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Historia de Al-Andalus, sociedad, cultura y arte hispanomusulmán - Contenido educativo

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Subido el 6 de octubre de 2020 por Leticia T.

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Vídeo que sintetiza la información más importante a cerca de Al-Andalus con entrevistas a especialistas en el periodo.

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...o Dios, y Mahoma es su profeta. 00:00:02
Los musulmanes oran en dirección a la Meca, centro religioso y político del Islam. 00:00:25
La perspectiva del botín y los goces del paraíso estimulan a quienes combaten para extender la fe de Mahoma. 00:00:32
En menos de un siglo, los seguidores de esta nueva fe parten de Arabia para extender su dominio en todas direcciones. 00:00:42
empujados por la yihad, la guerra santa 00:00:49
los combatientes del islam llegan a la península tras conquistar el norte de África 00:00:53
la ocupación musulmana del reino visigodo de Toledo 00:00:58
no resulta demasiado difícil 00:01:02
debido a las rivalidades políticas entre visigodos 00:01:04
las disputas por el trono enfrentan al rey Rodrigo 00:01:07
y a los partidarios de los hijos de su predecesor, Vitiza 00:01:12
cuando don Rodrigo cae en la batalla de Guadalete 00:01:15
sus enemigos piden ayuda a Don Julián, el gobernador de Ceuta, 00:01:21
quien introduce en sus filas a grupos de bereberes. 00:01:26
De esta forma, los musulmanes se van introduciendo en la península. 00:01:29
En los años posteriores a la conquista, 00:01:35
Al-Ándalus abarca casi todo el territorio, 00:01:37
con la excepción de la cordillera cantábrica y algunas zonas de los Pirineos. 00:01:40
A finales del siglo X, el área de dominio se divide. 00:01:44
Los musulmanes se centran al sur del Tajo 00:01:47
y los cristianos quedan al norte 00:01:49
y a mediados del siglo XIII 00:01:51
el reino de Granada quedará como el único reducto de dominio musulmán. 00:01:53
La mayoría de los invasores musulmanes 00:02:07
que atraviesan el estrecho son bereberes 00:02:14
que procedentes del Magreb 00:02:16
llegan a la península empujados por la Yihad. 00:02:18
Solo una pequeña minoría dirigente 00:02:22
está formada por sirios y árabes. 00:02:23
Las zonas que quedan bajo dominio musulmán 00:02:26
pasan a ser un emirato árabe 00:02:29
que depende de Damasco 00:02:30
al frente del cual está la dinastía Omeya. 00:02:32
El éxito de la conquista no se debe tanto a la fuerza de los musulmanes 00:02:36
como al debilitamiento de los visigodos que encuentran al desembarcar. 00:02:42
En cuatro años culmina la ocupación. 00:02:47
La aristocracia visigoda pacta con los recién llegados 00:02:49
y se compromete a mantener la administración de sus áreas y a garantizar el cobro de impuestos. 00:02:52
Yo creo que no se puede hablar de pactos o de acuerdos establecidos por colectividades, entre colectividades y sí por distintos individuos dentro de esas colectividades por una parte. 00:02:57
Y por otra parte creo que es interesante indicar también que todo esto se produjo básicamente en el ámbito rural, en el ámbito agrario y fundamentalmente para mantener los beneficios, para obtener la situación de privilegio de grandes familias. 00:03:11
En las tierras de Al-Ándalus conviven personas que practican tres religiones distintas, musulmanes, judíos y cristianos. 00:03:31
cristianos. La religión musulmana se expande en buena parte de la península. El Corán 00:03:37
es el libro sagrado que recoge las obligaciones religiosas del creyente. Todo buen musulmán 00:03:42
