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TEMA 1 LITERATURA MODERNISMO Y G. 98 - Contenido educativo

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Subido el 1 de octubre de 2020 por Elena J.

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Ahí tenéis el resumen del tema 1 de literatura sobre el Modernismo y la Generación del 98

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Bueno chicos, voy a hacer lo que os he dicho del tema este de literatura, ¿vale? 00:00:00
El primer tema es el modernismo en la generación de 98. 00:00:04
Creo que ya os lo había comentado. 00:00:09
Bueno, pues básicamente me ha salido un poco largo porque me han salido cuatro páginas haciendo mucho, mucho resumen. 00:00:12
Pero vosotros tenéis que intentar dejarlo en uno. 00:00:20
También es verdad que os lo he puesto así como muy separado para que no tengáis problemas para estudiar. 00:00:23
Mira, este es lo primero que vais a ver del siglo XX 00:00:28
Este año solamente vais a ver literatura del siglo XX 00:00:35
Hasta el final del siglo XX 00:00:38
Y básicamente estos son los dos movimientos inaugurales del siglo pasado 00:00:41
Mira, vosotros se supone que el año pasado disteis hasta el realismo y el naturalismo 00:00:49
Que es el final del siglo XIX 00:00:54
Pues para que entendáis un poco qué es lo que pasa 00:00:56
Porque realmente esta literatura apenas no se va a parecer casi nada 00:01:00
Digo casi porque sí que se parece todo al final 00:01:05
Pero casi nada a la anterior 00:01:08
Tenéis que tener en cuenta lo que se llama el desastre del 98 00:01:10
Que por eso se llama esta generación la generación del 98 00:01:15
No sé si os acordaréis que en el año 1492 00:01:18
pues bueno, se llegó a América, 00:01:24
vistos a Colón con su gente, 00:01:25
llegaron a América, colonizaron a aquellos, 00:01:27
impusieron su cultura, 00:01:30
lo evangelizaron a todos, 00:01:31
es decir, su religión y todo, ¿no? 00:01:33
Vale, pues esas colonias americanas 00:01:35
duraron hasta el año 1898. 00:01:39
Ahí ya ese año las perdieron, 00:01:41
que las últimas fueron Filipinas, 00:01:43
Cuba y Puerto Rico. 00:01:45
Filipinas es verdad que está en Asia, 00:01:48
pero bueno, también era de España. 00:01:49
Entonces, al perder ya las últimas colonias, España sufre una crisis económica, social, artística, política brutal, ¿vale? 00:01:52
Entonces, ¿qué ocurre? Que a partir de ese momento, ¿vale? Muchos artistas se van a refugiar en la vida del arte. 00:02:02
Unos de manera aislada, o sea, ya veréis cuando explique las características, y otros más de manera social. 00:02:13
Es decir, unos van a hacer críticas sociales 00:02:20
Y los otros van a hacer más arte por el arte 00:02:23
¿Vale? 00:02:25
No sé si os habéis dado cuenta 00:02:27
Pero ahora, por ejemplo, que estamos viviendo otra crisis 00:02:28
Que es la del COVID 00:02:31
Hay mucha gente que ha escrito libros 00:02:32
Hay mucha gente que ha sacado canciones 00:02:35
Hay mucha gente que ha hecho un montón de cosas durante la cuarentena 00:02:36
Y después de la cuarentena 00:02:39
¿Por qué? 00:02:40
Porque normalmente los periodos de crisis 00:02:42
En los que hay paro 00:02:44
En los que disminuye, digamos 00:02:46
El ritmo de la vida 00:02:48
es cuando te puedes parar realmente a pensar y a crear 00:02:50
