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HISTORIA DE LA MUSICA, QUINTO CPM Arturo Soria 26/10/2021 A - Contenido educativo

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Subido el 27 de octubre de 2021 por Cristóbal L.

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Buenos días. Pues mira, vamos a continuar la clase del tema 2. A ver por dónde nos quedamos por las características del canto gregoriano, ¿no? 00:00:00
Y los tipos de canto, ¿no? La clasificación. Exacto. Entonces vamos a ver, vamos a recordar. 00:00:15
A ver 00:00:24
Vamos a ver 00:00:26
Las características del canto gregoriano 00:00:33
Vamos a recordar cuáles son 00:00:36
Rápido 00:00:37
Es un canto monódico 00:00:38
Pero recuerden que lo primero que tenemos que decir 00:00:45
Que el canto gregoriano es el canto litúrgico oficial 00:00:47
De la iglesia católica romana 00:00:53
Es lo primero, ¿no? 00:00:56
Y después que es un canto funcional 00:00:57
¿Por qué funcional? 00:01:00
Muy bien, porque solo funciona en la liturgia 00:01:02
¿En la liturgia? ¿Pero en qué parte? 00:01:08
En el oficio y en la misa 00:01:09
¿Estamos claros? 00:01:12
Seguimos 00:01:14
¿Qué más? ¿Qué es un canto monódico? 00:01:15
¿Qué más? ¿En qué idioma se canta? 00:01:18
Se canta en latín, cantado por un grupo de 00:01:21
Un coro de hombre, o sea, un coro masculino 00:01:24
Es a capela porque no hay acompañamiento 00:01:27
¿Qué más? 00:01:30
¿Cómo? 00:01:35
¿Tú quieres decir que el ritmo, no? Es un ritmo libre que está sujeto a la palabra. ¿Lo recuerdan? Que se los dije. Seguimos. Ahora, por sus características, a ver, por la relación entre notas y sílabas, ¿cómo pueden clasificarse? 00:01:38
Ya se lo dimos, pero lo estamos refrescando 00:02:02
Rápido 00:02:04
Silábico, neumático 00:02:04
Muy bien 00:02:08
O sea, ¿cuándo es silábico? 00:02:09
Cuando corresponde una sílaba con una nota 00:02:13
¿Cuándo es neumático? 00:02:16
Variante, una de seis notas por sílaba 00:02:18
O sea, una sílaba puede tener hasta seis notas 00:02:22
¿Y cuándo es melismático? 00:02:26
Vale, ¿cuándo son? 00:02:33
Un extensos pasajes melódicos que están sobre una sola sílaba. 00:02:35
Ahora, yo les pregunto, ¿qué textos eran? 00:02:40
Los kiries, los aleluyas, por eso son melismáticos. 00:02:43
Muy bien, los kiries, porque los kiries tenían, recuerden que tenían textos muy cortos, ¿vale? 00:02:46
O sea, que los textos, los cantos melismáticos son aquellos que son de textos cortos. 00:02:53
El kirie, el aleluya, por ejemplo. 00:02:59
Ahora, el tracto, el gradual 00:03:01
Ahora 00:03:04
No, pero bueno, lo dimos como 00:03:07
Entonces 00:03:13
Hemos dado también 00:03:16
Los neumáticos, ¿cuáles? 00:03:18
No les he dicho yo cuáles son los cantos 00:03:20
El santus 00:03:22
Y el anus, muy bien 00:03:24
Que son de 00:03:26
Tienen una 00:03:27
Los textos son de extensión moderada 00:03:28
¿Lo recuerdan? 00:03:32
Bueno, entonces eran el Santos y el Agnus Dei 00:03:32
Y ahora, hablamos sobre los silábicos 00:03:36
Hignos y secuencias, ¿vale? 00:03:42
Entonces, ahora, ya escuchamos ya la semana 00:03:49
Vamos a escuchar, a ver, déjame poner esta para 00:03:53
Vamos a escuchar 00:04:01
Ahora les voy a empezar a poner 00:04:05
¿Ustedes buscaron alguno? 00:04:07
Sí 00:04:09
A ver, Lucía 00:04:09
Vamos a escuchar el que Lucía buscó 00:04:11
Ah, espérate 00:04:14
Carlos, por favor 00:04:17
No se escucha muy bien 00:04:19
Muy bien, hombre, ¿cómo están? 00:04:24
Es un canto responsorial 00:04:41
¿Y qué más puede ser? 00:04:42
Silábico 00:04:45