debe conocer y recitar su profesión de fe que se resume en la existencia de un único 00:03:47
dios y de su profeta Mahoma. Los judíos acogen a los musulmanes como libertadores. Dadas 00:03:52
las penalidades que sufrían desde la implantación del catolicismo en el periodo visigodo, se 00:03:59
integran rápidamente en la nueva sociedad. Por su parte, los que continúan fieles al 00:04:04
cristianismo reciben el nombre de mozárabes. Estos cristianos que viven en territorio musulmán 00:04:09
se organizan en comunidades y mantienen viva la tradición visigoda de los concilios y 00:04:15
la vida monacal de los monasterios. A partir del siglo X, los cristianos repoblarán las 00:04:20
zonas del norte en las que apenas hay presencia musulmana. La recaudación de impuestos constituye 00:04:29
la principal fuente de riqueza del Estado musulmán. 00:04:38
En el sistema genérico de impuestos de la población dentro del Islam, 00:04:41
el musulmán habitualmente paga menos que el no musulmán. 00:04:47
Y entonces, si desde un punto de vista de prestigio convenía que las poblaciones islamizaran rápida y ampliamente, 00:04:52
desde un punto de vista económico no pasaba lo mismo. 00:05:00
porque si las poblaciones no islámicas islamizaban rápidamente y ampliamente 00:05:03
el erario público se iba a ver bastante disminuido 00:05:09
porque las tasas y los impuestos eran menores 00:05:12
Los musulmanes impulsan un nuevo orden social, cultural y religioso 00:05:15
muy distinto del que había en la España visigoda 00:05:31
La fusión entre los recién llegados y los nativos 00:05:34
se produce de forma paulatina y sin traumatismos 00:05:37
durante los primeros siglos de ocupación 00:05:40
El centro del poder se traslada desde Toledo, capital de la meseta cerealista, a Córdoba, capital comercial y de la agricultura del sur peninsular 00:05:42
Poca atención prestan los emires a lo que ocurre en las tierras peninsulares del norte 00:05:54
Simplemente se limitan a enviar alguna expedición de castigo ante las primeras incursiones cristianas 00:06:02
En el otro extremo del mundo islámico, los abasíes, rivales de la dinastía omeya que gobierna en Siria 00:06:09
se hacen con el poder por la fuerza y trasladan la capital a Bagdad. 00:06:15
Abd al-Rahman es el heredero o el último y más importante de los vástagos de los omeyas, 00:06:21
de los omeyas de Siria, y que sintiéndose amenazado por el cambio de dinastía, 00:06:29
se refugia en Occidente, Occidente es el Maghreb en árabe. 00:06:35
Y conociendo la situación del Andalus, bueno, la situación de la península ibérica, 00:06:40
de la Hispania de entonces, se atreven a pensar en una, digamos, en implantar un poder que 00:06:45
sea algo más que el de los gobernadores anteriores, que sea un poder constituido como Estado. 00:06:54
El siglo X es la época más gloriosa de la historia política de la España musulmana. 00:07:02
Abderramán III pone fin al Emirato y se autoproclama califa o mella independizándose 00:07:08
totalmente de Bagdad. A partir de entonces se convierte en el jefe político y espiritual 00:07:13
de la Al-Ándalus, un estado poderoso y de refinada civilización. 00:07:18
Yo me atrevería a decir que el califato de Córdoba fue una tentativa de concepción 00:07:23
hispánica lo más unitaria posible y lo más centralizada posible también. 00:07:28
Córdoba, capital del califato andalusí, pasa a ser la mayor ciudad de Occidente. Se 00:07:37
rodea de nuevas murallas y sobre la base de una basílica cristiana se construye la gran 00:07:42
mezquita. Pronto, bajo el poder musulmán, la antigua Córdoba romana se convertirá 00:07:47
en la luz de Occidente. La aristocracia musulmana embellece toda la zona de la vega cordobesa 00:07:53