y eso es lo que pasa 00:02:53
unos para criticar la situación 00:02:54
y otros para criticarla de forma más velada 00:02:57
sin que se note 00:02:59
entonces van a surgir estos dos movimientos 00:03:00
que en realidad son como dos respuestas 00:03:04
a una misma situación 00:03:06
que es la crisis de España 00:03:08
una respuesta se va a basar más 00:03:10
en lo que es la forma 00:03:12
es decir, hacer un arte que sea muy barroco 00:03:14
buscar la belleza lo máximo posible 00:03:17
en la forma, no tanto importante el contenido 00:03:21
de hecho el contenido va a variar mucho 00:03:23
y ahora cuando lo explique lo veréis 00:03:27
y otros se van a fijar más al revés en el contenido 00:03:29
y no tanto darle vuelta a la forma 00:03:32
un estilo más sencillo porque lo que pretende al final 00:03:35
es llegar más al lector y que haya una concienciación 00:03:38
entonces bueno, el modernismo 00:03:41
que no nació aquí 00:03:44
Nació en Hispanoamérica 00:03:46
Pero se vino enseguida aquí 00:03:49
Gracias Rubén Darío 00:03:52
Tiene dos influencias 00:03:53
Bueno, una es la influencia francesa 00:03:54
Dos movimientos que hubo en Francia 00:03:58
Que son el parnasenismo y el simbolismo 00:04:00
Que básicamente 00:04:02
Son los poetas malditos 00:04:03
Baudelaire 00:04:06
Y bueno, no hace falta mucho que lo sepáis 00:04:07
Verlaine 00:04:09
Si alguien tiene curiosidad pues puede investigar 00:04:10
Que bueno, pues son poetas 00:04:13
que llevan una vida así un poco disoluta, 00:04:15
que, digamos, 00:04:18
que les dicen que se refugian 00:04:19
en sus torres de marfil, porque 00:04:21
lo que hacen es como vivir la vida bohemia, 00:04:23
la vida del país, del París 00:04:25
de los años 20, bueno, de finales 00:04:27
del 19, de los años 20, 00:04:29
que es el París de la bohemia, 00:04:31
del opio, de todo ese 00:04:33
tipo, pero también de la creación. 00:04:35
Y van a coincidir un montón 00:04:37
de poetas brillantes, ¿vale? 00:04:39
Esa va a ser una de las influencias 00:04:42
Y la otra influencia va a ser nuestra propia literatura española, la literatura sobre todo medieval y Cervantes, pero en el modernismo más la medieval. ¿Por qué? Porque lo que quiere esta gente es, como les pasó a los románticos, que es buscar en la Edad Media lo exótico, ¿vale? Porque al final lo que tratan es alejarse de la realidad, y como quieren alejarse de la realidad, lo más fácil para alejarse de la realidad es alejarte de tu propio tiempo y espacio, es volviendo los ojos al pasado, ¿vale? 00:04:43
entonces eso es lo que va a hacer, también van a recuperar 00:05:10
a Becker y a Rosalía de Castro 00:05:13
sobre todo a Becker, ¿vale? Becker va a ser 00:05:15
una influencia, porque Becker realmente 00:05:17
no era romántico, romántico 00:05:19
o sea, la sencillez de Becker y lo que buscaba 00:05:21
Becker, también es lo que van a buscar 00:05:23
esta gente 00:05:25
aquí tenéis, aunque ya 00:05:26
os lo he resumido un poco, los dos campos temáticos 00:05:29
que van a 00:05:31
abarcar los modernistas, uno va a ser 00:05:33
la exterioridad sensible, es decir 00:05:35
buscan lo máximo 00:05:37
la belleza 00:05:39
bueno, el erotismo 00:05:40
en los poemas va a haber 00:05:42
mucha 00:05:45
mucha influencia 00:05:46
del arte pictórico, del arte de la pintura 00:05:48
