Saltar navegación

Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.

La existencia como saber y don. Tomás de Aquino y el equilibrio del universo

Ajuste de pantalla

El ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:

Subido el 19 de enero de 2015 por Ctif madridsur

121 visualizaciones

Presentación del curso "La existencia como saber y don. Tomás de Aquino y el equilibrio del universo" en el CTIF Madrid-Sur el 13 de enero de 2015.

Más información Transcripción

Descargar la transcripción

Buenas tardes y como siempre bienvenido a esta casa, a este espacio, en el aula 6 del Centro Territorial de Innovación y Formación Madrid Sur. 00:00:06
Bienvenidos a este curso diseñado por la ODSDE, la Asesoría de Humanidades, por el profesor de apoyo para temas de religión, don Alberto Villansal, 00:00:19
Quiero felicitar por el alto nivel académico que ha alcanzado su propuesta formativa durante los últimos años. 00:00:31
Hace dos años diseñó un curso sobre San Agustín, San Agustín de Ipona, que tuvo una enorme aceptación y una altísima valoración por parte de los asistentes. 00:00:43
El año pasado nos sorprendió con un curso sobre San Anselmo y el argumento ontológico 00:00:55
Y este año toca Santo Tomás 00:01:02
Y el curso que ahora se inicia promete ir todavía a más 00:01:05
En rigor y en audacia 00:01:12
Porque lo imparte un gran escritor y filósofo 00:01:15
don Miguel García Baró, que actualmente profesa en la Universidad de Comillas, 00:01:21
y que es un profesor que yo conozco, porque he tenido la suerte de haber sido alumno suyo 00:01:29
hace ya demasiados años en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, 00:01:37
y yo les confieso que es uno de los mejores profesores que he tenido en mi vida. 00:01:42
Recuerdo con especial intensidad un curso que impartió sobre la fenomenología de Cusen 00:01:51
que me impactó tremendamente, me impactó siendo yo muy joven, 00:01:58
por el enorme rigor teórico que desplegaba el profesor en sus clases. 00:02:06
El curso que hoy iniciamos, el título del curso que hoy se inicia, 00:02:12
la existencia como saber y don Tomás de Aquino y el equilibrio del universo 00:02:17
se me antoja tremendamente sugerente 00:02:24
pero yo estoy absolutamente convencido 00:02:28
y ello me da una total tranquilidad 00:02:32
de que el profesor Miguel García Paró 00:02:35
va a colmar con creces todas y cada una de las expectativas 00:02:40
que les han traído hoy hasta aquí 00:02:44
Yo no voy a poder quedarme a la ponencia del curso porque tengo problemas familiares y lo voy a dejar aquí. 00:02:46
De paso, el uso de la palabra al coordinador del curso para que haga la presentación curricular más extensa del profesor y a continuación comenzará propiamente el curso. 00:02:55
Bueno, pues creo que ya lo ha anunciado Raúl. Es también para mí un honor poder presentar hoy en este curso de Santo Tomás, 00:03:04
que él mismo ha titulado Existencia, Consaber y Don, Tomás de Aquino y el Libro del Universo. 00:03:26
Y creo que es un honor para mí presentar a Don Miguel García Baró y creo que además es una suerte para todos 00:03:34
el poder disfrutar durante estas tardes 00:03:42
de su presencia y de su saber 00:03:45
nos decía al final del curso de Santa Teresa 00:03:48
que hemos tenido el trimestre pasado 00:03:53
los que algunos habéis estado en él 00:03:54
nos decía Juan Antonio, el profesor 00:03:57
que se enteró que iba a estar 00:03:59
en la Universidad de Marón en este curso 00:04:01
que teníamos la suerte de tener a un sabio 00:04:04
como ponente del curso 00:04:06
así que no hace falta decir más 00:04:08
Entonces, creo que es para todos una suerte el poder disfrutar de su saber y de su presencia y quiero también darle las gracias, ahora públicamente, por el esfuerzo que ha supuesto el estar hoy aquí con nosotros, 00:04:11
encontrar unas fechas en su agenda que supongo fue muy complicada para poder estar hoy aquí. Entonces, gracias especialmente por eso. 00:04:30
Voy a intentar una tarea complicada, que es presentar brevemente el currículum de Don Miguel de Arciabaró. 00:04:41
