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LITERATURA MEDIEVAL VI PRERRENACIMIENTO MANRIQUE - Contenido educativo
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Hola chicos, bueno, pues seguimos con el siguiente audio, que sería el de, ya no hay literatura medieval, si no recuerdo mal, 6, ¿vale?
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y nos vamos a meter ahora ya de lleno en el siglo XV
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que es un siglo apasionante
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es un siglo apasionante
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este siglo lo han llamado, lo han llamado algunos historiadores
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el siglo de transición
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un siglo, el pre-renacimiento
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e incluso el otoño de la Edad Media
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es decir, es digamos
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como todos los siglos y como todos los años
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son los que son
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periodos de transición
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los que implican
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el cambio de una época
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a otra, de una mentalidad
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a otra, de una forma de ver la vida
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a otra, son siempre siglos apasionantes
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¿de acuerdo?
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de hecho yo creo que
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nosotros llevamos varios años ya
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viviendo una etapa de transición
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y por eso nuestra época es tan apasionante
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y a la vez tan complicada
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¿vale? pero bueno, esta es una opinión personal
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mía, esto es un hecho
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que el siglo XV fue un siglo de transición, un siglo en el que se estaba abandonando ya la Edad Media y se estaba dando el paso a la Edad Moderna, ¿no?
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Ya sabéis que acaba la Edad Media y empieza la Edad Moderna, ¿de acuerdo? Esto es súper importante, es el paso a la Edad Moderna, ¿vale?
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Entonces, claro, es una época de mucho cambio. Es época en donde el cambio es lo que prima, ¿vale? Que va a dar origen a un montón de choques y de conflictos y de revoluciones políticas, religiosas, económicas, ¿vale?
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porque hay dos formas de ver el mundo.
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Está, digamos, la forma de ver el mundo medieval
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y la forma de ver el mundo ya que se está adentrando en la Edad Moderna.
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Y esto va a dar lugar a una nueva mentalidad.
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Una nueva mentalidad que, como la literatura es producto de una época,
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va pegada a su época, la tenemos siempre que contextualizar
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dentro de una época determinada,
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pues vamos a notar todos estos cambios precisamente en la literatura.
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Y esto es absolutamente maravilloso.
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Es uno de los grandes valores que tiene la literatura, además de todos los artísticos. Es un momento, digamos, que la palabra que va a definir este siglo, yo creo que no nos equivocamos si decimos que es la palabra crisis.
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¿Vale? Crisis no solo entendida como dificultad, conflicto, pobreza, en fin, una serie de cosas, sino también como cambio, ¿vale? Como época de cambio, un cambio del que se puede salir reforzado o no.
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Pero sí que es verdad que es un momento crítico. El régimen feudal, ese feudalismo, ¿os acordáis de esa pirámide feudal de la que os hablaba? Está frenando, siendo como un muro de contención para las nuevas ideas, los nuevos modelos políticos, la nueva forma de ver el mundo, que se intenta abrir paso.
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¿Vale? Y entonces choca, choca completamente con esto y entonces hay problemas, hay dificultades, ¿vale? Entonces, pero al final lo logran, ¿eh? Al final se logra imponer la nueva mentalidad, logra pasar esta nueva mentalidad, ¿de acuerdo? Pero ahí está ese momento de choque y como todo esto va a dar lugar a una situación muy diferente y muy interesante, ¿vale?
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Hay una gran presencia en esta época
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Es una época en la que hay una presencia tremenda de las guerras civiles
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Guerras no internacionales, sino civiles dentro de nuestro propio territorio
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Que van a acabar con un momento de unificación
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Este momento de unificación es cuando el reino de Castilla
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Y el reino de Aragón
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que son los dos grandes reinos, los reinos más poderosos de este momento, pues se unifican y aparece ya una España unificada, una única España.
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¿Cómo se consigue esto? Mediante el matrimonio de los reyes católicos, Fernando y Isabel, que dieron lugar a la estabilidad del país.
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Después de este periodo convulso se vuelve a esta estabilidad.