porque al final de lo que se trata 00:05:51
no sé si os lo dije a vos, creo que os lo dije 00:05:53
a vosotros, lo de la sinestesia 00:05:55
lo de la sinestesia 00:05:56
mezcla muchas sensaciones 00:05:59
el oído, el tacto, la vista 00:06:00
todo junto a través de 00:06:02
la poesía 00:06:04
eso en cuanto a la forma y luego 00:06:05
en cuanto al contenido, pues volver a lo clásico, a lo medieval, lo que os he dicho, lo exótico, 00:06:08
lo con mogolita también, el parís de la bohemia. En el caso de Rubén Darío, que era nicaragüense, 00:06:15
pues el tema americano, ¿vale? La búsqueda de la identidad también, la identidad hispanoamericana. 00:06:20
Y, por otro lado, también el hecho de que el poeta modernista se aleje un poco de la realidad 00:06:27
que le concierne, pues va a hacer que se mire a sí mismo también, ¿no? Esa va a ser la parte romántica, 00:06:33
la parte de B que van a recuperar, ¿vale? Y bueno, pues van a hacer poemas bastante complicados también 00:06:41
porque les va a interesar tanto la forma que al final, pues no sé si recordáis, se ha habitado a Góngora 00:06:47
o a Quevedo, el barroco, ¿no? Que es como un tipo de poesía que se interesa tanto en la forma que al final 00:06:53
el contenido como que lo abandonan 00:06:59
un poco y al final 00:07:01
pues salen poemas que son complejos 00:07:03
pero que sonoramente son 00:07:05
perfectos, ¿vale? Entonces 00:07:07
digamos que esa es 00:07:08
básicamente la idea 00:07:11
Bueno, aquí tenéis a los autores 00:07:12
más importantes, no hace falta que 00:07:15
aprendáis toda la obra y tal, sino 00:07:17
por lo menos sabéis quiénes fueron y alguna 00:07:19
cosa, ¿vale? Rubén Darío 00:07:21
va a ser el gran poeta modernista 00:07:23
el que se lo va a traer aquí 00:07:25
a España. Mira, Rubén Darío 00:07:27
que tuvo serios problemas con el alcohol 00:07:29
de hecho murió de delirium tremens 00:07:31
que no sé si sabéis lo que es 00:07:34
que es cuando una persona que es alcohólica 00:07:35
deja de repente de beber 00:07:37
entonces su cuerpo empieza a sufrir 00:07:38
un tipo de shock extraño 00:07:42
bueno, pues fuera de eso 00:07:43
este señor 00:07:45
va a escribir unos poemas muy complejos 00:07:46
no sé si tendré tiempo de leeros algunos 00:07:51
aunque luego va a empezar siendo muy modernista 00:07:53
pero va a acabar siendo existencialista 00:07:58
y va a ser uno de los mejores 00:08:01
poemas de la historia 00:08:02
de la literatura, que lo voy a poner aquí 00:08:05
porque ojalá 00:08:06
algún día lo leyerais, que se llama 00:08:08
Lo fatal, que es uno de los 00:08:10
grandes poemas de la literatura 00:08:13
hispanoamericana, no solo 00:08:15
sino en España, bueno y aquí tenéis 00:08:16
algunos de los grandes poetas modernistas 00:08:19
de España 00:08:21
Manuel Machado, que era el hermano 00:08:21
de Antonio Machado, Antonio Machado va a ser más 00:08:25
de la generación del 98 que el modernismo 00:08:27
pero empecé escribiendo 00:08:29
poesía modernista 00:08:31
pero yo lo enfoco 00:08:32
más con la generación del 98 00:08:35
porque a él le van a interesar más los temas sociales 00:08:36
de la generación del 98 00:08:39
que los temas que tocan 00:08:40
los modernistas, Manuel Machado sí 00:08:42
de hecho Manuel Machado pues tiene varios 00:08:45
poemas que están dedicados 00:08:47
