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LA CELESTINA I - Contenido educativo

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Subido el 9 de diciembre de 2020 por M.jesús R.

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Hola chicos, buenos días. Bueno, os hablo bajito porque es un poquito pronto cuando estoy grabando este audio y no puedo molestar, ¿vale? 00:00:00
Bueno, vamos a hablar de la Celestina, la obra, digamos, más emblemática de la transición entre esa edad media que ya está empezando a cambiar muchísimo 00:00:09
y el renacimiento, ahora emblemática de lo que os digo del prerrenacimiento, ¿vale? 00:00:22
si las coplas a la muerte de su padre 00:00:27
de Jorge Manrique ya veríamos 00:00:29
ya veíamos que ya se estaban 00:00:31
dando diferencias 00:00:33
¿no? como 00:00:35
os acordáis que era en 1476 00:00:36
pues que ya se estaban dando diferencias 00:00:39
de un nuevo concepto de la muerte 00:00:42
y por tanto de la vida 00:00:45
de como estaban ya 00:00:47
dando paso a una 00:00:49
tradición diferente pues en la 00:00:51
Celestina todo esto se ve 00:00:53
muchísimo más claro, muchísimo más claro. 00:00:55
Y no solamente porque en Las coplas de la muerte de su padre, de Jorge Manrique, 00:00:58
se trata de una temática religiosa, grave, con un tema complicado, como es el tema de la muerte, 00:01:03
y en La Celestina es todo lo contrario. 00:01:13
En La Celestina se habla de unos amores amañados, de prostitución, de brujería, 00:01:15
De cosas muy diferentes, aunque también con un final muy trágico, ¿vale? 00:01:25
Sino porque esa nueva mentalidad del siglo XV, esa nueva mentalidad en la que la sociedad ya ha cambiado muchísimo, 00:01:31
en donde la vida es considerada como un mercado, ¿vale? 00:01:39
En un ambiente social de bullicio, de follón, de idas, de venidas, donde las ciudades ya son lugares muy concurridos, donde hay muchas cosas, donde hay muchísima vida, ¿vale? 00:01:45
Donde lo que os digo, la vida es como un mercado en donde todo se puede comprar y todo se puede vender, no solamente los objetos materiales, sino muchas veces también los sentimientos, las emociones, ¿vale? 00:02:03
donde ya esa idea que se tenía al principio, sobre todo en la Edad Media, 00:02:15
de ese vasallaje ciego en donde el vasallo se siente totalmente unido a su Señor, 00:02:23
al cual debe fidelidad hasta la muerte y es capaz de hacer cualquier cosa por él, 00:02:30
aunque este Señor muchas veces lo explotara, 00:02:34
y esos señores conscientes de que su misión en la vida es defender a los suyos en las guerras, 00:02:36
Pues todo eso está cambiando. Para empezar, ya no hay tanta guerra, ¿vale? Ya no hay tanta guerra, con lo cual todos aquellos nobles cuya principal misión era guerrear están ociosos, están sin hacer nada, con lo cual pues se dedican a vivir, como tienen dinerito, pues a dilapidar su dinerito en fiestas, en cacerías y en sus diversiones, ¿vale? 00:02:44
y sus hijos, los que ya han nacido de ellos, ya no ven tan claro ese concepto de la defensa, de la guerra, 00:03:10
de tener que entrenarse para la batalla, de tener una misión con los demás por el apellido que tienen. 00:03:23
Ellos lo que hacen directamente es aprovecharse de su apellido y vivir muchas veces a cuerpo de rey. 00:03:34
Había de todo, por supuesto había de todo, pero esta es un poco la mentalidad que se refleja en la Celestina. 00:03:39
Con lo cual los criados, los vasallos ya empiezan a desconfiar de sus señores. 00:03:46
Y empiezan a pensar que la nobleza no viene única y exclusivamente por el apellido que tengas, por la familia en la que hayas nacido, 00:03:50
sino por las obras, por lo que tú haces. 00:03:59
De hecho hay una frase en la Celestina que dicen así, las obras hacen linaje. 00:04:03
