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Lengua I Clase a distancia 16 - Jorge Manrique - Contenido educativo

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Subido el 3 de marzo de 2022 por Eduardo M.

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Bien, esto es otra clase de lengua que va a tratar de Jorge Manrique, brevemente, para que veamos su principal obra, su obra más conocida. 00:00:03
Vale, estamos hablando de los poetas de cancionero en la grabación anterior, que eran tres de los más famosos, había muchos, había muchísimos, pero tres son los que se estudian normalmente en nuestro nivel, que eran Juan de Mena, Marqués de Santillana y Jorge Manrique. 00:00:17
Y Jorge Manrique lo vamos a explicar aquí, aparte. Nos dice aquí que fue el poeta de mayor éxito en el siglo XV. Sí, probablemente. Además, es el modelo que siempre ha sido un referente para todas las épocas del ideal de caballero renacentista, soldado y hombre de letras, el que integraba las armas y las letras. 00:00:41
Esto era un modelo de conducta y que tenía que ser hábil tanto en armas como en letras. Alguien que se dedicase solo a escribir, entre los demás nobles, era alguien a quien le faltaba algo, como que no sabía de guerra. 00:01:06
Y alguien que sólo supiese de guerra y sólo supiese manejar las armas, pues claro, era un poco inculto. Entonces, ser culto, ser escritor, saber componer poemas y a la vez ser valiente soldado, luchar en guerras y estar entrenado en el manejo de las armas, pues era lo que más valía en esa época y en varios siglos después. 00:01:25
Jorge Manrique nació en una familia noble y tuvo una esmeralda de educación literaria 00:01:52
efectivamente porque fue familiar de otros poetas como su tío que era Gómez Manrique 00:01:57
su tío Gómez Manrique era otro poeta de cancionero 00:02:04
los poetas de cancionero son estos que os estaba diciendo antes 00:02:08
de los que han quedado poemas reunidos en los cancioneros 00:02:12
que son libros que reúnen poemas que cantaban los nobles en los castillos 00:02:16
En el siglo XV. Y Jorge Manrique no solamente escribió el poema que vamos a ver, sino que escribió muchos poemas amorosos. Jorge Manrique escribió poemas amorosos y también filosóficos, de reflexiones sobre valores morales de la época. 00:02:22
Su obra más importante, la de Jorge Manrique, es Coplas a la muerte de su padre. A veces ponen Coplas por la muerte de su padre. Es la más conocida y es la mejor, pero como os digo, Jorge Manrique escribió buenísimos poemas amorosos también, que no se nos olvide. 00:02:41
Bueno, entonces, ¿qué son las coplas a la muerte de su padre? Pues son una elegía, una elegía es un tipo de poema, realmente es un género literario que trata del lamento sobre la muerte de alguien, ¿no? 00:03:02
Es un poema que canta, que expresa el lamento por la muerte de un ser querido, una elegía, que es esto, un llanto por la muerte de un ser querido. 00:03:21
Una de las novedades está en la métrica que emplea, va a inventarse un tipo de estrofa, ahora la veremos, con versos cortos, lejos de la solemnidad de otras elegías. 00:03:37
Es que, no sé si os acordáis que os estaba diciendo antes que también estaba el verso largo que era el dodecasílabo. En la época esta del siglo XV se usaba mucho el dodecasílabo, el verso de 12 sílabas. 00:03:49
Y Jorge Manrique va a tirar más al arte menor, va a hacer versos de ocho sílabas o incluso menos, va a usar versos cortos, los de ocho sílabas y de cuatro, como veremos a continuación, ¿vale? 00:04:06
Entonces, va a usar eso, los versos cortos, versos cortos, lejos de la solemnidad de otras elegías que tenían versos largos, ¿vale? La estrofa que va a usar en las coplas a la muerte de su padre se va a llamar copla de pie quebrado, ¿vale? 00:04:21
¿Vale? Copla de pie quebrado, que también se llama copla manriqueña, ¿vale? La copla manriqueña, ¿por qué? Porque viene de Jorge Manrique, la copla de pie quebrado o copla manriqueña va a ser como nos dice aquí, en ella se alternan dos versos octosílabos con uno más corto, tetrasílabo o a veces pentasílabo, ¿vale? 00:04:40