con palacios y mezquitas, entre los que destaca Medina Azahara. Abderramán III hace levantar 00:08:05
en esta ciudad administrativa un palacio de recreo con los mejores materiales, procedentes 00:08:11
de sus botines y conquistas. Al-Hakam II, el hijo de Abderramán III, hereda un estado 00:08:16
próspero. Amante de las letras, llega a reunir la mayor biblioteca de todo Occidente en la 00:08:31
que alberga más de 400.000 volúmenes. En otra muestra del esmero cultural de los 00:08:37
omeyas, los calizas hacen venir a músicos desde Oriente para acompañar al canto de 00:08:47
poesías. Con los árabes llegaron nuevos instrumentos musicales a la península y se 00:08:52
crearon formas de componer que han quedado para siempre en la tradición viva andalusí. 00:09:01
Destaca el nai, flauta de caña, típico instrumento de los pastores islámicos, el duf o pandero 00:09:07
árabe, el darbuka, tambor de doble cono, y sobre todo el oud o laoud, antecesor de 00:09:17
la guitarra, que en la corte cordobesa adquiere una quinta cuerda y se perfecciona enormemente. 00:09:29
La poesía árabe y guandaluza casi siempre es cantada con acompañamiento instrumental. 00:09:35
Las esclavas cantoras componen y saben tañer el laú 00:09:40
Una forma poética peculiar es la muasaja 00:09:47
escrita en árabe pero que incluye una estrofa corta, la jarcha 00:09:51
en dialecto hispano-romance 00:09:55
Probablemente esta es la primera manifestación de la lírica castellana medieval 00:09:57
En las tierras de Al-Ándalus se establece una organización social fuertemente jerarquizada 00:10:03
La actividad principal entre la población urbana es la artesanía y el comercio. 00:10:11
En el campo, la mano de obra es asalariada. 00:10:18
Todo campesino cobra un sueldo por su trabajo. 00:10:22
Los esclavos ocupan un puesto en la sociedad musulmana sirviendo en palacio. 00:10:25
Adquiridos en mercados, los hombres se encargan del servicio y guardia del califa. 00:10:30
Muchos de ellos se convierten en funcionarios y asumen puestos de poder. 00:10:35
También en lo social, una de las actividades musulmanas que más llama nuestra atención es el Ramadán 00:10:39
Un Ramadán que evidentemente es el mes del ayuno 00:10:47
Porque seguramente es la manifestación social más evidente, más inmediata 00:10:51
Pero es también el mes de lo que podríamos llamar de la búsqueda de la perfección 00:10:58
De la búsqueda de la perfección moral y de la búsqueda de la perfección social 00:11:02
Hay un ramadán de día y hay un ramadán de noche. Es el momento en que la ciudad se alumbra y se alumbra de otra manera completamente distinta. 00:11:07
Es el momento en que los niños juegan más, es decir, los niños son especialmente libres en las noches de ramadán. 00:11:18
Todo el mundo es especialmente libre en las noches de ramadán, pero dentro de un contexto religioso. 00:11:25
El Corán impone la tolerancia, aunque lo hace de forma limitada 00:11:29
A los cristianos se les prohíbe construir iglesias nuevas, tocar las campanas y celebrar procesiones públicas 00:11:36
Por este motivo muchos cristianos se refugian en las regiones al noroeste del Duero 00:11:43
Donde van a ir desarrollando núcleos de identidad cristiana 00:11:48
Tras la muerte de Al-Hakam II, llega al poder el gran visir al-Manzor 00:11:55
que acaba con el carácter pacífico de convivencia entre los dos pueblos, musulmán y cristiano. 00:11:59
Almanzor recupera el espíritu de la yihad para extender el islam entre los infieles, 00:12:06
reorganiza el ejército y en poco tiempo alcanza prestigio por sus victorias contra los reinos cristianos del norte. 00:12:11
Sus saqueos son notables, quema libros y arrasa monasterios. 00:12:19