Me disculpa que sea inadecuado o omita, he intentado resaltarlo en principal. 00:04:52
Don Miguel de Arciabaró es doctor en filosofía y letras, en el Instituto de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, 00:05:01
con premio extraordinario. Hizo los estudios de licenciatura en la Universidad Complutense 00:05:08
y luego se fue a Alemania, a la Universidad de Mainz, me parece, y completó allí sus estudios. 00:05:14
Comenzó la docencia universitaria precisamente en la Universidad Complutense en el año 78, 00:05:28
siendo muy joven, en el Departamento de Lógica, y el año después fue profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense, 00:05:37
desde 1984 hasta el año 2000, en que cogió una estrategia, sigue siendo profesor titular, pero en este año. 00:05:48
Actualmente, desde el año 2000, es profesor de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad Pontificia de Comillas 00:05:59
y también en el año 2008 es nombrado profesor de carrera de doctorado de la Universidad Pontificia de San Miguel en Argentina 00:06:09
Además de esta labor docente, es o ha sido profesor, contratado o invitado de numerosas universidades españolas y extranjeras 00:06:20
O de instituciones dependientes de alguna universidad 00:06:33
Ha enseñado lógica, teoría del conocimiento, ontología, teoricea, historia de la filosofía, antigua, media, filosofía de la religión 00:06:36
actualmente en la Facultad de Teología de Comillas, la Fe y Razón y Clásicos de la Filosofía Moral 00:06:50
es decir, un serie de materias que domina y que ha expuesto 00:06:56
además de su labor docente es miembro de numerosos comités científicos y editoriales de revistas de filosofía internacionales 00:07:05
Siendo, además, como ejemplo, director de la colección de libros de filosofía hermenélla, la editorial Sígueme. 00:07:15
También es, por ejemplo, miembro del Comité Científico Internacional encargado de publicar la edición crítica completa de las obras de Manuel Llinás. 00:07:25
En fin, es un largo recorrido de datos como perteneciente a algún comité o a algún edificio. 00:07:33
Quería destacar también, como actividad investigadora suya principal, la fenomenología y la figura de Husserl. 00:07:50
como acaba de decir el director del centro. 00:08:02
Su actividad investigadora, si miráis el cubrículo, es mucho más amplia, 00:08:10
que eso aunque se ha centrado fundamentalmente en ese campo. 00:08:16
Entre sus libros, tiene una ventana de libros propios, compartidos con otros autores, 00:08:20
figuran la verdad y el tiempo, ensayos sobre lo absoluto, 00:08:27
Edmund Husserl, vida y mundo, la práctica de la fenomenología, 00:08:33
introducción a la teoría de la verdad, necesidad y esencia del humanismo, 00:08:37
filosofía socrática, la defensa de Sócrates, 00:08:43
un tal filosófico y traducción española del texto de Platón, 00:08:46
del dolor, la verdad y el bien, la compasión y la catástrofe, 00:08:50
que es el mensaje del pensamiento judío 00:08:53
el bien perfecto, teoría fenomenológica 00:08:55
de la verdad 00:08:58
Sócrates y sus herederos 00:08:59
que es una introducción a la filosofía 00:09:00
a la historia de la filosofía occidental 00:09:02
y luego 00:09:05
pues tiene más de 100 00:09:06
artículos 00:09:09
publicados 00:09:10
en distintas revistas 00:09:13
de filosofía 00:09:15
internacionales 00:09:17
y además de 00:09:18
las ponencias 00:09:20
y cursos en congresos 00:09:22
y cursos en el margen de la 00:09:24
universidad 00:09:25
es un resumen rápido de su amplísimo 00:09:27
currículo 00:09:30
y sin más 00:09:31
cedo la palabra 00:09:33
y empezamos este maní 00:09:35
muchas gracias 00:09:37
a ti 00:09:39
era mucho más asustado 00:09:40
que lo había visto 00:09:47
esa lista de cosas tan 00:09:48
extraordinarias 00:09:51
por mi parte 00:09:52
Bueno, yo sí que para mí es un honor el poder estar aquí con vosotros, vamos a ver si podemos en estas tardes introducirnos suficientemente en un material que para mí es una, no una penalidad exactamente, pero sí una cosa muy arriesgada, porque yo no soy ni siquiera un atomista, de manera que meterme en estos granjenales era un desafío, 00:09:54
