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Subido el 9 de octubre de 2026 por Distancia cepa parla

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Bien, comenzamos con el epígrafe 2 de la unidad 1, el modelo del antiguo régimen. El epígrafe 2 es el siglo XVIII en Europa. En este epígrafe me cuenta cómo va a ser este siglo, el siglo XVIII de 1700 a 1799, y me dice que es un siglo lleno de contradicciones. 00:00:00
Por un lado, tengo el antiguo régimen, esto que habíamos visto que era una monarquía absoluta, economía agraria y sociedad estamental, que sigue en pie con unos reyes absolutos y una sociedad de privilegios. Esto que habíamos visto en el anterior epígrafe de la pirámide, que tenía arriba unos privilegiados que no pagan impuestos, que tienen código jurídico diferente, y unos no privilegiados, que son la gran mayoría del pueblo, que tienen que pagar impuestos. 00:00:23
El de la iglesia, por ejemplo, se llama el diezmo. Por otro, Europa va a vivir en este momento un momento de ebullición intelectual sin precedentes. Empiezan a surgir nuevas ideas, nuevos inventos, nuevas rutas comerciales que van a hacer que el mundo sea cada vez más transitable y empiezan a llegar productos de todos los lugares del mundo hasta Europa. 00:00:53
El mundo está cambiando, aunque muchos poderosos no quisieran verlo. Imagina ahora que te han dicho siempre lo que debes pensar, creer y hacer. Y de repente alguien te dice, usa tu propia razón, piensa por ti mismo, cuestionate todo. 00:01:17
eso va a ser la esencia de lo que proponen los ilustrados en el siglo XVIII 00:01:35
el siglo XVIII alumbra un nuevo concepto intelectual que es la ilustración 00:01:40
esto que estoy viendo aquí 00:01:45
es un movimiento intelectual más importante de toda esta época moderna 00:01:47
sus protagonistas son llamados filósofos o ilustrados 00:01:52
y creían en la razón humana, en el saber, en el pensar de cada una de las personas 00:01:56
que podía resolver cualquier tipo de problema 00:02:02
eliminar la ignorancia y construir una sociedad cada vez más justa y feliz 00:02:04
por eso el siglo XVIII se llama el siglo de las luces 00:02:09
la luz de la razón frente a las tinieblas de la superstición y el fanatismo 00:02:13
ante cualquier, os pongo un ejemplo práctico 00:02:18
ante una catástrofe derivada de que hubiera habido una tormenta muy fuerte 00:02:21
y hubiera quemado la iglesia del pueblo y hubiera quemado con sus rayos la mitad de la aldea 00:02:28
anteriormente se hubiera creído en una superstición, en un fanatismo, en una idea un poco religiosa del concepto. 00:02:34
Sin embargo, en el ciclo de las luces se tiene claro que eso tiene que ver con que los rayos producen electricidad, 00:02:42
esa electricidad produce fuego y ese fuego hay que mitigarlo. 00:02:49
Con lo cual hay que buscar formas de construcción que mejoren los edificios frente a cataclismos como los incendios. 00:02:53
Esta ilustración va a ser el movimiento intelectual europeo que en el siglo XVIII va a defender el uso de la razón, el buscar siempre una idea o una solución razonada a cualquier tipo de problema, la ciencia y la libertad, frente al mundo anterior que se basaba en la tradición, la superstición y el absolutismo. 00:03:02
Con lo cual, en este momento, se empiezan a tener mucha más importancia, por ejemplo, las universidades, las enseñanzas prácticas, se empieza a buscar conocimientos que nos permitan mejorar. 00:03:23
Por ejemplo, en el tema de la ciencia, en estos siglos, como se empieza a ir al resto del mundo, se empieza a dar cuenta de que hay algunas determinadas plantas que en el resto del mundo se utilizan, por ejemplo, para el dolor de cabeza. 00:03:39
con lo cual no se basa en la tradición o la superstición 00:03:52
sino que se basa en la ciencia 00:03:57
si yo cojo esas plantas, las trabajo en Europa 00:03:59
puedo curar el dolor de cabeza 00:04:02
son los comienzos de la medicina moderna 00:04:04
como grandes personajes o pensadores ilustrados 00:04:07
tenemos a cuatro fundamentalmente 00:04:11
la mayoría son franceses 00:04:14
uno de ellos Montesquieu 00:04:17
quien defiende la separación de poderes 00:04:18
Esto que hoy en día está tan de moda, que es que el gobierno tiene que estar dividido en tres tipos de poderes. 00:04:22
Un ejecutivo, que es el gobierno el que ejecuta las leyes. 00:04:29