De Santiago de Compostela roba las puertas y las campanas de la catedral 00:12:24
A diferencia de los visigodos, los musulmanes devuelven a las ciudades todo su esplendor 00:12:30
Desde el siglo VIII retoman la actividad artesanal y comercial ligada a las ciudades más importantes 00:12:50
Tales como Córdoba, Sevilla, Toledo, Mérida y Zaragoza 00:12:57
El centro económico de la ciudad se sitúa en el Zoco 00:13:02
lugar donde transcurre gran parte de la vida cotidiana. 00:13:07
Allí se consiguen todo tipo de mercancías, en especial las de oriente, seda, lana y algodón. 00:13:11
Y la disposición del mercado en sí misma es ilustrativa. 00:13:18
Lo que está más cerca de la mezquita, que suele ser el centro, 00:13:22
es lo que tienen los productos nobles, por ejemplo, menos materiales, 00:13:25
las velas relacionadas con la luz y con el culto, 00:13:30
los libros relacionados con la luz del conocimiento, 00:13:34
Algunos objetos preciosos, poco a poco, se van desmaterializando en su sentido simbólico 00:13:37
y uno ya va encontrando el zoco de las especias, que también es precioso, 00:13:44
después de las verduras, después de los zapatos, de las babuchas y de cualquier otro producto. 00:13:49
La economía de la Landalus es una economía monetarizada. 00:13:56
Las transacciones importantes se realizan con dinares de oro, 00:14:04
mientras que la moneda de pago corriente 00:14:07
es el dirham de plata 00:14:09
las estadísticas científicas 00:14:11
que se han hecho sobre el vocabulario del Corán 00:14:16
por ejemplo 00:14:18
demuestran que los términos 00:14:19
que están relacionados con la idea 00:14:21
del acuerdo 00:14:23
del tratado, del negocio 00:14:25
superan en mucho 00:14:27
a los relacionados con el ámbito del desierto 00:14:29
pero en mucho, vamos, en proporciones enormes 00:14:31
con las nuevas telas y tejidos 00:14:33
de oriente entran nuevas modas. Los dirigentes lucen altos sombreros de seda y el turbante, 00:14:41
al principio uso exclusivo de los juristas, se generaliza a partir del siglo X. La higiene 00:14:48
musulmana denota pureza y adquiere la importancia de un rito religioso. Los baños, numerosos 00:14:57
en todas las ciudades, cuentan con varias estancias en las que la temperatura varía 00:15:03
de forma progresiva. La mujer musulmana sale poco de casa. Una de sus distracciones es 00:15:08
ir a los baños, donde dedica varias horas del día al aseo personal y cuidado de la 00:15:22
belleza. Allí merienda con sus amigas, mientras se depilan y untan con aceites perfumados. 00:15:27
Otro eje fundamental de la vida cotidiana son las mezquitas, lugares de oración y de 00:15:37
recreo. Córdoba llega a tener centenares de ellas. Al igual que en el mundo romano, 00:15:42
Las casas musulmanas están cerradas al exterior por un muro ciego. 00:15:49
Sin embargo, todas las estancias del interior se abren a un patio central 00:15:53
que generalmente tiene un pequeño estanque o un pozo. 00:15:57
La parte baja de la casa, suponiendo que la casa tuviera dos alturas, 00:16:03
es la parte en donde se acoge a los visitantes. 00:16:08
Y la parte alta es una parte privada que se llama muchas veces harén, lugar reservado, 00:16:11
donde las mujeres y los niños tienen un lugar privilegiado propio donde jugar y reunirse y trabajar. 00:16:18
La mujer se diferenciaba bastante según si fuera una mujer del campo, rural o una mujer de ciudad. 00:16:27
Si era mujer de campo, de alguna manera tenía más libertad. 00:16:34
Salía al campo, cosechaba, vendía, tenía posibilidad de tener su propio dinero. 00:16:39
