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7.2. La Regencia de María Cristina, los nacionalismos y el movimiento obrero - Contenido educativo

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Subido el 2 de febrero de 2021 por Ruben P.

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Bien, vamos a continuar con el bloque 7. Vamos a trabajar ahora el 7.2. Veis que vamos a hablar del nacionalismo catalán, vasco y el regionalismo gallego, es decir, los movimientos nacionalistas dentro de España, lo que van a ser calificados como nacionalismos periféricos, porque efectivamente se encuentran en la periferia de España, y por otra parte el movimiento obrero y campesino. 00:00:00
Vamos a verlo bastante rápido, sucintamente. Vais a ver que son datos bastante concretos y en algunos sentidos un poco repetitivos, porque tanto el nacionalismo catalán como el gallego van a tener una base sobre todo de renacimiento cultural vinculado a la lengua. 00:00:23
En cuanto al movimiento obrero y campesino, la información que se va a aportar va a estar bastante vinculada con la que ya habíamos visto en el bloque anterior. 00:00:40
Vamos pues a hablar primero de la regencia de María Cristina. Recordad que este primer tema está vinculado al reinado de Alfonso XII y a esta regencia de María Cristina. 00:00:49
Y efectivamente María Cristina en 1885, a la muerte de su marido Alfonso XII, recordad, 27 años, tuberculosis, eso es lo que lleva a Alfonso XII a morir, 00:01:04
Es la que nos va a marcar esta situación de la muerte de Alfonso en 1885, lo que lleva a una fuerte inestabilidad del sistema o al menos a que haya una amenaza para ese sistema. 00:01:13
De ahí surge algo de lo que hablamos ya en el 7.1, que es ese pacto del pardo. Un pacto entre Cánovas y Sagasta, entre los dos principales líderes de los partidos políticos de la restauración, que van a ser por una parte el Partido Conservador, dirigido por Cánovas, y el Partido Liberal, dirigido por Sagasta. 00:01:27
Y ese enfrentamiento entre ambos partidos es lo que va a llevar a ese turnismo político, a esa alternancia entre ambos partidos y a otorgar esa estabilidad necesaria a la regencia de María Cristina y esa transición hacia la mayoría de edad de Alfonso XIII. 00:01:46
veis pues que ante la muerte de Alfonso XII 00:02:12
debilidad del sistema, pasamos al pacto del pardo para 00:02:15
esa alternancia en el poder, entre Cánovas y Sagasta 00:02:18
y evidentemente Sagasta acepta 00:02:20
con la intención de consolidar el sistema en la restauración 00:02:24
dar estabilidad al sistema 00:02:27
ya digo, se integra dentro del sistema canovista 00:02:30
esa es la idea, el acuerdo entre Cánovas y Sagasta 00:02:32
como Sagasta efectivamente en esta imagen 00:02:36
como tiene ahí pacto del pardo 00:02:38
Aunque esté en catalán, veis que pone pastelería política y cómo efectivamente se hace ese pastel sagasta con cánovas dentro. Acepta, asume el régimen de la restauración y esa alternancia política entre ambos. 00:02:40
¿Cuáles son las características de esa regencia? Es decir, hasta 1902, hasta la mayoría de edad de Alfonso XII. Pues una de las principales características es que de los que más va a gobernar, de entre Cánovas y Sagasta, quien más va a gobernar sobre todo va a ser Sagasta. 00:03:01
Sagasta va a tener lo que se conoce como parlamento largo entre 1885 y 1891 y en este sentido Sagasta va a dar una serie de leyes fundamentales, sobre todo en lo que tiene que ver con asociaciones obreras para permitir efectivamente ese asociacionismo y por otra parte la ley en 1890 de sufragio universal masculino, entonces a partir de los 25 años. 00:03:16
Bueno, primera medida, la abolición de la esclavitud en Cuba en el 86, finalmente se acaba aboliendo, recordad que ese era parte del proyecto del Sostenido Democrático, pero que no se lleva a cabo. 00:03:40
La ley de asociaciones del 87 que permite crear la UGT en el 88 y el PNV en el 97. La ley de jurado de 1888 que permite efectivamente que a uno se le juzgue por un jurado, de manera que se democratiza el proceso de justicia o de juicio. 00:03:52