Un legislativo, que es el que legisla, el que hace las leyes, que serían los parlamentos. 00:04:33
Y un judicial, que debe velar porque el ejecutivo y el legislativo se comporten correctamente y no vayan contra la ley. 00:04:39
Cada uno de estos poderes debería ser independiente. 00:04:47
Imaginaros que el Ejecutivo, que es el Gobierno, nombrase a los jueces, con lo cual ahí esa independencia no podría ser normal, claro, porque no vas a ir contra el mismo que te nombran. 00:04:51
La frase más famosa de Montesquieu es «el poder debe parar al poder». Esto es un contrapeso de poderes entre los distintos poderes del Estado. 00:05:03
Además de Montesquieu, está Voltaire, quien hace una crítica al absolutismo y a la intolerancia religiosa y defiende la libertad de expresión, la idea de que cualquier persona puede expresarse libremente sin tener que por ello pagar con la cárcel o con penas punitivas. 00:05:13
Por ejemplo, decía, no estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé tu derecho a decirlo. 00:05:33
A pesar de no creer lo que me estás diciendo, tengo que defender que tengas una postura diferente a la mía. 00:05:38
El tercer ilustrado será Rousseau, quien desde Génebra, en Suiza, defiende la soberanía popular. 00:05:44
Y viene a decir que el poder, el poder del soberano, el poder de la soberanía, debe residir en el pueblo y no en el rey. 00:05:54
La soberanía es muy importante porque la soberanía es la que permite, por ejemplo, decir que si la nación española es soberana, pues cada cuatro años va a votar para tener unos representantes. Eso es la soberanía. 00:06:03
Sin embargo, anteriormente, en el antiguo régimen, la soberanía era el del rey, con lo cual si el rey se casaba a su hija con otro príncipe de otro lugar, podía cederles territorios incluso, con lo cual podía utilizar libremente la nación. 00:06:16
Era un concepto patrimonial, él podía comprar, vender, cambiar territorios donde había ciudadanos o donde había súbditos, en este caso. Con lo cual, la soberanía es un concepto muy importante que tiene que ver con que el poder de cualquier tipo de nación debe residir en la nación, no debe residir en el rey. 00:06:36
Y dice que el rey nace libre, el hombre nace libre y en todas partes se haya encadenado. Lo que viene a decir es que el hombre, al nacer, siempre nace libre. Sin embargo, el sistema del antiguo régimen, que se basa en una monarquía absoluta, hace que en cualquier lugar del mundo el hombre se haya encadenado. 00:06:55
No puede relacionarse libremente como quiera, sino que tiene que depender de lo que considere una monarca absoluta. 00:07:19
Ya los cuartos que tenemos aquí como pensadores son una pareja, que son Dideret y D'Alembert, 00:07:28
que se proponen uno de los retos más importantes de la humanidad, que es crear la enciclopedia. 00:07:35
Intentar recopilar todo el volumen de la razón en unos libros. 00:07:41
Intentar poner por escrito todo el conocimiento humano 00:07:48
Llegan a ser 28 volúmenes con los saberes de la época 00:07:51
Y que además tienen un concepto totalmente diferente 00:07:55
Ya que son accesibles a todos 00:07:58
Todo el mundo puede leer esta enciclopedia 00:08:00
Eso significa que el conocimiento ya no está reservado a unos privilegiados 00:08:04
Sino que el conocimiento es una cosa que debe ser democratizado 00:08:10
Debe poder llegar a cualquier tipo de persona 00:08:14
la enciclopedia fue el arma intelectual de la ilustración 00:08:17
claro, los conceptos enciclopédicos 00:08:21
cada uno de esos artículos 00:08:25
eran un arma intelectual en el sentido de que estaban dotando 00:08:26
a toda la población del arma más importante 00:08:30
que puede tener la población, que es la cultura 00:08:34
que es la capacidad racional de poder entender las cosas 00:08:36
de forma racional 00:08:40
no basada en la tradición, la superstición o conceptos antiguos 00:08:42
Estos mismos pensadores ilustrados van a tener también influencia en España, ya que las ideas ilustradas van a cruzar los Pirineos y en España destacarán intelectuales como el padre Feijóo, Jovellanos y Campobanes, 00:08:46
quienes defienden, a través del uso de la razón, de la ciencia y de la libertad, 00:09:04
unas reformas educativas, económicas y sociales que vayan a cambiar el país. 00:09:10
Se van creando de esta manera las llamadas sociedades económicas de amigos del país. 00:09:16