a cuadros 00:08:49
¿vale? Juan Ramón Jiménez 00:08:50
también y sobre todo 00:08:53
Bajinclán. Bajinclán va a ser... 00:08:55
Mirad que Bajinclán tocó 00:08:57
todos los palos. Bajinclán escribió 00:08:59
teatro, que por eso vais a leer Luces de Bohemia, 00:09:01
escribió poesía, 00:09:04
escribió novela, escribió 00:09:05
de todo, ¿vale? Fue una persona 00:09:07
pues muy especial. 00:09:09
Y bueno, pues su poesía 00:09:12
es muy moderna. Es complicado, 00:09:13
de hecho cuando leáis 00:09:15
Luces de Bohemia lo veréis 00:09:17
que se necesita un poco tener 00:09:18
una idea y un glosario para entender 00:09:21
bien la obra. Tampoco me quiero 00:09:23
enrollar tanto, 00:09:25
porque son las 6 de la tarde. 00:09:27
Bueno, la otra vertiente que os digo 00:09:29
es la generación del 98. 00:09:31
Son paralelas, ¿eh? Bueno, 00:09:32
hay algunos años de diferencia, pero realmente son 00:09:34
casi simultáneas. De hecho, Valle y Inclán 00:09:36
están en las dos, Antonio Machado está en las dos. 00:09:38
Pero es lo que os he dicho 00:09:42
al principio, que 00:09:43
una doble respuesta ante 00:09:44
una misma pregunta o ante una misma 00:09:46
situación, que es la crisis 00:09:48
de España, el desastre del 98, que se 00:09:50
ama, la pérdida, ¿vale? Y todo lo que ellos suponen. Vale, entonces, esta gente, la gente 00:09:52
que se agrupa en la generación del 98, aunque eso de agrupar por generaciones hay que coger 00:10:00
un poco con pinzas, pero bueno, se estudia así, porque coinciden en fechas de nacimiento, 00:10:04
coinciden en pensamiento, coinciden en estudios, entonces ese tipo de coincidencias vitales 00:10:09
hace que se agrupen en generación. Igual que vosotros sois la generación Z, yo pertenezco 00:10:14
a la generación milenia, es decir, son lo que hacen los sociólogos un poco para agrupar 00:10:19
según las circunstancias, ¿no? Bueno, pues esta gente, ante esa pérdida de las colonias, 00:10:25
¿vale?, quieren buscar una regeneración moral, social y cultural, pero sobre todo 00:10:35
cultural, ¿vale? Bueno, aquí está Miguel de Unamuno, que va a ser la figura más importante 00:10:40
de la generación del 98, Bio Baroja 00:10:44
Azorín, Maestu 00:10:46
y Antonio Machado, ¿vale? 00:10:48
Valle Inclán también un poco, pero bueno, no lo he quitado 00:10:50
porque tampoco es tan importante 00:10:52
¿Qué hace esta gente? 00:10:54
Ellos acaban de perder 00:10:57
colonias que pertenecían 00:10:59
a España, ¿vale? 00:11:01
Acaban de perder 00:11:02
bueno, pues, aparte 00:11:04
de lo que se suponía política 00:11:06
y económicamente, entonces dicen 00:11:08
pues vamos a volver los ojos a nuestros 00:11:10
a nuestros orígenes 00:11:12
a nuestra identidad como españoles. 00:11:14
Entonces, teniendo en cuenta, por cierto, que esto es importante, 00:11:17
que Unamuno, por ejemplo, es vasco, 00:11:21
Baroja, no me acuerdo, 00:11:24
Azorín es alicantino y Machado es andaluz. 00:11:30
Es decir, que no son de Madrid ni de la meseta castellana, 00:11:33
pero ellos lo que van a coincidir es que van a buscar esos orígenes españoles, 00:11:37
esa identidad, a pesar de ser de la 00:11:42
periferia de España 00:11:44
en el centro, en Madrid 00:11:45
en Castilla-La Mancha 00:11:48
sobre todo también, en Castilla y León 00:11:50
entonces, ¿qué van a hacer? 00:11:51