un código civil en 1888 y finalmente ese sufragio universal masculino de todas estas medidas cuáles 00:04:17
son las más importantes evidentemente sufragio universal masculino y la ley de asociaciones ambas 00:04:25
son cruciales es cierto que también la ley de jurado la abolición de la esclavitud y el código 00:04:30
civil son importantes pero si tenemos que escoger dos que sean cruciales tendríamos que hablar de 00:04:35
la ley de asociaciones del 87 y del sufragio universal masculino del 90 vale el código civil 00:04:39
Es simplemente un código de leyes en materia civil, la ley de jurado, que los juicios se pueden hacer por jurados ahora. Y, evidentemente, a volver a la esclavitud, pues no tiene pérdida en cuanto a su entendimiento. 00:04:45
¿Qué ocurrió en 1891? ¿Quién llegará al poder? Si acabas Agasta, evidentemente Cánovas. Y Cánovas se caracteriza porque va a enfrentar la crisis europea a través de lo que se conoce como la Ley de Aranceles de 1891. 00:04:56
Es una ley bastante restrictiva de aranceles, por tanto, proteccionista en favor de la industria catalana, entre otras. Es decir, es una ley proteccionista de la industria española frente a esa crisis económica europea. 00:05:11
Por tanto, Sagasta da una serie de medidas de corte social y de ampliación de derechos, como por ejemplo el de sufragio, mientras que Cánovas va a enfocar su actividad legislativa al ámbito económico con esa ley de aranceles para tratar de hacer frente a esa crisis económica. 00:05:28
Finalmente Sagasta retomará el poder y habrá de afrontar dos crisis principales 00:05:46
La primera es el asesinato de Cánovas 00:05:53
Cánovas va a ser asesinado por un anarquista, recordar, existe ese anarquismo terrorista 00:05:56
Y en 1897 él está en un balneario y ahí ves como un anarquista le pega un tiro 00:06:00
Y efectivamente Cánovas muere 00:06:06
Cánovas es asesinado por un anarquista, cae en manos de ese terrorismo anarquista 00:06:09
Y, en segundo lugar, y vinculado también a este asesinato, aunque no vinculado directamente, pero sí que van a ser parejos, es la guerra de Cuba y Filipinas. Esa guerra la veremos en el 7.3, no la vamos a ver en este punto, pero efectivamente Sagasta tendrá que hacer frente a ella. 00:06:16
De esta manera dejamos vista la regencia de María Cristina, las medidas, la legislación de corte social que va a dar Cánovas, posteriormente la medida fundamental económica que va a dar esa ley de aranceles, perdón, se agasta con estas leyes sociales, Cánovas con esta ley de aranceles y finalmente se agasta haciendo frente al final del siglo XIX a dos hechos fundamentales. 00:06:33
el asesinato de cánovas en el 97 y lo que vamos a conocer como el desastre del 98 que es la guerra 00:06:56
entre eeuu y españa en 1898 que llevará efectivamente a la pérdida de cuba y filipinas 00:07:04
y puerto rico principalmente habrá otros territorios que se pierdan más pero fundamentalmente 00:07:10
son estos dos ya hablaremos de ella ya os digo en la ya hablaremos de ella como os digo en la 00:07:15
7.3. Entramos ahora, por tanto, a hablar del nacionalismo catalán, vasco y el regionalismo gallego y, como os decía, todos ellos tienen una base cultural. A fines del siglo XIX, sobre todo a partir de 1890, el nacionalismo rebrota, renace en las zonas periféricas de España. 00:07:25
¿Por qué renace? Renace vinculado al nacionalismo, evidentemente, que ha sido difundido durante el siglo XIX. Renace vinculado con la lengua, la defensa de la lengua de cada uno de ellos y la producción literaria, por tanto, un aspecto cultural. 00:07:50
Y renace también porque el Estado español del siglo XIX es un Estado centralista, sí, pero es un Estado débil. Es decir, el Estado español del siglo XIX no ha logrado crear un nacionalismo español que acabe con esos nacionalismos periféricos catalán, vasco y gallego. 00:08:04
