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Subido el 28 de abril de 2020 por Daniel Ramon R.

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Bueno, vamos a ver un resumen de la filosofía de Nietzsche, el segundo autor que hemos visto dentro de la filosofía contemporánea. 00:00:00
Comenzamos diciendo que es un filósofo que va a ser rupturista respecto al pensamiento anterior a él y que, digamos, a partir de su muerte, de 1900, va a generar una tradición filosófica muy importante. 00:00:11
Comenzamos con su crítica. Él entiende que desde Grecia o hasta Grecia se concebía que la vida está formada por unas fuerzas que podemos incluir dentro de dos categorías. 00:00:29
Lo apolíneo, de Apolo, y lo dionisiaco, de Dionisos. Lo apolíneo incluiría todo aquello relacionado con la objetividad, la inmutabilidad, lo eterno, lo perfecto, lo armonioso, lo bello. 00:00:43
Mientras que lo dionisiaco hablaría más de lo sensible, lo pasional, lo instintivo, lo irracional. 00:00:54
Entiende Nietzsche que desde el triunfo de la filosofía socrática y luego platónica y su, digamos, hegemonía en la reflexión occidental, 00:00:59
hemos aceptado que hay un mundo inalcanzable, posterior, perfecto, ideal, objetivo y verdadero en detrimento de esta realidad que sería nada más que algo falso, aparente y corruptible. 00:01:12
Entiende Nietzsche que hemos minusvalorado esta vida en favor de una presunta perfección ulterior o que está más allá de esta vida. 00:01:29
La necesidad de crear un conocimiento en Occidente verdadero que corresponda con la realidad que intenta conocer, esa pretensión de inmutabilidad y de universalidad, de objetividad en lo que conocemos, nos ha llevado a rechazar realmente esta vida 00:01:44
Esta voluntad de verdad ha sido muy perniciosa y él entiende que tiene que haber una voluntad de poder, una voluntad de estar continuamente superándonos y aceptando que la vida viene como viene 00:02:01
Así pues, para Nietzsche habría igual que olvidarnos de esta necesidad de congelar y de categorizar, de compartimentar la vida en favor de la metáfora. 00:02:12
Después de la epistemología y de la metafísica hemos visto el problema de la ética vinculado también al del ser humano y al de Dios. 00:02:26
Entiende Nietzsche que la filosofía occidental, principalmente debido al cristianismo, ha entendido la ética, en la reflexión ética, ha tenido una prioridad la moral de esclavos. 00:02:32
El pensamiento cristiano lleva a afirmar valores gregarios, una vida pasiva, y a rechazar lo que él entiende que es la moral de los señores, una moral más individualista, más de autoafirmación. 00:02:47
Y debido a esta negación de lo que él entiende que es la verdadera, los verdaderos valores, lleva a un nilismo y la causa es el resentimiento, este resentimiento ante la vida que él detecta en los débiles respecto a los fuertes. 00:02:59
Así pues, como hemos dicho, aquí habría ya un nilismo, ya que los valores pasivos de la moral de esclavos desvalorizan la vida en realidad. Son contrarios a la vida, son reactivos a ella. 00:03:18
Como prueba, con su método genealógico, él entiende que ha habido un cambio en los valores, como por ejemplo la palabra virtud o bueno, su significado ha cambiado de poderoso o dominador a, por ejemplo, sabio. 00:03:32
Ahora, ¿cuándo va a haber un antes y un después en el pensamiento occidental? Para Nietzsche, tras ilustración, en Occidente se da lo que él llama la muerte de Dios, el fin de la explicación atendiendo a suprasensibles, al mundo de las ideas, a dioses, a trascendentes. 00:03:49
Entonces, el ser humano, tras ilustración, empezará a dudar, empezará a no creer, empezará a no tener fe y a buscar explicaciones, podríamos decir, en la tierra, a buscar explicaciones en su propia vida. 00:04:09
Este ser humano, bueno, para Nietzsche este nuevo ser humano, llegará a través de tres etapas. 00:04:21
Él entiende que, en concreto, ese primer hombre que todavía vive bajo esa losa de la filosofía occidental del cristianismo, es un camello que carga con esa carga que él no ha creado y vive postrado. 00:04:31
Llegaría un segundo estadio, el último hombre 00:04:48
Un hombre que está ya, digamos, desengañado 00:04:54
Ya no cree, pero no crea 00:04:58
Solamente destruye 00:05:02
Este último hombre es un nihilismo destructivo 00:05:03
Finalmente vendría el superhombre 00:05:07
Esta tercera etapa, esta especie de mito, esta aspiración 00:05:10
Vendría acompañada de un nihilismo positivo 00:05:14
Este superhombre entiende que no hay, luego tiene que crear. Es un hombre que seguía por la voluntad de poder y que vive, digamos, de una manera ya no lineal y buscando trascendencia y significación más allá de su propia vida, sino que vive cada momento como si la vida fuera un eterno retorno, un instante con valor en sí mismo. 00:05:18
y entendiendo que este superhombre, él utiliza la metáfora del niño, tiene una mirada limpia, una mirada sin preconcepciones, sin asunciones y es capaz de crear la vida a medida que la va viviendo y que la va mirando. 00:05:41
De esta manera, entiende Nietzsche, el superhombre podrá por fin vivir la vida al máximo sin renuncia. 00:06:00
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Daniel Ramon R.
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28 de abril de 2020 - 19:55
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Clave
Centro:
IES LAS LAGUNAS
Duración:
06′ 09″
Relación de aspecto:
1.85:1
Resolución:
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