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El movimiento obrero - Contenido educativo

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Subido el 26 de enero de 2021 por Ruben P.

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Vamos a hablar del movimiento obrero, vamos a explicar un poco las bases del movimiento obrero en general y posteriormente hablaremos de ese movimiento obrero en España. 00:00:01
Pero es cierto que hay que tener claras las bases del movimiento obrero, ya digo, en general, para luego pasar al particular que es España. 00:00:10
Entonces, lo primero que tenemos que tener en cuenta es que si el movimiento obrero surge en el siglo XIX es, entre otras cosas, porque en ese siglo XIX se ha producido un éxodo rural, se ha producido una marcha de la población rural al ámbito urbano. 00:00:18
¿Por qué? Porque en el siglo XIX, ya desde 1650 en Gran Bretaña, pero luego en el siglo XIX en Europa, en Alemania, en Francia, en Bélgica, en Holanda, en Luxemburgo, en Suiza, empieza a surgir esa revolución industrial. 00:00:30
La revolución industrial está basada principalmente en un elemento fundamental que es la aparición de la máquina de vapor. Esa máquina de vapor que se va a empezar a utilizar tanto en el ámbito industrial, es decir, el de las manufacturas que antes hacían los gremios, como en su aplicación en el ámbito de la agricultura. 00:00:45
Claro, cuando en la agricultura se introduce una máquina que permite llevar el trabajo de 20 personas por dos, por ejemplo, por poner un ejemplo, supone que hay 18 personas que pierden su trabajo. 00:01:05
Evidentemente, esa introducción de la máquina supondrá precisamente la marcha, ya digo, de la población del campo a la ciudad buscando trabajo. ¿En qué? En el ámbito industrial, en las fábricas que están surgiendo en ese momento, gracias además de esas máquinas de vapor, de esas máquinas que van a irse aplicando en distintos ámbitos industriales. 00:01:16
la marcha de esta población del ámbito del campo es decir de ser campesino a pasar a trabajar en el 00:01:39
ámbito industrial a ser un proletario dará lugar a la aparición de una nueva clase social que es 00:01:47
ese proletariado esa clase obrera que evidentemente cuando trabaja en la ciudad tendrá que trabajar en 00:01:51
unas condiciones mucho peores que en el campo cuando eran campesinos trabajaban en el campo 00:01:57
tenían una parte de la comida de ese campo y por tanto vivían pobres pero vivían cuando esta gente 00:02:02
acaba en la ciudad, acaba en la fábrica, evidentemente las condiciones son distintas. 00:02:08
Está de un lado la contaminación, de otro lado tener que vivir en barrios obreros que 00:02:13
son prácticamente chabolas afinadas en torno a las fábricas. Fábricas que se encuentran 00:02:18
en el centro de las ciudades. Fábricas en las que van a trabajar padres, madres y niños. 00:02:23
¿Por qué? Porque si cuando estaban en el campo, trabajaban en el campo y por tanto 00:02:29
tenían la comida, cuando se vive en la ciudad, ¿dónde se obtiene la comida? En el mercado. Y en ese momento en que se obtiene la comida 00:02:33
en el mercado, se obtiene pagando, se obtiene dando un dinero a cambio. Y ese dinero se obtiene a través del trabajo, y en este caso, 00:02:41
del trabajo en la fábrica. Las condiciones laborales son terribles, 14 y 16 horas al día, durante todos los días del año. 00:02:48
No hay concepto de vacaciones, no hay descansos, se cobra muy poco, trabajan, ya digo, hombres, mujeres y niños, mujeres embarazadas, niños con menos de 10 años, trabajan todos ellos. 00:02:56
Y ello implica que además las mujeres y los niños cobrarán menos que los hombres. 00:03:09
Los niños trabajarán en este mundo industrial, en este mundo de la revolución industrial, tanto en fábricas como en minas, etc. 00:03:16
¿Por qué? Porque un niño tiene una capacidad que no tiene un adulto y es su tamaño. Su tamaño es positivo. Su tamaño es positivo para entrar en una pequeña galería. Su tamaño es positivo para poder desatascar una máquina cuando está desatascado. Cuidado, que puede perder una mano, puede perder los dedos, etc. 00:03:24
Pero, ¿qué más da? El excedente de población que hay, es decir, esa población que está creciendo por la revolución industrial y que está dando cada vez más parados del campo, implica que no hay problema si cualquiera de esos proletarios muere porque habrá un reemplazo fácil para ellos. 00:03:42
