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Modelo examen "Vida de Don Quijote y Sancho" - Contenido educativo

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Subido el 20 de abril de 2022 por Rocio R.

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O sea, he hecho esto porque como es la Semana del Libro y bueno, aquí en Arganda sí que se celebra un poquito, hay un mercado cervantino y todas esas cosas y la Semana del Libro tiene su figura principal en Cervantes, claro, porque se celebra el día 23 el Día del Libro porque es la fecha en la que murió Cervantes y la fecha en la que murió Shakespeare. 00:00:00
Entonces Shakespeare para los ingleses es como Cervantes para nosotros. Así que no os iba a poner un texto del Quijote porque no entra en nuestro temario el siglo XVII, pero un ámono sí. 00:00:24
entonces Unamuno como era tan especial el hombre 00:00:38
pues tiene una obra que es un ensayo 00:00:43
que se llama Vida de Don Quijote y Sancho 00:00:48
entonces lo que hace él así es reflexionar 00:00:49
sobre el personaje de Don Quijote 00:00:52
el personaje de Sancho 00:00:56
y que podemos sacar en claro de ellos 00:00:57
para nuestra existencia 00:00:59
porque a él le traía mucho de cabeza 00:01:02
todas estas cosas del destino humano 00:01:05
acordaos que Miguel de Unamuno 00:01:08
y así no sirve para repasar 00:01:11
es uno de los autores de la generación 00:01:12
del 98 00:01:15
la generación del 98 00:01:15
que es ya siglo XX 00:01:18
pero tiene 00:01:21
las consecuencias del desastre 00:01:23
del 98 que es la pérdida de las últimas 00:01:25
colonias para los españoles 00:01:27
entonces se creaba ahí 00:01:29
un sentimiento de desarraigo 00:01:30
de incertidumbre 00:01:33
y que eso se traducía en dos corrientes 00:01:35
Una de ellas era la generación del 98 y otra el modernismo, los de la generación del 98, que es una generación propia de aquí de España, porque ellos tienen como punto de reflexión, o sea, parten siempre de la visión de Castilla. 00:01:37
para ellos Castilla es la base de todo y de hecho Unamuno tiene un concepto que es la intrahistoria 00:01:56
en la que habla de la historia de estos pueblos, de esta gente anónima que es la que realmente es el fundamento del país 00:02:05
entonces los noventa y ochistas siempre buscan una manera de regenerar, de cambiar todo para solucionar los problemas 00:02:12
Y Unamu no estuvo implicado hasta sus más últimas consecuencias, tanto que terminó su vida encerrado en su casa porque le arrestaron por decir lo que pensaba, ahí en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca. 00:02:22
Y luego la otra cara estaban los modernistas, los modernistas eran aquellos que se quejan a través de la evasión, a ellos no les gusta lo que ven, entonces crean ahí un mundo paralelo en el que todo es distinto y todo es como a ellos les gustaría. 00:02:39
Así que por eso os he traído este testillo de Miguel de Unamuno. Tenéis una pequeña explicación arriba, que es un libro de 1905 y habla de un sepulcro de Don Quijote, que es un sepulcro metafórico, o sea, es la tumba de Don Quijote, habla de todo aquello que ha enterrado a Don Quijote. 00:02:59
Pues ya sabéis que Don Quijote, lo conoceréis porque es un personaje muy universal, es el representante del idealismo en la novela, él es el que se vuelve loco por los libros de caballerías, entonces va por ahí imitando a esos caballeros andantes en busca de aventuras y siempre se da el topetazo porque la realidad no es… 00:03:24
Claro, la lectura literal es que es una persona que se ha vuelto loca por los libros de caballerías. 00:03:45
Lo que ocurre es que no es realmente así, sino que aquí Cervantes lo que trata de meter un poco ahí sin que se note mucho, pero luego se nota, es una defensa del idealismo. 00:03:52
O sea, aquí todo el que es idealista y todo el que persigue sus sueños y demás, pues le pasa como a Don Quijote, que todo el mundo le toma por loco y nadie le hace caso. 00:04:04
Entonces, para contrarrestar esta figura de Don Quijote, Cervantes crea el personaje de Sancho. 00:04:17
Sancho es el escudero que siempre le acompaña y es el personajillo este que es un labrador y entonces Don Quijote le promete el gobierno de una insula, de una ciudad para que él se vaya con él, entonces Sancho muy dispuesto se va pero no entiende nada de lo que dice Don Quijote porque claro, él no sabe leer, no sabe, entonces a medida que va pasando la novela pues se van complementando de tal forma que no pueden estar el uno sin el otro. 00:04:23
entonces realmente 00:04:49
era el que le ponía un poco los pies en el suelo 00:04:51
Sancho es el 00:04:53
que le dice, le muestra la realidad 00:04:55
al comer cuando dice hay 00:04:57
unos gigantes que 00:04:59
quieren atraparnos 00:05:01
pero si son unos molinos 00:05:03
que me está diciendo el otro que no 00:05:05
que no es que tú 00:05:07
es que aquí hay un mago que está haciendo un encantamiento 00:05:08
porque me tiene manía y por eso tú ves 00:05:12
molinos donde realmente gigantes 00:05:13
es la realidad vista desde los 00:05:15
dos puntos de vista 00:05:17
