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El tiempo, ¿dimensión o percepción? - Lucía Rodríguez Bravo - Contenido educativo
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Proyecto de investigación de Lucía Rodríguez Bravo, alumna de 2º de Bachillerato de Excelencia (curso 2024-25).
Hola, buenas tardes. Mi nombre es Lucía Rodríguez Drago y a continuación voy a exponer mi trabajo de investigación acerca del tiempo.
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Sí, del tiempo. Algo tan cotidiano que parece hasta absurdo ponerse a pensar en él.
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No obstante, como dice la famosa cita del filósofo Agustín de Hipona, ¿qué es, pues, el tiempo?
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Si nadie me lo pregunta, no sé. Si quiero explicarlo a quien me lo pregunta, no lo sé.
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Y es que en realidad el tiempo ha sido siempre y continúa siendo uno de los temas más enigmáticos tanto para la física como para la filosofía.
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Es de hecho uno de los puntos en los que más clara se ve la convergencia entre estas dos disciplinas,
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tan distintas a primera vista pero tan similares en esencia.
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La complejidad de este concepto, que parece que está siempre ahí pero que pocas veces nos paramos a pensar en lo concurso y abstracto que hizo el transcurso,
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me llevó a estudiar las explicaciones del tiempo dadas por filósofos y físicos a lo largo de la historia.
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La primera noción de tiempo que se desarrolla en la historia de la humanidad será la antigüedad, y es la de un tiempo cíclico.
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Que naciese esta concepción es lógico, y es que las mujeres y hombres antiguos, obviamente lejos de tener una mentalidad cientificista, se ceñían a lo que podían observar con sus propios ojos.
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El notar como todos los fenómenos a su alrededor se daban de forma cíclica, como las estaciones del año, las migraciones de los animales o el día y la noche, les llegó a considerar que esto lo ha provocado por un transcurso del tiempo circular, en el que todo se desarrolla, termina y vuelve a comenzar.
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Con la expansión del cristianismo y con éste las ideas de creación, progreso y apocalipsis,
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se generaliza la idea de un tiempo lineal, la cual sigue siendo la más extendida al día de hoy.
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Con el comienzo de la práctica de la filosofía como medio para conocer y entender la realidad,
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surjan numerosas descripciones y estudios del tiempo.
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Uno de los primeros fue Parmenides de Agueda, un filósofo presocrático del siglo VI a.C.,
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el cual, a través del principio de la contradicción, lo que es, es, y lo que no es, no es,
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llega a describir al ser como algo único, indivisible y eternamente inmutable.
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Es por ello que el tiempo que conlleva un devenir o cambio no entra en su concepción de realidad,
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y por tanto para Parménides el tiempo no existe.
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Más tarde, durante el siglo IV a.C., el filósofo griego Aristóteles fue el primero en realizar un estudio profundo
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dedicado de forma específica al tiempo.
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Con su búsqueda de la verdad más parecida a lo que nosotros entendemos por ciencia,
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y tras un riguroso proceso de deducción llega a definir al tiempo como el número del movimiento
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según el antes y el después, es decir, es la magnitud del movimiento
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y por tanto para Aristóteles la presencia del movimiento y la de un alma que lo observe y lo cuantifique
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son condiciones necesarias para la existencia del tiempo.
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Durante el siglo IV y después de Cristo, Agustín de Hipona, al cual he citado al inicio de la exposición,
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realizó una disertación detallada acerca de la naturaleza del tiempo.
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Para él, el tiempo existe únicamente en el alma del ser humano.
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Y lo explica con su idea de la triple distensión del alma, la cual relaciona las tres partes principales del tiempo, pasado, presente y futuro, con tres cualidades del hombre.
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Según esta teoría, el pasado existe únicamente en nuestra memoria, el futuro en nuestra imaginación y el presente en nuestra capacidad de atención y percepción.
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Y por tanto, la existencia del tiempo y su transcurso es algo plenamente subjetivo.
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Más de diez siglos después, durante el siglo XVIII, el prusiano Immanuel Kant dio lo que se llama popularmente un giro copernicano de epistemología.
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al ser el primero en afirmar que son los objetos los que se adaptan a nuestro conocimiento
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y no nuestro conocimiento el que se forma a raíz de la percepción de los objetos.
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Y es que para Kant, el tiempo, dicho de forma coloquial,
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es como una especie de filtro que pone nuestra mente a la verdadera realidad
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para que lo conozcamos como la conocemos, ordenada cronológica.
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Durante el siglo XX, el francés Henri Bergson, para explicar su concepción del tiempo,
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se centró en criticar las ideas mecanicistas anteriores,
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afirmando que todos sus predecesores se habían dedicado a describir al tiempo
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asociándole características espaciales, cuando según él el tiempo es algo totalmente independiente del espacio.
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Para Bershon, el tiempo, al que llama duré o duración, no es más que la sensación totalmente subjetiva
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y cualitativa que tenemos de forma intrínseca de un constante progreso.
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Con el inicio de la revolución científica de los siglos XVI y XVII, surjan desde el campo de la física
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nuevas teorías acerca del tiempo, las cuales marcaron claramente importantes paradigmas en la historia de la ciencia.
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El primero en hacerlo fue el inglés Isaac Newton, quien describió al tiempo como todos lo entendemos de forma intuitiva,
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un tiempo absoluto que transcurre de forma eterna y homogénea en todo el universo sin relación a nada externo a él,
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como una especie de contenedor del acontecer físico.
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Sus teorías, que marcaron un antes y un después en la historia, fueron refutadas durante el siglo XX por el genio alemán Albert Einstein,
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quien con sus teorías de la relatividad especial y posteriormente general, demostró que el tiempo no es absoluto sino relativo.
