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7.5. EL FEUDALISMO - Contenido educativo

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Subido el 13 de marzo de 2026 por Distancia cepa parla

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Hola, ¿qué tal? Como veis, en la sesión de hoy vamos a hablar del feudalismo, el feudalismo en la Edad Media, 00:00:01
que va a ser ese modo o ese sistema que va a guiar la política, la economía y la sociedad 00:00:10
en este periodo histórico que estamos conociendo, que conocemos, que llamamos la Edad Media. 00:00:20
Por lo tanto, el frutalismo es un modo de hacer política en esa Europa occidental de este lago periodo histórico, es un modelo social de este periodo y es también un modelo económico de este periodo. 00:00:26
Por lo tanto, vamos a analizar esas tres partes del fenómeno, su política, su economía y su sociedad. 00:00:40
Sobre todo se verá en esta primera etapa de la Edad Media, y aunque se va a mantener en la base de la Edad Media, 00:00:46
pero vamos a ver que se van a producir una serie de transformaciones que nos llevarán al siguiente tema, 00:00:52
o al siguiente periodo histórico que conocemos como la Edad Moderna. 00:00:57
Bien, primero vamos a comenzar con una pequeña introducción a lo que sucedía en Europa Occidental desde esta primera etapa de la Almería, que conocíamos con el nombre de la Alta Almería. 00:01:00
Es decir, tenemos que tener en cuenta lo siguiente, que tras la caída de Roma, Europa Occidental va a sufrir una fragmentación política. 00:01:14
Esto no ocurre en la Unión Oriental, que sigue dominada por lo que conocemos como el Imperio Romano del Oriente. 00:01:25
Imperio Bizantino, como ya dijimos, perdura toda la Edad Media y caerá en el año 1453, 00:01:33
cuando los otomanos se hacen con Constantino. 00:01:41
Mientras la caída del Imperio Romano de Occidente, Europa, o su mapa político, se va a dividir en diversos reinos muy débiles, por lo tanto, se trajo la fragmentación de esa unidad política. 00:01:45
sin la fragmentación en Europa, 00:02:03
en tal de este periodo, 00:02:06
va a ser lo que, por un lado, 00:02:08
esa unidad política que estaba en el Imperio Romano 00:02:09
desaparece, se fragmenta el universo de reinos. 00:02:12
El reino de Macubodo, el reino de Iberia, 00:02:15
el reino de Oro, Osobodo, 00:02:18
los normandos, los anglos, etc. 00:02:21
Hay una doble fragmentación, 00:02:24
no solo que este Imperio divida en múltiples reinos, 00:02:26
sino que cada reino, además, 00:02:28
estará dividido a su vez. 00:02:31
Y eso es lo importante del Ejecutalismo, es decir, como ya vimos en el final de Roma, 00:02:33
hay otros recursos como para que el emperador romano pueda descender con sus legiones toda Europa. 00:02:38
Esto se reproduce en estos pequeños reinos, estos múltiples reinos en los que se divide Roma, 00:02:44
con lo cual en muchos casos los reyes tienen que acudir a guerreros, nobles, para proteger su espacio. 00:02:49
A cambio, los barrios de poder, puesto que la economía, como ya sabéis, 00:02:55
caer en picado, sobre todo el comercio. Es decir, esa unidad que daba Roma desaparece, 00:03:00
desaparece el comercio, las ciudades entran en crisis y comienza una Europa no urbana 00:03:04
sino una Europa rural. Con lo cual, la forma de pagar esos ejércitos que tuvieran diversos 00:03:10
reinos sería el valerés no de un pago, sino de un pago de especies. Es decir, a cambio 00:03:16
de que dominaran un territorio que el rey entregaba a esos señores ciudadanos. 00:03:22
Como veis, con la tropa, con tres simples apuntes, se va a fragmentar el universo reino. 00:03:26
Es decir, ya ha desaparecido ese imperio romano del occidente, 00:03:33
y lo que era el imperio romano del occidente, pues va a estar dividido en el reino panoboto, 00:03:37
el reino sueco, los vándalos, los tromodos, los rancos, los mantos, etc. 00:03:42
Es decir, no hay modificación política que no existía en aquel imperio romano del occidente. 00:03:47
Vamos a examinar qué es eso del reino y el feudalismo. 00:03:55