una invitación tan agradable 00:10:17
y tan simpática como la vuestra 00:10:20
pues luego eso, habría que decir que sí 00:10:21
estudiar muchísimo 00:10:24
y ver a ver si podemos en siete tardes 00:10:25
que parecen muchas, pero luego pues 00:10:27
a esta primera, vamos un buen rato 00:10:29
enseguida se nos terminará 00:10:31
conseguir que las expectativas 00:10:33
que vosotros tengáis entre vosotros 00:10:36
se den cubiertas 00:10:37
mi idea es que pensemos 00:10:38
que filosofemos 00:10:42
y luego las aplicaciones didácticas 00:10:42
una especie de asistente para ello 00:10:46
y algún amigo que probablemente 00:10:49
y bueno, vuestra experiencia 00:10:50
sufrirá de sobra 00:10:52
lo que yo no tenga de experiencia en esos terrenos 00:10:53
pero lo que quisiera es que 00:10:56
hiciéramos unas tardes 00:10:58
que tuviéramos aquí unas tardes 00:11:00
de filosofía, sin más 00:11:02
filosofía y teología 00:11:04
ya que también para los profesores de religión 00:11:06
va a destinar curso 00:11:08
y que nos sumergieramos en eso 00:11:09
de manera que luego cuando tengáis que enseñar 00:11:12
estas materias, por así decir, habéis 00:11:13
ex abundancia cordis 00:11:16
no con materiales justitos 00:11:17
sino que nos hemos metido 00:11:21
en el centro del asunto 00:11:22
en la medida en que yo sea capaz 00:11:23
de semejante cosa 00:11:25
porque vamos a empezar con algún dato 00:11:26
de orden incluso biográfico 00:11:29
sobre Santo Tomás 00:11:32
y después por supuesto 00:11:32
vosotros me preguntéis en cualquier momento 00:11:33
en el instante en que ve un dato 00:11:35
por supuesto si es confuso 00:11:37
ya entonces vamos a escasidad 00:11:39
a seguirse pero mejor me preguntáis 00:11:41
interrumpís, pero cualquier cosa que no se entienda, cualquier cosa que resulte oscura, 00:11:43
cualquier dato que yo dé por supuesto y que no dé para darse por supuesto, eso continuamente 00:11:47
me vais parando, me vais haciendo hablar más. Pero primero digo, el personaje mismo de Santo 00:11:53
Tomás, pues tiene algún interés en fijarse mínimamente en esto, aunque en los cursos 00:12:00
de filosofía, como es todo corto, yo suelo emplear aquello que decía Heidegger cuando 00:12:06
me preguntaban, hombre, habla usted también del filósofo, decía por fin, sí, nació 00:12:11
al trabajo y murió, sigamos, pero bueno, tampoco es cuestión porque en la vida de 00:12:15
Santo Tomás hay aspectos suficientemente interesantes como para que nos fijemos un 00:12:20
poco en eso. Yo os iba a preguntar, porque quiero sacar ahora aquí en el internet, tenemos 00:12:24
a todo Santo Tomás en latín ciertamente, pero es un latín que vamos, lo veis en voz 00:12:29
alta, es español oscuro, y es como vamos a tener lo que hacer porque la verdad es que 00:12:34
la traducción última de la 00:12:38
Bach Mayor de los Domínicos 00:12:41
la verdad es que es espantosa 00:12:43
no sé si habrá aquí alguien muy próximo 00:12:44
no quiero yo, pero es una cosa que incita 00:12:46
lo diría al crimen 00:12:49
pero vamos, si me pone a uno 00:12:51
es horrible, es prácticamente horrible 00:12:52
entonces apenas sirve 00:12:54
los textos latinos son muy fáciles de lectura 00:12:56
y los bilingües 00:12:59
incluso los antiguos de la Bach casi sirven mejor 00:13:01
lo vamos controlando 00:13:03
y en estos textos los términos escolásticos 00:13:04
son fundamentales, no puedes hacer un ayornamiento un poco así, ligero, porque te pierdes sencillamente. 00:13:07
Entonces, por desgracia, el material de traducciones de la Suma de Teología no es favorable. Hay 00:13:14
algunas traducciones a comentarios aristóteles y tal que son, digamos, más técnicos, se 00:13:20
publicaban en Navarra, en UNSAC, pero lo que hace a la Suma de Teología tenemos ahí una 00:13:24
cierta dificultad. Sin embargo, el Corpus Thomisticum está entero en Internet, descargable, 00:13:29
fácil, no, absolutamente cero. Vamos ahora a revisarlo un momento para que veáis y desde 00:13:36