Muy bien, Lucía, el silábico 00:04:45
Cantado por 00:04:48
Por un coro de hombre 00:04:51
El solista alterna con 00:04:54
No, déjalo, déjalo, Lucía 00:04:58
Pone un momentico ahí 00:05:01
Ustedes ven que están sobre la misma 00:05:18
Recitando sobre la misma palabra 00:05:21
Bueno, eso se llama cuerda de recitación 00:05:24
Ay, perdona 00:05:33
Sobre la misma nota 00:05:34
Ay, me equivoqué, Carlos 00:05:36
Sobre la misma 00:05:38
Exacto, tienes razón 00:05:42
La melodía sobre la misma nota 00:05:43
Eso se llama la cuerda de recitación 00:05:46
No lo escribo, espérate un momento 00:05:51
Cuerda de recitación 00:05:52
¿Y qué es la cuerda de recitación? 00:05:54
A esa cuerda de recitación 00:05:56
Se le va a llamar tenor 00:05:58
Ustedes saben que el canto gregoriano 00:05:59
Se forma sobre los 00:06:02
Modos eclesiásticos 00:06:04
¿lo saben o no? 00:06:05
los modos 00:06:09
eclesiásticos 00:06:12
sí 00:06:13
son ocho modos 00:06:14
¿lo recuerdan? 00:06:17
claro 00:06:21
que se dividen en auténticos 00:06:22
bueno, que eso lo vamos a dar 00:06:25
pero más para adelante 00:06:26
que se dividen en auténticos y plagables 00:06:28
¿lo recuerdan? 00:06:30
bueno, no sé si ustedes lo habrán dado en lenguaje musical 00:06:31
los modos 00:06:33
tendrán que haberlo dado 00:06:36
bueno, de esos modos 00:06:39
esa nota con la que se recita ahí 00:06:40
se llama cuerda de recitación 00:06:43
pero todavía 00:06:45
Claudia, que lo vamos a dar más para adelante 00:06:47
pero bueno, le estoy 00:06:49
avisando para que 00:06:50
ponlo un momentico, Claudia, por favor 00:06:52
por favor, Lucía 00:06:55
escuchen 00:06:57
Están recitando sobre la misma nota 00:06:58
Un sorciso 00:07:16
Muy bien, Claudia 00:07:18
Muy bien por ti 00:07:38
Lucía 00:07:40
Ay, Lucía 00:07:40
Ay, perdona 00:07:42
Entonces, ya saben ya por qué es la cuerda de recitación 00:07:43
Porque recita sobre la misma nota 00:07:50
Pero además, también tiene otro nombre que se va a llamar 00:07:52
Tenor 00:07:55
Que eso, bueno, lo vamos a ver 00:07:57
¿Vale? 00:07:59
A ver, otro que haya puesto otro canto 00:08:00
Ah, también podemos decir del canto gregoriano 00:08:02
Recuerden cuando vayan a hablar sobre el canto gregoriano 00:08:05
Tienen que contextualizar 00:08:08
¿Qué es lo que tienen que contextualizar? 00:08:10
¿Cómo se creó el canto gregoriano? Recuerden cuando hablamos de la alianza que hubo entre la iglesia y el gobierno, ¿los recuerdan? Que se alianzan para poder imponerse, para poder establecer y codificar todos esos cantos. 00:08:12
para tener autoridad, para poder imponer después y como se llama, y establecer el canto en todas las iglesias. 00:08:35
¿Vale? 00:08:44
Bueno, y todas esas cosas lo tienen que poner, ¿no? 00:08:46
Y después poner que también San Gregorio, más no uno, también un siglo antes, ¿qué fue lo que hizo? 00:08:48
Pues, ¿qué fue lo que hizo? Pues recopiló los cantos. 00:08:58
¡Ay, qué susto! 00:09:04
Recopiló los cantos, ¿los recuerdan? Los recopiló, los codificó, los difundió, ¿vale? 00:09:05
Porque él empezaba a recopilar cantos, y no era más, todas esas recopilaciones que hizo, no era más que el canto gregoriano, ¿vale? 00:09:18
Entonces ya un año, un siglo después, perdonen 00:09:29
Se, ya el canto se, ya se, ¿cómo se llama? Se establece 00:09:32
¿Vale? 00:09:40
Bueno, todas esas cosas las tienen que poner, ¿vale? 00:09:42
Hablarme también en cuestión del canto gregoriano 00:09:45
Que es un canto de fe religiosa 00:09:47
Es el canto católico de la iglesia romana 00:09:50