Y si era mujer de ciudad, en cambio, estaba más velada, más tiempo dentro de casa y sus recorridos se circunscribían a estos lugares, al baño, algunas veces a la compra, a alguna visita, a otras casas, a las amigas. 00:16:45
tiene encomendada a la familia y los niños hasta los siete años. 00:17:03
Estos niños, por ejemplo, le acompañan hasta al baño. 00:17:10
El baño de las mujeres deja entrar a los chicos y a las chicas pequeños hasta los siete años. 00:17:13
Todavía hoy se conservan algunos nombres de época musulmana como Fátima y Aisha. 00:17:20
En Al-Ándalus, la lengua de los conquistadores, el árabe, se impone deprisa. 00:17:41
Cuando nosotros le decimos a una persona, o se le decía, que no sea zalamera, quiere decir que no haga tantos saludos y tantos gestos de salam, de paz. 00:17:46
Si decimos, por ejemplo, que alguien es un zaorí, o se decía que era un zaorí, alguien con capacidad de adivinar el futuro, que podía predecirlo, casi ser como un astrólogo. 00:18:00
Pero otras palabras se refieren a la vida cotidiana en sentido material. 00:18:11
El aceite con el que se cocina, el azúcar que poco a poco se va introduciendo en la cocina, el escabeche, como decíamos, en los alimentos, la salcachofa, las berenjenas. 00:18:14
La cultura da prestigio al califato. Se traducen al árabe y también al latín muchos autores clásicos, en especial las obras de Aristóteles. 00:18:28
Los árabes son quienes introducen el papel en Al-Ándalus 00:18:38
El papel supone un gran avance con respecto al pergamino 00:18:44
ya que su proceso de producción es más rápido y además abarata los costes 00:18:48
A finales del siglo X y principios del XI 00:18:52
surgen las primeras fábricas de papel en Córdoba y Jatiba 00:18:55
Los musulmanes muestran interés también por el mundo científico 00:19:00
Destaca el desarrollo de las matemáticas, de la lógica, de la astronomía 00:19:10
y de la geometría. Muestra de ello son los números que usamos hoy. Aunque su origen 00:19:14
está en la India, los musulmanes los difunden por primera vez en Europa. 00:19:20
También en medicina desarrollan métodos quirúrgicos y mejoran las técnicas de amputación 00:19:27
y de cauterización. El tratado sobre cirugía de Abul Qasim al-Zarawi se traduce al latín 00:19:32
y sirve como manual en universidades europeas. 00:19:40
El prestigio de la medicina llega hasta el punto de que un rey cristiano acude a Córdoba 00:19:46
en busca de solución a un grave problema. Sancho I, el craso, aspirante a la corona 00:19:51
de Navarra, sufre una humillante derrota a manos de los musulmanes. Su obesidad no le 00:19:57
permite montar a caballo ni apenas andar. Los nobles se ríen de su gordura y se rebelan 00:20:02
contra él. Sancho I va ante el califa de Córdoba en busca de apoyo y pide a sus médicos 00:20:08
que curen su obesidad. Como la medicina musulmana es muy superior a la de los reinos cristianos, 00:20:15
el depuesto rey adelgaza y, tras una serie de circunstancias políticas, recupera el 00:20:21
trono. La agricultura andalusí conoce un importante 00:20:27
desarrollo. Los musulmanes traen de oriente nuevos avances técnicos, como el sistema 00:20:33
de riego mediante acequias, aljibes y norias. Poseían un saber agrícola muy variado y 00:20:39
muy conjuntado desde antiguo. Son sus tierras lugares donde a veces hay que recoger el agua 00:20:47
en grandes aljibes. Y al lado de esto existe también toda la técnica de la agricultura 00:20:54
de superficie, porque también en el oriente existen lugares cultivables, conocidos, de 00:21:00
cítricos, de naranjales, de frutales, de todo tipo. 00:21:05
En gastronomía introducen especias como el azafrán y el jengibre 00:21:09
Nuevos productos como el arroz, las espinacas, la naranja, el melón, la sandía y el azúcar 00:21:15