es decir, son las obras las que te dan la fama 00:04:08
acordaos de la vida de la fama de las coplas a la muerte de su padre Jorge Manrique 00:04:11
son las obras las que te dan la fama 00:04:16
son las obras las que te hacen digno de merecer honra 00:04:19
la honra se gana 00:04:23
el ser una persona apreciada por los demás 00:04:25
recta, que cumple con los preceptos que debe cumplir 00:04:30
no te lo da el haber nacido en una determinada familia 00:04:33
Sino que te lo da precisamente las obras que tú hagas 00:04:36
Y esto los criados ya empiezan a tenerlo 00:04:39
Y dejan de tener ya ese respeto reverencial que tienen hacia los señores 00:04:41
Esto claro es un proceso largo 00:04:46
Pero que se ve clarísimamente en la Celestina 00:04:49
Pero clarísimamente 00:04:52
Como es una obra de la que estoy segura de que ya habéis hablado en tercero 00:04:53
Pues bueno, algunas cosas, muchas de las cosas que os voy a contar 00:05:00
Pues os van a sonar 00:05:03
¿Vale? En esta vida, en este ambiente, los personajes funcionan ya con un gran individualismo, ya no tienen esa conciencia de servir a los demás, sino que todos, desde los nobles hasta los criados, porque en la Celestina están representadas todas las clases sociales, se mueven por su propio interés, por su propio individualismo. 00:05:04
¿Vale? Por su propio provecho 00:05:32
Y ya los valores morales y espirituales supremos 00:05:35
Ya han caído en desuso y ya no se tienen en cuenta 00:05:40
Sino que la gente se mueve por la codicia, por la ambición, por el dinero 00:05:46
¿Vale? Por el placer, por lo que cada uno quiere conseguir 00:05:51
¿De acuerdo? 00:05:57
Bueno, pues en este ambiente en el que ya nos estamos acercando a una nueva forma de ver la vida y que la Celestina ya se ve clarísimamente, surge una obra maravillosa que es esta, la Celestina, que está junto con el Quijote dentro de las grandes obras de la literatura universal, ¿vale? 00:05:58
Y es el primer paso, vamos a decir que la Celestina es el primer paso, aunque un poco tímido todavía, hacia el realismo literario, hacia el afán de reflejar la realidad tal cual es y en la que el lector o el oyente, 00:06:19
Porque en esta época seguía mucha gente sin saber leer y muchas veces la gente conocía las obras literarias no porque las leyera directamente, sino porque alguien las leía en alto y esa persona pues enteraba, ¿vale? 00:06:41
Es, digamos, el primer paso hacia el realismo literario, hacia el reflejo este de la sociedad de la vida en la que uno se puede sentir identificado, ¿vale? 00:06:53
Bueno, vamos a ir paso por paso. Luego os explicaré un poco el argumento, aunque estoy segura de que ya lo sabéis. 00:07:02
Pues la Celestina va a plantear bastantes problemas. Para empezar, el primer problema. Vamos a hablar de los problemas de la Celestina, porque son varios. La Celestina como texto, ¿vale? De la Celestina. Ya veréis que hasta el propio nombre de la Celestina es problemático, ¿vale? 00:07:11
El primer problema de la Celestina, su nombre, ¿vale? A ver, sabemos que hay una primera edición, ¿vale? De 1499, fijaos que ya está y al final del siglo XV, ¿de acuerdo? 00:07:29
Ya frisando con el siglo XVI 00:07:54
¿Vale? 00:07:57
En esta primera edición 00:07:57
Que aparece en Burgos 00:07:59
El hecho de que aparezca en Burgos 00:08:01
No tiene por qué significar 00:08:02
Que se haya escrito en Burgos 00:08:04
¿Vale? 00:08:05
Se imprime en Burgos 00:08:07
¿Vale? 00:08:10
Y aparece anónima 00:08:12
Y consta de 16 actos 00:08:15
¿Vale? 00:08:20
¿Vale? 00:08:23
Aparece esta edición 00:08:25
Y ya desde un primer momento 00:08:26
es un libro que va a tener bastante éxito 00:08:28
¿de acuerdo? 00:08:30
a continuación van a aparecer 00:08:31
otra serie de ediciones 00:08:33
¿vale? 00:08:36