entonces ahí Cervantes lo que hace 00:05:18
es un desdoblamiento de un solo personaje 00:05:21
porque para él 00:05:24
y para todos 00:05:25
nadie somos totalmente idealistas 00:05:26
ni totalmente realistas, sino que tenemos que 00:05:29
tener un poco de todo 00:05:31
es esa mezcla que hace 00:05:32
que las personas 00:05:35
sean equilibradas, que necesitamos 00:05:37
esas dos facetas y las representan 00:05:39
por el punto de 00:05:42
eso es 00:05:43
entonces aquí 00:05:44
Miguel de Unamuno lo que hace es reflexionar 00:05:47
sobre la figura de Don Quijote 00:05:50
así que vamos a 00:05:52
leerlos, tenéis las preguntas debajo 00:05:53
pues el resumen, el tipo de 00:05:56
texto, clasificar las palabras 00:05:58
análisis sintáctico 00:06:00
he intentado que no sean muy 00:06:03
porque los que estamos haciendo los comentarios 00:06:05
normalmente no son muy 00:06:08
ni son muy muy fáciles 00:06:09
ni tampoco son imposibles 00:06:12
luego lo de escribir el texto argumentativo 00:06:13
que siempre lo ponen y 00:06:16
el tema de literatura es 00:06:17
la literatura de la generación del 98 00:06:20
pues aquí tendréis que hablar 00:06:22
de las características generales y luego 00:06:24
ir autor por autor, características 00:06:26
justificando por qué se llama 00:06:28
generación del 98, claro 00:06:30
hablar de Unamuno, de Pío Baroja 00:06:32
de Vallín Clan 00:06:34
Antonio Machado 00:06:36
Antonio Machado 00:06:42
dentro de la poesía, aquí claro 00:06:44
Claro, yo te iba a preguntar, cuando te dice la literatura de la generación del 98, como es tan amplio, ¿hablas de todo? O sea, ¿sacas un poco de la poesía, un poco de la narrativa o te vas...? 00:06:46
Claro, tendríais que hablar un poquito de todo, siempre diciendo que es una generación, bueno, generación del 98 la que sea, es siempre justificar el nombre de la generación, decir un poquito sus características, no hace falta que sea una lista una tras otra, una tras otra, y luego hablar un poco de los autores. 00:06:59
Claro, aquí en la generación del 98, Unamuno es del 98 sí o sí, o sea, ahí no hay duda, Pío Baroja también, Azorín también, pero luego nos vamos a Antonio Machado. 00:07:24
Antonio Machado tiene una época que es modernista, que es la primera, y luego tiene ese acercamiento a Castilla, en Campos de Castilla, que es la parte que sí deberéis mencionar aquí como poeta del 98, pero siempre con la reserva esa de que Antonio Machado reflexiona sobre España, pero no es en poesía donde más reflexiona, sino en Juan de Mairena, que es su obra ensayística. 00:07:38
Y los poemas que tiene dedicados a Castilla realmente no es Castilla lo que le preocupa. Le preocupa que Leonor está enterrada en Soria. Entonces ahí sí que se acerca al 98 pero con la peculiaridad de que es Antonio Machado. 00:08:08
y Valle Inclán le pasa igual 00:08:25
Valle Inclán empieza siendo modernista 00:08:28
lo que pasa es que luego 00:08:30
se funde con 00:08:31
toda la problemática de la España 00:08:33
de posterior al 98 00:08:36
pero eso hace sus 00:08:38
sus esperpentos 00:08:39
Luces de Bohemia sería uno de los esperpentos 00:08:41
y eso ya sería pues 00:08:44
más cercano al 98 que al modernismo 00:08:45
claro 00:08:48
vale, es que muchos autores 00:08:48
no son ni una cosa ni otra 00:08:52
sino que están ahí un poco entre medias 00:08:54
Yo por ejemplo me he centrado en el último 00:08:56
resumen que nos pusiste 00:08:58
ese es con el que estoy estudiando 00:09:01
y ahí a la hora de hablar de los poetas 00:09:02
habla un poco de 00:09:05
la época 00:09:06
en el género 00:09:08
en el que han 00:09:11
destacado 00:09:12
y lo mete también a veces en las 00:09:13
otras categorías 00:09:16
donde más 00:09:18
explica su obra por así decirlo 00:09:20
es donde han destacado 00:09:22
Y en las otras corrientes literarias lo que hace es nombrarlos un poco por encima y ya está. 00:09:23
Claro, así es. Entonces vosotros, bueno, en este caso que os fue presentada la generación del 98, pues tendríais que hablar de la parte del 98 que tienen. 00:09:29
Sí que mencionar ese pasado modernista o esos ramos modernistas, pero siempre centraros en lo que os pregunto. Si es 98, pues todos los autores que han tenido algo que ver con el 98. 00:09:43
Claro, lo que tú dices Sara, hay autores, la mayoría de ellos que escriben en muchas tendencias, por ejemplo Cela, Cela empieza a escribir en los 40 y ya sigue escribiendo a lo largo de toda la historia de la literatura del 20, entonces se va moldando a las distintas corrientes. 00:09:56
Vosotros hablar de lo que hay en ese momento 00:10:17
Porque si no, no tiene fin 00:10:19
Si no empezáis a mencionar 00:10:20
Y tal, y si os hace largo 00:10:23
Y entonces corréis el riesgo de que no os dé tiempo 00:10:25
A terminarlo 00:10:27
Entonces siempre 00:10:29
A ver cómo os preguntan esto también 00:10:30
Porque esa es otra 00:10:33
Otra 00:10:36
¿Os han pasado un posible modelo? 00:10:37
¿O ni os han dicho? 00:10:39
Yo me voy a poner a investigar 00:10:41
Hoy otra vez, que han pasado las vacaciones 00:10:43
A ver si encuentro algo 00:10:45