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Esta estabilidad lleva consigo que la monarquía adquiere un poder total, se refuerza mucho el poder real de la monarquía
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¿Vale? Y se sientan las bases para dos hechos que van a ser, bueno, me voy a saltar esto chicos y sigo aquí, no, no puedo seguir. Bueno, para dos hechos que van a ser muy, muy importantes y que van a configurar la España de ese momento.
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Y lo que van a ser el inicio de lo que es el Imperio Español, ¿vale? Lo que es el inicio del Imperio Español, ¿de acuerdo? Bueno, perdonadme porque pensaba que con esto iba a ser suficiente y no, pero es que necesito espacio, entonces nos vamos a saltar esto.
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Luego volvemos, ¿eh? Luego volvemos a esto, pero para que podáis seguirlo, ¿vale? El Imperio Español, ¿de acuerdo? Es cuando España se convierte en un gran imperio, extiende sus fronteras más allá de lo que es la península ibérica, conquista un montón de territorios que durante muchos años, bueno, luego llegó Carlos V, Felipe II, ¿vale?
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Pero esto ya lo veremos, se fue ampliando este imperio español y esto fue gracias a dos hechos muy importantes que fueron la conquista de Granada que supone ya el fin de la presencia musulmana en España y por supuesto el descubrimiento de América.
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¿Qué ocurre? Pues con la conquista de Granada y el fin del imperio musulmán en la península ibérica se unifica toda España, se convierte España en un país cristiano y lo que se hace es fortalecer precisamente este poder real que yo os decía.
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Y luego el descubrimiento de América, ¿qué supone? El descubrimiento de América por Cristóbal Colón, financiado por Isabel y Fernando, pero fundamentalmente fue Isabel la que más entabló relaciones con él, supone la apertura a un nuevo continente.
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Vosotros imaginaos lo que es esto. O sea, que de repente un país, es como si nosotros ahora mismo descubriéramos, a ver, no es lo mismo, es incluso menos, pero para que os hagáis una idea, de repente descubriéramos que tenemos una riqueza inmensa en minas de oro y plata o descubrimos petróleo.
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Pero petróleo para aburrir. Pues imaginaos el subidón que daría un país. Pues vosotros imaginaos ellos que llegan a un nuevo continente inmenso, inmenso, inexplorado y lo empiezan a conquistar.
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Y entonces acaban haciéndose con él, sobre esto podríamos hablar mucho, seguro que habéis hablado mucho en la asignatura de historia, yo no me meto ya en el tema de la conquista, pero el resultado final fue que España se enriqueció, España descubrió un continente nuevo, se enriqueció no solamente con las minas de oro y plata que descubrió allí, sino con la mano de obra, con los indios.
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Es así de triste, es tristísimo decir esto, pero es así. Y esto impulsó muchísimo a un país que si no hubiera sido por esto, a lo mejor no hubiera podido emprender esas guerras que emprendió para conquistar otros lugares, ¿vale?
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Bueno, pues esto es importante. Es verdad que económicamente seguía siendo un país rural, sin poner lo agrario, pero es verdad que las condiciones de vida del campo en España son muy duras.
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dependes del
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clima, dependes de un montón
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de condicionamientos que
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tú no puedes controlar y entonces esto hizo
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que
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mucha gente emigrara
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a las ciudades, se produce una gran
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emigración a las ciudades
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que al ir absorbiendo
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a más gente
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pues acaban
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haciéndose grandes
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haciéndose más importantes
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teniendo más servicios
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Pero también esto da lugar a una serie de convulsiones sociales, de problemas sociales. Se desarrollan mucho las ciudades recogiendo toda esta inmigración, pero también esto da lugar a problemas sociales.
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¿Qué ocurrió? Pues que, por ejemplo, empieza a haber aquí también una mentalidad que se va a ver mucho en las obras literarias por las cuales la nobleza decae.
