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Bachillerato Tema 1-2 - Contenido educativo

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Subido el 10 de septiembre de 2020 por Trinidad A.

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La filosofía nace en Grecia en el siglo VI a.C. debido a una serie de circunstancias 00:00:01
geográficas, socioeconómicas y culturales. Grecia es muy montañosa y no dispone de grandes 00:00:06
extensiones de terreno aptas para el cultivo. Podemos imaginar, por lo tanto, que cuando 00:00:13
la población creció los griegos tuvieron que lanzarse a la búsqueda de otros lugares 00:00:20
para poder alimentarse. Esto hace que en su exploración de los mares que circundan Grecia, 00:00:24
que son el Mediterráneo, el Mar Jónico y el Egeo, los griegos funden pequeñas colonias y entran en 00:00:30
contacto con otras culturas y formas de entender el mundo, lo cual va a ampliar muchísimo sus 00:00:39
horizontes de conocimiento y además de este modo van a adquirir un gran espíritu crítico, ya que 00:00:44
observan que otras personas en otros lugares hacen cosas distintas y entienden el mundo de una manera 00:00:51
muy distinta como lo entienden ellos. Por otro lado el orden social griego estaba estructurado 00:00:58
en torno a la nobleza. Esta clase era la propietaria de la mayor parte de las tierras y de la riqueza, 00:01:04
además de disponer de todos los instrumentos del poder. Aunque el sistema económico griego 00:01:10
estaba basado en el trabajo esclavo, además de los nobles existía una clase de pequeños 00:01:15
propietarios que cultivaban y vivían de sus tierras. Pero si estos pequeños propietarios 00:01:20
por cualquier circunstancia necesitaban dinero, sólo podían pedirlo prestado a los nobles, que a 00:01:26
cambio pedían como garantía las tierras de estos pequeños propietarios por si se diera el caso de 00:01:32
que no pudieran hacer frente al préstamo. Si estos pequeños propietarios perdían sus tierras, se veían 00:01:40
obligados a emigrar y probar suerte en las colonias, donde el orden social no venía establecido 00:01:49
únicamente por el nacimiento. El éxodo de los griegos libres hacia las colonias dio 00:01:56
lugar a una prosperidad económica y a una estabilidad económica que va a generar que 00:02:01
muchos de ellos no tengan que trabajar para sobrevivir y por lo tanto dispongan del ocio 00:02:09
necesario para dedicarse al cultivo del conocimiento y la inteligencia. A esto hay que añadirle 00:02:16
que el nacimiento del modelo de gobierno democrático, a pesar de que no concedía derechos políticos 00:02:23
a las mujeres, los esclavos y los extranjeros, supuso la participación de la ciudadanía 00:02:28
en los asuntos públicos y una incipiente libertad de expresión y pensamiento, lo que 00:02:34
va a favorecer también el surgimiento de la filosofía. En la antigüedad, el pensamiento 00:02:40
de los ciudadanos solía estructurarse a partir de un sistema religioso de creencias administradas 00:02:46
y controladas por una casta sacerdotal. Esto es por ejemplo lo que sucede en Egipto. En Grecia no 00:02:51
existe una casta sacerdotal y el pensamiento de los ciudadanos se va a estructurar en torno a unos 00:02:58
mitos que constituyen su rica tradición cultural. Estos mitos son transmitidos, sobre todo al 00:03:05
principio, de forma oral a través de los bardos, que son poetas ambulantes que van contando los 00:03:12
relatos de pueblo en pueblo. Los mitos pretenden dar una explicación de la realidad recurriendo a 00:03:18
la acción de los dioses que son los que van a determinar lo que sucede guiados por sus 00:03:24
caprichosos deseos. Esto hace que los relatos estén llenos de contradicciones. Estos relatos 00:03:30
míticos están protagonizados por dioses y seres humanos y tienen un carácter pedagógico ya que 00:03:37
se pretende educar a los ciudadanos haciéndoles partícipes de una tradición cultural común 00:03:43
a todo el pueblo griego. Los mitos no sólo tratan de explicar el origen de los dioses 00:03:50
y la realidad, sino que también dan pautas de cuál debe ser el comportamiento social 00:03:57
y ético de las personas, e incluso describen cómo fabricar instrumentos de trabajo o indican 00:04:02
cuál es el mejor momento para cultivar ciertos productos. Es decir, los mitos tienen una 00:04:08
funcionalidad práctica más allá de la formación religiosa, cultural y social de los griegos. 00:04:14
En este sentido, el sistema de explicación mítica es casi un sistema educativo. Y dentro 00:04:21