El canto litúrgico porque se usa solamente en la liturgia 00:09:53
que se hizo también, se creó para unir a los cristianos. 00:09:58
¿Lo recuerdan? 00:10:02
Bueno, todas esas cosas, chicos, tienen que... 00:10:04
Bueno, ya hemos hablado de eso, ¿vale? 00:10:07
Hay necesidad de que les vuelva a repetir cómo tienen que contextualizar eso. 00:10:08
No. 00:10:12
Ese es el contexto sociológico, por decirlo de alguna manera. 00:10:14
Ahora, ya la otra parte cuál es, ¿de qué tienen que hablar? 00:10:21
de un contexto musical 00:10:25
entonces ahí hablan ya 00:10:28
que bueno, que es un canto 00:10:30
funcional porque funciona en la liturgia 00:10:32
es un canto monódico 00:10:35
que se canta en latín 00:10:37
es interpretado 00:10:39
por un coro masculino 00:10:41
que también 00:10:42
que 00:10:46
¿cómo se llama? que es acapella 00:10:47
porque no hay ningún tipo de acompañamiento 00:10:50
que es un canto 00:10:52
que ¿cómo se llama? 00:10:54
Que es de ritmo libre, o sea, es no mensural, porque no hay ningún ritmo. 00:10:57
El ritmo está sujeto, ¿a qué? A la palabra. 00:11:06
Bueno, chicos, ya esto lo hemos hablado ya, ¿vale? 00:11:10
Todas esas cosas tienen que, ¿cómo se llama? Que tenerlas en cuenta. 00:11:13
Voy a poner esto aquí, porque si no, no me van a escuchar. 00:11:17
Tienen que tenerlo en cuenta, ¿de acuerdo? 00:11:21
Ahora, recuerda ese canto que escuchamos también, que ya saben qué es, según la interpretación de los cantantes, podía ser, ¿recuerdan? 00:11:23
Sí, como lo interpretaban los cantantes, según la interpretación. 00:11:41
Responsabilidad de todo el intifonal. 00:11:45
Claro, estamos y sí, según como lo interpreten, ¿no? Es de una forma o de otra, ¿vale? Antifonal, responsorial y directo, ¿vale? El que nos ha puesto Lucía es responsorial, ¿vale? 00:11:47
A ver, ¿quién tiene otro? 00:12:04
Venga 00:12:07
Lucía, de todas formas 00:12:08
Ese que está ahí, déjalo ahí 00:12:11
Para cuando, vamos a hablar 00:12:12
Sobre la recitación 00:12:14
Venga, vamos, otro 00:12:17
Claudia lo va a poner, venga 00:12:18
Bueno, lo pone Carlos 00:12:23
O sea que 00:12:27
Venga, dale 00:12:32
Carlos, venga 00:12:35
ya está un canto más moderno porque ya de ésta ya es de estos tiempos 00:12:36
o sea que es moderno es un canto más moderno porque porque tiene incluso acompañamiento musical 00:12:53
también es responsable es muy bonito 00:13:11
bueno entonces ya carlo ya ahora yo después les voy a seguir poniendo porque si no nos vamos a 00:13:17
ver seguimos entonces entonces ya sólo tienen claro ya ya saben ya cómo comentar el cómo se 00:13:44
llama la obra que salga en este canto el canto gregoriano que es lo que hemos dado nada más 00:13:51
Seguimos. A ver, ahora, por su uso litúrgico, ¿en qué se dividen? En cantos del oficio y cantos de la misa. Ahora, ¿cuáles son los cantos del oficio? 00:13:58
El canto de los oficios se usa en diversas horas 00:14:17
Que ustedes lo deben de oración 00:14:21
Ustedes lo deben de saber, ¿no? 00:14:23
En Martínez, que es antes del amanecer 00:14:25
En Laudes, al amanecer 00:14:28
Prima, tercia, nona, sexta, nona 00:14:30
Respectivamente a las seis, nueve, doce y quince horas 00:14:33
Víspera, que es el atardecer 00:14:36
Completa, generalmente después de la víspera 00:14:39
Ahora, ¿todo esto está constituido por quiénes lo constituyen? 00:14:43
El clero y los miembros 00:14:46
De las órdenes religiosas 00:14:48
Ahora, ¿qué es lo que se canta aquí? 00:14:50
O se interpreta, se hacen oraciones 00:14:52
Salmos 00:14:54
Cánticos 00:14:56
Antífonas 00:14:58