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Decae. Es decir, esta nueva mentalidad empieza a plantearse el por qué una persona que a lo mejor no es digna para nada por su comportamiento, no es digna de respeto por parte de nadie, ni siquiera por parte de sus siervos,
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porque una persona, por haber nacido en una determinada familia
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y tener un determinado apellido, ya es digno de ser honrado.
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Entonces, ¿qué ocurre?
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Pues que los siervos y los campesinos empiezan a tener ya esta mentalidad
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y empiezan a pensar que lo que realmente hace digno y noble,
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noble en el sentido más positivo de la palabra,
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a una persona son sus obras, no su procedencia y su nacimiento.
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y aunque siguen dependiendo de ellos
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porque son los que tienen el dinero
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y los que al final les tienen que pagar
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y de los que su subsistencia depende
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pues ya empiezan a no aceptar determinadas cosas
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y esta mentalidad empieza a prender
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en la cabeza de muchas personas
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claro, daos cuenta de que todo esto
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son cambios que se producen de forma muy lenta
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muy lenta, muy lenta
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y a lo largo de muchísimo tiempo
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pero sí que ocurre
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entonces hay revueltas
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Hay revueltas de campesinos frente a nobles porque ellos se consideran explotados por los nobles. Hay movimientos rebeldes. Hay algo que es terrible que es, por ejemplo, la expulsión de los judíos en 1492 que resquebrajó, que rompió la convivencia, que fue un auténtico palo para la convivencia.
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Y además, pues tampoco ayudó nada todas las persecuciones que hubo hacia los conversos y hacia los moriscos, que al final acabaron con la expulsión de los moriscos más adelante. En fin, cosas de las que no debemos sentirnos orgullosos, pero que ocurrieron y que vosotros necesitáis saber.
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Es verdad que si hay un desarrollo enorme del mundo científico, damos cuenta de que para conquistar y para viajar un continente y para llegar hasta él, habría que tener ya un cierto desarrollo importante.
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Es decir, las cartas de navegación, los propios barcos, la construcción de los propios barcos, que consiguieron llegar a la conquista de América, pues exigían un desarrollo importante científico y técnico, ¿de acuerdo?
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¿Qué se da en esta época? Hay un gran desarrollo del mundo científico, por ejemplo, en la geografía. Los mapas son muchísimo más exactos. Os voy a poner aquí geografía. Por ejemplo, también es muy importante para la literatura, para lo que a nosotros nos interesa y que fue una auténtica revolución, la invención de la imprenta.
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De esta os hablaré un poquito más adelante, más bien os hablaré de ella en el Renacimiento, porque fue a finales del siglo XV y que tuvo mucho que ver, pero que ya fue a finales del siglo XV y os voy a hablar de ella en el Renacimiento, pero que supuso la difusión total de un montón de obras, de una manera muchísimo más amplia, que llegaban a muchísimo más público y bueno, ya hablaremos de esto.
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Hay también un debilitamiento del peso de la religión
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Esto no significa que España no siguiera siendo muy católica
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Y que la gente siguiera practicando
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Y que la Inquisición siguiera actuando
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Por supuesto que sí
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Pero es verdad que se debilita la religión
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Porque la gente empieza también a poner en duda
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determinados valores medievales
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en la Edad Media
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ellos pensaban
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que esto era lo que había que creer
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y aunque había
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gente que se planteaba otras cosas
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pues es en esta época
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cuando empiezan a surgir
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también otras religiones
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que empiezan a
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esta época y un poquito después
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otras religiones que empiezan a chocar
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con los valores de la religión católica
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y entonces acaba debilitándose el peso
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de la población
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Hay una mayor difusión de la cultura, aunque sigue habiendo capas pobres que no tenían acceso a esto, pero sigue habiendo una mayor difusión y esto va a dar lugar inevitablemente a un proceso de renovación que va a tener un peso importantísimo en todas las manifestaciones artísticas que hay en este momento.
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Entonces, vamos a ver ahora cómo hay algo que es muy importante y que lo vamos a ver más en el Renacimiento, pero que quiero que se os quede, todavía no os lo voy a apuntar, pero que quiero que se os vaya quedando en la cabeza porque va a ser muy importante para cuando demos el Renacimiento.