El reino y el feudalismo. 00:03:59
Este es el concepto de primus inter pares. 00:04:00
Que recibe ese concepto de primus inter pares 00:04:12
significa que el rey es un noble 00:04:15
como los otros hombres, 00:04:18
pero simplemente es el primero 00:04:20
entre sus iguales. 00:04:21
El primero entre los iguales. 00:04:26
Todos tienen la categoría de noble. 00:04:27
Otra cosa es que en esa pirámide 00:04:30
de la noblesa se sitúa arriba el rey, 00:04:32
pero pertenecen al mismo grupo social, el grupo de los nombres. 00:04:35
Por lo tanto, ese concepto de primus inter pares, 00:04:40
que nos diría lo que significará dentro de ese sistema fundamental 00:04:42
es que el rey es el primero de primus, entre iguales inter pares. 00:04:45
Esto es solo en un sentido simbólico, es decir, a la hora del poder, 00:04:52
el poder como aquí lo pongo, va a estar muy limitado por parte del rey. 00:04:56
El poder del rey, este periodo, es muy limitado, 00:05:00
puesto que lo va a compartir con el resto de los nombres de los señores feudales, es decir, todos, en un ejemplo diríamos que se sientan en la misma mesa, una cosa es que el rey de simbólico presida esa mesa, es decir, es el primero en una forma simbólica, a nivel práctico, a nivel efectivo, el poder estaba dividido entre todos, 00:05:02
es decir, normalmente el rey, lo que se estimaba eran las regales, como sabéis, van a quedar en una grave crisis, puesto que desaparece el poder. 00:05:27
Las soldaduras van a ser gestionadas por los señores feudales y por el resto de los nobles. 00:05:35
Es decir, para defender a sus campesinos, los señores feudales, los nobles, quienes defiendan a estos campesinos de posibles ataques. 00:05:40
A cambio, no tendrán una remuneración, no hay dinero, sino que el cargo que no se les va a pagar es con esa propia tierra, con esa propia tierra que se trae el señor feudal y que además la gestionará, es decir, el señor feudal gestionará las tierras, mantendrá el orden de su comunidad. 00:05:49
con lo cual 00:06:08
el tema impositivo 00:06:10
los supuestos restos señores campesinos 00:06:12
no irían a la masacre al rey 00:06:15
sino que irían a la masacre al señor feudal 00:06:16
al hombre que tuviera el mando 00:06:19
en esa zona, la justicia no la administraría 00:06:21
al rey, la administraría al señor feudal 00:06:23
donde el marqués o lo que fuera 00:06:25
de ese dominio, por lo tanto 00:06:27
como veis hay una debilidad 00:06:29
del rey 00:06:31
puesto que lo que necesita es un apoyo 00:06:32
militar 00:06:35
un apoyo militar de los nobles 00:06:35
necesita el apoyo militar de los nobles 00:06:39
para mantener su autoridad y dar protección 00:06:47
a estas personas que habitan en las zonas rurales 00:06:50
que serán malas, por lo tanto al final 00:06:53
el poder del rey 00:06:56
¿de qué depende? 00:06:58
depende de un conjunto de alianzas con otros nobles 00:07:01
con señores feudales y de la alianza 00:07:05
de estos nobles al rey 00:07:08
Por lo tanto, estamos hablando, como decía, no sólo de un sistema político que ha experimentado, sino dentro de cada reino, una gran fragmentación política. 00:07:09
Al final, lo que sucedía es que en ese reino, ahí mandaría las diversas ciudades, muy pequeñas en ese momento, pero los distintos nobles mandarían en sus territorios centrales. 00:07:20
Y que en la práctica, seguramente, tendría más de una población, tendría más poder, perdón, un noble que el propio rey. 00:07:31
Bien, por lo tanto, se establece una sociedad basada en tres estamentos. 00:07:42
Los estamentos serán el de la nobleza, el estamento del clero, 00:07:49
lo que llamaríamos el pueblo o tercer estado. 00:07:58
Cada uno cumpliría con una asignación, es decir, si nos vamos al estamento de la nobleza, 00:08:01
su misión 00:08:08
es la de gestionar 00:08:10
y defender militarmente 00:08:12
los territorios 00:08:14
solo tendrían esta función 00:08:15
pero 00:08:17
tendrían tiempo para 00:08:19
otras cosas 00:08:22
estamos ya en un periodo donde el cristianismo 00:08:23
se ha impuesto 00:08:26
si este grupo 00:08:26