pues intentar recuperar 00:11:54
nuestra literatura 00:11:55
castiza, como va a ser 00:11:57
fundamentalmente el Quijote 00:12:00
luego también van a recoger 00:12:02
a Larra, ¿vale? 00:12:04
todas las tradiciones medievales literarias 00:12:05
el Cid, que de hecho 00:12:07
una mala lectura del Cid 00:12:09
del CIS campeado que hizo Franco 00:12:12
fue como que el CIS representaba 00:12:15
todos los patrióticos nacionalistas 00:12:18
que intentaba exaltar la dictadura de Franco. 00:12:22
Bueno, pues eso habría que cogerlo con pinzas. 00:12:26
Pero sobre todo, el Quijote. 00:12:30
De hecho, Unamuno va a escribir un ensayo sobre el Quijote. 00:12:31
Azorín va a escribir también un ensayo 00:12:34
en el que habla de la ruta del Quijote. 00:12:38
¿Por qué? 00:12:40
Pues porque 00:12:43
Se trata de revalorizar 00:12:43
Lo que tenemos 00:12:46
Y de que eso sea la esencia 00:12:47
Nuestra, de nuestra historia 00:12:51
Para europeizarnos 00:12:52
Es decir, para volver a estar en los altos de la cultura 00:12:56
Es volver a hacer un poco 00:12:58
Mira, tenéis que tener en cuenta una cosa 00:13:01
Los pueblos castellanos 00:13:04
Los pueblos de la meseta castellana 00:13:05
de estos que están perdidos de la mano de Dios 00:13:08
lo que os conté de la España vacía 00:13:10
tienen mucha falta 00:13:13
de referentes culturales 00:13:14
entonces de lo que se trata un poco es de infundar 00:13:16
esa cultura 00:13:18
a esos sitios, ¿vale? o de revalorizarlo 00:13:19
bueno 00:13:23
otro de los temas que se van 00:13:24
que 00:13:26
les van a preocupar bastante va a ser el sentido de la vida 00:13:26
el existencialismo, mira en el siglo XX 00:13:30
gracias 00:13:33
a tres grandes figuras del siglo XIX 00:13:34
como va a ser Nietzsche 00:13:37
Marx y Freud 00:13:38
se va a empezar a interpretar 00:13:40
no solo 00:13:42
la filosofía, sino la historia 00:13:44
y en general la literatura, incluso la ciencia 00:13:46
de otra forma, porque a partir 00:13:48
del siglo XX 00:13:50
también gracias a Einstein 00:13:51
que queda con 00:13:54
lo de la teoría de la relatividad 00:13:56
se va a estudiar el tiempo de otra manera 00:13:58
y la perspectiva 00:14:00
y todo eso 00:14:02
entonces, gracias a Marx 00:14:04
se va a hacer una lectura 00:14:07
clasista, de clases sociales 00:14:08
de todo lo que haya 00:14:10
gracias a Nietzsche se van a cuestionar 00:14:12
los ídolos y Nietzsche decía 00:14:15
que Dios había muerto 00:14:17
es decir, que ya no teníamos como grandes 00:14:19
representaciones 00:14:21
ni grandes ídolos religiosos 00:14:22
porque Dios había muerto y es verdad, ahora en la actualidad 00:14:24
todavía nosotros no tenemos esos referentes 00:14:26
como a lo mejor los tenía la gente 00:14:29
del siglo XVIII, del siglo XVII 00:14:31
incluso del siglo XIX 00:14:32
y luego 00:14:34
Marx, Nietzsche y Freud 00:14:36
y Freud va a hacer 00:14:40
un descubrimiento fundamental que va a ser el descubrimiento 00:14:41
del inconsciente y del subconsciente 00:14:44
Freud va a influir más en la generación del 27 00:14:45
ya os lo explicaré, pero claro 00:14:48
esas aportaciones 00:14:50
o sea, Freud 00:14:52
hace que empiece a nacer la psicología 00:14:53
y la importancia que eso supone 00:14:56
darle importancia 00:14:58
a la psicología 00:15:00
no solo de los autores 00:15:01