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Pudieron ser dos eventos simultáneos para un observador y no serlo para otro.
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Además de probar que el tiempo puede dilatarse y contraerse de forma distinta en cada individuo dependiendo de factores como su movimiento.
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Con esta demostración de que el tiempo afecta al funcionamiento de la realidad,
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dejó de ser factible la posibilidad anteriormente tratada de que el tiempo pudiese simplemente no existir.
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Respecto a la actualidad, también existen teorías emergentes muy interesantes acerca del tiempo, como lo es la del universo Bloch.
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Esta teoría, que cabe aclarar que no tiene ninguna base experimental,
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describe al universo como una especie de bloque que contiene a todos los acontecimientos
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pertenecientes a todos los momentos y todos los lugares.
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En este modelo de universo, el tiempo no transcurre,
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sino que es una coordenada más de la realidad, al igual que las coordenadas espaciales.
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Hasta ahora, les he explicado una gran cantidad de teorías acerca de la naturaleza del tiempo en sí mismo.
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Pero, ¿qué es de la percepción subjetiva del tiempo en los seres humanos?
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Es innegable que la sensación del paso del tiempo es común a todos nosotros
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y que todos entendemos por experiencia lo que significa que el tiempo se nos pase volando
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o que parezca que éste se haya realizado.
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Es por ello que deben existir mecanismos cerebrales que lleven a cabo el proceso por el cual percibimos el paso del tiempo.
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La neurociencia ha revelado que son varias las zonas del cerebro que afectan a la percepción temporal.
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En concreto lo son la corteza prefrontal, el cerebelo y los ganglios basales.
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Pruebas experimentales han demostrado que personas con lesiones en estas zonas
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presentan mayores dificultades para estimar el tiempo transcurrido de forma precisa
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y para realizar movimientos rígidos.
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Por otro lado, existen dos teorías principales acerca del reloj interno,
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es decir, del proceso que realiza nuestro cerebro para que podamos deducir cuánto tiempo ha transcurrido.
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Ambas teorías se basan en un reloj que consta de un marca pasos
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que va indicando pulsos de forma más o menos regular.
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Estos pulsos se acumulan en un contador.
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¿Qué pasa? Que entre el marcapasos y el contador hay un interruptor que puede abrirse o cerrarse dependiendo de varios factores.
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Cuantos más pulsos se acumulen, más tiempo creeremos que ha pasado.
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Pero si el interruptor es alterado y se queda abierto, menos pulsos se acumularán y menos tiempo creeremos que ha pasado.
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Factores como la tensión, la edad, la temperatura, las emociones o la segregación de dopamina son los que pueden alterar la apertura del interruptor provocando nuestra sensación de que el tiempo pasa más o menos rápido.
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La parte práctica de mi trabajo está relacionada con la percepción subjetiva del tiempo.
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Realicé una serie de pruebas sobre un grupo de jóvenes con la intención de demostrar la siguiente hipótesis.
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Cuantos menos estímulos se tengan alrededor, más lento se percibirá el paso del tiempo.
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No obstante, les adelanto que una serie de inconvenientes dados durante la realización de las pruebas
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provocaron que mi experimento no tenga resultados concluyentes.
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El experimento constó de cuatro pruebas realizadas en cuatro grupos distintos.
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El primer grupo fue introducir una habitación a oscuras mirando a la pared.
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El segundo grupo estuvo mirando a la pared pero con la luz encendida.
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El tercer grupo trabajó de forma individual realizando pasatiempos como sudokus o sopas de letras
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y el cuarto grupo trabajó en equipo haciendo un dictado visual.
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Todas las pruebas duraron exactamente lo mismo, 5 minutos,
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y al final de cada prueba les pasé un formulario con preguntas variadas a cada uno de ellos.
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Entre otras cosas se les preguntaba cuánto tiempo consideraban que había transcurrido dentro de la sala.
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Los resultados, lejos de ser los que yo esperaba, fueron casi invertidos,
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dándose la mayor media de 9 minutos en el grupo del dictado visual
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y la más baja de 4,25 minutos en el grupo que estuvo a oscuras mirando a la pared.
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Como he dicho, estos resultados no son concluyentes, entre otras cosas porque se trabajó con grupos de tan solo 7 personas
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y además en periodos de tiempo muy breves.
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Una vez terminada la investigación, habiendo estudiado las explicaciones del tiempo
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aportadas desde distintos momentos históricos,
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he llegado a la conclusión no demasiado original
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de que el tiempo, al menos por ahora,
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no puede tener una definición universalmente aceptada,
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sino que es un concepto multifacético
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que interviene en distintos campos
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y cuya idea evoluciona con nosotros.
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Algo que también he observado posteriormente a la investigación
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son numerosos paralelismos entre las teorías de distintos autores,
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no solo entre autores del mismo campo,
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sino también entre filósofos y físicos,
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reafirmando lo dicho al inicio de la exposición.
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Estas dos disciplinas son mucho más similares de lo que comúnmente consideramos.
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Un claro ejemplo es el Dure de Bergson, el cual, en esencia, es prácticamente lo mismo que la percepción subjetiva del tiempo estudiada por la neurociencia.
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O Aristóteles, quien, al igual que Newton, afirma que el tiempo es un punto de referencia objetivo desde el cual medir el resto del tramo.
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Con estas reflexiones termina mi exposición. A continuación estaré disponible para responder cualquier duda que tengan. Muchas gracias por su atención.
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Muchas gracias, Lucía. Vamos a comenzar el periodo de...
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- Materias:
- Filosofía
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- Autor/es:
- Lucía Rodríguez Bravo
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- Fecha:
- 13 de enero de 2025 - 14:33
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- IES VILLA DE VALDEMORO
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