Vamos a empezar por el... Bueno, veremos que antes de entrar a hablar de esos nacionalismos, es cierto, tenemos que hablar de la oposición a ese turismo político. 00:08:22
Es verdad que encontramos dos principales oponentes. De un lado, los carlistas. Vais a ver que el carlismo sigue existiendo. Es cierto que renuncia ya a la vía militar, sino que pasa a formar un partido político con Vázquez de Mella a la cabeza y que tendrá su esencia o su base en el País Vasco y Navarra. 00:08:33
De otro lado nos encontraremos al republicanismo. Y este republicanismo, aunque ponga dos vertientes, realmente van a ser tres. A ver, son dos fuera del sistema, una dentro del sistema. Es decir, Emilio Castelar, que apoya a Sagasta, que lo tenemos aquí, aquí tenéis a Emilio Castelar. 00:08:51
Esta imagen, esta fuente sería perfecta para el sexenio democrático porque lo que se ve es a Emilio Castelar como presidente de la Primera República y cómo está acabando con el carlismo y está acabando con el cantonalismo. 00:09:09
Es decir, está acabando con esas insurrecciones y qué es lo que nos dice, recordad, esa Primera República con tantos problemas que tiene que enfrentar y ahí aparece un Emilio Castelar acabando con los dos. 00:09:25
apagando las dos llamas. ¿Qué es lo que nos dice? En el siglo del progreso, es el siglo de las luces, 00:09:39
el siglo XIX, el siglo del desarrollo industrial, cultural, económico, etcétera, no siempre matar 00:09:44
las luces, que son las dos insurrecciones, es señal de retroceso. ¿De acuerdo? Hacen ahí un juego 00:09:52
de palabras entre el progreso como la luz que ilumina y el conocimiento y luego efectivamente 00:10:01
como esas insurrecciones tanto cantonal como como carlista pues apagar esos fuegos vale pues no es 00:10:06
señal de retroceso sino que todo lo contrario en cualquier caso dentro del republicanismo tenemos 00:10:14
a castelar que apoya a sagasta o está dentro de la línea de sagasta mientras que tendremos a los 00:10:20
defensores de la república centralista y la federal salmerón en la centralista y margal en la federal 00:10:26
Y a partir de ahí el enfrentamiento entre ambos. Pero bueno, en cualquier caso son quienes son los opositores al régimen político, al turismo político, carlistas y republicanos, que no forman parte del sistema. Recordar, el sistema lo dirigen el Partido Conservador y el Partido Liberal. 00:10:33
¿Qué otros opositores aparecen nuevos? Entrarán los nacionalismos, que ahora veremos, y sobre todo una línea que es la del crausismo. 00:10:49
Y vais a decir, bueno, ¿esto qué es? El crausismo es una corriente filosófica, una doctrina filosófica, como veis ahí, que va a potenciar, entre otras cosas, un pensamiento crítico y una nueva forma de llevar a cabo la enseñanza. 00:10:58
El clausismo no es ateo, pero busca esa libertad y armonía del ser humano con el universo y con Dios. Es decir, no es una enseñanza dogmática, es una enseñanza crítica, es una enseñanza libre, es una enseñanza que busca el conocimiento personal y la armonía del ser humano dentro del mundo. 00:11:13
Por tanto, hay un estrecho contacto entre la naturaleza y la educación, al menos en relación al crausismo. Lo introduce Sanz del Río, que es este señor que va a aparecer aquí, y como veis, si se va a poder desarrollar este crausismo va a ser gracias a esa libertad de enseñanza. 00:11:38
enseñanza y que va a permitir esa difusión del clausismo y se crea como referente de esa 00:11:59
creación en españa la institución libre de enseñanza creada por este señor francisco 00:12:06
jiner de los ríos que es este de aquí vale como veis es una enseñanza típica se va a dar en lo 00:12:11
que se conoce como la institución libre de enseñanza a secas vale se conoce así la ile 00:12:16
que sigue existiendo hoy en día y esa institución libre enseñanza es una institución privada que 00:12:21
Busca, evidentemente, el conocimiento, la crítica, el contacto con la naturaleza. Veis que los niños están fuera, en el patio, no están entre cuatro paredes. Y esa institución libre de enseñanza lo que va a buscar, entre otras cosas, es eso. 00:12:27