se dedica a la gestión 00:08:29
a defender los territorios 00:08:31
tendrá que haber 00:08:34
otro estamento que dedique su tiempo 00:08:36
al rezo, al rezo para salvar almas, salvar almas tanto sus propias como las almas, la 00:08:38
novenza y las almas del pueblo. Es decir, la función que va a tener el clero será 00:08:47
la del rezo, el poder espiritual para salvar almas. Si uno se dedica a la gestión, otro 00:08:54
se dedica al rezo, nos queda 00:09:03
el mayoritario, el pueblo, 00:09:05
tercer estado, que 00:09:07
en este caso está ligado 00:09:09
sobre todo a la tierra, es decir, 00:09:11
aquellos que habitan en la ciudad 00:09:13
se dedican a temas aficionados, 00:09:14
comerciales, pero va a ser un 00:09:17
escaso debido a la priorización que va a 00:09:19
saber que hay en la economía, que carece 00:09:21
el amor social, la libertad, 00:09:23
la libertad. ¿Su función cuál es? 00:09:24
La de dar basa para permitir 00:09:27
que 00:09:29
este estamento pueda rezar 00:09:31
y que este estamento pueda gestionar. 00:09:32
Es decir, lo que se está estableciendo son dos estamentos 00:09:37
a los que denominamos bifigileciados 00:09:40
y otro estamento, que será el estamento del pueblo 00:09:44
a los que denominamos no bifigileciados. 00:09:54
Esto se traduce en lo siguiente, 00:09:59
es decir, en este momento los impuestos 00:10:03
serán pagados sólo y exclusivamente por este sentimiento, por este estamento del pueblo 00:10:07
trabajador. Es decir, aquí hablamos de impuestos en el sentido de, incluso, no pagar dinero, 00:10:13
sino que se puede pagar en su especie, trabas en las tierras de nuestros estamentos, etc. 00:10:19
Frente a estos que tienen el privilegio de no pagar esos impuestos. En este momento podemos 00:10:26
No de un impuesto para el dinero, sino simplemente de un impuesto que se puede pagar a través del trabajo gratuito de este segmento hacia los otros dos estamentos privilegiados. Más adelante ya se iniciará un tema de impuestos con dinero. 00:10:33
Un de esos dos estamentos estará en el centro de ese pago, pero no en el tercer estado móvil. 00:10:49
Es decir, como veis, lo que se acaba consiguiendo es una pirámide social, 00:10:55
con dos estamentos privilegiados, con el de saquero, y un tercer estamento que sería el pago. 00:11:00
Estos estamentos también es importante aclarar que no son móviles. 00:11:05
Es decir, ¿cómo puedes entrar en el estamento de la pobreza? 00:11:09
Pues, se irá cambiando poco a poco, pero en un primer momento es inamovible. 00:11:13
Es decir, solo puedes estar en el estamento de la nobleza si has nacido dentro del estamento de la nobleza. 00:11:18
Y en el estamento del pueblo lo mismo, es decir, solo puedes ser en el estamento del pueblo, 00:11:26
como veis, en el estamento privilegiado, si eres de una familia que pertenezca a este estamento. 00:11:30
Es decir, no hay una posibilidad de que alguien, el pueblo o un campesino, 00:11:36
pueda ascender en esa pirámide y llegar a ser noble. 00:11:41
El único donde pueda haber movilidad sería en el pleno, en la generación del pleno. Podían llegar personajes al pleno desde este estamento o desde este estamento. 00:11:43
Normalmente la gran diferencia es que aquellos que vienen de la pobreza van a ocupar los 00:12:05
cargos del alto pleno y aquellos que vienen del pueblo del bajo pleno. 00:12:09
En muchos casos existía el derecho del primo rémito, es decir, un noble que tenía varios 00:12:14
hijos, el primero era el que heredaba absolutamente todo, frente a ese mundo que no heredaría 00:12:21
absolutamente nada, solo pequeñas cosas. 00:12:26
Pero seguía teniendo la privilegiación de portar armas, puesto que era el rémito que 00:12:29
licenciar a la pobreza y poder servir a otro señor o a su hijo el padre. 00:12:33
La otra opción también era poder traer un empleo, se asentaba a estar en un estamento 00:12:37
privilegiado y ocuparía de los cargos. 00:12:41
Así que ese pueblo también podía traer un empleo que normalmente estaba destinado 00:12:44
a los barrios de los que vivían. 00:12:48