Por tanto, un movimiento obrero que lo que busca es eso, lo que pone ahí, mejorar las condiciones laborales y la vida del proletariado. Eso es lo que busca. 00:03:59
Claro, cuando aparecen por primera vez las máquinas, esos campesinos van a encontrar o van a achacar todos sus males precisamente a esas máquinas. 00:04:08
Y de ahí nace el movimiento ludita, el ludismo. El ludismo nace en Inglaterra en 1810, durante la etapa napoleónica, en época napoleónica, 00:04:17
y se basa fundamentalmente en destruir las máquinas y las fábricas. Es decir, si las máquinas son las que nos quitan el trabajo, destruimos las máquinas y a partir de ahí recuperamos nuestro puesto. 00:04:25
El problema es que esa no es una solución a largo plazo porque las máquinas no van a desaparecer. Tú puedes destruir una máquina, muy bien, pero eso no quiere decir que la producción de máquinas desaparezca 00:04:37
Y que ese avance que permite una producción más rápida y aumentar la producción en general, es decir, y abaratar costes, vaya a desaparecer. Por tanto, el ludismo tendrá que ser sustituido por ese movimiento obrero que va a estar fundamentalmente basado en la creación de partidos políticos y de sindicatos. 00:04:47
Pues bien, este movimiento obrero tendrá dos ideologías fundamentales, el marxismo y el anarquismo. El marxismo creado por Karl Marx y Friedrich Engels y el anarquismo destacando dos anarquistas rusos, Mikhail Bakunin y Pyotr Kropotkin. Vamos a ver primero el marxismo, luego vemos el anarquismo y ya entramos en el movimiento obrero en España. 00:05:06
Pues bien, el marxismo, ya digo, está planteado por Karl Marx y Friedrich Engels. Recordad estas dos personas. Marx es este de aquí, Engels es este de aquí. Engels era hijo de, como veis por la forma en la que va vestida, era hijo de un burgués. 00:05:30
Era un hombre rico y va a utilizar su riqueza para ayudar a Karl Marx, que era un hombre pobre, es decir, tiene estudios, pero es un hombre de clase media-baja y que sufre sus penurias y sus necesidades, evidentemente. 00:05:48
Y que esa amistad con Friedrich Engels le va a permitir que en 1867 publique su obra clave, que es El Capital. Ya hablamos en algún momento que en 1848, con esa revolución, se publica El Manifiesto Comunista por Marx y Engels. 00:06:04
Y en el 67, casi 20 años después, se publica esa obra que es el Capital, que es la obra más importante del marxismo y de Marx y de Engels. 00:06:21
Pues bien, ¿qué es lo que plantean Marx y Engels? Lo que plantean básicamente es una teoría según la cual la historia, la evolución histórica del ser humano, habría estado basada en la lucha de clases. 00:06:37
Ellos crean el concepto de lucha de clases. 00:06:48
Y la lucha de clases no hubiera ser más que la lucha entre los pobres y los ricos. 00:06:51
¿Qué es lo que plantean? 00:06:55
Plantean claramente que durante la época romana había habido una lucha entre esclavos y patricios, 00:06:57
entre esclavos y ricos señores que han comprado a esos esclavos. 00:07:02
Durante la Edad Media encontraríamos la lucha entre el siervo y el señor feudal. 00:07:06
Y finalmente, cuando ellos viven en el siglo XIX, se encontrarían con la lucha entre el proletario y el burgués. 00:07:10
Esa es la lucha de clases y él considera, Marx y Engels consideran, que esa lucha de clases terminará por ser favorable precisamente a esa clase oprimida, a esos proletarios. 00:07:18
De manera que consideran que efectivamente el capitalismo tendrá que caer por sus propias contradicciones internas y que efectivamente es el siglo XIX el momento en que ese capitalismo caerá y caerá de la mano del proletariado, que son la mayor parte de la población. 00:07:29
Por tanto, plantea esa lucha de clases, como ya os he dicho, entre poderosos y oprimidos. 00:07:44
Bien, ¿cuáles son los mecanismos para llevar a cabo esta revolución marxista o comunista o socialista de los tres tipos? Puede ser, pues lo que se plantea Marx y Engels es que se tiene que llevar a cabo una revolución, sí, pero ¿una revolución para qué? 00:07:49
Lo que se plantean es la creación de lo que conocemos como la sociedad comunista, la sociedad socialista o a secas el socialismo y el comunismo. Alcanzar el socialismo o el comunismo viene a ser el establecimiento de una sociedad basada única y exclusivamente en la igualdad. 00:08:07