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Que es como durante la Edad Media se olvida un poco, pero luego se empiezan a volver a tener en cuenta los clásicos de Grecia y Roma y cómo el habla popular se cuela ya por las obras literarias.
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Bueno, esto os lo dejo ahí esbozado. Vale, vuelvo atrás donde nos habíamos quedado, ¿vale? Y vengo a deciros que vamos a ver en cuanto a la lírica del siglo XV, nos vamos a centrar en la lírica, ¿vale?
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Vamos a ver dos aspectos fundamentales. Por un lado está la lírica cortesana del siglo XV, que se nos ha conservado en unas obras llamadas los cancioneros, que son muy importantes,
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Y de los que ya os he hablado, si os acordáis, los cancioneros, que son una especie de las antologías de los que os hablaba, como por ejemplo el general o el de Estúñiga, el de Baena, que van a recoger toda la poesía culta y que gracias a ellos nosotros la podemos conocer.
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¿De acuerdo? Al principio recoge cancioncillas muy ingeniosas, destinadas sobre todo al canto, con temas muy variados, que siguen recogiendo el amor cortés.
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¿Os acordáis que ya os hablé del amor cortés? Pero según va pasando el tiempo, empieza a notar cada vez más la influencia italiana.
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Que esto también para el Renacimiento va a ser muy importante, la influencia italiana, sobre todo de dos grandísimos poetas como son Dante y Petrarca. Petrarca va a ser básico para el Renacimiento en España. Ya os hablaré de esto, pero esto ya hablaremos cuando llegue su momento.
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Pero que veáis que ya se empieza a colar en el siglo XV esta influencia italiana que va a dar paso a lo que luego veremos.
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Dos poetas importantísimos que tenemos que tener en cuenta, pues Juan de Mena, que luego volveré sobre él un poquito, y el marqués de Santillana, bueno, se llamaba realmente Inigo López de Mendoza, el marqués de Santillana.
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Y estos, digamos que son el ejemplo de los nuevos poetas, las nuevas formas de entender la poesía.
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De acuerdo, cada uno en su estilo. Por ejemplo, Juan de Mena tiene el Laberinto de Fortuna, que es complicadísimo de entender.
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y esto
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Inigo López de Mendoza
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perdonadme, pues en sus canciones
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y decires, en sus serranillas
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pues tiene ahí
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esa mezcla entre lo oculto y lo popular
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y ya se ve muy claramente
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esta influencia
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italiana en él
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no me enrollo más con ellos
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porque con el que me quiero enrollar un poquito más
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es con un
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hombre que ya habéis oído hablar de él
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y que os tenemos ya hartos
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que es Jorge Manrique
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yo sé que diréis, hombre, ¿otra vez este?
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pues sí, otra vez este
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es Jorge Manrique
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de Palencia, directamente
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que es el poeta cortesano
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más importante del siglo
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¿vale? él pertenecía a una familia
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bastante importante, ¿de acuerdo?
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muy bien relacionada
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con la monarquía, muy bien relacionada
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con los reyes
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vivió entre
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mil...
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a ver si recuerdo bien, creo que es en torno al 40 y algo, y murió cerca del 1480, seguimos en el siglo XV.
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Estuvo muy ligado a los reyes católicos y participó de hecho en todas sus batallas y sus conquistas, de hecho murió en la guerra.
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Bueno, pues Jorge Manrique es un poeta que tiene muy poquita poesía, escribió muy poco o por lo menos nos ha llegado muy poco.
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La mayoría son poesías de influencia para la corte, para amenizar las veladas de la corte, de corte trovadoresco, amoroso.
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Pero realmente por lo que es conocido es por haber escrito, que ya os lo sabéis, las coplas a la muerte de su padre, don Rodrigo Manrique, que es una de las grandes elegías de la literatura universal.
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Acordaos lo que es elegía, una composición poética que tiene como finalidad cantar hechos trágicos, ya sean de tipo personal, ya sean que afectan a un pueblo o a una comunidad.