Responsorios, himnos 00:14:59
Y lectura 00:15:01
¿De acuerdo? 00:15:03
Ahora, todo este tipo de 00:15:05
Todo este tipo de 00:15:07
Elementos 00:15:08
Se recogen 00:15:11
Está recogido en un libro llamado 00:15:11
el antifonario. Sus rasgos musicales más importantes son el canto del salmo con sus 00:15:15
antífonas, el de himnos y cánticos y el de las lecciones. Ahora vamos a hablar, ya 00:15:24
vimos el oficio, vamos ahora a hablar de la misa, por su uso litúrgico en la misa, se 00:15:31
divide en propio de la misa y el ordinario de la misa. A ver, vamos a ver ahora cuáles 00:15:37
son los cantos del ordinario de la misa. Los cantos del ordinario de la misa son aquellos 00:15:43
cantos que tienen textos fijos. Ahora, ¿cuáles son esos cantos? Pues, el Kirie, el Gloria, 00:15:48
el Credo, el Benedictus, el Sanctus, el Anus Dei, y son cantados por el coro de los fieles. 00:15:57
¿Vale? 00:16:08
¿Y qué has dicho que tienen un texto? 00:16:09
O sea, estos cantos se cantan todos los días y además tienen sus textos aún fijos, no sé, siempre van a ser los mismos, ¿de acuerdo? 00:16:11
Ahora, el propio de la misa, los textos de ciertas partes de la misa suelen variar día a día, o sea, esos textos que varían, ahí tenemos los cantos, son el tracto y el gradual. 00:16:24
vale, seguimos entonces, entonces vamos a, vamos a seguir, seguimos con, vamos a seguir, 00:16:41
espérate un momentico por favor, seguimos, espérate un momentico, es que claro se me va el orden, 00:17:27
no, pero esto no es, esta fue la primera, a ver si es esta, 00:17:51
les han mandado algún 00:18:01
y que paso 00:18:34
ah vale 00:18:58
vale vale 00:19:13
Ah, vamos a ver, mira si aquí lo tenía 00:19:14
No, no 00:19:21
Ahora vamos a hablar sobre la formulación de recitación 00:19:25
Lo que hablamos ahorita 00:19:30
Dice, algunas de las categorías más importantes de los cantos empleados en la misa 00:19:33
Y el oficio 00:19:37
Ahora, los cantos más simples con estructura silábica 00:19:38
Están destinados a la recitación 00:19:42
De plegarias y a la lectura de la Biblia 00:19:44
Como por ejemplo 00:19:47
Que se interpreta 00:19:49
Que se hace en la colecta 00:19:51
La epístola y el evangelio 00:19:53
El texto se cantaba 00:19:55
Sobre una nota de recitación 00:19:57
Como lo escucharon 00:19:59
Vuelvo a poner un momentico 00:20:00
Por lo general era un la o un do 00:20:02
Sobre la cual se cantaba rápidamente 00:20:04
Cada verso o periodo del texto 00:20:06
Esta nota de recitación 00:20:08
Se denomina también lo que les dije ahorita 00:20:10
El tenor 00:20:12
Vuelvo a ponerlo, por favor. 00:20:13
¿Están viendo que está recitando sobre la misma nota? 00:20:29
Ya, Claudia. Escucha a Lucía, por favor. 00:20:36
Ya, ya, ya. 00:20:41
A ver, les voy a poner otro. 00:20:44
Ah, vamos a seguir, espérate. 00:20:47
La nota de recitación está precedida por una fórmula introductoria de dos o tres notas llamada initium. 00:20:48
Y al final de cada versículo o período hay una breve cadencia melódica. 00:20:56
Que, fíjense, no sé si ustedes lo habrán notado, 00:21:01
que en el canto gregoriano, que es un canto tan antiguo como ese, 00:21:03
y ya se daba la sensación de un descanso de reposo. 00:21:07
Cuando ellos cantan, por ejemplo, la semicadencia, 00:21:15
hacen como semicadencia, ¿ustedes no lo notan? 00:21:18
Y hacen la cadencia completa también. 00:21:21
Es claro, en ese tiempo no se hablaba ni nada de esto porque claro, ni soñarlo. Pero fíjense que ya como ya en esos tiempos, ahora, esto eran como fórmulas de recitación. 00:21:23