otra serie de ediciones 00:08:40
que ya tienen un título 00:08:41
¿vale? y aparecen 00:08:44
con el título 00:08:46
en estas ediciones aparece 00:08:48
lo que es 00:08:49
el texto pero aparece primero 00:08:51
una carta 00:08:54
tiene la carta 00:08:55
La que se llama Carta del autor aún su amigo, ¿vale? Más el texto de la Celestina, ¿vale? 00:08:57
Y a esta ya se la llama Comedia de Calisto y Melivea, que como recordaréis son los personajes centrales de esta obra, ¿vale? 00:09:09
Comedia de Calisto y Melivea, la subrayo porque ya sabéis que todos los títulos de las obras se subrayan, ¿vale? 00:09:29
Entonces, aquí, en esta carta del autor a un su amigo, es muy importante porque nos da la primera pista sobre el autor, ¿vale? 00:09:35
Y nos dice que una cosa que se ha investigado y que parece ser que es cierta, ¿vale? 00:09:47
En donde se habla ya del autor. Parece ser que ha sido escrita por alguien desconocido y que es un hombre que se llama, ya en estas ediciones empiezan a hablar del nombre del autor. 00:09:55
Y el nombre del autor es Fernando de Rojas. Pero dicen que esta obra no fue escrita enteramente por él, sino que este autor, que es Fernando de Rojas, encontró el primer acto ya escrito. 00:10:14
Pues él cuenta que, bueno, que hurgando en unos baúles encuentra un primer acto incompleto de acuerdo de esta obra 00:10:36
Y justo él, pues le pillaba de vacaciones, tenía 15 días de vacaciones 00:10:45
Y bueno, como entretenimiento, como no tenía otra cosa que hacer, decidió continuarla como un juego 00:10:49
Y le salió la Celestina, ¿vale? 00:10:54
Y le salió, pues una obra maestra, para que veáis como en la historia de la literatura hay veces que el azar es absolutamente importante 00:10:57
cómo se juntan una serie de circunstancias 00:11:04
que hacen que haya 00:11:07
obras maestras que surjan 00:11:09
de esta manera tan azarosa 00:11:11
¿cómo vamos a encontrar? 00:11:13
luego os hablo un poco del tema del autor 00:11:21
vamos a seguir 00:11:23
con las ediciones 00:11:25
a partir de esta 00:11:27
a partir de la de 1499 00:11:29
y a partir de este momento 00:11:32
Hay otras, pero hay una fecha importante que es 1502, ¿de acuerdo? Porque si os acordáis que en la primera había 16 actos, en la de 1502 ya aparecen 5 actos más, ¿vale? Es decir, aparece una edición con 21 actos. 00:11:33
No es que sean 21 actos seguidos, sino que son 21 actos intercalados. Se van intercalando 5 nuevos actos a partir del 14, con lo cual el 15 y el 16 pasarían a ser ahora el 20 y el 21. 00:11:57
Bueno, da igual, no hace falta que os acordéis de esto, sino que son actos que se intercalan y lo importante es que esta obra ya no se llama Comedia de Calisto y Melivea, se llama Trágico Media de Calisto y Melivea. 00:12:15
¿Por qué? Pues porque el autor decidió, esto es lo que cuento yo, que no suele aparecer, 00:12:33
este autor, lo normal que se hacía en aquella época es que cuando alguien escribía una obra, 00:12:42
como era un divertimento, se le enseñaba a sus amigos, se le enseñaba a sus colegas, 00:12:46
entonces un día se reunían y decían, mira, he escrito esto, tal, y se reunían todos y la leían, 00:12:50
la leían en voz alta y entonces los amigos comentaban, decían, pues esto me gusta, 00:12:55
por eso no me gusta, pues tal, pues cual 00:13:00
y entonces a sus amigos parece ser que les gustó mucho 00:13:01
pero 00:13:03
claro, la obra se centraba 00:13:04
mucho, digamos, en la parte 00:13:08
más pagana 00:13:10
y más 00:13:11
lúdica 00:13:13
y menos moral del momento 00:13:15
y entonces parece ser, parece ser 00:13:17
todo esto es un parece ser 00:13:20
que 00:13:21
la obra, pues que 00:13:23
los amigos le dijeron 00:13:26
que, bueno, pues 00:13:28
que esa obra no podía acabar bien, no podía acabar bien porque las conductas de los dos protagonistas 00:13:30