Bueno, la sociedad, como veis, se establecerá en estos tres estamentos que no son múltiples. 00:12:50
Claro, dentro de esta sociedad se establecen unas relaciones sociales. 00:12:57
Esas relaciones sociales serán de dos tipos. Pueden ser relaciones sociales entre los nobles 00:13:03
o relaciones sociales entre campesinos y nobles, señores ciudadanos y nobles. 00:13:17
¿De acuerdo? Entonces, las relaciones que llamamos pseudo-vasalláticas son aquellas relaciones sociales entre nobles. 00:13:22
¿Qué es lo que se determinaba? Había un pasaje que va a recibir tierras a cambio de qué? De la fidelidad, del apoyo militar. 00:13:32
Por otro lado, está la servidumbre que se involucra el campesino, es decir, los campesinos son las tierras de los nobles, 00:13:45
como prácticamente su impuesto 00:13:56
es el impuesto que van a acabar 00:13:58
que van a pagar a cambio de qué 00:14:00
de la protección 00:14:02
el derecho a poder 00:14:03
cultivar una escena de nobles 00:14:05
a través de sus tributos que pueden ser 00:14:07
desde entregar la cosecha 00:14:09
la dinamica del señor 00:14:11
etcétera, son las dinámicas que se van a dar 00:14:13
para mantener 00:14:16
esa estabilidad y funcionamiento 00:14:17
de la sociedad mexicana 00:14:20
es decir 00:14:21
la relación se va a estallar 00:14:22
y la relación de servidumbre. 00:14:25
Lo va a ser ya que no nos digo siempre dónde. 00:14:35
Es decir, el primer pacto va a ser entre el rey 00:14:37
y un noble de alto grado, conde, marqués. 00:14:40
Por el cual, como el rey no puede ser de todos sus territorios, 00:14:45
lo que va a hacer es contratar, entre comillas, 00:14:48
a este cabalero que necesitará un sueldo, 00:14:51
pero no hay dinero. 00:14:55
Con lo cual, lo que se establece es este contrato 00:14:56
Donde ese señor se compromete a defender todo este territorio rural, que va a ser su febrero. 00:14:59
Lo gestionará, le dará los impuestos, etc. 00:15:11
A cambio de dar protección a aquellos campesinos que admiten en esta jornada. 00:15:14
Pero a su vez lo que va a hacer es hacer un juramento de civilidad al propio ejército. 00:15:19
Por otro lado, este señor, que puede ser un conde, que domina este feudo, necesita soldados para defender su feudo. 00:15:25
Bien, pues estos también tendrán una relación servidopasarítica, el señor conde o lo que fuera. 00:15:36
Donde estos guerreros, que son nobles, es decir, puede ser, pues, hijo de un conde, 00:15:43
que no es el primo género, que no ha llegado el seudo, 00:15:49
pero que sí que tiene derecho a aportar al que es un caballero, es un guerrero. 00:15:53
Con lo cual, ese señor guerrero entrará seguramente a formar parte 00:15:58
del ejército que tiene este señor feudal. 00:16:02
A cambio, este señor feudal le dará a la tierra, se le protegerá 00:16:07
o le dará todo lo necesario a través del trabajo de sus campesinos 00:16:11
para que pueda vivir en una forma desahogada. 00:16:15
Lo mismo es que el caballero lo que está firmando es un contrato cerdo-baselánico con el hombre, por ejemplo, 00:16:19
con lo cual se compromete a ser fiel y a defender el seguro de este ciudadano. 00:16:26
Esa sería la relación cerdo-baselánica entre hombres. 00:16:31
El servidumbre es el contrato de los campesinos que habitan, por el cual van a recibir un pequeño territorio. 00:16:34
Este seudo, y va a haber una parte que se dividirá en pequeños lotes de tierra, que van a ser cultivados por estos campesinos, abastados por estos campesinos. 00:16:44
¿Cómo lo pagan? 00:16:59
Pagan un porcentaje de la cosecha que extraerán de aquí. 00:17:00
Por otro lado, al cambio de recibir esto, también va a dar otro tributo, que es la parte destinada al señor, que será trabajada gratuitamente con un impuesto, así como el uso de cosas que serían, por ejemplo, un puente, un polino, que estuviera dentro del cédulo, pues también debería pagar el impuesto por ello al señor. 00:17:05
Por tanto, como veis, dentro de esta sociedad hay dos relaciones sociales o dos contratos sociales muy diferenciados, entre señores feudales o entre campesinos. 00:17:27