Pero oficialmente que nos hayan dicho, señores, este es el modelo, ¿no? Así que voy a volver a mirar, no vaya a ser que... Vale, en el momento que sepamos algo, es una malata porque se supone que ya tenía que estar, pero no lo sé. 00:10:46
Pero bueno, que tampoco os preocupe mucho porque serán preguntas de este tipo, así que no, pues vamos a leer el texto a ver qué nos dice Unamuno y así lo que no nos dé tiempo pues ya lo terminamos mañana. 00:11:03
Dice, me preguntas mi buen amigo si sé la manera de desencadenar un delirio, un vértigo, una locura cualquiera sobre estas pobres muchedumbres ordenadas y tranquilas que nacen, comen, duermen, se reproducen y mueren. 00:11:18
aquí 00:11:33
Unamuno ya sabéis que es muy crítico 00:11:34
con la actitud de la gente 00:11:38
porque a él le molestaba 00:11:40
mucho, le dolía mucho 00:11:42
que viendo como estaba 00:11:44
todo, pues la gente permaneciera 00:11:46
ahí indolente sin 00:11:48
decir nada 00:11:50
sin quejarse, entonces por eso 00:11:52
dice que parecen animales o vegetales 00:11:54
comen, duermen 00:11:56
tal y se acabó 00:11:58
esto es una miseria, una completa miseria 00:12:02
A nadie le importa nada de nada y cuando alguno trata de agitar aisladamente este o aquel problema, una u otra cuestión, se lo atribuyen a un negocio o a un afán de notoriedad y ansia de singularizarse. Esto sigue pasando. 00:12:04
En el momento que alguien quiere tirar para adelante o cambiar las cosas, pensamos que es por puro egoísmo, o sea, por dárselas de tal o por hacerse notar. Entonces, es algo que un amor no ya vio en su momento y que no dista mucho ni esto ni todo lo que dice dista mucho de la realidad que vivimos. 00:12:19
No se comprende aquí ya ni la locura. Hasta del loco creen y dicen que lo será por tenerle su cuenta y razón. Lo de la razón de la sin razón es ya un hecho para todos estos miserables. Si nuestro señor Don Quijote resucitara y volviese a esta su España, andarían buscándole una segunda intención a sus nobles desvaríos. 00:12:43
Si uno denuncia un abuso persigue la injusticia, fustiga la ramplonería, se preguntan los esclavos que irá buscando en eso, a qué inspira. Fíjate y observa, ante un acto cualquiera de generosidad, de heroísmo, de locura, a todos estos estúpidos bachilleres, curas y barberos de hoy no se les ocurre sino preguntarse ¿por qué lo hará? 00:13:05
¿Por qué hace eso? 00:13:28
Preguntó acaso nunca Sancho 00:13:31
¿Por qué hacía Don Quijote las cosas que hacía? 00:13:33
Y vuelta a lo mismo 00:13:37
A tu pregunta, a tu preocupación 00:13:39
¿Qué locura colectiva podríamos imbuir 00:13:40
A estas pobres luchedumbres? 00:13:42
¿Qué delirio? 00:13:44
Tú mismo te has acercado a la solución 00:13:45
En una de esas cartas con que me asaltas a preguntas 00:13:47
En ellas me decías 00:13:50
¿No crees que se podría intentar 00:13:51
Alguna nueva cruzada? 00:13:54
Pues bien, sí, creo que se puede intentar 00:13:55
la santa cruzada de ir a rescatar el sepulcro de don quijote del poder de los bachilleros curas 00:13:58
barberos duques y canónigos que lo tienen ocupado creo que se puede intentar la santa cruzada de ir 00:14:03
a rescatar el sepulcro del caballero de la locura del poder de los hidalgos de la razón defenderán 00:14:10
es natural su usurpación y tratarán de probar con muchas y muy estudiadas razones que la guardia y 00:14:16
custodia del sepulcro les corresponde. Lo guardan para que el caballero no resucite. A estas razones 00:14:23
hay que contestar con insultos, con pedradas, con gritos de pasión, con botes de lanza. No hay que 00:14:30
razonar con ellos. Si tratas de razonar frente a sus razones, estás perdido. Tú y yo, mi buen amigo, 00:14:36
mi único amigo absoluto, hemos hablado muchas veces a solas de lo que sea la locura. Tú y yo 00:14:44
estamos de acuerdo en que hace falta llevar a las muchedumbres, llevar al pueblo, llevar a nuestro 00:14:50
pueblo español una locura cualquiera, la locura de uno cualquiera de sus miembros que esté loco, 00:14:55
pero loco de verdad, no de mentirijillas, loco y no tonto. En marcha pues y ten en cuenta no se te 00:15:01
metan en el sagrado escuadrón de los cruzados, bachilleros, barberos, curas, canónigos o duques 00:15:11
disfrazados de Sanchos. No importa que te pidan insulas, lo que debes hacer es expulsarlos en 00:15:16
cuanto te pidan el itinerario de la marcha, en cuanto te hablen del programa, en cuanto te 00:15:22
pregunten al oído maliciosamente que les digas hacia dónde cae el sepulcro. Sigue a la estrella 00:15:27
y haz como el caballero, enderezale en tuerto que se te ponga adelante. Ahora lo de ahora y aquí lo 00:15:37
de aquí. Poneos en marcha. ¿Dónde vais? La estrella os dirá. Al sepulcro. ¿Qué vamos a hacer en el 00:15:43
camino mientras marchamos? ¿Qué? Luchar, luchar. ¿Y cómo? ¿Cómo? Tropezáis con uno que miente, 00:15:49
gritarle a la cara, mentira y adelante. Tropezáis con uno que roba, gritarle ladrón y adelante. 00:15:55
Tropezáis con uno que dice tonterías, a quien oye toda una muchedumbre con la boca abierta, 00:16:01
gritarles estúpidos y adelante, siempre adelante. Es que con eso, me dice uno a quien tú conoces 00:16:07