de este sistema educativo indudablemente los dos maestros principales van a ser homero que con sus 00:04:34
obras la iliada y la odisea sistematiza y da sentido al pensamiento mítico griego y es yodo 00:04:41
que con su teogonía de alguna manera ordena el panteón de los dioses griegos y con su obra los 00:04:48
trabajos y los días abarca los conocimientos de ese carácter práctico que también tiene 00:04:55
la enseñanza de los mitos, del pensamiento mítico. En este contexto se va a dar lo que 00:05:05
llamamos el paso del mito al logo. Cuando el pueblo griego conoce a otros pueblos se 00:05:12
da cuenta de que las explicaciones que le ofrece la mitología ya no son unas respuestas adecuadas 00:05:18
a las preguntas y a las necesidades que ellos tienen. En este sentido, la tarea de dar respuestas 00:05:28
nuevas a sus preguntas es la tarea que va a asumir la filosofía, pero ya no con una serie de respuestas 00:05:38
que tengan un carácter sobrenatural, sino con respuestas que tienen un carácter racional. 00:05:47
En ese sentido, la idea de arbitrariedad, es decir, de que los dioses hacen las cosas porque quieren y cuando quieren, 00:05:55
va a ser sustituida por la idea de necesidad, es decir, las cosas suceden por una causa 00:06:01
y si queremos saber por qué suceden las cosas, hemos de buscar cuál es la causa de este fenómeno o este suceso. 00:06:06
En este sentido, la pregunta fundamental que van a hacerse los filósofos presocráticos, así como se conoce a estos primeros filósofos, es cuál es el origen, en el sentido de cuál es el principio que constituye a la naturaleza y de qué está formado el universo. 00:06:17
ya hacer esta pregunta es colocarse en un lugar en el que antes no había estado nadie 00:06:40
porque cuando te preguntas cuál es el origen de la naturaleza 00:06:51
estás dando por supuesto que no crees que el origen de la naturaleza esté en los dioses 00:06:54
Y por lo tanto, ya no vas a dar credibilidad a una respuesta que no sea una respuesta racional, una respuesta razonada, una respuesta lógica. 00:06:59
Los primeros filósofos van a ofrecer unas respuestas recurriendo a la acción de elementos de la propia naturaleza 00:07:14
Es decir, van a explicar la naturaleza por causas naturales, no por causas sobrenaturales 00:07:24
De este modo, por ejemplo, Tales de Mileto, ante la pregunta de cuál podría ser el elemento constitutivo de todo lo que hay 00:07:31
va a responder que el agua, porque sin agua no hay vida 00:07:39
y porque incluso a la hora de la muerte 00:07:43
cuando los cadáveres se descomponen 00:07:45
se convierten en agua 00:07:49
por lo tanto, si todo nace del agua y todo acaba en agua 00:07:51
posiblemente el elemento constitutivo de todo lo que hay 00:07:55
sea el agua 00:07:59
hay un razonamiento detrás de esta respuesta 00:07:59
un razonamiento lógico 00:08:03
los principales conceptos de la filosofía presocrática 00:08:05
van a ser, por lo tanto, el concepto de Arge, entendido como origen y principio de todas las cosas, 00:08:10
el concepto de naturaleza, que es un concepto complejo porque la naturaleza se entiende a la vez como un organismo, 00:08:17
pero es un organismo eterno que funciona según una serie de ciclos y que tiene la capacidad de hacer brotar, 00:08:25
de hacer surgir la vida, elementos nuevos. 00:08:34
Luego está el concepto de logos, que también es extraordinariamente complejo, 00:08:42
porque podemos entender logos como razón y palabra. 00:08:45
Y entonces el ser humano tiene logos porque tiene la capacidad de razonar, 00:08:49
pero por otro lado la naturaleza también tiene logos porque todo lo que hay 00:08:53
sigue un orden que puede ser conocido lógicamente y que puede ser comprendido racionalmente. 00:09:02
Esta idea de Logos también está relacionada con la idea de Cosmos, 00:09:12
entendido Cosmos como orden frente al caos, como armonía. 00:09:17
La realidad no está compuesta de cualquier manera, no está organizada de cualquier manera, 00:09:24
tiene un orden, y este orden es un orden finito y determinado, lo que nos permite comprenderlo. 00:09:30
De ahí también la idea en griega de belleza y de armonía, como orden, como equilibrio. 00:09:40
Por lo tanto, para resumir las características generales de este pensamiento presocrático, 00:09:50
van a ser que es un pensamiento racional que va a tratar de mostrar ese orden interno de todas las cosas 00:09:55
de las que hablábamos antes. Va a ser un pensamiento que busque las causas de los diferentes fenómenos 00:10:01
que se producen en la naturaleza y esta pregunta por las causas va a formularse en torno a cuál es el primer principio 00:10:13