Es decir, una sociedad sin clases. Una sociedad en la que no haya diferencias entre ricos y pobres, porque no habrá pobres, porque no habrá ricos, porque todos somos iguales, porque todos nos desarrollaremos por igual, porque somos seres humanos. Esa es la idea. Es decir, todos somos seres humanos, todos merecemos las mismas condiciones y, por tanto, no tiene que haber clases sociales, no tiene que haber opresores ni tiene que haber oprimidos. 00:08:24
Por tanto, una sociedad basada en la igualdad. Es decir, todos somos iguales. ¿De acuerdo? Entonces, la cuestión es, ¿cuál es el problema? ¿Cuál es el origen de esa desigualdad? Lo que se plantea Marx y Engels es que el origen de la desigualdad, igual que plantearán los anarquistas, es la propiedad privada. 00:08:47
La propiedad privada, pero no cualquier propiedad privada. No hablamos de la propiedad privada de una casa o hablamos de la propiedad privada de un bolígrafo. Hablamos de la propiedad privada de los medios de producción. Es decir, de aquello que necesitamos para producir un objeto, la manufactura, el producto o para producir la comida. Es decir, las tierras, las fábricas y las máquinas. 00:09:05
Por tanto, lo que se plantean es que el problema está en que los medios de producción, ya digo, las fábricas, las máquinas y las tierras estarían en manos privadas. Unas manos privadas que son las de los burgueses y la de los nobles. 00:09:30
Y por tanto, el objetivo para acabar con esa desigualdad y para acabar, por tanto, con las clases sociales habría de ser la colectivización, es decir, la propiedad colectiva de los medios de producción. Es decir, su objetivo último es esa sociedad socialista o comunista, que sería una sociedad sin clases, pero para conseguirlo hay que acabar con la propiedad privada de los medios de producción. 00:09:45
Y ahí es donde entran las fases revolucionarias. ¿Cómo se llega a convertir en una propiedad colectiva los medios de producción? Evidentemente, no va a ser por el convencimiento del burgués. 00:10:09
Es decir, al burgués, o sea, a lo mejor hay algún burgués que efectivamente acepta las condiciones tan malas en las que vive el proletariado y por tanto decide que efectivamente tiene que ceder sus medios de producción y hacerlos colectivos para él y para sus trabajadores. 00:10:23
Podría ser que habría alguno, pero en general lo que plantea Marx es que la realidad no es esa, que quien tiene poder no quiere cederlo y por tanto hay que obligarle a ceder el poder. La cuestión es cómo, cómo obligamos a ceder esos medios de producción a todos los trabajadores. 00:10:37
Pues bien, la idea es tomar el control del Estado y una vez que se tome el control del Estado utilizar los medios que tiene el Estado, los medios coercitivos del Estado, es decir, policía y ejército, para obligar a esos burgueses a entregar sus medios de producción al conjunto de los trabajadores. 00:10:53
Que eso les incluye a ellos en principio. 00:11:10
Entonces, ¿cuál es la idea? 00:11:13
Que evidentemente el beneficio de la producción de los objetos no quede en manos del burgués, 00:11:14
que luego la distribuye o la invierte como quiera, y una parte será salarios, claro, ¿vale? 00:11:18
Sino que esos beneficios de la producción pasen a ser equitativos y por iguales de todos los trabajadores. 00:11:22
Y a partir de ahí se acabarán con esa diferenciación social entre ricos y pobres. 00:11:28
¿Cómo conseguir el control del Estado? 00:11:34
Pues ahí es donde van a surgir distintas teorías. 00:11:37
Generalmente, lo que plantea Marx es el establecimiento de la dictadura del proletariado. 00:11:40
Es decir, cuando hablamos de dictadura del proletariado, siempre tenemos el concepto negativo de dictadura, lógicamente, porque implica el gobierno de una minoría. 00:11:44
El problema de una minoría que puede ser individual o puede ser una oligarquía, es decir, colectiva, pero un número limitado de personas. 00:11:53
El problema es que cuando hablamos de dictadura del proletariado, se habla de la dictadura de la mayoría, 00:12:00
porque estamos hablando de que el proletariado, en este momento, en este siglo XIX, es el 90% de la población. 00:12:03
Por tanto, ese proletariado lo que va a hacer es tomar el control del Estado a través de una revolución violenta, violenta o no violenta según las circunstancias de cada país, ¿vale? Tomaría el control del Estado, utilizaría el ejército, utilizaría la policía, obligaría a la colectivización de los medios de producción y a partir de ahí se establecería la sociedad comunista o socialista. 00:12:09