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La mayoría de las veces son dedicados a la muerte de alguien, las elegías.
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Estas coplas de la muerte de su padre, ya os digo que su padre era don Rodrigo Manrique, que fue también alguien muy importante en la corte y muy valorado.
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y lo podemos datar en torno a mil, porque el padre murió en torno a 1476,
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bueno, vamos a quedarnos con esta fecha, ¿vale?, para ubicarlas un poquito, ¿de acuerdo?
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Bueno, importantísimo, importantísimo en las coplas a la muerte de su padre, de Jorge Manrique,
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vamos a ver la métrica, vamos a ver la estructura y vamos a ver la finalidad
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Y vamos a ver sus tópicos, porque también es muy importante. Este señor es Jorge Manrique. Aquí lo tenéis, a Jorge, del que tanto habéis oído hablar. Bueno, pues Jorge Manrique, que tiene bastante cara de mala uva, pero bueno, fue un gran poeta, eso nadie lo puede negar.
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escribió una obra que está formada
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en cuanto a la métrica
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os digo que está formada por 40 coplas
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¿vale?
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la copla es un tipo de estrofa
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¿vale?
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estas coplas
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las vamos a llamar
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estas coplas
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por lo que se llaman
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las estrofas manriqueñas
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manriqueñas
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¿de acuerdo?
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o la copla de pie quebrado, o la estrofa de pie quebrado, o la sextina de pie quebrado, como queráis.
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Vamos a llamarlo la copla de pie quebrado, que yo creo que para vosotros es más sencillo, ¿vale?
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Que son sextinas, ¿eh? Que lo sepáis que son sextinas.
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La copla de pie quebrado.
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Y suele seguir casi siempre la misma estructura, ¿vale?
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Que suele ser 8A, 8B, 4 o 5, hay veces que son 5, entre 4 y 5C
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Y luego se vuelve a repetir la misma estructura
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8A, 8B, 4 o 5C
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¿Ves? Que son 6 versos, ¿no? Por eso se llama sextina
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Y son de arte menor
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¿De acuerdo?
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¿De acuerdo? Sextina, como veis, por el número de versos, pues son de arte menor, ¿vale? A ver, a veces se rompe un poco la rima, ¿vale? Pero normalmente sigue esto, ¿de acuerdo?
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Pero, ¿qué ocurre? Es muy curioso porque cada sestina suele desarrollar una idea, es decir, aunque la obra es muy unitaria y en esto hay que darle un gran valor a Jorge Manrique porque la obra tiene una enorme unidad, es capaz de desarrollar en cada sestina o cada dos o tres sestinas una idea, ¿vale?
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desarrolla una idea
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y las estinas además
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a pese a ser arte menor
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que es un tipo de poesía más ligera
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para temas más ligeros, más canturreada
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más tradicional, realmente consigue con esta forma
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porque es que nosotros creemos que se han inventado las estrofas
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y ya está, pero es que estas estrofas
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aportan al contenido del poema
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lo que el poeta quiere expresar
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esto lo veremos cuando veamos el arte nuevo
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de hacer comedia de López, esto lo dice muy bien
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López de Vega en este arte nuevo
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desarrollan
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esta idea y le dan
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un aire solemne
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que es lo que pega
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a una obra
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escrita en la memoria de alguien
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tan importante como el padre
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que ha muerto
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entonces es capaz, este tipo de estrofa
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se adapta muy bien a lo que él quiere contar
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y de esta manera tan solemne
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¿Vale? ¿Qué podemos ver también con respecto a las coplas? Bueno, mirad, a mí, igual en vuestro libro, es que no lo sé porque no lo tengo cerca, igual en vuestro libro os aparece de la copla tal a la copla tal, desarrolla tal idea, de la copla tal a la copla tal, bueno, a mí no me da exactamente igual que os sepáis que si es de la copla tal a la copla tal.