El tallín es el recipiente donde va servido el cordero, el guiso del cordero 00:21:22
Además de los platos de cordero más conocidos 00:21:29
Hay que tener en cuenta que la base de la alimentación andalusí es el trigo 00:21:40
como la sémola del cuscús, por ejemplo. 00:21:45
En las casas se prepara la masa del pan 00:21:47
y luego se la lleva a cocer al horno público más cercano. 00:21:49
Los aperitivos fríos más comunes son la pasta de lentejas, habas o garbanzos. 00:21:57
Además se consume mucho pescado, ensaladas y frutas. 00:22:02
Son los omeyas quienes en su corte establecen 00:22:06
en qué orden deben servirse los platos a la mesa 00:22:08
y la costumbre de una presentación ornamentada. 00:22:11
La afición por el juego del ajedrez empieza en la época de los musulmanes 00:22:14
Los historiadores creen que fue Zirjab, un poeta y músico huido de oriente 00:22:20
quien lo introdujo en la península, aunque no hay prueba de ello 00:22:26
Se le atribuyen también a Zirjab las supersticiones del odio al número 13 00:22:30
o el temor a los espejos rotos 00:22:35
El arte andalusí refleja el sentido de intimidad tan fuerte que mantienen los musulmanes 00:22:37
Sus influencias orientales se conjugan con elementos artísticos ya existentes en la península 00:22:52
En arquitectura destacan las construcciones de mezquitas y palacios 00:22:58
cuyas salas cuentan con una profusa decoración 00:23:09
Muy característico es el uso de fuentes y albercas de recreo en los patios interiores 00:23:12
y el gusto por grandes jardines 00:23:29
La mezquita de Córdoba es el ejemplo más característico del arte andalusí 00:23:31
Representa el modelo espiritual de los califas y su gusto por la suntuosidad 00:23:43
Su construcción se inicia a finales del siglo VIII sobre la base de la iglesia cristiana de San Vicente 00:23:48
Formada por un bosque de columnas de mármol, el haram es la sala donde los fieles oran de pie, sentados o arrodillados tocando con la frente el suelo 00:24:01
Tras varias ampliaciones, la mezquita llega a tener 10.000 metros cuadrados de superficie. 00:24:11
Otra obra magna de la época musulmana es la Aljafería de Zaragoza. 00:24:18
Levantada en el siglo XI, durante los reinos de Taifas, 00:24:23
se trata de un recinto rectangular fortificado en el que se construye un palacio y una mezquita. 00:24:26
El palacio de influencia omeya recuerda a los palacios musulmanes del desierto 00:24:32
y se convierte en residencia de soberanos musulmanes. 00:24:37
Junto a la sala del trono se encuentra la mezquita, de planta octogonal. 00:24:45
Destaca como una de las joyas del arte de las taifas. 00:24:50
Los motivos decorativos del arte andalusí son de gran belleza, 00:24:56
aunque se caracterizan por la utilización de materiales pobres como el yeso y el ladrillo. 00:25:00
Las superficies se cubren generalmente con elementos geométricos, vegetales y caligráficos 00:25:05
Una línea se une a la otra formando un entramado sin dejar un hueco libre 00:25:11
En el Islam no se acostumbra a representar la figura humana 00:25:16
Cabe destacar el papel de las celosías y vidrieras para crear un entorno de luces y sombras 00:25:21
que separa el interior del exterior y dota de un ambiente simbólico a los edificios 00:25:26
Con la muerte de Almanzor se inicia el periodo que va a poner fin al estado andalusí 00:25:31
ya que sus sucesores son incapaces de mantener un estado musulmán unificado 00:25:45
Al-Ándalus se divide en pequeños principados, conocidos como reinos de taifas 00:25:50
que se reducen a la ciudad y sus comarcas 00:25:55
Esta multitud de pequeños núcleos independientes 00:25:58