sino también de los personajes 00:15:04
y a la psicología de los pueblos 00:15:05
y sobre todo el hecho de que exista el subconsciente 00:15:07
y el inconsciente, es decir, que no solo existe la realidad 00:15:09
sino que hay en todo un mundo que no conocemos 00:15:11
o que no conocemos conscientemente 00:15:13
que son los deseos y todo lo que ello 00:15:15
conlleva, ¿vale? 00:15:17
los traumas, todo 00:15:19
la angustia, las obsesiones, ¿vale? 00:15:20
todo eso hasta esta época no 00:15:23
se estaba 00:15:25
pero estaba 00:15:27
más en el resto de Europa, sobre todo 00:15:29
en Rusia y tal, pero no 00:15:31
tenemos un referente 00:15:33
un referente español 00:15:34
que haga 00:15:37
hincapié en esos temas, ¿vale? 00:15:39
Entonces todo eso es lo que va a aparecer 00:15:41
ahora en la obra, ¿vale? 00:15:43
Y bueno, 00:15:46
pues respecto al estilo, 00:15:47
pues lo que os he dicho al principio, sencillo, 00:15:49
se entiende perfectamente, 00:15:51
no hay un gran interés 00:15:53
en complicar mucho la forma, como 00:15:54
sí hacen los modernistas, sino que lo pueda leer 00:15:57
todo el mundo, ¿vale? 00:15:59
Y luego también, por ejemplo, 00:16:01
Aroja va a hablar de temas así 00:16:03
Como muy descarnados 00:16:05
¿No? 00:16:08
De temas muy 00:16:08
¿Cómo diría? Sin que sonara mal 00:16:10
De los sordidos 00:16:12
¿Vale? 00:16:15
No hay belleza en que las calles 00:16:16
De Madrid estén llenas de delincuentes 00:16:19
Va a hablar de las prostitutas 00:16:22
De los barrios bajos, de todo ese tipo de cosas 00:16:23
Que ya el naturalismo francés 00:16:25
Y ya el naturalismo lo intentaron 00:16:27
Y ya en el naturalismo también 00:16:29
Emilio Pardo Bazán 00:16:31
esta gente también lo va a tocar 00:16:32
pero aquí ya de otra forma 00:16:34
con una crítica social 00:16:35
en el realismo y en el naturalismo 00:16:37
se describían 00:16:39
como si fuese un documental 00:16:40
pero aquí hay una crítica ya a lo que se está diciendo 00:16:43
no es simplemente 00:16:46
te voy a describir esto 00:16:47
te voy a describir esto para hacerte pensar 00:16:49
¿vale? y bueno 00:16:52
básicamente otra vez aquí os pongo un resumen 00:16:53
de todos los autores más importantes 00:16:55
Unamuno va a ser el auto fundamental 00:16:57
es verdad que 00:17:00
nosotros hemos elegido que le hay 00:17:01
luces de bohemia 00:17:04
pero bueno pues 00:17:05
Niebla es muy interesante, la tía Tula 00:17:07
también, vale 00:17:09
San Manuel Bueno Martí que es un cura 00:17:11
que deja de creer 00:17:14
la fe se va a cuestionar mucho, Unamuno va a ser 00:17:15
una persona que toda su vida va a estar 00:17:17
muy, va a tener una crisis 00:17:19
de fe muy grande porque 00:17:22
existe Dios, no existe Dios 00:17:23
ese tipo de cosas 00:17:26
eso que ahora a nosotros no nos 00:17:27
toca tan de cerca porque 00:17:30
hay gente que sí, que la religión 00:17:31
sí que forma parte de su vida de manera muy 00:17:33
inherente, pero 00:17:35
la mayor parte de la gente como que 00:17:37
ha perdido esa espiritualidad, ¿no? 00:17:40
Ahora tenemos fe 00:17:42
en otras cosas. Entonces, 00:17:43
pues bueno, esta gente sí que se cuestionaba eso. 00:17:46
Azorín 00:17:49
era periodista y se recorrió 00:17:49
España. Iba a ser un gran 00:17:51
novelista, ¿vale? 00:17:53