Estas fórmulas de recitación son bastante antiguas, anteriores al sistema de modos, y no están asociadas a ninguno, a ningún modo. Semejante a estos tonos de recitación, pero más complejos, son las fórmulas, o sea, los tonos salmódicos. ¿Han escuchado hablar de los tonos salmódicos? 00:21:40
Bueno, son también una fórmula de recitación 00:21:58
Pero más extensos que los anteriores 00:22:03
Que el initio, ¿me entiendes? 00:22:05
Y ahora 00:22:08
Había un tono salmónico para cada modo 00:22:09
¿Cuántos modos eran? 00:22:15
Ocho 00:22:17
Bueno, cada modo tenía un tono de recitación 00:22:17
Que eran pequeños, que eran fórmulas 00:22:22
Melódicas 00:22:24
Para cada modo 00:22:25
¿Entiendes? Cada modo tenía 00:22:27
El modo primero 00:22:29
Tenía esta, era una fórmula 00:22:31
Le correspondía a ese modo 00:22:34
Una fórmula 00:22:36
El modo dos, así 00:22:37
Y sucesivamente 00:22:39
Recuerden que eran ocho modos 00:22:40
¿No? 00:22:43
Entonces yo les voy a poner ahora 00:22:44
Claro 00:22:46
No para cada escala 00:22:48
Recuerden que eran ocho modos 00:22:50
¿Lo recuerdan o no? 00:22:52
El canto gregoriano está basado en todos estos cantos, en esos modos, ¿entiendes? 00:22:55
O sea, los modos vienen de los griegos ya, desde... 00:23:17
No, vamos a ver. 00:23:21
Sí, hay modos gregorianos. 00:23:22
Los modos gregorianos son los modos que utilizamos, se utilizan en la liturgia. 00:23:24
Que recuerde que... 00:23:30
Yo no le expliqué a ustedes que había modos ya en Oriente, había modos. 00:23:30
Esos modos, primero, antes de llegar acá a Occidente, ya estaban en Oriente. 00:23:36
¿Entiendes? 00:23:44
O sea, e incluso las fórmulas melódicas esas 00:23:44
Naceron allá, no aquí 00:23:49
Ellos lo trajeron para acá 00:23:51
¿Vale? 00:23:53
Entonces vamos a ver si le pongo esto para que me cuenten 00:23:56
No, pero el jónico todavía no 00:24:00
Es muy lejos de eso 00:24:09
El jónico surge porque 00:24:11
Un teórico 00:24:15
¿Cómo se llama? 00:24:17
en el siglo XVI 00:24:22
como se llama 00:24:24
hace una teoría 00:24:26
y él aporta cuatro modos más 00:24:28
y ahí es donde entra el jónico 00:24:31
pero la escala como tal 00:24:33
cuando surge 00:24:34
espérate un momentico 00:24:35
ahora espérate un momentico 00:24:39
si pero todavía el jónico vamos a ver 00:24:40
pero vamos a ver 00:24:53
si pero ellos no pensaron en eso 00:24:54
eso me refiero 00:24:56
que vamos a ver 00:24:57
que antes del jónico ya habían estos 00:25:00
modos ya 00:25:02
¿entiendes? 00:25:03
entonces en el siglo XVI fue cuando 00:25:05
este hombre, no me acuerdo 00:25:07
siempre se me olvida el nombre 00:25:08
que era un italiano 00:25:11
introduce esos cuatro 00:25:13
modos más, los aporta 00:25:15
se dice que eran 00:25:17
los modos gregorianos, los de ahora 00:25:40
que todas esas fórmulas 00:25:42
que cantamos 00:25:45
están basadas sobre esos modos 00:25:46
¿entiendes? 00:25:48
que le llaman gregoriano 00:25:50
sobre esos cantos que se llaman gregoriano 00:25:52
y entonces después 00:25:54
ahora en la edad 00:25:57
son nuevos griegos 00:25:59
pero después vienen los modos medievales 00:26:01
que son los mismos 00:26:04
lo que 00:26:05
tienen otras características 00:26:07
espérate que ahora no podemos 00:26:09
ahora no podemos 00:26:10
sentarnos en eso 00:26:12
espérate 00:26:13
antífona 00:26:16
No, pero el jónico, el jónico todavía, todavía, todavía no, el jónico todavía no. 00:26:17
Pero los muchos modos que estamos hablando ahora, ¿cómo se llaman? 00:26:33