y de todos los personajes, pues no son unas buenas conductas, con lo cual esa obra tenía que tener un mal final, 00:13:37
un final en el que se demostrara que esas conductas son castigadas. 00:13:44
Y efectivamente Fernando de Rojas así lo veía también, con lo cual acentuó la parte más trágica de la obra 00:13:48
y pues le dio un vuelco en el cual, aunque ya él tenía esa idea, ya él desde la comedia tenía esa idea, 00:13:56
pues acentuó un poco esta parte trágica, ¿de acuerdo? 00:14:06
Y se convirtió lo que era la comedia de Calisto y Meribea, se convirtió en la trágica comedia de Calisto y Meribea, 00:14:10
en la que pesan tanto los elementos cómicos como los elementos trágicos, 00:14:15
pero que al final el desenlace suele ser un desenlace malo, un desenlace fatal. 00:14:21
¿Vale? Y es así como pasa a llamarse trágico, media de Calisto y Meribea. 00:14:26
¿De acuerdo? 00:14:31
Sería súper típico que yo os preguntara esto en el examen. 00:14:33
Súper típico. 00:14:40
¿Y cómo pasamos a la acepción que nosotros tenemos ahora de la Celestina? 00:14:42
Pues pasamos a la acepción de la Celestina porque la Celestina tuvo tantísimo éxito 00:14:50
que se empezó a traducir 00:14:56
y que ocurrió 00:14:59
que el protagonismo 00:15:00
del personaje, que en realidad 00:15:02
los protagonistas son Calisto y Meribea 00:15:04
pero el personaje de la Celestina 00:15:06
se convierte 00:15:09
en el personaje estrella 00:15:10
es el centro de la obra 00:15:12
Fernando de Rojas consiguió 00:15:14
construir un personaje tan bien 00:15:16
hecho, tan atrayente 00:15:18
que es el personaje 00:15:20
con el que se quedaba todo el mundo 00:15:23
¿Vale? Entonces, os voy a poner aquí un personaje, digamos, brillante, aplastante. Brillante es malísima, pero como personaje es un personaje muy interesante. ¿Vale? Entonces, ese personaje se convierte en un personaje tan brillante que, y esta obra empieza a tener tanto éxito que se empiezan a hacer traducciones de ella, ¿vale? 00:15:24
Y entonces en la traducción italiana ya directamente, ¿vale? En la traducción de Italia ya directamente se le llama la Celestina y a partir de ese momento se le empieza a conocer como la Celestina, ¿vale? 00:15:46
Bueno, esto para empezar. Luego, esto nos va a llevar a otro problema que tiene la Celestina, que es el tema de su género. 00:16:00
Entonces, vamos a ver. Si primero es una comedia, luego es una trágica comedia. Está basada, lo que está clarísimo es que la base de todo es el diálogo, ¿no? 00:16:09
No sé si habéis leído algo, ¿vale? Pero la base de todo es el diálogo, ¿vale? Está dividida en actos. 00:16:29
Los personajes son personajes en donde, pues bueno, la acción tiene muchísima importancia 00:16:40
La acción, ¿vale? 00:16:55
Pues entonces decís, bueno, profe, pues entonces no hay ninguna duda, ¿no? 00:16:59
Es una obra de teatro 00:17:03
Sí, pues sí, efectivamente tiene todos los elementos de una obra de teatro 00:17:04
Entonces, en ese principio sería teatro, ¿vale? Os lo pongo así entre interrogaciones. Yo sí que pienso que es una obra de teatro, pero es verdad que luego tenemos una serie de problemas y es que, por ejemplo, sí, tiene diálogo, pero no tiene acotaciones. 00:17:10
que vosotros ya sabéis que las acotaciones son absolutamente fundamentales del teatro 00:17:28
para situar la acción, los personajes, el vestuario, el atrezo, el decorado, la escenografía, ¿vale? 00:17:34
Pues no, no tiene acotaciones. 00:17:41
Por otro lado, es tremendamente extensa como para ser una obra de teatro. 00:17:44
Es una obra de teatro que, bueno, actualmente, pues cuando se representa íntegra, dura bastante. 00:17:49