El pensamiento crítico, el contacto con la naturaleza, las excursiones, el conocimiento personal de nuestro propio cuerpo a través del deporte, es decir, una ruptura con la enseñanza dogmática de la iglesia católica. 00:12:46
Y como digo, es una alternativa para esa enseñanza de la iglesia. 00:12:59
Entonces, ahí tenemos ese crausismo que efectivamente se opone a la restauración porque rompe con ella, rompe con la restauración al buscar esa libertad de enseñanza y armonía del ser humano con el entorno y Dios. 00:13:02
Y evidentemente, ¿quién se va a oponer? La oligarquía del gobierno y la enseñanza confesional. Es decir, la iglesia criticará a la ILE y el gobierno también la criticará porque evidentemente fomenta un pensamiento crítico. 00:13:18
Un pensamiento que busca la regeneración del país a través de la educación. Una enseñanza democrática, una enseñanza progresista, por decirlo así, en esta España de la restauración. 00:13:30
Aparte del creuxismo, como os dije, los nacionalismos, el catalán, el vasco y el gallego. Y como decía Ortega, Ortega y Gasset, aquí lo tenéis, el fraude electoral, que es la España oficial, se granjeó la oposición de la España real. 00:13:44
Es decir, este creuxismo surge en contra del fraude electoral también. Es decir, es romper con el sistema, con el modelo y plantear alternativas, que no sea una enseñanza religiosa, que sea una enseñanza laica, que sea una enseñanza en la que se busque la crítica, el autoconocimiento, etc. 00:13:57
Y evidentemente, frente a todo ello, también el nacionalismo. Y ahora vamos a ver cada uno de ellos. Respecto al nacionalismo catalán, se conoce al fenómeno como la renaissance, es decir, ese renacimiento de la cultura, de la recuperación de la lengua y la cultura catalana, que en un principio buscará el autonomismo, pero finalmente acabará buscando el independentismo. 00:14:13
En este sentido destaca Valentía Miral. Valentía Miral es una figura clave dentro del nacionalismo catalán. No va a proponer la independencia, pero sí la autonomía. Y la propondrá a través de ese manifiesto llamado el catalanismo. 00:14:38
Empieza a surgir una conciencia de cultura catalana, un recuperar la lengua catalana y, evidentemente, el surgimiento de un regionalismo primero y, posteriormente, nacionalismo catalán. 00:14:52
Este valentía miral que va a buscar autonomía política, defender las señas de identidad catalana. Fundamentalmente estas dos cosas. 00:15:05
el paso o la búsqueda de esa autonomía catalana se manifestará con la creación de la llamada man 00:15:12
comunidad catalana en 1914 estas bases de manresa serán escritas en 1892 bases de manresa que 00:15:19
proponen un proyecto de autonomía no se ahonda en esa idea de la autonomía catalana la inicia 00:15:29
valentía almiral la continuará para de la arriba con las bases de manresa en ese proyecto de 00:15:34
autonomía que cristalizará en 1914 es decir que se configurará o que todo tomará realidad en 1914 00:15:39
con la creación de la man comunidad de cataluña finalmente para defender las ideas políticas que 00:15:45
se crea en 1901 la lliga regionalista un partido catalanista que buscará tanto la autonomía como 00:15:51
la independencia habrá corrientes que ya busquen la independencia destacan las figuras de pratel 00:15:59
arriba y francés campo que son estos dos de aquí arriba vale este espérate la arriba este es francés 00:16:05
campo vale y efectivamente este nacionalismo catalán que identifica identifica a lo español 00:16:09
con lo castellano vale y a lo catalán como algo independiente y empieza a definirse esa relación 00:16:15
entre el estado español y cataluña cataluña como nación vale frente al estado español y de ahí eso 00:16:22
que os digo no este nacionalismo que se identifica con el español como castellano vale y se buscaba 00:16:29
a acabar con esa influencia en cataluña se habla de una única nación que es la nación catalana no 00:16:34