Juan Carlos, yo cuatro veces le he dicho que son modos gregorianos. 00:26:37
¿Tiene alguna diferencia? 00:26:41
No todavía, todavía son modos gregorianos, hasta que más para adelante. 00:26:43
¿Se refiere a cada...? 00:26:51
Sí, pero todavía se llaman, por ahora se llaman, hay ocho modos. 00:26:53
Modo primero se llaman así, modo uno... 00:26:57
Ah, vale, vale. 00:27:00
Escuchen. 00:27:04
Este es moderno, ¿vale? Porque hay mujeres... 00:27:08
ya como pueden ver es un canto que el de ahora o sea es un canto de gregoriano pero un aleluya 00:27:10
pero actual cantado ahora por un grupo de un coro mixto qué tipo de estilo es antifonal ya 00:27:50
Entonces ya ustedes saben todo lo que tienen que poner, ¿no? 00:28:04
No vamos a caer ahí. 00:28:06
Entonces, bueno, yo creo que ya está bien, 00:28:10
que ya hemos ahondado bastante aquí en el canto gregoriano. 00:28:14
Vamos a seguir. 00:28:18
Vamos ahora a ver el desarrollo del canto gregoriano. 00:28:19
Yo tengo en mi casa un libro, un antifonario de canto gregoriano. 00:28:33
Y trae todos los cantos. 00:28:39
Me lo compré, bueno, me costó cariño 00:28:41
Sí, pero bueno, es bueno tener esas cosas 00:28:45
¿Ya? 00:28:49
Dice, desarrollo del canto gregoriano 00:28:54
Los tropos y las secuencias 00:28:56
Y el drama litúrgico 00:28:58
En los siglos VIII y IX el canto gregoriano ya se había estandarizado 00:28:59
Los músicos siguieron agregando nuevas composiciones 00:29:05
Los compositores crearon nuevas melodías 00:29:09
y al mismo tiempo nuevas formas de canto llano. 00:29:11
Todas estas adiciones estaban autorizadas por Roma. 00:29:14
Ahora, ¿para qué se utilizaron estos cantos que eran adicionales? 00:29:20
Bueno, según las composiciones de la época, esos cantos se adicionaban para embellecer, con ese objetivo. 00:29:25
Eran cantos que se adicionaban, pero eran para eso, para embellecer más la liturgia, 00:29:35
Hasta que, bueno, eso se hizo hasta el siglo, hasta el concilio de Trento 00:29:40
Pero se hacen con ese fin 00:29:46
Los compositores de la época empiezan a hacer esos tipos de composiciones adicionales 00:29:48
Y era para embellecer la liturgia 00:29:54
Seguimos 00:29:58
Ahora, desarrollaron tres tipos 00:30:04
Los tropos y las secuencias que fueron los que sí se utilizaron para 00:30:08
¿Cómo se llama? 00:30:13
Para embellecer la liturgia 00:30:15
Fueron los que se utilizaron 00:30:17
Porque después el drama litúrgico no 00:30:18
Solo fue los tropos y la secuencia 00:30:20
Vamos a hablar ahora del tropo 00:30:23
Vamos a hablar del tropo 00:30:25
El tropo 00:30:31
Originalmente es una composición nueva 00:30:32
Escrita en estilo neumático 00:30:35
¿Vale? 00:30:39
Escrita en estilo neumático 00:30:42
Destinada a agregarse a uno de los cantos antifonales 00:30:43
Del propio de la música 00:30:46
O sea, y más tarde este tipo de añadidos se aplicó a los cantos ordinarios, especialmente al Gloria 00:30:48
O sea, que ellos primeros adicionaron los cantos del oficio 00:30:58
Y más tarde a los de la misa, ¿vale? 00:31:03
Y empezaron por el Gloria, ¿vale? 00:31:08
Ahora, aparecen tres tipos de tropos, o sea 00:31:11
Tres tipos de agregación 00:31:15
Ellos, por ejemplo, adición tanto de texto como de música de nueva creación 00:31:19
A un canto preexistente 00:31:24
Claro, ustedes saben que todas estas adiciones eran a cantos que ya existían 00:31:27
¿Vale? 00:31:32
Lo segundo, la adición de solo música 00:31:36
Ampliando melismas o añadiendo algunos nuevos 00:31:39
Y el tercero, la adición de textos únicamente a los melismas preexistentes 00:31:42