Estas, que aparecen en casi todas las ciudades, en pequeñas poblaciones, 00:09:21
van a promover la industria, el comercio y la cultura. 00:09:25
Pongo un ejemplo muy sencillo. 00:09:29
La Sociedad Económica de Amigos del País defiende que hay que mejorar los caminos, porque si no mejoramos el camino de tránsito a la población, pues difícilmente podremos tener un comercio bollante. 00:09:31
Las sociedades económicas amigas del país defienden que hay que intentar que los ríos se conviertan en canales de comunicación, 00:09:47
igual que habían sido en Inglaterra, dentro del Estado español. 00:09:55
De esta manera, podemos llevar mercancías de un lugar a otro y podremos interconectar el país entero. 00:09:59
La ilustración española va a tener que moverse con más cuidado que la francesa, 00:10:08
ya que aquí la Iglesia y la Inquisición la van a vigilar de cerca. 00:10:14
La Inquisición y la Iglesia entienden que todas estas reformas intelectuales 00:10:18
que ponen la razón, la ciencia y la libertad frente a la tradición, la superstición y el absolutismo 00:10:25
van a ir radicalmente contra su forma de vida. 00:10:30
Porque el camino lógico de la búsqueda de la razón 00:10:36
te lleva a pensar que no debe haber unos grupos que sean privilegiados 00:10:41
y otros que no sean no privilegiados, 00:10:45
que todo el mundo debería pagar impuestos de forma racional. 00:10:48
El camino lógico te lleva a pensar que a lo mejor un monarca absoluto 00:10:51
no es la mejor forma de gobierno para un Estado. 00:10:55
Y el arma que va a tener la Iglesia para poder intentar defenderse 00:10:59
de esta ilustración va a ser a través de la Inquisición, 00:11:04
que se va a meter en la personalidad o los momentos, la vida privada de los ilustrados. 00:11:07
Y los ilustrados que estamos viendo aquí, como el padre Feijóo, Jovellanos o Compaganes, 00:11:17
no son cualquier persona, sino que son ministros que van a estar trabajando cerca de los reyes, 00:11:21
con lo cual sus informes o sus ideas que van a tener ilustradas van a tener aplicaciones prácticas, 00:11:28
se van a poner en práctica 00:11:36
en muchos lugares de España 00:11:39
fijaros, aquí me aparecen las preguntas 00:11:40
que tengo para esta parte de la ilustración 00:11:43
¿cuál de los pensadores ilustrados 00:11:45
te parece más relevante hoy en día? 00:11:47
de todos estos que hemos visto de aquí 00:11:49
¿cuál de estos creéis que es más importante 00:11:51
hoy en día? aunque estemos siguiendo 00:11:54
la frase de Rousseau 00:11:55
el hombre nace libre y en todas partes 00:11:58
se ha encadenado, ¿creéis que sigue siendo 00:11:59
válida hoy en día? y si es así 00:12:02
poner un ejemplo actual 00:12:04
buscar información sobre la enciclopedia de Herod 00:12:05
y decir qué tienen en común con la Wikipedia 00:12:08
esta forma de búsqueda de internet 00:12:11
y escribir un breve texto de ocho líneas 00:12:13
donde se explique la ilustración a alguien que no sepa nada de la historia 00:12:17
esta ilustración tiene otra cara de la moneda 00:12:20
cuando la ilustración se acerca al poder 00:12:27
consigue llegar a una especie de pacto 00:12:31
donde se van a aplicar dentro de una monarquía absoluta algunas ideas ilustradas. 00:12:36
Aunque parezca contradictorio, vamos a ver cómo lo consiguen. 00:12:43
Fijaros, el nombre de vocabulario que tiene esto es el despotismo ilustrado. 00:12:46
Y la frase que reafirma esto es una frase pronunciada que es todo para el pueblo, pero sin el pueblo. 00:12:54
Vamos a ver ahora cómo se articula. 00:13:02
Por ejemplo, ¿qué haría si un rey absoluto y las nuevas ideas ilustradas se están extendiendo entre tus súbditos? 00:13:04
Una de las soluciones que tenían era reprimirla brutalmente 00:13:12
Sin embargo, reprimir las ideas es difícil 00:13:15
Con lo cual, intentan hacer algo más inteligente, que es adoptarlas 00:13:18
Pero solo en la medida en que no les quiten poder a estos monarcas absolutos 00:13:24
Eso va a ser exactamente el deportismo ilustrado 00:13:29
Los monarcas del siglo XVIII van a aplicar reformas modernizadoras, ilustradas, en economía, en educativas y administrativas, que van a estar inspiradas en la ilustración, pero sin renunciar un ápice a su poder absoluto. Reafirmaban desde arriba sin pedir opinión al pueblo. 00:13:32