Y sobre todo son extensas las intervenciones de los personajes, es decir, los personajes hablan muchísimo, dialogan entre ellos muchísimo y hay veces que son muy extensas. 00:17:57
Luego es una obra en donde aparecen muchos lugares cuando se desarrolla la acción. Lo mismo están en la casa de Calisto, que están en la casa de Celestina, que van a buscar a su casa Melivea, que van a buscar a Elicia, que están por la calle. 00:18:11
Y hay muchísimas escenas, sobre todo de la Celestina, por la calle, caminando por la calle. 00:18:33
O sea, hay tantísimos escenarios que hacen muy difícil que esta obra se representara en aquel momento, con los medios que tenían. 00:18:39
Entonces, mucha gente ha dicho, a ver si va a ser una novela dialogada. 00:18:47
Aunque este concepto de novela dialogada es posterior. 00:18:54
Pero, se me ha ido. A ver si va a ser una novela dialogada. 00:18:58
Entonces se ha tenido un poco este debate sobre si es teatro o si es novela 00:19:01
El caso es que tiene elementos de los dos, efectivamente tiene elementos de los dos 00:19:13
Y luego también depende mucho de cómo la lea cada uno 00:19:16
Lo que está clarísimo es que la Celestina está pensada para ser leída en público 00:19:19
Como os decía, ¿vale? Acordaos de que todavía hay mucho analfabetismo, ¿vale? Entonces la Celestina está pensada para ser leída en público, ¿vale? ¿De acuerdo? Y había en aquel momento, heredero de la tradición latina, un género que reúne los rasgos de la comedia latina, de la elegía medieval y también del teatro religioso. 00:19:29
Es una mezcla y también estaba destinada a ser leída en público y tenía muchas características compartidas con la Celestina, que es la comedia humanística, que es quizá el género al que más se puede parecer la Celestina, ¿vale? Con una serie de salvedades, pero es el género al que más se puede parecer, ¿vale? 00:19:52
Vale, mirad, esta es, digamos, una versión de la Celestina que hizo Pablo Picasso, ¿vale? En 1903 y que fijaos qué imagen nos da de la Celestina, ¿vale? 00:20:14
Bueno, esto sería la portada de una de las ediciones de La Celestina, que ya aparece con el título de Trágico Media de Calisto y Melibea, nuevamente revisada con adiciones de los argumentos de cada uno de los autos en principio. 00:20:28
¿Qué ocurría? Pues que en este género de tragicomedia, heredero de la comedia humanística, a la Celestina se le fueron añadiendo cosas. 00:20:51
Desde esa carta del autor o su amigo más el texto, luego se le añadieron más cosas. Se le añadieron, por ejemplo, el famoso texto de todas las cosas son criadas a manera de contienda, se le añadieron los argumentos al principio de los actos. 00:21:05
Entonces, pues le fueron añadiendo cosas, algo que era bastante normal, según iban imprimiendo, pues iban añadiendo cosas 00:21:21
¿De acuerdo? Entonces, esta sería una de las portadas 00:21:28
Aquí veis el argumento del primer acto, ¿de acuerdo? 00:21:33
Fijaos que aparecen aquí el personaje de Calisto y de Meribea 00:21:38
Esto forma parte del primer acto, el que se supone que Fernando de Rojas ya encontró escrito 00:21:41
y donde hay como una especie, estos argumentos lo que hacen es dar una especie de aclaraciones, 00:21:48
son muy importantes estos argumentos, dan una especie de aclaraciones de lo que va a ocurrir a lo largo del acto 00:21:54
para que la gente un poco esté, pues un poco avisada ya de lo que va a pasar y lo entienda mejor, ¿vale? 00:22:03
Este es el primer encuentro de Calisto y Meribea, ¿vale? 00:22:10
Bueno, a este volveremos luego, pero vamos a continuar con los problemas que plantea la Celestina, ¿vale? 00:22:14
Ya hemos visto este, bueno, os estoy resumiendo muchísimo porque la Celestina da de sí para mucho, para hablar mucho, mucho, mucho, mucho, pero os estoy teniendo que resumir mucho, ¿vale? 00:22:22