o arjé, por el que de alguna manera funciona y actúa la naturaleza. 00:10:24
El objeto de reflexión va a ser la naturaleza. 00:10:33
Esta naturaleza contiene una serie de cambios y saber por qué se producen esos cambios 00:10:38
es fundamental para entender a la naturaleza. 00:10:45
hay una organización interna dentro de esta naturaleza que nos permite conocerla 00:10:49
y conocerla desde una perspectiva racional 00:10:58
y también se van a ocupar de lo llamado unimúltiple, la unimultiplicidad 00:11:01
aunque hay una apariencia y hay una multiplicidad de seres 00:11:08
hay una unidad en cuanto a que todos los seres participan 00:11:11
Están constituidos posiblemente de uno o unos pocos elementos. Decimos que la mayor parte de los seres o todos los seres están constituidos desde el punto de vista de los presocráticos por un solo elemento o por varios elementos, pero lo que es interesante es que todos están constituidos por los mismos elementos. 00:11:17
así los monistas piensan que hay un solo elemento 00:11:42
pero que este único elemento lo constituye todo 00:11:45
es el ejemplo por ejemplo que puse antes de Tales de Mileto 00:11:50
diciendo que el arjé es el agua 00:11:57
Anaximandro va a decir que no podemos determinar el arjé 00:12:00
porque el arjé es el apeiron o lo indeterminado 00:12:06
Anaximias dirá que es el aire 00:12:09
Heráclito de Éfeso va a decir que es el fuego 00:12:11
pero entendido de una manera muy especial 00:12:15
casi casi como energía 00:12:20
es el que va a decir que todo está en perpetuo cambio 00:12:21
el pantarray, todo fluye 00:12:25
no te bañarás dos veces en el mismo río 00:12:27
porque ni tú, ni el río, ni el agua será la misma 00:12:29
luego hay otro personaje muy interesante 00:12:32
que es Parménides de Elea 00:12:35
que va a ser el fundador casi casi del pensamiento metafísico 00:12:38
ya que va a decir que sólo existe el ser y que la multiplicidad que aparece ante nuestros ojos es mera apariencia 00:12:41
va a poner frente a frente la ontología, es decir, los seres y la lógica 00:12:51
ya que dirá que el ser es y el no ser no puede ser y por lo tanto sólo existe el ser 00:13:01
Pitágoras de Samos va a decir que hay un nexo entre los números y las cosas 00:13:09
Lo que pasa es que Pitágoras entiende el número no como lo entendemos nosotros actualmente 00:13:16
Por ejemplo, para él el 1 es el punto, el 2 es la línea, el 3 es la superficie y el 4 es el volumen 00:13:22
Por lo tanto, al tener una visión material y geométrica de los números 00:13:28
podríamos decir efectivamente que todo lo que existe en la naturaleza puede leerse en torno a esta idea de número, que todos son los números. 00:13:32
Curiosamente para él el 4 que es el volumen más el 3 que es la superficie más el 2 que es la línea más el 1 que es el punto 00:13:46
dan lugar al número 10, que es la tetrarquis, el número perfecto, 00:13:54
que es lo que todo alumno, o a lo que todo alumno, aspira a tener un 10. 00:14:00
Los filósofos presocráticos pluralistas son aquellos, como hemos dicho antes, 00:14:08
que consideran que la realidad se compone de varios elementos o principios. 00:14:13
Empédocles de Agrigento va a decir que son cuatro estos principios, 00:14:19
el fuego, la tierra, el aire y el agua, y que todo lo que existe es una mezcla o una separación, en todo caso, de estos elementos. 00:14:23
Anaxágoras de Clazómeme va a decir que el mundo está formado por homeomerías, por los espermata, una serie de semillas que constituyen todas las cosas y que existen eternamente. 00:14:33
y Demócrito de Abdera, el padre del atomismo, es el que va a presentar la opción que nos resulta más actual y más cercana, 00:14:46
a pesar de que sea un filósofo que vive en el 420 a.C. 00:14:59
Demócrito va a decir que la realidad está constituida por átomos, que son partículas materiales e indivisibles 00:15:06
y que constituyen el principio de todo lo existente. 00:15:13
Autor/es:
Trinidad Andrés
Subido por:
Trinidad A.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial
Visualizaciones:
282
Fecha:
10 de septiembre de 2020 - 16:29
Visibilidad:
Público
Centro:
IES PRADOLONGO
Duración:
15′ 21″
Relación de aspecto:
16:9 Es el estándar usado por la televisión de alta definición y en varias pantallas, es ancho y normalmente se le suele llamar panorámico o widescreen, aunque todas las relaciones (a excepción de la 1:1) son widescreen. El ángulo de la diagonal es de 29,36°.
Resolución:
1274x720 píxeles
Tamaño:
30.79 MBytes

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