otra vale no se habla de nación de naciones como poder ejemplo hablaría valentía almiral no la 00:16:39
idea de dentro de la nación española está cataluña no aquí ya se habla de nación catalana dentro del 00:16:45
estado compuesto español pero se queda clara la idea de que hay una nación catalana que tendrá 00:16:52
que buscar a largo plazo la independencia por tanto esto es el catalanismo es decir surge como 00:16:57
un renacimiento cultural de la lengua la cultura catalana que tenemos la figura de valentía amiral 00:17:03
como el primero en proponer no es autonomía política que las bases de manresa llevarán a 00:17:09
la creación de la mancomunidad catalana y que desde 1901 ya hay un partido regionalista un 00:17:14
partido catalanista que es la llega regionalista y ahí están para telarriba y francés campo y que 00:17:19
lo que buscan es eso acabar con la influencia castellana en cataluña porque cataluña es nación 00:17:26
y identifican al español con castilla en segundo lugar el nacionalismo vasco es distinto del 00:17:30
nacionalismo catalán está marcado por esa pérdida de los fueros de la tercera guerra carlista y la 00:17:37
concesión del concierto económico porque se caracteriza este nacionalismo entre otras 00:17:43
cosas por dos motivos uno va a ser nacional y esa va a ser católico y segundo va a ser 00:17:50
antiliberal. Es un nacionalismo completamente distinto del nacionalismo catalán, aunque busca 00:17:55
de independencia, pero es católico de base y antiliberal. El salto a la política lo darán a 00:18:02
través del PNV, no la llega regionalista, es el PNV creado por Sabino Arana, que es este señor de 00:18:09
aquí. Este Sabino Arana básicamente va a crear ese nacionalismo vasco fundamentado en la idea 00:18:16
de que la raza vasca ha sido contaminada por los llamados maquetos. Los maquetos serían todos los españoles que vienen a vivir al País Vasco 00:18:24
y él propugna que la única manera de salvar a la raza catalana es conseguir la independencia, porque a través de esa independencia 00:18:33
es como se puede impedir que esos maquetos, es decir, españoles, entren a asentarse en territorio vasco. 00:18:43
Por tanto, un carácter étnico. ¿Veis cómo el origen del partido es anti español e independentista? Tiene un componente étnico, ya os digo, de esos maquetos. Y, evidentemente, posteriormente lo que va a atender es hacia la autonomía dentro de España. 00:18:50
Es decir, si bien en un inicio Sabino Arana propugna directamente la independencia, acabará por aplaudir, bueno, él no, pero sí derivar ese PNV hacia la autonomía dentro de España. 00:19:07
Nos quedaría hablar de Galicia y de Valencia. En el caso gallego veréis que es o resurdimiento ese movimiento literario que buscará la autonomía dentro de España con Alfredo Brañas. 00:19:19
No formarán partidos políticos, es decir, no va a tener el peso que va a tener el nacionalismo en Cataluña y el País Vasco. Y es cierto que surgirá un regionalismo andaluz y valenciano que tampoco tendrá una base literaria, como vemos en el ideal andaluz y la renaissance valenciana, pero las trayectorias van a ser pobres. 00:19:36
En el caso de Andalucía no llega a formar partido político, ahí tenemos a Blasco Infante, que es el creador del escudo y de la bandera de Andalucía. Fijaos, dominator, Hércules, fundator, la idea de que Andalucía está vinculada a la leyenda de Hércules y de las columnas de Hércules. 00:20:00
Y veis cómo dice Andalucía por sí, para España y la humanidad. 00:20:24
Es un concepto bastante cosmopolita cuando se habla de eso de Andalucía por sí, para ella misma, para España y la humanidad. 00:20:28
Y luego en el caso de Valencia, sí, Blasco Ibáñez, que no logra ir más allá del movimiento cultural tampoco. 00:20:39
Es decir, en el caso de Andaluz, Valencia y Gallego no se llega a formar partidos políticos como tal. 00:20:44
Aquí tenéis a Blasco Ibáñez. 00:20:50
Pero bueno, están ahí, existen, son movimientos culturales, pero no se llegarán a establecer como movimientos políticos. ¿Qué nos queda que ver? Movimiento obrero y campesino. Básicamente eso. 00:20:51