Al que se le llama pie quebrado, ¿vale? Las estrofas, que son un conjunto de versos, el último verso se le llama pie, ¿no? Entonces se llama pie quebrado porque es un verso más corto que los anteriores. 00:05:03
Por eso, aquí tenemos el esquema métrico. Cada copla de pie quebrado no son tres versos, son seis, ¿vale? Son seis versos y van a ser sobre todo, hemos dicho que va a haber algún pentasílabo, pero que son ocho, ocho, cuatro, ocho, ocho, cuatro, ¿vale? 00:05:20
Son seis versos, octosílabos y tetrasílabos. Entonces, 8, 8, 4, 8, 8, 4. Y la rima va a estar en esta disposición. A, B, C, A, B, C. Entonces, el esquema métrico es este. 8A, 8B, 4C, 8A, 8B, 4C. ¿De acuerdo? 00:05:39
Este es el esquema métrico de la copla de pie quebrado de Jorge Manrique. En las coplas aparece una serie de tópicos. ¿Qué son tópicos literarios? Esto es muy importante también. 00:06:02
Los tópicos literarios nos lo define aquí. Un tópico literario es, lo llaman lugar común, ¿vale? Tópico viene de topoi en griego, ¿vale? Que es una palabra que quiere decir lugar, ¿vale? Si sabéis lo que es la topografía, toponimia, ¿no? Eso viene de lugares, ¿no? De los mapas, ¿vale? 00:06:19
Entonces esto del lugar no es un lugar de un mapa, es un lugar de un concepto literario, es algo que está establecido y que se va a repetir, que va a aparecer. Entonces esto va a ser un tema, los tópicos son temas que se han repetido a lo largo de la historia de la literatura. 00:06:41
Estos son los tópicos, son temas que se han repetido a lo largo de la historia de la literatura 00:07:02
Entonces, ¿qué temas se repiten a lo largo de la literatura? 00:07:08
Pues hay muchos, pero los que se tratan aquí en este poema son los siguientes 00:07:12
La fugacidad de la vida, que se llama Tempus Fugit 00:07:16
Esto seguro que lo habéis oído, Tempus Fugit 00:07:20
El tiempo huye, el tiempo se fuga, esto es Fugit, es que huye 00:07:23
El tiempo huye. Esto es un tópico que aparece y que, por tanto, es un tema. Si yo os pregunto o os preguntan temas de las coplas de Jorge Manrique, podéis decir directamente los tópicos, porque son temas. 00:07:28
¿Vale? El poder igualatorio de la muerte, ¿no? Esto, si lo queréis decir en latín, es un poco más difícil, no hace falta. Lo de tempus fugit sí, porque esto es muy fácil, ¿vale? Pero esto de poder igualatorio de la muerte es omnia mors equat, ¿vale? Aequat, se dice equat, ¿no? Omnia mors equat, ¿vale? Esto, el verbo lo ponen al final, en latín. 00:07:43
Entonces, esto quiere decir a todos la muerte iguala, ¿no? Omnia es a todos, ¿no? Ya sabéis que Dios es omnipresente o que los que comemos de todos somos omnívoros, ¿no? Entonces esto es a todos, mors es la muerte y aequat es que iguala, ¿no? El poder igualatorio de la muerte. 00:08:09
Ubisunt. Este también lo tenéis que saber. Este es muy importante. ¿Vale? Ubisunt significa ¿dónde están? ¿Vale? ¿Dónde están? No, es en plural. ¿Dónde están? Son. ¿Vale? Esto es como que querría decir ¿dónde son? Pero decimos están. ¿Vale? 00:08:34
Ubi significa dónde, en latín. Seguro que habéis oído hablar de ubicación, ¿no? Ubicuidad, ¿no? Todo el rato veis en el móvil que mándame la ubicación, ¿dónde está la ubicación? Pues ubi significa dónde, en latín. 00:08:52
Entonces, ¿dónde están? Esto es un tópico literario que viene a referirse a que el poeta se pregunta por el paradero, por dónde están los que han muerto. ¿Dónde están? ¿Qué ha sido de ellos? ¿Qué ha pasado con ellos? ¿Dónde están una vez que han desaparecido? Esto sirve para enumerar personas que existieron y que ya no existen. Esto tiene que ver también con la muerte. 00:09:08
El menosprecio de la vida terrenal a favor de la vida eterna, ¿no? Esto también tiene una manera de decirse en latín, pero que no viene aquí, de contemptum mundi, o también podemos decir vanitas vanitatis, ¿no? Vanidad de vanidades, esto es para menospreciar la vida terrenal. 00:09:38