que ansías el cruzado, es que con eso se borra la mentira, ni el ladronicio, ni la tontería del 00:16:15
mundo. ¿Quién ha dicho que no? La más miserable de todas las miserias, la más repugnante y apestosa 00:16:22
argucia de la cobardía es esa de decir que nada se adelanta con denunciar a un ladrón porque otros 00:16:28
seguirían robando, que nada se adelanta con decirle en su cara majadero al majadero porque no por eso 00:16:34
la majadería disminuiría en el mundo. Sí, hay que repetirlo una y mil veces, con que una vez, una sola 00:16:40
vez, acabase del todo y para siempre, con un solo embustero habría se acabado el embuste de una vez 00:16:48
para siempre. Vida de Don Quijote y Sancho, Alianza Editorial, Miguel de Unamuno. Es un texto que a mí 00:16:53
me encanta porque 00:17:02
es un amuno y un amuno 00:17:04
pues no se callaba, ya lo habéis 00:17:06
visto 00:17:07
y sí que 00:17:09
sí, decidme 00:17:11
no, que digo que sin tapujos 00:17:13
ponía a todos 00:17:15
de vuelta y media 00:17:17
además que pone de vuelta y media 00:17:18
como vosotros decís, no solo al que lo hace 00:17:22
mal, sino aquel que lo tolera 00:17:24
porque 00:17:26
claro, dice, es que es muy 00:17:28
cómoda la excusa 00:17:30
esa de no, si es que si yo se lo digo 00:17:32
que más da que se lo diga, si va a seguir 00:17:34
haciendo lo mismo, ya pero 00:17:35
es que dice una mono que si nadie lo denuncia 00:17:38
pues va a seguir todo igual 00:17:40
y entonces 00:17:42
ahí es un, una mono 00:17:44
era muy inteligente 00:17:46
y sabía, a ver que voy a decir yo 00:17:47
pero sabía como 00:17:49
hablarle a la gente 00:17:51
y sabía ir a donde tenía que ir 00:17:53
para mover al personal 00:17:56
lo que pasa es que claro 00:17:58
Pero, pues como él dice, que a todo el que levanta la voz, pues lo terminan callando porque no les interesa que hable. Así que, pues bueno. A ver, entonces, empezando por, ¿cómo resumiríamos esto? 00:17:59
A ver, en dos minutillos así para pensar, que es lo que tendríamos normalmente en el examen para... Vosotros pensad siempre que tenéis a alguien delante y le tenéis que contar de qué trata el texto y que la otra persona, claro, se entere de lo que... 00:18:20
este es un texto un poquito largo 00:18:44
entonces quizá 00:19:23
nos puede costar 00:19:25
un pelín pero 00:19:28
aquí 00:19:29
dime 00:19:31
Miguel de Unamuno intenta que las personas 00:19:32
no callen ante las cosas mal hechas 00:19:36
por así decirlo, ante las injusticias 00:19:38
¿no? 00:19:40
denunciar 00:19:43
lo que 00:19:45
vemos injusto 00:19:46
No sé, estaba intentando plasmarlo. 00:19:49
Sí, esa parte además es la parte central. Lo único que yo te añadiría, no sé qué te parece, es que Unamuno partiendo de una defensa del idealismo, por eso habla de la locura y de lo que es la locura real, que no debemos confundir con la tontería. 00:19:52
Pues haciendo bandera de esa locura y defendiendo la locura que es combatir a todo el que quiere permanecer inmóvil 00:20:12
Pues ahí enlazas con lo tuyo, que es esa lucha por dar a conocer todo lo que es permisividad 00:20:25
O sea, la permisividad no se puede permitir 00:20:37
Entonces, a ver, recopilando. En cuanto al resumen del texto, pues Unamuno, partiendo de la idea de lo que es locura real, que no debemos confundir con tontería, hace una defensa del idealismo, 00:20:41
lo cual implica manifestar a las claras todas aquellas actitudes con las que estemos en desacuerdo, porque callarnos solo contribuye a que proliferen esas conductas, más o menos. 00:21:02
Podría quedarnos un resumen. Cuando tengáis dificultad a la hora de hacer el resumen, que siempre os lo digo para que no se os olvide, a la que hacéis una segunda lectura del texto, subrayaos todas aquellas palabras o frases que consideráis que son clave, que son importantes. 00:21:29
Por ejemplo, aquí en el caso tenemos un amuno, un amuno pues ya sabemos para dónde tira y ya sabemos qué es lo que va a defender, entonces podemos ir ahí subrayando cosillas interesantes que nos pueden venir bien a la hora de resumir. 00:21:51
Entonces, el paso siguiente, para hablar de la coherencia, no hace falta que digáis coherencia a dos puntos, pero como esto pertenece a la coherencia, tendríamos que ver cómo se estructura el texto. 00:22:08
La estructura externa aquí realmente no habría que decir mucho porque son párrafos, es un texto en prosa, no tiene mayor importancia 00:22:26
Sí que tendríamos que ver si esos párrafos cómo se relacionan con la estructura interna, ver el contenido, cómo se distribuye a lo largo del texto 00:22:36
Y tendríamos que poner los párrafos que componen cada parte 00:22:48
Por ejemplo, diríamos, en cuanto a la estructura interna del texto, es decir, cómo se organiza el contenido. Pues yo, por ejemplo, aquí diría, hay dos primeros párrafos que servirían un poco de introducción al texto. 00:23:14
no sé, yo desde mi punto de vista 00:23:31
si vosotros veis otra cosa pues me lo decís 00:23:34
es una introducción 00:23:36
porque ahí está 00:23:38
planteando 00:23:39
la situación que nos encontramos 00:23:42
o sea, es 00:23:44