Y esa sociedad comunista o socialista es la sociedad sin clases. La sociedad en la que no hay diferencia entre pobres y ricos porque no hay pobres ni hay ricos. Y a partir de ahí lo que se establecería sería el fin del Estado. Se establecería una sociedad sin clases en las que no hubiera Estado. La idea es acabar finalmente con el Estado. 00:12:29
Esto es lo que os he comentado. La revolución sería el acabo de partidos políticos, estructura de Estado para acabar con el capitalismo, porque la organización de este proletariado efectivamente serían partidos políticos. Ya veréis que surgirán partidos socialistas y partidos comunistas. 00:12:47
El PSOE es un partido socialista. En principio tendría que ser marxista, pero desde los años 70 abandonó la ideología marxista. Es decir, el PSOE dejó de ser partido marxista y eso implicaba abandonar el objetivo último de conseguir una sociedad comunista o socialista. 00:13:01
Es decir, el PSOE abandonó la esencia fundamental del origen de los partidos socialistas para convertirse en un partido que llamaríamos socialdemócrata. Lo que ocurre es que la socialdemocracia no tiene por qué abandonar el marxismo, aunque en esencia la mayor parte de ellos lo harán. 00:13:22
Por tanto, renuncian a esa idea y hoy en día el único partido político que mantiene la idea de alcanzar esa sociedad utópica que sería la socialista o la comunista es el Partido Comunista de España. Es el único que queda en España que sigue teniendo ese objetivo último para su acción política. 00:13:38
En cualquier caso, la idea es acabar con la sociedad de clases y el Estado. Entonces, la sociedad comunista sería igualitaria y los medios de producción, ya digo, quedarían malos los trabajadores. En un principio, el Estado organizaría y controlaría la economía hasta que efectivamente se consiguiera la colectivización y finalmente el Estado desaparecería. 00:13:58
Y los seres humanos simplemente trabajarían entre ellos, compartiendo esa propiedad para efectivamente crecer como seres humanos, tener unas condiciones de vida dignas, etc. Eso es lo que plantea el marxismo. 00:14:16
Ahora vamos a ver qué plantea el anarquismo. El anarquismo es distinto al marxismo. Como os he dicho, Mikhail Bakunin y Pyotr Kropotkin son los dos anarquistas por antonomasia. Este es Bakunin y este es Kropotkin. Ambos son rusos. 00:14:32
Vais a ver que el anarquismo tiene cuatro principios fundamentales. El primero es que cualquier anarquista es ácrata. ¿Qué quiere decir? Un ácrata es aquel que está en contra del poder. Es decir, es aquel que no quiere tener a nadie por encima de él que le diga qué hacer o qué no hacer. Es decir, es aquel que rechaza unas jerarquías. 00:14:50
Y evidentemente en ese ser acrata se rechazan las elecciones y los partidos políticos. ¿Por qué? Porque todo partido político es jerárquico. Todo partido político implica un líder y todas elecciones implican que se elige a una persona por encima de otra. 00:15:07
Por tanto, lo que plantean es si queremos defender la libertad individual, si queremos defender además lo colectivo, la solidaridad social, es decir, defender no solo mis intereses sino los de la sociedad en conjunto, lo cual es complicado porque a veces mis intereses pueden estar en contradicción con los del conjunto, el colectivo. 00:15:24
Yo soy acrata, como anarquista soy acrata, no creo bajo ningún concepto en que tenga que haber jerarquías o una autoridad por encima de mí y a partir de ahí el rechazo de los partidos políticos y las elecciones. 00:15:40
Lo que van a plantear los anarquistas es la transformación, el llegar a la sociedad socialista o comunista a través de la revolución, sí, pero una revolución distinta, la revolución a través de la huelga general. 00:15:54
Es decir, lo que plantean los anarquistas es la creación de sindicatos, es decir, asociaciones de trabajadores que defiendan los intereses de los trabajadores y que esos sindicatos, coordinados y organizados todos juntos, lleven a cabo una huelga general que acabe por hundir el Estado. 00:16:07
Es decir, no pretenden tomar el control del Estado y colectivizar las tierras y los medios de producción, sino que lo que plantean es una huelga general que hunda al Estado y a partir de ahí sí la colectivización. Esa es la idea. Es decir, en vez de utilizar el Estado en favor de la revolución, llevar a cabo una revolución a través de las huelgas generales que acabe con el Estado. 00:16:24