¿Vale? Otro de los problemas es el tema del autor. Hemos visto que el autor se encontró el primer acto escrito y parece ser que sí, que es así, porque esto se ha contrastado, se ha visto el estilo, se ha visto las grafías, se ha visto la letra, se ha visto todo, ¿no? 00:22:31
Entonces, claro, siempre se plantean, ¿y entonces quién fue ese primer autor? Bueno, pues no se sabe, ¿vale? Hay dos teorías que pueden ser Rodrigo de Cota o Juan de Mena, que os tiene que sonar, Juan de Mena, el autor de la prosa medieval, ¿vale? 00:22:47
el autor del laberinto de fortuna 00:23:06
o las 300, ¿de acuerdo? 00:23:09
entonces parece ser que fue uno de estos dos 00:23:11
¿de acuerdo? que lo dejó inacabado 00:23:13
y el autor, digamos 00:23:15
del resto, el gran autor 00:23:17
del resto, ¿vale? que fue 00:23:19
Fernando de las Rojas, ¿y cómo nos enteramos? 00:23:21
nos vamos enterando poco a poco porque ya sabes 00:23:23
que al principio surgió Anónima 00:23:25
esto también era muy normal porque 00:23:27
muchas veces no se atrevían a firmarla 00:23:29
hasta no ver 00:23:31
qué repercusión tenía, ¿no? 00:23:32
Pues claro, luego Fernando de Rojas vio que la obra estaba muy bien y que tenía éxito y entonces ya sí que la firmó. Pero al principio, bueno, pues por un poco de precaución, muchas veces los autores no firmaban, ¿no? Teóricamente. 00:23:35
Entonces, ¿cómo lo sabemos? Pues porque entre otras de las cosas que se le añaden, además de la carta del autor a su amigo, además de los argumentos, además del texto, de todas las cosas, son criadas a manera de contienda. 00:23:48
Además de todo esto, hay unos versos acrósticos 00:23:59
Los acrósticos, no sé si sabéis lo que significan 00:24:03
Los acrósticos son un conjunto de versos que tienen la peculiaridad de que la primera letra de cada uno de los versos 00:24:05
Leída de forma vertical, mantiene un mensaje 00:24:15
Entonces, de estos versos acrósticos, Fernando de Rojas ya se reivindica como autor 00:24:20
Fernando de Rojas 00:24:28
y el autor es Fernando de Rojas 00:24:29
que fue nacido en la Puebla de Montalbán 00:24:31
esto lo tenéis en la antología literaria 00:24:33
así que lo vamos a ver en clase 00:24:35
junto con otras cositas 00:24:37
¿de acuerdo? 00:24:38
bueno 00:24:42
pues esto en cuanto al tema del autor 00:24:42
aunque podríamos hablar muchísimo más 00:24:45
¿vale? 00:24:47
hemos visto el problema del autor 00:24:49
hemos visto el problema del género 00:24:50
hemos visto el problema de eso 00:24:52
de la comedia, la trágica comedia 00:24:54
de cuál de las dos es 00:24:56
los acrósticos 00:24:57
simplemente del autor 00:24:59
deciros que fue un judío converso 00:25:01
que esto también, el ser un converso 00:25:04
con la Inquisición 00:25:06
pisando los talones 00:25:07
era algo bastante complicado 00:25:09
también quizá 00:25:12
quizá esto le hizo al principio 00:25:14
no firmarla, no se sabe 00:25:16
pero es verdad 00:25:18
que él tampoco ocultó nunca 00:25:20
su condición de judío converso 00:25:22
nació en la pobla de Montalbán 00:25:24
que es un pueblo de Toledo 00:25:26
se cree que en torno al 1475 se sabe que estudió Derecho en Salamanca y que vivió durante mucho tiempo en Talavera de la Reina. 00:25:27
Entonces, claro, dicen, entonces la obra de la Celestina igual transcurre en Talavera de la Reina o transcurre en Salamanca, es decir, ¿dónde transcurre la Celestina? 00:25:39
Bueno, pues el autor, Fernando de Rojas Aposta, nunca puso el nombre de una ciudad concreta, ¿vale? No quiso decir, pues la Celestina vivía en Salamanca, vivía en Calavera de la Reina. Bueno, sí, parece que es una ciudad muy parecida a Salamanca, parece que podría ser, ¿vale? 00:25:53
pero en ningún momento aparece retratada con su nombre. ¿Por qué? Pues porque esto es aposta. 00:26:13