personas 00:23:46
que no 00:23:47
están por la labor 00:23:49
de hacer nada 00:23:52
y cuando alguien 00:23:53
lo hace pues 00:23:56
le buscan una segunda 00:23:58
intención 00:24:00
oculta, una motivación extraña 00:24:01
entonces 00:24:05
de ahí empieza 00:24:06
a argumentar, empieza a decir 00:24:09
a partir del tercer párrafo yo he visto 00:24:13
que empieza a hablar un poco 00:24:16
empieza a desarrollar lo que es la locura 00:24:19
siempre se tacha a la gente de loca 00:24:21
cuando quiere hacer algo para mejorar 00:24:24
la situación o la realidad que está viviendo 00:24:28
Entonces dice, vamos a ver, ¿qué es eso de locura? ¿O qué entendemos que es locura? Entonces él trata de explicar las dos versiones de locura. O sea, locura para él es hacer como Don Quijote. Por eso lo va desarrollando a lo largo de los párrafos siguientes. 00:24:31
la locura de Don Quijote es la locura del idealismo 00:24:52
es un sinónimo de idealismo, es el luchar por lo que uno cree 00:25:00
pero actuando, claro, hacer como Don Quijote 00:25:05
y aunque Don Quijote se daba golpes cada vez que acometía algo 00:25:09
pero él seguía, se levantaba y seguía otra vez 00:25:14
Y luego está la locura que confundimos con tontería, esa locura sin sustancia que no lleva a ningún sitio, esa es la que él rechaza, pero la locura de Don Quijote es la que defiende. 00:25:18
Entonces, el cuarto, quinto, sexto, séptimo párrafo es la reflexión sobre la locura 00:25:30
y argumenta la locura que nos conviene 00:25:43
Porque luego, a continuación, empieza hablando del caso concreto 00:25:46
O sea, en ese momento, ahí y ahora, igual que hace Don Quijote en sus tiempos 00:25:54
cuál sería la cruzada que deberíamos hacer, o sea, él lo que promueve es actuar como Don Quijote en el momento actual, o sea, hacer una quijotada, como él decía, y salirse de la norma y hacer algo fuera de lo normal, pero en defensa de los ideales, entonces habla de esa nueva cruzada, entendiendo cruzada como lo que estamos diciendo. 00:25:58
entonces empieza a hablar de metáforas 00:26:25
¿cómo sería posible esa cruzada? 00:26:29
pues sería empezar a actuar 00:26:30
y empezar a desterrar 00:26:33
del mundo 00:26:34
empezar a 00:26:37
desterrar en sentido metafórico 00:26:38
a todos aquellos que actúan 00:26:40
como los personajes del Quijote 00:26:42
que quieren que Don Quijote se quede en su casa 00:26:44
y no salga a cometer más aventuras 00:26:46
entonces es 00:26:49
ir en contra de todo 00:26:50
el que quiere que tú no 00:26:52
hagas lo que quieres hacer 00:26:54
O sea, esos serían todos los duques, los barberos, los curas, que como a Don Quijote le pasó, pues querían que, o estaban ahí para que no saliera de su casa. Luego, a partir del párrafo este que comienza en marcha, pues, es ya una incitación a actuar, a decir, pero a ver, ¿cómo yo puedo en concreto, qué debo hacer? Y la conclusión suya es luchar. 00:26:56
entonces 00:27:31
sería la conclusión 00:27:32
pues es el 00:27:33
empieza a dar consejos 00:27:36
de cómo 00:27:39
de cómo actuar 00:27:40
y da aquí un contra argumento 00:27:42
se dice 00:27:45
es que con eso vas a conseguir 00:27:46
lo que quieres tal 00:27:48
pues mira no 00:27:50
no es así, aunque a mí me digan eso 00:27:51
tú tienes que seguir adelante 00:27:54
entonces la conclusión es que 00:27:56
hay que repetirlo 00:27:59
y que cualquier cosa que hagamos, aunque no nos salga en ese momento, pero poquito a poco iremos conquistando lo que queremos, siempre que esos ideales sean unos nobles ideales, o sea, no cualquier tontería, porque cualquier tontería que no tenga sentido, pues no tiene mucho valor que se luche por ella, ¿vale? 00:28:00
Pero un amo no siempre piensa en nobles ideales como los que podría tener Don Quijote, ¿vale? Con lo cual, que tendríamos una parte primera que sería una introducción con los dos párrafos del principio, luego en el cuerpo argumentativo desarrolla lo que él entiende por locura, porque debe explicarlo para poder defenderla, 00:28:23
y dentro de esa argumentación justifica la manera de actuar dentro de esa locura 00:28:48
y ya termina en el último párrafo pues dando pues una conclusión 00:28:56
que no es una conclusión total porque ahí es un fragmento de una obra 00:29:03
vemos que hay unos puntos suspensivos que sigue 00:29:07
yo sé un poquito la conclusión sería pues que no nos tenemos que echar para atrás 00:29:10
cuando la gente nos diga 00:29:16
que estamos haciendo el loco 00:29:19
que no tiene sentido lo que estamos haciendo 00:29:20
porque ese es su juicio 00:29:22
pero no tiene por qué ser válido 00:29:23
para todo el mundo 00:29:26
más o menos 00:29:27
entonces eso sería 00:29:30
desde el punto de vista de la coherencia 00:29:37
podríamos hablar también aquí 00:29:40
cuál es la función del lenguaje 00:29:43
que predomina 00:29:46
que en este caso por ser un texto escrito 00:29:47
pues hombre 00:29:55
la función poética siempre está de manifiesto 00:29:56
en los textos de Unamuno porque él es escritor 00:30:00
es literato y eso se ve 00:30:02
cómo maneja la palabra pero además de esas 00:30:07