luego, si lo leéis sobre todo en voz alta y pronunciado a la española, pues que se 00:13:41
entiende todo, salvo tres o cuatro palabras cada 20 páginas. El que yo utilice ese texto 00:13:46
no quiere decir en absoluto que vaya a estar mareándoos con el latín y que no, no, por 00:13:52
favor, eso sería lo último. Tiene que entenderse, ya digo, todo lo que digamos. Es decir, supongo 00:13:56
que aquí muchos conocéis bien estas cosas, y bueno, pues tendréis quizá que soportar 00:14:03
que vayamos despacito entrando en ellas. Bueno, os iba a preguntar lo primero de todo. ¿Cuántos 00:14:09
años creéis que tenía Santo Tomás cuando se murió? 00:14:16
28. 00:14:20
Pues entonces ahí está. ¿Cómo con 49 años se puede describir algo así como 40.000 páginas? 00:14:21
Ese es el desafío, efectivamente 00:14:28
Era mucho más joven que yo cuando se murió 00:14:31
Pero había escrito miles y miles y miles de páginas 00:14:34
Había escrito, había dictado 00:14:38
Había dictado probablemente a varios secretarios a la vez en algunas ocasiones 00:14:40
Porque si también conocéis detalles de su vida 00:14:44
Es una vida viajera, es una vida dedicada 00:14:47
En que tuvo tantos problemas con la cátedra como podamos tener cualquiera hoy o más 00:14:49
y luego también problemas de curia 00:14:54
problemas de órdenes 00:14:57
problemas de todos los estilos 00:14:59
y viajes muy complicados 00:15:00
con solo 49 años en esa inmensa obra 00:15:02
que como probablemente sabéis 00:15:05
voy a perder el mínimo tiempo posible 00:15:07
para que no 00:15:09
si tenemos después un poco más de espacio 00:15:10
que tampoco sé cuál es el ritmo aquí 00:15:13
si hay que interrumpir 00:15:15
pues son ya tres horas seguidas 00:15:16
hacemos un pequeño descanso 00:15:18
Pues luego podemos revisarlo, pero recordad que además de la suma de teología inacabada 00:15:20
y que, como sabéis muy bien, si empezamos a contar columnas, 00:15:29
pues son algo así como 450 cuestiones, con varios artículos cada una de ellas, 00:15:34
nos sale una cantidad de páginas, es como 10 veces la cantidad de la razón pura, por ejemplo, 00:15:43
o algo parecido a eso, la suma contra Gentiles, la ópera mayor, pero después los comentarios a muchísimo Aristóteles, 00:15:48
a mucha parte del Antiguo Testamento, a grandísima parte del Nuevo Testamento, al Segovia Nisio, a Boecia, 00:15:58
Opusculo, cuestiones disputadas, algunas de las cuales tienen un millar de páginas, entre la mitad, la potencia, el mal, 00:16:08
entonces es verdaderamente uno feo 00:16:18
yo sí que no puedo presumir de que 00:16:20
bueno, yo tengo eso en el bolsillo 00:16:22
y bueno, simplemente no 00:16:24
creo haber entendido algunas cosas 00:16:25
y vamos a ver si las ponemos en común 00:16:28
pero es verdaderamente 00:16:31
un mar de literatura 00:16:32
pero justamente algo en lo que se fija poco 00:16:34
normalmente el estudio de Santo Tomás 00:16:37
es de lo más fructífero 00:16:39
por ejemplo el comentario a San Juan 00:16:41
o el comentario a Job 00:16:42
o el comentario a los salvos 00:16:44
son tres textos 00:16:45
extremadamente brillantes 00:16:47
algunas partes de los cuales usaremos 00:16:48
igual que si uno va 00:16:51
a los textos sobre filosofía moral 00:16:53
pero después los compara 00:16:55
con el comentario a la ética 00:16:57
y la ética nicomáquia 00:16:59
pues aprende de ese comentario 00:17:00
casi más a veces que lo que aprende 00:17:03
en la clase común 00:17:05
en fin 00:17:06
gracias 00:17:08
sobre esa vida que como veo 00:17:08
ya conocéis 00:17:22
apenas entonces un par 00:17:23
de edades, sabéis que el escenario 00:17:25
es 1925 00:17:29
1274 00:17:31
que el lugar 00:17:33
en que todo esto sucede 00:17:37
es Europa, no es Italia 00:17:39
ni es Francia ni es Alemania, es la universidad eclesiástica, la única universidad que es existente, 00:17:41
pero con fundaciones nuevas, instituciones nuevas, universidades nuevas, órdenes nuevas, modos nuevos de vida. 00:17:48