Desde aquí tenemos un juramento de fidelidad entre los nobles, ya sea con la mano o con la mano normal, 00:17:38
si el rey quisiera recibir el beso, se comprometía a los dos nobles. 00:17:47
Uno se comprometía a defender, por ejemplo, al rey, sería su guerrero, le fue la fidelidad, 00:17:55
recibe a cambio un territorio y el rey se compromete a entregarle ese territorio. 00:18:02
Por otro lado, la reservidumbre, donde el campesino bajaría la tierra del señor de forma gratuita, 00:18:07
por la protección y las quejadas que se le han entregado. 00:18:16
En este caso también cabe decir que esos señores rurales, también eran hombres, 00:18:20
pero también podía ser el territorio ciudadano, podría ser un monasterio, 00:18:25
y ese monasterio daría protección a estos campesinos que igualmente se comprometían a ese trabajo gratuito, 00:18:31
la misma relación que tenían con el norte. 00:18:38
La economía. La economía, dentro de este periodo, estamos hablando que va a ser evidentemente, 00:18:43
con tantas guerras, hay una gran crisis política, desaparece el comercio, 00:18:49
tenemos que poner el acento en que la economía medieval se centra en lo rural, en el campo. 00:18:54
La ciudad prácticamente está deshabitada, carece de importancia. 00:19:02
Las ciudades pierden su relevancia debido a los conflictos que va a haber dentro de los reinos, 00:19:07
dentro de los reinos en este periodo. 00:19:13
Eso implica que no haya un gran comercio, lógico, de estas tierras y que la ciudad esté en eso. 00:19:15
Por lo tanto, la población lo que va a hacer es marchar hacia las zonas rurales. 00:19:22
Como veis en esta imagen, va a ser una economía básicamente agraria, 00:19:29
cuando significa que no hay artesanos en las ciudades, 00:19:33
pero será un lugar donde la mayoría trabajará en territorios locales. 00:19:36
Dentro de esas tierras, que se denominan feudos, 00:19:43
y que pertenecen al señor ciudadano, el novio, o también si es el monastero. 00:19:46
como era sabido decir 00:19:50
que es sobre todo una condición 00:19:53
agrícola 00:19:55
que agrícola es esencial 00:19:56
la supervivencia 00:19:59
como os decía antes 00:20:00
rey es conceder 00:20:02
tierras 00:20:05
que se van a denominar reyes 00:20:06
serán entregadas 00:20:09
a nobles o también 00:20:11
al estamento del 00:20:13
pleno 00:20:15
que a su vez gestionan 00:20:15
esas tierras 00:20:19
siembren esas tierras 00:20:20
y permiten que sean cabazadas 00:20:23
por los campesinos 00:20:25
para cultivar y producir el alimento. 00:20:26
Este proceso lo que hace es asegurar 00:20:31
una cierta autonomía de ese sistema 00:20:32
ciudadano. 00:20:34
La economía, el centro de la economía 00:20:36
es primario, 00:20:38
pertenece a la agricultura y a la ganadería. 00:20:40
Para que funcionara 00:20:43
tenía que existir 00:20:44
esa estructura social franquista que ya 00:20:46
hemos escrito pasado en lealtad. 00:20:48
¿No? Es decir, no me tiene que ir acá hacia su señor frutal, sino hacia el señor frutal que tiene. 00:20:51
Por otro lado, las partes que va a tener ese euro serán tres. 00:20:58
Por un lado, la reserva. 00:21:09
La reserva son aquellas que se van a usar, que pertenecen al señor, propiedad del señor, solo las usa el señor. 00:21:13
Por otro lado, tenemos el manso. 00:21:22
dentro del cerdo 00:21:23
va a haber una serie de tierras 00:21:26
que se van a 00:21:29
vacilar, pequeños bloques de tierra 00:21:30
que se entregan a los campesinos 00:21:32
para que sean trabasales 00:21:34
acá yo pago preguntas 00:21:36
y de esas preguntas sería hablar del porcentaje 00:21:38
de la cosecha, a este señor 00:21:40
que se las ha puesto así, no va a cobrar 00:21:42
una tienda, sino que va a cobrar 00:21:44
una parte de la cosecha 00:21:46
que haya hecho este campesino 00:21:48
también hay que decir que otro impuesto 00:21:50
que tenían que pagar era el diezmo. 00:21:52
Es decir, la décima parte de su bosecha 00:21:54
tendría que ir a la iglesia. 00:21:56
Es decir, las tierras 00:21:58
de la reserva son de uso directo 00:22:00
del señor. 00:22:02