Los tropos se cantaban por los solistas y se componían en estilo neumático 00:31:51
Para acomodarlos al canto al que se añadía 00:32:00
En ocasiones se tomaban fórmulas melódicas del canto llano 00:32:03
Ahora, lo que yo les he dicho 00:32:07
Los tropos son una muestra del deseo de los músicos eclesiásticos medievales 00:32:11
De embellecer el canto autorizado, agregándoles música y palabra 00:32:15
O sea, embellecían así la liturgia. Esto tuvo gran importancia para el desarrollo de la polifonía, que fue lo que vino posteriormente. Los tropas florecieron sobre todo en los monasterios durante el siglo X y XI. Y a partir del siglo XII desaparecieron porque el concilio de Trento fue quien los prohibió, con la intención de simplificar y estandarizar la liturgia. 00:32:20
O sea que en el concilio de Trento, cuando se reunían, ellos estaban en desacuerdo en que esas adicciones se llevaran a cabo porque para ellos era un síntoma de paganismo. 00:32:46
Entonces querían que fuesen cantos más simplificados, más sencillos, ellos no estaban para tanto embellecimiento ni nada de eso. 00:33:02
ellos iban al grano 00:33:12
¿vale? 00:33:13
querían un tipo de liturgia 00:33:15
así, como ellos querían 00:33:17
más sencilla, más unificada 00:33:18
ahora vamos a escuchar 00:33:21
una 00:33:24
una audición 00:33:26
que aquí no aparece 00:33:28
me aparece otro 00:33:34
escuchen 00:33:35
¿ya? 00:33:58
¿ya? 00:33:59
me pueden ir diciendo ya, ¿eh? 00:34:57
Es un canto responsorial y como el nombre lo indica es, ¿qué clasificación tiene? Es neumático y como pueden escuchar está cantado con un coro más femenino, eso debe ser ya grabado en estos tiempos porque no creo que en aquellos tiempos, aparte que no existía. 00:35:50
¿Me entiendes? 00:36:25
Bueno, está guay, pero no. 00:36:27
Bueno, seguimos. 00:36:29
Como aquí se capitan todos. 00:36:31
Pero eso es un tropo. 00:36:34
Es un tropo. 00:36:36
Pues no veo la diferencia. 00:36:37
Es que recuerda que el tropo es un agregado a un canto que es el sexto. 00:36:40
Sí, pero no veo la diferencia. 00:36:46
Yo tampoco, pero bueno. 00:36:48
Ah, vale. 00:36:49
Yo también. 00:36:51
Eso mismo, pero bueno. 00:36:53
Pero sabrán ellos. 00:36:55
Vale, vale. 00:36:57
Bueno, eso es lo que estamos escuchando también nosotros, pero yo tampoco le veo la diferencia. 00:36:57
Pero sabes, es un trombo porque tú me lo has dicho, no porque, no sé. 00:37:04
No, porque además también el tipo debe ser de canto. 00:37:07
Recuerda que estas adiciones se le hacían a los cantos que existían. 00:37:15
Por ejemplo, al aleluya, al gradual, a esos cantos se le hacían, ¿cómo se llama? 00:37:19
Se le adicionaban. 00:37:26
Sí, pero, por ejemplo, cuando es neumático y eso, se puede identificar por el oído, que es todo, ¿no? 00:37:28
Entonces, solo puede saber si es un trozo y ya conocía hasta el anterior. 00:37:33
Sí, hasta el otro. 00:37:37
Ah, mira, aquí la añadí. 00:37:38
Yo me imagino que en esa época, como se tenían que saber la liturgia, si era memoria, 00:37:39
entonces ya, si venían y después cantaban esto, pues... 00:37:43
A ver, una cosa, pero además hay una lucha. 00:37:46
¡Gracias! 00:37:49
Idioma/s:
es
Autor/es:
DIAMELVA DIAZ GARCÍA
Subido por:
Cristóbal L.
Licencia:
Todos los derechos reservados
Visualizaciones:
84
Fecha:
27 de octubre de 2021 - 11:49
Visibilidad:
Clave
Centro:
CPR MUS CONSERVATORIO PROFESIONAL DE MUSICA (Arturo Soria)
Duración:
38′ 07″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
154.00 MBytes

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