Recordaréis que Tomás es el hijo pequeño, octavo, me parece, no, de una familia larguísima, 00:17:56
de pequeña nobleza, situada familiarmente entre Roma y Nápoles, 00:18:01
y que ese territorio es precisamente frontera del reino de Sicilia, es decir, del imperio y de los estados comunitarios. 00:18:09
Y en parte la disputa entre el emperador y el papa en el siglo XIII limita la historia de la familia de santo Tomás 00:18:18
y tiene una cierta influencia en su propia carrera en varios sitios. 00:18:26
Segundo dato, voy a ir de parisa con estas cuestiones. 00:18:32
el segundo asunto es lo más en principio destinado a la abadía de Montecasino 00:18:35
a la abadía delictina tan importante, central de la orden, muy próxima a su castillo natal 00:18:43
pero ahí la formación de infancia se trunca precisamente porque la guerra entre el papa y el emperador 00:18:50
obliga a que haya una salida de Montecasino, que de hecho además fue asaltado por el emperador 00:18:57
y Tomás pasa a Nápoles, una universidad muy recientemente constituida, 00:19:03
si se lo puede llamar universidad, un estudio en general. 00:19:11
El hecho es que en Nápoles Tomás se aficiona, con muy pocos años, 00:19:14
17 en definitiva, a la nueva orden recién fundada de Santo Domingo, 00:19:20
y apenas tenía 30 años la orden, y Tomás ingresa de una manera, 00:19:26
en principio como, en fin, espontesúa y sin la autorización de la familia, que en la orden de los medicantes. 00:19:31
La autorización sí o no, bueno, ya sabéis, hay una leyenda que en los últimos libros, en las últimas biografías, 00:19:40
sobre todo más, pues no reproducen, pero la célebre leyenda de que prácticamente es secuestrado por sus hermanos 00:19:45
y es traído al castillo familiar, bueno, a una de las posesiones familiares, 00:19:50
se ha encerrado allí y sometido a la tentación de la prostituta 00:19:55
y estas cuestiones y Tomás resiste a todo y no se deja ni siquiera arrancar el hábito dominico 00:19:59
durante el año entero de clausura y que al final de la familia termina ese viernes. 00:20:04
Entonces la historia de Tomás es la historia de la orden, 00:20:10
sobre todo en su entrada en la Universidad de París, 00:20:13
porque Tomás es rápidamente destinado a ser como el asistente de Alberto, 00:20:16
de Alberto de Colonia, Alberto de Sajonia, Alberto el Grande, 00:20:21
Y en París, o seguramente también en Colonia, en los dos sitios, hace ese discipulado que le permite, digamos, recorrer toda la carrera tan complicada de los estudios medievales hasta llegar al grado máximo, magister, voy a pronunciar en latín a la española, magister teologie, pero que, como sabéis, es una carrera que en principio debe durar algo así como veis. 00:20:25
Tomás la corona tan pronto que a los 22 está preparado ya para ser magister teología, 00:20:49
pero resulta que no se podían dar cátedras de ese orden hasta los 30. 00:20:58
Y además había en París un gravísimo conflicto entre el clero secular, 00:21:03
que veía como franciscanos y dominicos empezaban a invadir las cátedras de la Universidad de París. 00:21:08
Y ellos querían mantener su influencia ya en la facultad de artes, en la facultad de filosofía, por así decir, 00:21:13
sino también la fórmula de teología 00:21:21
y entonces hay una larga disputa en que, como sabéis, se asocian 00:21:23
bueno, aventura, el que es Tomás el Domínico 00:21:26
en sufrir la imposibilidad de entrar en una cátedra 00:21:30
pero finalmente poder ocuparla provisionalmente 00:21:33
con huelgas de estudiantes inducidas por sus profesores 00:21:36
en fin, una cosa completamente siglo XX 00:21:40
hasta poder permanecer tres o cuatro años en la cátedra de París 00:21:42
y luego emprender una carrera en obediencia 00:21:47
a los dictados de la orden 00:21:51
que es más bien de fundaciones 00:21:52
de estudios propios 00:21:55
de los dominicos 00:21:57
a breve esto porque de hecho 00:21:58
Tomás vivió también en Orvieto una larga temporada 00:22:00
cuando el Papa se había trasladado allí 00:22:03
entonces pudo en ese momento 00:22:05
aprovechar la biblioteca de la Curia 00:22:07