¿Por qué? Porque quieren decir que es más importante la otra, la vida que hay después de la muerte, ¿no? Y que todo lo que tenemos en la vida, pues que no sirve de nada porque vamos a morir y lo importante viene después, ¿vale? Entonces esto es una idea medieval, claro. 00:09:57
La vida de la fama. La fama sobrevive a la muerte y es lo que nos queda de una vida ejemplar. Cuando morimos, una de las cosas que queda, si hemos sido buenas personas, hemos hecho grandes obras, nos va a quedar la fama. 00:10:15
Entonces, esto también podéis citar, la fama. Y luego aquí nos dice, que no tenía que decirlo aquí porque ya lo he dicho antes, que la copla que va a emplear es la copla de pie quebrado, que también se llama copla manriqueña, que os estaba yo diciendo antes. 00:10:37
si sabéis los dos nombres, mejor 00:10:54
y nada, pues ya con esto 00:10:57
os iba a enseñar alguna de las coplas 00:11:00
por la muerte de su padre, coplas a la muerte de su padre 00:11:02
esto lo ponéis en Google, coplas a la muerte de su padre 00:11:06
Jorge Manrique, y una de las páginas más fiables 00:11:09
es la de Cervantes, perdón, sí 00:11:12
Cervantes Virtual, o Biblioteca Virtual Miguel del Cervantes 00:11:15
entonces, coplas a la muerte de su padre 00:11:18
Jorge Manrique, la primera es muy famosa 00:11:22
Esto no sé si lo puedo hacer más grande. Voy a ver. Vale. Lo más malo es que se ha hecho más grande lo de arriba también. Bueno, dice así. Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte contemplando cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando. 00:11:24
Fijaos, esto es una copla de pie quebrado o copla manriqueña. Son seis versos donde tenemos dos octosílabos, 8, 8, 4. Luego vemos el esquema métrico. 00:11:44
8, 8 y 4. 00:12:03
Que se dé cuenta de lo que pasa, el alma dormida, avive el seso, avive el seso es que avive el cerebro, la mente, ¿no? Que avive el seso, que avive la mente y despierte, otra vez despierte, ¿no? 00:12:33
Porque recuerde y despierte son sinónimos en la Edad Media, ¿vale? Contemplando, viendo con detalle, ¿no? Contemplando cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte, cómo llega la muerte tan callando, ¿vale? 00:12:49
Que parece que no, parece que no nos damos cuenta, pero vamos envejeciendo a cada momento y cada día estamos más cerca de la muerte y callando, sin anunciarse, ¿no? Sin dar previo aviso, la muerte viene, ¿vale? 00:13:06
Entonces, este es un aviso, ¿no? Esto es un, también es otro tópico que no venía aquí, esto se llama también memento mori. Memento mori es un tópico que significa recuerda que vas a morir, ¿vale? Memento mori, ¿no? 00:13:22
Entonces, y sigue diciendo, cuán presto, esto significa rápido, ¿vale? Cuán presto, cómo de rápido se va el placer, cómo después de acordado, después de, bueno, de haberse aceptado, digamos, da dolor. 00:13:39
O sea, que es que después del placer viene el dolor, ¿no? Como después de acordado da dolor. Como a nuestro parecer, como nos parece, digamos, como a nuestro criterio cualquier tiempo pasado fue mejor, ¿vale? 00:14:01
Entonces, ¿qué pasa? Que está diciendo cómo se va de rápido lo bueno, cómo viene luego el dolor, ¿no? El lamento y cómo nos vamos a dar cuenta de que cualquier tiempo pasado fue mejor, ¿vale? En el momento presente nos estamos dando cuenta de que se ha ido lo bueno y que cualquier tiempo pasado pues fue mejor que el que tenemos ahora. 00:14:17
¿Por qué? Pues porque estamos ya cerca de la muerte. Esto es un aviso de que estamos muriendo y de que queda poco tiempo. Tempus fugit, acordaos del tópico de Tempus fugit, el tiempo huye. 00:14:43
Otra estrofa muy bonita, bueno, esta pues es fácil de entender, más o menos, pues si vemos lo presente, ¿vale?, lo que os estaba diciendo, si vemos lo presente como en un punto, en un momento, ¿no?, en un punto es un momento, en un instante, 00:14:57