Nos toca hablar de los anarquistas primero. Sabéis que se extendían por la zona de Levante y Andalucía, ya lo sabéis, son estas zonas que veis en rosa. Ya hemos hablado de todo esto, por tanto es un poco un repaso. 00:21:06
fijaos que en 1881 se forma esa federación de trabajadores de la región española se reorganizan 00:21:19
tras la primera internacional en esa federación de trabajadores de la región española y no van 00:21:27
a formar todavía sindicatos recordad que el sindicato es de 1910 que será la cnt van a 00:21:33
rechazar esa participación política buscará la colectivización serán anticlericales y tendrán 00:21:39
optarán por la vía revolucionaria pero recordad que siempre habrá esa vía terrorista se va a crear 00:21:44
un periódico solidaridad obrera un periódico que buscará efectivamente difundir las ideas 00:21:50
anarquistas y se creará esta asociación internacional esta asociación terrorista 00:21:55
y secreta llamada mano negra vale que será la que se encarga efectivamente de los asesinatos 00:22:00
de cámaras aquí tenéis vale un periódico haciendo referencia esa mano negra vale y aquí tenéis 00:22:06
efectivamente la ejecución de algunos anarquistas en el garrote vil que consiste es un aparato que 00:22:16
consiste en romper el cuello de la persona a través de un tornillo aquí hay un tornillo romo 00:22:20
claro está no está afilado se da vueltas a un mecanismo en la parte trasera el tornillo no va 00:22:25
entrando entrando entrando en la persona está atada de pies manos y cuello de manera que como 00:22:30
el cuello no se puede mover hay un momento en el que el tornillo rompe el cuello y así es como se 00:22:37
muere se conoce a eso como garrote vil este es piotr kropotkin que ya sabéis que se le asocia 00:22:42
efectivamente con esta con estos postulados terroristas y bueno aquí está el asesinato 00:22:47
de cánovas en el 97 vinculado a esta mano negra y hasta aquí los anarquistas ahora tocaría hablar 00:22:54
de los socialistas sabéis que se extienden por el centro y el norte vale es decir la zona de 00:22:59
madrid la zona de asturias cantabria país vasco sabéis que efectivamente son minoritarios en 00:23:05
comparación con los anarquistas que creerán su partido en el 79 y la ugt en el 88 ya hemos 00:23:15
hablado de todo esto en el bloque 6 para recordar la casa labra donde se crea el psoe y la ugt en el 00:23:20
88 vale y que su modo de actuación es distinto al anarquista es decir aquí se busca la participación 00:23:26
política la negación la negociación y la huelga y es cierto que se une la segunda internacional 00:23:30
porque es esa internacional en la que sólo habrá partidos socialistas todo esto lo hemos explicado 00:23:37
en clase en cuanto a los sindicatos católicos van a existir estos sindicatos católicos van a 00:23:43
reaccionar frente a los socialistas y los anarquistas la idea es que no quieren permitir 00:23:51
que los obreros se vean influenciados únicamente por socialistas y anarquistas vale van a trabajar 00:23:56
Trabajar con la patronal, evidentemente, recordar que la Iglesia lo que fomenta es ese pensamiento de hay que mantener la estabilidad social y hay que mantener la estructura existente, no modificarla, y evidentemente se enfrentan a esos sindicatos de izquierda en sus reivindicaciones. 00:24:02
Y ahí tenéis, por ejemplo, a beneficio del patronato de obreras católicas, es decir, manifestaciones, habrá manifestaciones y habrá agrupaciones de corte católico en sindicatos. 00:24:17
y hasta aquí el 7.2 00:24:30
y entraremos ya en el 7.3 00:24:33
que es bastante corto y es el último 00:24:35
de este tema 00:24:37
Idioma/s:
es
Autor/es:
RUBÉN PEINADO GONZÁLEZ
Subido por:
Ruben P.
Licencia:
Dominio público
Visualizaciones:
159
Fecha:
2 de febrero de 2021 - 18:58
Visibilidad:
Público
Centro:
IES ANTARES
Duración:
24′ 40″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
256.84 MBytes

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