
con la legalización 00:19:36
y la creación de la CNT 00:19:38
en términos de legalidad, ¿vale? 00:19:40
de la Confederación Nacional de Trabajadores 00:19:42
Bien, y luego simplemente, a título 00:19:44
de inventario, decir al final que la Iglesia también 00:19:46
tiene su propio movimiento 00:19:48
obrero, muy matizado 00:19:50
desde principios evangélicos, evidentemente 00:19:52
conjugando la doctrina cristiana con 00:19:54
la del sindicalismo 00:19:56
y bueno, va a tener menos implantación en proporción, por supuesto 00:19:58
pero, vamos, existen los sindicatos 00:20:00
católicos, ¿vale? Bueno, pues 00:20:02
con esto estaría todo dicho 00:20:04
como veis que es cortito y sencillo 00:20:06
Venga, un saludo 00:20:08
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26 de enero de 2024 - 7:40
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