podemos encontrar otras funciones más del lenguaje 00:30:09
predomina la función poética 00:30:13
predomina la función poética y a la par que la función poética 00:30:22
yo creo que hay otra que también 00:30:26
cuando dice 00:30:29
ponéos en marcha 00:30:40
la función lingüística 00:30:42
es la que trata sobre la lengua 00:30:44
o cuando dice gritarle a la cara 00:30:45
gritarle 00:30:48
tropezáis con uno 00:30:49
gritarles y adelante 00:30:51
siempre 00:30:54
adelante siempre 00:30:54
la función 00:30:57
enfática, la que te dice 00:31:00
lo que tienes que hacer 00:31:01
es la apelativa 00:31:02
la función apelativa 00:31:04
es un, a ver, ya hemos dicho 00:31:06
y está claro por la estructura del texto 00:31:09
y por los datos que vamos dando que es un texto argumentativo 00:31:11
es un texto argumentativo modalidad ensayo 00:31:14
porque pertenece a una obra extensa 00:31:17
publicada en forma de libro donde el autor reflexiona 00:31:20
sobre un tema concreto, en este caso pues que es 00:31:23
el resucitar los ideales 00:31:26
de Don Quijote, entonces 00:31:29
en estos textos la función 00:31:31
apelativa es fundamental porque tratan de convencer 00:31:35
al receptor 00:31:38
y llevarle a su terreno 00:31:39
y para eso se utiliza la función apelativa 00:31:43
pero es que hay muchas más 00:31:45
porque aquí simplemente a primera vista 00:31:46
todas esas interrogaciones 00:31:49
esas exclamaciones 00:31:50
eso es 00:31:52
función expresiva del lenguaje 00:31:55
porque se centra 00:31:56
en el emisor 00:31:59
y ya que 00:32:00
decimos que se centra en el emisor 00:32:23
podemos decir que 00:32:24
el emisor 00:32:32
Y es el propio Unamuno que reflexiona en primera persona y eso se verá plasmado en el uso del lenguaje que vamos a analizar a continuación. 00:32:33
Entonces ya enlazáis una parte con otra, porque la última parte para justificar el tipo de texto que es, porque sí que es un texto argumentativo, uno de los rasgos que justifica esos textos argumentativos es la presencia de la subjetividad en todo momento. 00:32:45
Un amuno no puede ser más subjetivo y aquí en este ensayo es que se pone de manifiesto totalmente. De hecho, aquí desde el principio aparece una primera persona, me preguntas mi buen amigo si sé la manera de desencadenar un delirio. 00:33:03
Claro, ese buen amigo es un buen amigo inventado 00:33:20
Se escuda en la excusa esa 00:33:23
De que hay alguien que le pregunta algo 00:33:27
Para él ponerse a hablar y reflexionar todo el rato 00:33:29
Y habla y reflexiona y tal 00:33:31
Y todo es valoración 00:33:34
O sea, todo el rato el lenguaje 00:33:41
A ver, es subjetivo por esa primera persona 00:33:43
es subjetivo por los adjetivos que utiliza 00:33:47
pobres, muchedumbres, ordenadas y tranquilas 00:33:52
que eso hay que entenderlo desde el punto de vista de la ironía 00:33:56
porque ordenadas y tranquilas sí 00:34:02
pero se están perdiendo su razón de ser 00:34:04
que es el actuar y el pensar y el ser críticos como personas que somos 00:34:08
es muy sentencioso a la hora de hablar 00:34:13
o sea, él, como decíamos antes, no se calla 00:34:19
dice, esto es una miseria, esto es una afirmación 00:34:22
hay muchísimas frases afirmativas 00:34:25
que eso también lo podéis poner 00:34:29
porque a nadie le importa nada de nada 00:34:30
eso es un juicio que hace una mono desde su punto de vista 00:34:33
pero lo pone como algo real 00:34:37
y como algo comprobado 00:34:39
Luego determinadas expresiones como el afán de notoriedad o el ansia de singularizarse, ese singularizarse tiene pues ahí las connotaciones de querer ser el, está dicho con mucha intención porque arremete contra aquellos que critican al que se sale de la norma. 00:34:42
O sea, lo normal es esto, no nos molestemos, no porque para qué nos vamos a quebrar la cabeza, 00:35:14
todo está así, pues nada, que siga así siempre y ya está. 00:35:20
Luego el eso en una persona que utiliza mucho el juego de palabras a veces, 00:35:27
lo de la razón de la sin razón es un hecho para todos estos miserables. 00:35:30
Unamuno hablaba de una cosa que es la sin razón, que es el no usar la cabeza, no discurrir, 00:35:37
Y todo esto, lamentablemente, se ha convertido en algo normal. O sea, la sin razón, el no usar el espíritu crítico se está convirtiendo en la norma general. Entonces, esa razón de la sin razón es lo que uno quiere evitar porque no hay razón en el no pensar. 00:35:42
es una expresión muy propia suya 00:36:02
o palabras que estamos con el vocabulario que utiliza 00:36:06
la ramplonería 00:36:11
habla de esclavos 00:36:12
luego es el constante uso de la modalidad oracional 00:36:15
si ya nos vamos al uso de la sintaxis 00:36:26
pues hay oraciones interrogativas constantemente 00:36:29
hay exclamación, pero sobre todo interrogativas, es una apelación al receptor para que tú te vayas planteando cosas 00:36:34
y que a medida que vayas leyendo vayas viendo que también va dirigido a ti el texto, o sea que no es una cosa general. 00:36:41
Luego utiliza mucho la comparación y la metáfora, por supuesto, porque todo es una metáfora con la vida de Don Quijote. 00:36:54