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Yo lo que sí que quiero que sepáis es que desarrolla tres cuestiones. En un primer momento el poeta lo que hace es desarrollar la idea de la fugacidad de la vida, de cómo la vida se pasa rápido, no nos enteramos de que se pasa,
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Cuando nos queremos dar cuenta ya no la tenemos y es algo que huye. Os estoy poniendo aquí porque quiero poneros más cosas. Es algo que huye. Y para desarrollar esta idea hay un tópico literario, los tópicos, que ya os lo explicaré un poquito mejor en clase, son aquellas maneras de encerrar una idea que luego va a desarrollar el poeta.
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El tópico del tempus fugit, el tiempo que vuela, ¿vale? La fugacidad de la vida. Nosotros tenemos muchos tópicos, ¿verdad? Nosotros también muchas veces decimos, anda, qué tonterías dices, eso es un tópico. Pues yo qué sé, por ejemplo, todos los catalanes son muy roñosos. Tópico, ¿no? Hay catalanes que no son nada roñosos, hay catalanes que son muy generosos, ¿no?
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Pero bueno, existe ese tópico, existe una idea que luego se desarrolla en chistes, en obras literarias, en series, ¿vale? Bueno, pues desarrolla este tópico del tempus fugit de la fugacidad de la vida, ¿vale?
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A continuación, esta reflexión le lleva a pensar en ejemplos concretos. Se da cuenta de que esta fugacidad de la vida se ve en todos los órdenes de la vida y en personas concretas y en actitudes y en situaciones.
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Y aquí va a desarrollar otro tópico, que es el tópico del Ubisunt. Es decir, cuando él dice, la vida es fugaz, el tiempo se nos va. Y yo lo veo, lo veo. Lo veo, por ejemplo, en cómo se va la juventud.
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Lo veo, por ejemplo, en cómo se van las personas queridas, como ahora mi padre. Lo veo, por ejemplo, en cómo se van también los momentos felices. Y entonces Ubisun significa dónde quedan, dónde están, dónde está ahora la juventud cuando llega la vejez, dónde están esas juergas que nos corríamos cuando éramos más jóvenes.
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¿Dónde quedan? ¿Dónde está la belleza? ¿Dónde está ese cuerpo lozano del que hemos gozado? ¿Dónde está? ¿Dónde se ha ido? Ahí está el Ubisund. Y en la última parte ya se centra en la figura de su padre, en ensalzar la figura de su padre, su personalidad.
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Y incluso en este momento el padre recibe la visita de la muerte. Y la muerte lo va a visitar, le dice llega el momento de irse, prepárate don Rodrigo.
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Y la muerte, como ha sido un hombre que en vida ha sido tan bueno, ha sido tan generoso, ha sido tan valiente, según su hijo, claro, pues la muerte lo trata con respeto y se lo lleva de una forma digna y de una forma amable, ¿vale?
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Esta muerte de la que hablamos es lo que llamamos la muerte igualitaria, ¿vale? Aquí os he puesto unos ejemplos. Me voy a quedar sin tiempo y lo voy a tener que continuar en otro audio, pero no os preocupéis, ¿vale?
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Es decir, es una muerte que lo mismo llega a pobres, a ricos, a nobles, a campesinos, a gente que se ha comportado bien en la vida, a gente que se ha comportado mal en la vida, ¿vale?
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Y ante esta muerte igualitaria que a todos nos va a llegar, que llega a todos y cuando decimos todos incluimos todas las clases sociales y las condiciones sociales, lo que tenemos que hacer es esperarla de forma serena, esperarla de forma esperanzada en la nueva vida.
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Seguimos en la época medieval en donde la vida aparece como un tránsito, como un paso a otra vida, que es la verdadera vida, la vida del más allá, la vida de Dios, que es la que verdaderamente funciona y a la que verdaderamente dicen en esta época que debemos aspirar.
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que esta vida es simplemente
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ese paso, ese tránsito
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a la verdadera vida
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¿de acuerdo?
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bueno, me quedo sin tiempo
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os grabo otro audio
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donde acabo con Jorge Manrique
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¿de acuerdo? un audio ya más cortito
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- 23 de septiembre de 2020 - 16:25
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