Pues si vemos lo presente como en un punto se ha sido y ha acabado, en el momento que estamos viviéndolo ya se ha acabado, si juzgamos sabiamente, o sea, que si pensamos con sabiduría, daremos lo no venido por pasado, o sea, que es que directamente el futuro va a ser ya pasado, porque está pasando tan rápido todo que es que podemos ya pensar que lo que viene ya se ha ido también. 00:15:14
No se engañe nadie pensando que ha de durar lo que espera, que lo que uno espera, que por ejemplo uno piensa que va a ser feliz comprándose una casa en un matrimonio, que ha de durar lo bueno, que está diciendo que no se engañe nadie porque todo ha de pasar de tal manera. 00:15:42
Más que lo que espera, más que duró lo que vio, pues todo ha de pasar de tal manera, quiere decir que todo va a pasar así, lo no venido por pasado, que todo va a pasar tan rápido que va a ser pasado. 00:16:12
Y esta estrofa es muy bonita, y ya no me extiendo más con estas primeras estrofas. 00:16:23
Nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir. 00:16:28
Fijaos, esto es una metáfora muy bonita. 00:16:33
Nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir. 00:16:36
Esto es una alegoría porque es una metáfora continuada. Nuestras vidas son ríos y la muerte es el mar. Allá van nuestras vidas, al mar. Allí van los señoríos, las posesiones de los señores feudales. 00:16:41
Allí van los señoríos derechos directos a acabarse y consumir. Allí los ríos caudales. Estamos hablando de vidas. Allí van los ríos caudales, que son los ríos muy caudalosos, los ríos muy grandes, o sea, las vidas de los ricos. 00:17:01
allí los otros medianos, otros ríos, otras vidas que van a ser un poco medianas, medias 00:17:25
y más chicos, más pequeños, los ríos más pequeños también van a dar al mar 00:17:32
o sea, es que todos van a morir 00:17:37
y llegados son iguales los que viven por sus manos 00:17:38
o sea, los pobres, los que trabajan, los que viven por sus manos 00:17:43
y los ricos, todos van a ser iguales ante la muerte 00:17:46
esto también era otro tópico, el poder igualatorio de la muerte 00:17:51
que decían el 00:17:54
Omnia Morsa Equat 00:17:57
pues el poder igualatorio de la muerte 00:17:59
está aquí, en que 00:18:01
nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar 00:18:03
y todos los ríos van a ser iguales en el mar 00:18:06
entonces 00:18:08
tendría 00:18:09
no vienen vuestros apuntes 00:18:12
si eso lo daré por escrito el próximo día 00:18:13
o lo buscaré en internet 00:18:16
que las coplas de Jorge Manrique 00:18:18
son 40 00:18:20
Son 40 coplas. Si bajamos están aquí en números romanos y la última es la 40, ¿vale? L es 50 y la X que se pone delante es que se les resta 10, entonces esto es 40. Son 40 coplas y van a tener tres partes. 00:18:21
Las primeras hablan de la fugacidad de la vida, como estamos viendo. Las del medio van a hablar de grandes personajes que han desaparecido. Estaba hablando aquí, por ejemplo, ¿qué se hizo del rey Don Juan? El rey Don Juan fue un rey que ya está siendo olvidado. 00:18:40
¿Qué se hizo del rey Don Juan? ¿Qué fue de él? ¿Qué fue del rey Don Juan? Los infantes de Aragón, que eran también ricos y poderosos, ¿qué se hicieron? ¿Qué se hicieron? ¿Qué fue de ellos? ¿Qué fue de tanto galán que de tanta invención que trajeron? 00:19:03
Que tanto ingenio tenía, que tanta invención tenía, es que eran muy buenos poetas, que eran ingeniosos poetas. Fueron sino devaneos, es decir, que nada más que fueron devaneos, que nada más que fueron enredos, que fueron sino verduras de las eras. 00:19:25
La verdura de la era es que en el campo lo verde crece una época nada más en primavera y luego se seca. Entonces, que fueron sino verduras de las eras, que nada más que fueron un momento temporal de verdor. 00:19:43
Las justas y los torneos, paramentos, bordaduras y cimeras. O sea, todas las celebraciones, los adornos de los trajes, los bonitos cascos que llevaban los caballeros, los adornos de los caballos. 00:20:02