Don Quijote representa la locura positiva, aquella que se implica en mejorar lo que nos rodea y luego está por otra parte la postura negativa que es los que tratan, los antagonistas del héroe, los que tratan de encerrarlo para que no diga lo que piensa, que son todos esos bachilleres, curas. 00:37:00
El bachiller, el cura, el barbero, el duque son personajes del Quijote. El bachiller Sansón Carrasco es uno de los que lucha con él para devolverlo a su casa. Entonces ahí hacen una pelea de caballeros un tanto extraña. Pero bueno, finalmente Don Quijote se va librando. 00:37:23
El cura y el barbero son dos personajes del pueblo que son los que salen siempre en busca de Don Quijote para devolverlo a su casa y para ello se disfrazan incluso de muchas maneras, hasta de mujer y le piden ayuda para que la salven, no sé quién y tal. 00:37:45
Entonces hurden siempre una serie de argucias para poder devolver a Don Quijote a su sitio. 00:38:01
Y los duques son unos personajes que aparecen en la segunda parte que lo que hacen es montarle el escenario a Don Quijote para reírse de él. 00:38:11
Entonces él empieza a actuar como caballero pero siempre partiendo del engaño que han tramado todos estos. 00:38:19
entonces para un amuno 00:38:26
hay muchos bachilleros, muchos curas 00:38:28
muchos barberos, muchos duques que se ríen 00:38:30
de nosotros cuando queremos 00:38:33
empezar 00:38:34
una empresa en la que 00:38:37
nosotros ponemos nuestra ilusión 00:38:38
pero siempre habrá alguien que trata 00:38:40
de frenarte 00:38:43
entonces pues 00:38:44
hay muchas repeticiones también 00:38:46
de palabras y para recalcar 00:38:52
el tú mismo, el tú y yo 00:38:54
el tú y yo, o sea 00:38:56
O sea, nosotros escapamos a todo esto y no perdamos esa ilusión de Don Quijote que es la que Unamuno tenía miedo siempre de perder y de volverse como todos los demás, como toda la masa. 00:38:58
Las frases, la sintaxis no es sencilla porque es un razonamiento, sí que utiliza mucho la frase corta cuando necesita tener más expresividad en lo que dice, pero lógicamente es un texto argumentativo donde hay un razonamiento y por eso emplea muchísimo la frase larga. 00:39:13
La frase larga y normalmente subordinada y algunas de ellas bastante complicadas por elipsis, por otros recursos que utiliza, que lo llevan al lenguaje literario. 00:39:38
Eso en cuanto al lenguaje. Podríamos decir muchísimas cosas más, pero tampoco nos podemos extender aquí hasta el infinito. 00:40:02
Entonces, trata siempre de decir lo fundamental. Por ejemplo, aquí decimos qué es lo fundamental. Pues lo fundamental es el desarrollo de la argumentación. O sea, un amuno que está argumentando y está dando razones que nos llamen la atención sobre la locura y sus contrarios. 00:40:10
Entonces, a ver qué recursos utiliza una mono para eso concreto ponerlo de manifiesto y es irlos viendo a lo largo del texto. Aquellos recursos que no llamen la atención, que no nos parezcan llamativos, pues pasamos por alto y ya está. Tampoco hace falta comentarlo todo porque tan mal está un comentario muy escaso como un comentario que se enrolla y se enrolla y se enrolla y parece que no tiene fin. 00:40:31
entonces ya que hemos llegado 00:40:58
ya hemos comentado el tipo de lenguaje 00:41:01
que utiliza y demás 00:41:03
y por qué lo utiliza así 00:41:04
pues podríamos concluir diciendo 00:41:06
dicho todo lo anterior 00:41:08
queda justificado 00:41:10
que es un texto argumentativo 00:41:12
en concreto un fragmento de un ensayo 00:41:14
en este caso de Miguel de Unamuno 00:41:17
titulado Vida de Don Quijote y Sancho 00:41:19
en el que se siguen 00:41:22
todos los rasgos propios 00:41:25
de la argumentación como hemos dicho anteriormente 00:41:27
y ya está, no hace falta que 00:41:30
ni que os enrolléis más 00:41:31
ni que pongáis más 00:41:34
así que 00:41:37
algo que añadir, queréis preguntar 00:41:41
alguna duda que no se haya quedado clara 00:41:44
alguna parte o alguna 00:41:45
cuestión 00:41:47
espero que no sea algún tipo así en el examen 00:41:48
hombre a ver 00:41:54
yo este texto 00:41:55
no lo he puesto, a ver en ningún caso ha sido 00:41:56
mala idea, sino porque bueno, pues dado 00:41:59
que era la semana del libro, como os decía antes 00:42:01
y que 00:42:03
poneros un texto de Cervantes 00:42:05
pues no sirve de nada 00:42:07
porque no se entra en nuestro 00:42:09
temario, pero una monopsi 00:42:11
entonces así ya pues hemos 00:42:13
repasado un poco los 00:42:15
ideales del 00:42:17
del 98 00:42:19
que era lo que buscaban 00:42:21
cómo se expresaban, porque esto 00:42:23
es un 00:42:25
Si os da pie y queréis enmarcar cuando hablamos del emisor al final de la primera parte que decimos que dividimos el texto en tantas partes y lo que les da unidad es el emisor, 00:42:26
a la hora de hablar del emisor podemos comentar un poquito el contexto en el que está escrita la obra, decir que pertenece a la generación del 98, etc. 00:42:41