Y entonces, en esa sierra 00:22:05
que tendría que irse al señor, podría 00:22:06
si llega el señor a este acuerdo, 00:22:08
entregar una parte que fueran a los 00:22:10
distintos soldados que defienden 00:22:12
su fe. Y luego la 00:22:13
tercera parte serían las zonas comunes. 00:22:16
Es decir, aquellas zonas 00:22:18
que van a compartir 00:22:19
que puede ser 00:22:21
para el ganado 00:22:22
o que son recursos 00:22:24
de todos, que son recursos que pueden utilizar 00:22:27
todos. Es decir, para el ganado 00:22:29
por ejemplo, los pastos, es una zona 00:22:31
común, puede utilizar la 00:22:33
naturalidad del campesino nacional, como 00:22:35
aquel ganado otro podría tener el campesino. 00:22:37
Si es cierto que evidentemente 00:22:40
el campesino tendrá que pagar un impuesto 00:22:41
por el uso de esas tierras. 00:22:43
La madera, 00:22:46
la madera de árboles para 00:22:47
las distintas chimeneas. Podemos utilizar el campesino a cambio de lo que paga el cliente. 00:22:49
También aquí tenemos que hablar de esos recursos que pueden utilizar todos, desde 00:22:54
un puente a un molino, que evidentemente el campesino puede utilizar, pero a cambio de 00:22:58
pagar un minuto. Por ejemplo, el molino, para hacer pan, beber grano, tendría que pagar 00:23:03
a la mascarilla de frutas, seguramente en el pez, con una parte del producto elaborado 00:23:08
Si cruzamos el puente, tendríamos que pagar un impuesto que sería una parte de esa conciencia de equipados. 00:23:13
En resumen, el sistema feudal que va a durar durante la Edad Media, lo que implicó fue el feudalismo que ya no es todo lo que era. 00:23:26
Esto lo que hizo fue unir, como veis, reyes, nobles, el estamento del clero, es decir, los privilegiados, quedaron unidos en esa estructura de privilegios. 00:23:38
Y campesinos, de hecho, es el estamento del tercer estado, el pueblo, como en un privilegiado. 00:23:51
Y se estructura así ese concepto de sociedad política y economía característico de la realidad. 00:23:59
Bien, este sistema federal va a mejorar toda la Almería, incluso en algunos aspectos va a continuar en la Almería, pero arranca en la Almería, es decir, arranca incluso en el final de Roma, de forma involuntaria. 00:24:05
Sí que será muy importante en el imperio de Carlos Magno, porque en los años 800, en el imperio de Manolicio, lo que va a suceder es que el propio emperador es consciente de que él no puede defender todos sus territorios, como le pasó en el imperio romano. 00:24:22
Con lo cual, lo que estableció es la obligatoriedad de que todo campesino debía asociarse de esta manera a un señor feudal. 00:24:37
Es decir, hoy en día no es obligatorio el uso de móviles, pero casi todos usamos móviles. 00:24:46
En los inicios de la Edad Media no era obligatorio que estuvieras asociado a un señor feudal que te protejiese, pero eso estaba pasando. 00:24:53
La diferencia es que con Carlos Mando será obligatorio. 00:25:01
Cuando surge legalmente el soldadismo, que ahora nos obliga por ley a hacer el uso de móvil, casi todos usamos móviles, pero no sin un dato. 00:25:05
En este caso sería que a partir del 800 este sistema no será de algo brutal, sino que es de la bioseguridad. 00:25:13
Con esto damos por finalizado los principios de esta primera etapa de la media y continuaremos con la segunda parte de la media, la baja de la media, 00:25:21
donde comienza a haber, comienza cierto resurgir de la ciudad que poco a poco nos está llevando a lo que conocemos como Cataluña. 00:25:31
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Idioma/s:
es
Materias:
Historia
Etiquetas:
Historia Medieval
Niveles educativos:
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Autor/es:
RAÚL DE PABLO
Subido por:
Distancia cepa parla
Licencia:
Reconocimiento - Compartir igual
Visualizaciones:
2
Fecha:
13 de marzo de 2026 - 12:51
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB RAMON Y CAJAL
Duración:
25′ 41″
Relación de aspecto:
1.91:1
Resolución:
1024x536 píxeles
Tamaño:
38.67 MBytes

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