se convierte en pequeños reinos que reproducen el modelo califal 00:26:01
La debilidad política de estos territorios 00:26:04
no es obstáculo para que este periodo 00:26:10
sea el de mayor esplendor cultural de Al-Ándalus 00:26:12
Destacan las taifas de Zaragoza, Sevilla y Toledo 00:26:15
A causa de su debilidad y sus continuos enfrentamientos 00:26:21
los reinos de taifas ofrecen escasa resistencia 00:26:27
a la presión de los reinos cristianos 00:26:30
a los que a veces recurren para solucionar sus propias disputas 00:26:32
Los cristianos les imponen fuertes tributos, las parias, a cambio de paz 00:26:36
Con lo que la relación de poder entre cristianos y musulmanes empieza a invertirse 00:26:43
Ese largo periodo de los almorávides y de los almohades 00:26:49
Es un periodo en que todo el Islam acomete y trata de llevar a la práctica 00:26:53
Cuando digo todo el Islam no me refiero solamente al Andalus 00:26:59
Entra en un tiempo histórico en que se propone la reconstrucción 00:27:02
La reconstrucción política, social y cultural del Islam. 00:27:06
No se olvide que, por ejemplo, eso es coetáneo, en gran parte, a otro hecho fundamental que está ocurriendo en el Mediterráneo Oriental, que son las cruzadas. 00:27:10
Naturalmente, que lo que podríamos llamar las entidades políticas magrebíes de la época y los responsables políticos magrebíes, 00:27:25
ven que se trata de un momento idóneo, pintiparado, para dar nuevamente el salto del estrecho 00:27:35
y tratar de recomponer y de reconstruir el esplendor árabe islámico de Al-Ándalus 00:27:42
y la identidad árabe islámica de Al-Ándalus en la época. 00:27:49
Tras numerosos éxitos militares, una gran coalición de los reinos cristianos, unidos en una cruzada, 00:27:53
derrota a los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa. 00:28:03
Esto abre una brecha hacia el Atlántico en el sur de la península 00:28:07
El último imperio norteafricano que acude en ayuda de Al-Ándalus es el de los Benimerines 00:28:12
Tras la victoria de Alfonso XI sobre los Benimerines en la Batalla del Salado 00:28:18
La presencia musulmana en la península queda circunscrita al Reino de Granada 00:28:30
Donde la dinastía nazarí, sometida a vasallaje de Castilla 00:28:34
aún resistirá 150 años antes de que la conquisten los reyes católicos. 00:28:38
A lo largo de los ocho siglos que permanecen en la península 00:29:04
los musulmanes consiguieron implantar su lengua, el árabe, su religión, el islam 00:29:07
y muchos avances en el campo de las artes y la cultura. 00:29:13
Fue una época de esplendor para el estudio de las matemáticas, la astronomía y todas las ciencias. 00:29:20
innovaciones tecnológicas en el campo de la agricultura 00:29:26
y ejemplos de expresión artística de gran belleza 00:29:29
volveré a ver los zócalos tan resplandecientes de las paredes de los salones reales 00:29:33
en donde los atardeceres más oscuros nos parecían auroras 00:29:39
es un lugar de recreo que recuerda por su dulzura exquisita el paraíso celestial 00:29:43
pues todo hombre que allí se encuentre no sufrirá las fatigas de la sed 00:29:49
ni el ardor del sol. 00:29:55
Alimentada por influencias orientales, 00:29:59
Al-Ándalus aportó a la península una nueva concepción del mundo. 00:30:01
Idioma/s:
es
Autor/es:
Nueva Historia de España (serie documental)
Subido por:
Leticia T.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
327
Fecha:
6 de octubre de 2020 - 21:49
Visibilidad:
Público
Centro:
IES SANTAMARCA
Duración:
30′ 13″
Relación de aspecto:
1.31:1
Resolución:
470x360 píxeles
Tamaño:
114.52 MBytes

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