Eso ya donde vosotros creáis que es más oportuno, pero todas las cosas que sepáis sobre el texto y que estén relacionadas con lo que os piden, ponerlo. Tampoco nos vamos a ir por las ramas por el hecho de querer poner información, información, pero oye, si viene al caso, ponerla, no os la guardéis, que por eso la sabéis. 00:42:55
Todo lo que se pueda poner sin cargar mucho, ¿no? 00:43:20
Claro, porque vosotros daos cuenta que nos piden el tipo de texto. Vale, el tipo de texto se podría responder es un texto argumentativo porque un amuno da su opinión, pero hombre, queda mucho más rico y más complejo si empezáis a analizar poquito a poco, poquito a poco y de ahí vais sacando que efectivamente es un texto argumentativo y que efectivamente pertenece a un ensayo. 00:43:24
y ya si además podéis justificar ciertas cosas por el hecho de que sea una obra de Miguel de Unamuno 00:43:52
porque Unamuno es muy característico y Unamuno tiene una personalidad muy fuerte a la hora de escribir 00:44:00
pues lo ponéis, vosotros que sabéis cositas de la vida de Unamuno, pues a ver me viene aquí al caso 00:44:06
pues hombre sí porque Unamuno fue una persona que defendió sus ideales hasta las últimas consecuencias 00:44:12
y es muy conocida su última intervención en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca, 00:44:18
como os decía antes, cuando tuvo el encontronazo aquel con Villanastra y que le dijo 00:44:24
venceréis a aquel famoso pero no convenceréis, entonces eso le valió entre otras cosas 00:44:30
el arresto domiciliario que lo llevó a la muerte a finales del 36 en diciembre. 00:44:36
así que bueno pues es 00:44:42
él predicaba con el ejemplo 00:44:45
ante todo como buen 00:44:47
predicador 00:44:49
así que eso sí que lo podéis 00:44:50
que os toca un autor que no 00:44:53
sabéis nada de él pues nada no pasa nada 00:44:55
que vamos a hacer no vais a saber 00:44:57
todo de todos pues pueden poner 00:44:58
un autor conocido 00:45:01
o un periodista actual que 00:45:02
entonces bueno pues si no 00:45:04
lo normal es no saberlo 00:45:06
así que sí que poner la fuente 00:45:09
pues pertenece al país o al ABC o a lo que sea y ya está. 00:45:11
Así que, si os parece, mañana terminamos el análisis de las palabras y la sintaxis 00:45:17
y seguimos repasando con otro modelo, ¿de acuerdo? 00:45:27
Y así pues vamos cogiendo fondo. 00:45:31
no sé si lo habéis visto 00:45:36
porque la parte de literatura 00:45:39
yo sí que os la he puesto 00:45:41
estos últimos que tú dices 00:45:42
que están desarrollados 00:45:43
pero si da un momento 00:45:45
que os veis muy agobiados 00:45:48
tenéis unos cuadros 00:45:49
muy resumidos con la literatura 00:45:50
están al final 00:45:54
los que pusiste tú al principio 00:45:55
esa es la base de la base 00:45:58
en espera de que no sabíamos 00:46:00
la pregunta de literatura 00:46:02
cómo iba a ser 00:46:03
pero bueno, de ahí, si os veis agobiados 00:46:04
también podéis tirar 00:46:07
o sea, eso está muy esquematizado 00:46:08
muy concreto, muy tal, si tenéis un poco 00:46:11
capacidad de enrollaros 00:46:13
pues con eso tiráis para adelante también 00:46:14
Lo que más me agobia 00:46:17
es el acordarte 00:46:19
de todos los nombres y las obras 00:46:21
eso es lo que 00:46:23
Eso es 00:46:25
el inconveniente 00:46:27
de literatura, porque tú 00:46:29
el periodo sí lo puedes tener 00:46:31
interiorizado el problema y luego 00:46:33
pues siempre 00:46:35
hay unos autores que no 00:46:37
que no 00:46:39
podemos quitar, que tienen que estar ahí 00:46:41
entonces 00:46:43
esos, quedaos siempre 00:46:45
con la obra que más os suene 00:46:47
o sea, la que más se os quede 00:46:49
porque hay una lista, entonces a ver 00:46:51
a mí se me queda, hombre Antonio Machado 00:46:53
Campos de Castilla, es que tiene que ser 00:46:55
sí o sí 00:46:57
Miguel de Unamuno, hombre Miguel de Unamuno 00:46:58
ya tiene varias, por la que más os queda 00:47:02
a mí por ejemplo se me quedaba muy bien Niebla 00:47:04
y yo siempre hablaba de Niebla porque era la que 00:47:06
se me quedaba, no por otra cosa 00:47:08
o esta que hemos visto, Vida de un Quijote 00:47:09
y Sancho, que también es 00:47:12
uno de sus ensayos más conocidos 00:47:14
entonces, pues bueno, si en algún momento 00:47:15
estáis estudiando 00:47:18
y dices, jo, es que esta obra 00:47:19
a mí no se me queda, o este autor 00:47:22
pues pregúntame, a ver, este es que no 00:47:23
¿lo puedo quitar? y yo os diré 00:47:25
pues mira, sí, o no lo puedes 00:47:27
quitar, pero puedes aprendértelo 00:47:29
de esta manera 00:47:31
¿vale? 00:47:32
y así pues 00:47:34
yo también os puedo 00:47:34
echar una mano 00:47:35
en vuestras 00:47:36
necesidades concretas 00:47:38
porque no todo 00:47:39
funciona igual 00:47:40
así que 00:47:40
pues nada 00:47:43
lo he dicho 00:47:45
Idioma/s:
es
Autor/es:
Rocío Romero
Subido por:
Rocio R.
Licencia:
Dominio público
Visualizaciones:
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Fecha:
20 de abril de 2022 - 0:52
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ENRIQUE TIERNO GALVAN
Duración:
47′ 47″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
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Tamaño:
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