Y una vez que el Estado colapse, porque claro, si los distintos sindicatos que estarían en todos los ramos profesionales, pues imaginaos, policías, médicos, profesores, conductores de metro, conductores de autobús, todos en general se pusieran en huelga, evidentemente se paraliza la economía, se paraliza el Estado, el Estado cae, se hunde porque nadie lo apoya. 00:16:46
Y a partir de ahí, a partir de que esa huelga general triunfe, ya sí la organización de la población mediante la colectivización de los medios de producción. Y por tanto, el reparto de tierras entre todos y el reparto de las máquinas y de las fábricas, la propiedad colectiva de todo ello. 00:17:05
Se utilizarían las manifestaciones y se utilizarían las huelgas generales. ¿Qué es lo que querían? Acabar con la propiedad privada de los medios de producción y establecer la posesión colectiva de los medios de producción. 00:17:25
Si os dais cuenta, buscan lo mismo que los marxistas, colectivización de los medios de producción y sociedad socialista o comunista. ¿Qué es lo que diferencia al anarquista del marxista? Por una parte que el anarquista es ácrata, no cree en las jerarquías sino en los partidos políticos, mientras que el marxista sí, el marxista cree en los partidos políticos y cree que ese es el mecanismo. 00:17:45
Y luego la otra parte que es efectivamente el camino para llevar a cabo la revolución. Mientras que el anarquista plantea el abuelo general, el marxista está planteando el tomar el control del Estado y utilizar el ejército y la policía para colectivizar la tierra. 00:18:03
Realmente dentro del anarquismo encontraremos dos ramas, una que tenderá hacia el atentado terrorista, es decir, aquella que diga, vamos a ver, necesitamos más gente que se sume a nuestra política de unión de vuelo general, por tanto, llevaremos a cabo atentados que lleven a la represión del Estado de nuestros atentados y a partir de ahí que la población entienda que el Estado es represor, el Estado no es una hermanita de la caridad, es represor y por tanto tienen que unirse a estos anarquistas que lo que buscan es eso. 00:18:21
cienciar llamar a la población a actuar en contra del estado y por tanto hacerle caer esta vía de 00:18:51
los atentados va a ser minoritaria no va a ser la mayoritaria dentro del anarquismo y segundo 00:18:57
no va a triunfar vamos a ver en españa en el siglo 19 varios atentados anarquistas contra 00:19:01
líderes políticos incluido el rey alfonso 13 de acuerdo entonces habrá atentados sí pero son 00:19:08
minoritarios y son una rama que no va a triunfar cuál es la otra rama vale bueno aquí tenéis el 00:19:14
atentado del liceo de barcelona en 1893 se lanzó una granada a la grada vale se mató a pues eso 00:19:20
claro que son burgueses pues se mata población y lo que se busca es evidentemente que la gente 00:19:27
no la represión para que la gente se oponga a al estado realmente no consiguieron eso consiguieron 00:19:32
lo opuesto que la gente no apoyará a los anarquistas a esta rama del anarquismo porque 00:19:38
consideraban que el atentado no era el mecanismo o la vía de llevarlo a cabo eso que se llama la 00:19:42
propaganda por el hecho difundir las ideas a través del hecho que he hecho el del atentado 00:19:48
cuál es la otra opción los sindicatos revolucionarios que es la mayoritaria es 00:19:53
la que se llama a narco sindicalismo y que lo que planteaba básicamente es eso la huelga general la 00:19:57
organización de sindicatos huelga general y a través de esas guardas generales hacer caer 00:20:03
al estado en un principio mejorar las condiciones laborales claro está y luego finalmente eso que 00:20:07
he dicho conseguir que caiga el estado y hasta aquí lo que queríamos ver sobre el movimiento 00:20:11
obrero en el mundo en general las bases del anarquismo y del marxismo en el siguiente vídeo 00:20:20
lo que vamos a ver es ese movimiento obrero en españa es decir como todo eso que acabamos de 00:20:26
ver se traduce en españa 00:20:31
Idioma/s:
es
Autor/es:
RUBÉN PEINADO GONZÁLEZ
Subido por:
Ruben P.
Licencia:
Dominio público
Visualizaciones:
117
Fecha:
26 de enero de 2021 - 18:18
Visibilidad:
Público
Centro:
IES ANTARES
Duración:
20′ 35″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
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Tamaño:
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