Todo eso, pues no fueron sino verduras de las eras, es decir, algo que desapareció. Esto responde al tópico de Ubisunt, ¿qué fue de todo esto? ¿Dónde están? ¿Dónde están el rey don Juan? ¿Dónde están los caballeros? ¿Qué fue de las damas? ¿Sus tocados y vestidos? ¿Sus olores? 00:20:21
Entonces, todo esto va a remitir a lo que tuvo un momento de apogeo, digamos un breve instante de importancia en la vida, pero que ya de todo esto no queda nada. 00:20:39
¿Qué fue de las llamas de los fuegos encendidos de los amadores, los enamorados y todo eso? Pues ya, ¿qué queda de todo ello? Pues nada, no queda nada. 00:20:58
Entonces, así que pues nada. Y luego al final lo que va a decir el poema va a hablar de su padre. Entonces va a hablar del padre de Jorge Manrique, que todo esto es para elogiar a su padre, lamenta su muerte y va a desearle una vida eterna más allá de la muerte. 00:21:09
Entonces es muy bonito eso, como dice, así con tal entender todos los sentidos humanos conservados, cercado de su mujer y de sus hijos y hermanos y criados, dio el alma a quien se la dio. O sea, que el padre de Jorge Manrique dio el alma a quien se la dio, a Dios, a quien le dio el alma, que es a Dios, el cual la dio en el cielo en su gloria. 00:21:39
O sea, que Jesucristo dio su alma también para el cielo. Que aunque la vida perdió, dejónos, nos dejó, harto consuelo, su memoria. Entonces aquí parece que se está refiriendo tanto a su padre como a Dios, o a Jesucristo, que perdió la vida pero nos dejó su memoria. Y su padre también. La vida perdió, nos dejó el consuelo de su memoria. 00:22:01
Y aquí teníamos esto de analizar versos, donde tenéis cómo se cuentan los versos. Tenemos, recuerde el alma dormida, fijaos, recuerdel, aquí tenemos una sinalefa, que esto es una sílaba, recuerdel, alma, dos sílabas, dormida, ocho, avivel, aquí tenemos otra sinalefa. 00:22:25
Sinalefas son las palabras que se unen porque las dos vocales se unen en una, ¿vale? Avivel sesoi, ¿vale? Otra sinalefa, esto es una sílaba. Y despierte contemplando, esto nada, son cuatro sílabas, ¿no? Los versos de cuatro sílabas se llaman tetrasílabos, ¿vale? Tetra es cuatro en griego, ¿no? Tetrasílabos, ¿vale? 00:22:55
¿Cómo se pasa la vida? 8. ¿Cómo se viene la muerte? 8. Tan callando, 4. Otro tetrasílabo, ¿vale? ¿Cuán presto se va el placer? Y aquí hay una cosa muy importante, que placer es una palabra aguda, entonces suma una sílaba, porque aquí tendríamos 1, 2, 3, 4, 5, perdón, se va el... 00:23:19
Aquí está una cosa mal, aquí no han puesto la... se va el... esto es una sílaba, la sinalefa, ¿vale? 00:23:48
Entonces, 6, 7 y 8, ¿no? Perdón, tendría que ser 7 porque placer, ¿vale? Suma una, ¿vale? 00:23:56
Vuelvo a contar, 1, 2, 3, 4, 5, 6 y 7, y 7 más 1, 8, ¿vale? Porque placer, como es aguda, suma una sílaba, ¿vale? 00:24:04
Este, vamos a ver cómo, después de otra sinalefa, cordado, ocho, da dolor. Y fíjate que, fijaos que da dolor son tres sílabas, pero como dolor es una palabra aguda, se suma una sílaba y es cuatro, ¿vale? Entonces, así todos, ¿vale? 00:24:22
Entonces, os he puesto unos apuntes en el aula virtual de cómo contar las sílabas de versos, ¿vale? 00:24:41
Podéis verlo también, es un PDF que podéis descargar y ahí lo explica también muy bien. 00:24:48
Como a, fijaos aquí otra sinalefa, como a nuestro parecer. 00:24:53
Aquí tenemos otra palabra aguda, entonces aquí sería 7 más 1, 8, ¿vale? 00:24:57
Cualquiera tiempo pasado, 8 fue mejor. 00:25:03
Estos son tres sílabas, 3 más 1, 4, ¿vale? 00:25:07
y nada más, esto serían las coplas de Jorge Manrique 00:25:10
espero que os haya servido 00:25:13
paro la grabación y os veo el próximo día 00:25:14
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
70
Fecha:
3 de marzo de 2022 - 18:14
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
25′ 19″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1920x1080 píxeles
Tamaño:
237.60 MBytes

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