Esto es un seudónimo, él se llamaba José Martínez 00:17:55
Ruiz. Lo que pasa es que coge ese seudónimo 00:17:58
de uno de sus personajes de La Voluntad, que se llama Antonio Azorín. 00:17:59
Y bueno, a Azorín sobre todo le va a interesar el tema del tiempo. 00:18:05
De hecho, Azorín va a escribir un libro que es Castilla, 00:18:08
y en Castilla lo que hace es, por ejemplo, tiene un apartado bastante interesante, 00:18:13
porque, por ejemplo, hay uno que se llama Las nubes, que lo que hace, 00:18:18
creo que habréis leído La Celestina, por eso digo que se recupera la literatura medieval, 00:18:22
Lo que hace imaginar cómo será la vida de Calixto y Melibea 00:18:26
18 años después de que se casaran y todo eso. 00:18:31
Los problemas normales de cualquier matrimonio. 00:18:34
Un poco quitándole ese aura romántica, 00:18:37
a pesar de que La Celestina sea realmente una obra paródica del amor romántico. 00:18:42
A pesar de eso, Azorín todavía más realista. 00:18:48
Y bueno, Baroja, dicen que el mejor narrador de su generación, 00:18:52
pues sí, el árbol de la ciencia está muy bien 00:18:56
¿vale? lo que os he dicho, Baroja sobre todo 00:18:57
se va a fijar en eso, en 00:19:00
describir y hacer 00:19:01
una crítica social de los barrios bajos, de las 00:19:03
clases sociales 00:19:06
y bueno, Machado va a ser uno de los mejores 00:19:06
poetas 00:19:09
ya os he dicho, creo 00:19:11
que bueno, que Machado sobre todo 00:19:13
va a ser una persona que aparte 00:19:15
va a ir en muchos sitios 00:19:19
de España, se va a ir a Soria 00:19:19
va a estar en Segovia, va a estar en 00:19:21
Baeza, es decir, sobre todo 00:19:24
vinculados o en función de las mujeres con las que esté. 00:19:26
En Soria estaba con Leonor, que fue la niña esta que os he contado que se enamoró, 00:19:31
que ella tenía 13 años o 14 y él tenía 38. 00:19:34
Cuando muere Leonor se va a Baeza, luego se va a Segovia, 00:19:38
en Segovia también se lía con una mujer que se llama Guiomar. 00:19:42
Es decir, que un poco todo vinculado a eso. 00:19:45
Y Antonio Machado va a hacer mucho hincapié en criticar la España castellana de la gente paleta, 00:19:48
Como él lo llama 00:19:55
Y de la gente 00:19:56
Sobre todo mucho la guerra civil 00:19:58
La estupidez de la guerra civil 00:20:02
Porque no solo había una guerra civil en España 00:20:03
Lo que pasa es que la última guerra civil 00:20:06
Que hubo fue la más cruenta 00:20:08
Pero ha habido unas cuantas 00:20:10
Y nada, básicamente 00:20:11
Eso, que tengáis una idea 00:20:14
Intentad resumiroslo 00:20:15
En el examen tenéis que escribir una hoja 00:20:17
Y me da muchísima lástima 00:20:20
Que 00:20:22
toda esta parte se quede en esto 00:20:23
en un vídeo de 10 minutos 00:20:26
hecho en mi casa 00:20:28
pero bueno, a ver si tengo oportunidad 00:20:29
de explicaros un poco más 00:20:32
la literatura de después 00:20:34
vale, y nada, cualquier cosa 00:20:36
pues me preguntáis, ¿vale chicos? 00:20:38
Autor/es:
Elena J.
Subido por:
Elena J.
Licencia:
Dominio público
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Fecha:
1 de octubre de 2020 - 10:43
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Público
Centro:
IES MAESTRO JUAN MARÍA LEONET
Duración:
20′ 41″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
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