¿Qué significa eso? Que aquí no hay un parlamento ni una democracia que vote unos representantes y esos representantes estén aplicando las ideas ilustradas, sino que es el rey el que se va a dotar de ministros, que sean ministros letrados, que sean ministros ilustrados, que vayan a llevar a cabo reformas prácticas, por ejemplo. 00:13:50
El rey se va a dotar de ministros como Campomanes, que veíamos arriba, o Jovellano, que van a ir aplicando medidas en economía, en educación, administrativas. 00:14:17
Van a entender, por ejemplo, que está mejor que la población sea alfabetizada, que todo el mundo sepa leer y escribir, a que sea analfabeta. 00:14:29
En el sentido de que una población alfabetizada es más sencillo que en el comercio, funcione mejor el comercio del país, por ejemplo. 00:14:38
Esta frase, de todo para el pueblo pero sin el pueblo, va a resumir perfectamente la contradicción del petaspotismo ilustrado. Se van a hacer reformas para el bien del pueblo, pero nadie le pregunta al pueblo qué es lo que quería. Los nobles y el clero conservan sus privilegios. 00:14:48
Entonces, era ilustrado en la forma, pero absolutista en el fondo. Con lo cual, es una forma de hacer una especie de lavado de cara a esa monarquía absoluta, que ahora parece más moderna, pero que en el fondo sigue funcionando con los mismos vectores, que es que el monarca sigue siendo un monarca absoluto y los nobles y el clero siguen siendo privilegiados. 00:15:05
Hay algunos déspotas ilustrados muy famosos, como por ejemplo Federico II de Prusia, que reforma la injusticia, impulsa la educación y declara la tolerancia religiosa dentro de Prusia, permite a los protestantes y a los católicos convivir. 00:15:28
Catalina II de Rusia, que moderniza la administración y tuvo correspondencia con Voltaire. Catalina lleva a cabo, por ejemplo, la industrialización o la protoindustrialización de muchos territorios en Rusia. 00:15:45
Sin embargo, las fábricas aplican ideas ilustradas en el sentido de que empiezan a utilizar maquinaria, empiezan a utilizar formas modernas para poder ir construyendo, pero se basan en trabajadores que son siervos, con lo cual están juntando dos conceptos antagónicos diferentes. 00:16:01
Y el más famoso de todos es Carlos III de España, el mejor alcalde de Madrid, el ejemplo más destacado en la península ibérica. Carlos III se va a rodear de ministros ilustrados para poder ir cambiando la ciudad de Madrid, por ejemplo. 00:16:21
Se va a hacer alcantarillado nuevo, se va a mejorar la iluminación, se va a cambiar incluso la forma de vestir, se va a ir contra la forma de vestir tradicional madrileña de la capa y el sombrero de ala ancha, con lo cual lo que intenta con esos cambios, por ejemplo, bajar el número de delincuencia dentro de la ciudad de Madrid por las noches. 00:16:38
Una vez que yo estoy iluminando las calles y no prohíbo a la gente que ir con capas y demás, que pudieran llevar espadas o llevar armas dentro de las capas, pues es una forma de modernización de la sociedad. 00:17:01
Como actividades me aparecen, explica con tus palabras la diferencia entre un despota ilustrado y un ilustrado republicano como Rousseau. 00:17:16
¿Por qué crees que los monarcas no quieren renunciar a sus privilegios aunque aceptan algunas ideas ilustradas? 00:17:25
elaborar un esquema visual con las reformas típicas del deportismo ilustrado 00:17:31
y esta parte no la vamos a hacer porque es de debate en clase, ¿vale? 00:17:35
Que vendría a ser, puede haber un gobierno autoritario que sea bueno para la gente 00:17:39
y cuáles son los riesgos. Es una actividad que no se puede hacer a distancia. 00:17:43
Vale, en este apartado para la grabación y ahora continuamos con una grabación de la epígrafe 3. 00:17:49
Materias:
Ciencias Sociales
Niveles educativos:
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    • Enseñanza básica para personas adultas
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    • Primer Curso
    • Segundo Curso
    • Niveles para la obtención del título de E.S.O.
      • Nivel I
      • Nivel II
Autor/es:
Felipe Reyero
Subido por:
Distancia cepa parla
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
3
Fecha:
9 de octubre de 2026 - 19:03
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB RAMON Y CAJAL
Duración:
17′ 59″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
38.96 MBytes

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