Porque Fernando de Rojas lo que quiso reflejar es el nuevo mundo urbano que surge a partir de este siglo 00:26:21
cuando las ciudades ya se convierten en el centro de la actividad económica. 00:26:29
Eso no significa que la gente no siguiera viviendo del campo. 00:26:35
El campo seguía siendo el que hacía vivir a la mayoría de la gente. 00:26:38
Pero sí que es verdad que empiezan a surgir pues esta clase social, la burguesía, de la que ya os habrán hablado, empiezan a haber artesanos, empieza a haber pues comerciantes, empieza a haber pues también gente que se dedica al movimiento de dinero, ¿vale? Y todo esto se mueve en las ciudades, todo esto transcurre en las ciudades, ¿de acuerdo? 00:26:42
y las ciudades se convierten un poco ya en el centro neurálgico de todo, 00:27:05
unas ciudades medievales, claro, no como las entendemos ahora. 00:27:08
Entonces él lo que quiso es presentar este mundo urbano 00:27:12
en donde la gente va, viene, se mueve, comercia, entra, sale. 00:27:16
La gente empieza a ser, aunque todo el mundo se conocía, 00:27:23
pero empieza a ser mucho más anónima y mucho más independiente. 00:27:26
Y entonces este individualismo del que hablábamos antes está mucho más marcado y donde en las ciudades aparece el mercado, ¿vale? Entonces el mercado, esta sociedad mercantilista, esto es importantísimo, es una sociedad mercantilista, una sociedad donde todo se vende y donde todo se compra, ¿vale? 00:27:30
Y esto ocurría en muchas ciudades, no solamente ocurría en Salamanca, ni en Talavera de la Reina, ni en Sevilla, ¿vale? Ocurría en muchísimas ciudades, ¿de acuerdo? Con lo cual es bastante importante, ¿vale? 00:27:54
Vale, bueno, pues estamos aquí con estos problemas. Antes de que se me acabe el tiempo, que voy a tener que hacer otro, ¿vale? Para explicaros, os quiero enseñar este, que es el texto, a Celestina la acusan de brujería y de hecho ella se jacta de ser bruja, ¿vale? 00:28:08
La celestina, ¿sabéis lo que significa? Nosotros ahora mismo, de hecho, llamamos celestinas, a partir de esta obra literaria, a las personas que se dedican a juntar, a hacer parejitas. 00:28:27
pues si a un chico le gustó la chica 00:28:41
acudían a ella 00:28:44
para que ella buscara la manera 00:28:46
de que ellos se vieran 00:28:48
de que ellos se encontraran 00:28:50
y entonces pues claro 00:28:51
así se ganaba muchas veces la vida 00:28:53
a Celestina 00:28:56
y ahora mismo pues llamamos 00:28:56
es una Celestina o es un Celestina 00:28:59
un Celestino 00:29:01
pues lo llamamos a esas personas que se dedican 00:29:03
a buscar la ocasión propicia para que 00:29:06
otras dos personas se junten 00:29:08
Entonces ella decía que era bruja y que muchas de las cosas las conseguía por medio del diablo. Por eso dice conjuro de triste Plutón. Plutón es el diablo, es uno de los nombres que se dicen al diablo. 00:29:09
Y entonces Celestina va a hacer un hechizo, es uno de los textos más interesantes de la obra, por el cual, que lo veremos en clase, ¿vale? Por el cual parece ser que ella pretende hechizar a Melidea para que caiga en los brazos de Caristo. 00:29:25
¿De acuerdo? Con esto es lo que os quiero decir, es que si es bruja o no es bruja, es algo que ahora viene muy bien, pero para que vayáis conociendo un poco el carácter de este personaje poderosísimo. 00:29:42
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M.jesús R.
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9 de diciembre de 2020 - 20:59
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Público
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IES TIRSO DE MOLINA
Duración:
30′
Relación de aspecto:
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Resolución:
1024x640 píxeles
Tamaño:
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