y impregnarse 00:22:09
Tomás por lo visto tenía un talento 00:22:11
y una memoria absolutamente espectaculares 00:22:14
porque en aquellos tiempos 00:22:16
de poca facilidad 00:22:17
o ninguna para escribir, es algo así como el libro que leía, el libro que reclutaba. 00:22:20
Realmente, el arsenal de citas implícitas, explícitas, bien localizadas incluso, 00:22:24
que hay en sus textos, es absolutamente monstruoso. 00:22:31
Como sabéis, sin diferenciar, es decir, sin saber siquiera si a Micebrón era molo, cristiano o que era, 00:22:34
de hecho era judío, pero Tomás no llegó a saberlo, 00:22:41
O también, como vais a ver, atribuyendo hasta sus descubrimientos más particulares a gentes oscuras de siglos antes, por ejemplo a San Hilario de Poitiers, una de las cosas que son más peculiares de esta época, 00:22:44
a maestros 00:22:57
y a textos 00:23:01
que hoy son muy poco accesibles 00:23:02
están muchísimo menos estudiosos 00:23:04
que los de Tomás 00:23:06
Orvieto 00:23:08
Roma 00:23:11
la fundación de un estudio dominico 00:23:11
en Nápoles 00:23:15
Tomás escoge cuando le dicen por fin 00:23:16
ya hacia el final de su carrera 00:23:19
que organice una universidad 00:23:20
por así decirlo, organizarla en Nápoles 00:23:22
en el convento dominico 00:23:24
donde él había profesado en principio, y después, como también sabéis, sirviendo siempre al Papa, 00:23:25
con vistas a concilios en los que el último de los cuatro o cinco papas que él conoció pensaba reconciliarse con el Oriente Cristiano, 00:23:32
en viaje a ese concilio, enfermedad, debilidad, acontecimiento de orden místico en una Eucaristía, 00:23:41
nueve, siete u ocho meses antes de morir 00:23:49
y esta extraña consideración 00:23:52
que pone un poco en tela de juicio 00:23:54
todo lo que vamos a hacer aquí 00:23:55
todo lo que ha escrito es paja 00:23:56
parece que lo dijo 00:23:58
tampoco hoy los historiadores 00:24:00
muy técnicos no están seguros 00:24:02
de si pueden afirmar estas cosas 00:24:05
que se dijeron en el proceso de la organización 00:24:07
o todo después, que la dijeron los hermanos 00:24:09
que le habían cuidado y tal 00:24:11
pero en principio esa afirmación 00:24:12
todo es paja 00:24:14
las cuarenta mil páginas 00:24:16
y sobre todo lo que es más llamativo 00:24:18
de la renuncia absoluta a escribir y dictar 00:24:21
no porque hubiera perdido 00:24:23
la inteligencia 00:24:25
porque hay alguna pequeña muestra 00:24:26
epistolar de los últimos meses 00:24:29
muy vigorosa 00:24:31
sino sorprendentemente lo que había sido la tarea 00:24:31
de su vida 00:24:34
abandonada y suspendida 00:24:36
en los últimos meses 00:24:38
y con sólo 49 años 00:24:40
la muerte 00:24:42
vaya que ese es un poco el recorrido 00:24:42
enfrentamiento universitario, creación de universidades, libertad, orden de escoger 00:24:45
Valoración:
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
Eres el primero. Inicia sesión para valorar el vídeo.
Idioma/s:
es
Autor/es:
CTIF
Subido por:
Ctif madridsur
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
121
Fecha:
19 de enero de 2015 - 10:10
Visibilidad:
Público
Centro:
C.TER.INN.Y FORM CTIF MADRID-SUR
Descripción ampliada:
Palabras (por orden de intervención) del director del CTIF Madrid-Sur, D. Raúl Fernández Vítores, el profesor de apoyo para temas de religión, D. Alberto Villán Sanz, y el ponente del curso, D. Miguel García-Baró.
Enlace con la ficha del curso>>
 
Duración:
24′ 55″
Relación de aspecto:
4:3 Hasta 2009 fue el estándar utilizado en la televisión PAL; muchas pantallas de ordenador y televisores usan este estándar, erróneamente llamado cuadrado, cuando en la realidad es rectangular o wide.
Resolución:
640x480 píxeles
Tamaño:
366.22 MBytes

Del mismo autor…

Ver más del mismo centro

Comentarios

Para publicar comentarios debes entrar con tu nombre de usuario de EducaMadrid.

Comentarios

Este vídeo todavía no tiene comentarios. Sé el primero en comentar.


EducaMadrid, Plataforma Educativa de la Comunidad de Madrid

Plataforma Educativa EducaMadrid