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4.3. EL PALEOLÍTICO - Contenido educativo

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Subido el 12 de diciembre de 2025 por Distancia cepa parla

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Hola, ¿qué tal? Bien, pues en la sesión de hoy vamos a continuar con el estudio de la prehistoria, 00:00:01
aquello previo a la historia, donde todavía no teníamos escrituras, pero al tratarse de un periodo tan largo, 00:00:07
vemos que se va a subdividir en una serie de etapas, a lo mejor que hacemos con la historia, 00:00:13
en la historia tenemos la historia antigua, media, moderna, etcétera, 00:00:18
en el estudio de la prehistoria, que son muchos más años, vamos a dividirlos también en una serie de periodos. 00:00:23
Ya vimos que en este proceso estamos midiendo el concepto, o está sucediendo ese concepto de dominización que sigue constante a día de hoy. En este caso, en la prehistoria, lo que observábamos era la evolución de esos homínidos hasta el ser humano actual. 00:00:29
Pero además, normalmente vamos a dividir en etapas este periodo de la prehistoria, 00:00:44
como hemos hecho, o como hacemos con la historia. 00:00:49
Así nos encontramos con una serie de etapas que son el paleolítico, 00:00:52
unas periodos y unas etapas que serían periodos intermedios entre el paleolítico y el neolítico, 00:00:56
hablamos del mesolítico o el epipaleolítico, 00:01:02
y ya pasaremos a la verdad de los metales, que es esa transición entre la prehistoria y la historia. 00:01:05
En el día de hoy, en esta sesión, vamos a estudiar un periodo muy largo que denominamos paleolítico, 00:01:10
el primer periodo en el que clasificamos la prehistoria. 00:01:17
El concepto de paleolítico, como tenéis aquí, significa lo siguiente. 00:01:22
¿Qué significa paleolítico? 00:01:27
El paleolítico se puede definir según su propia palabra, como lípico, litos, piedra, 00:01:29
ha habido antigua, es decir, significaría piedra antigua, ten en cuenta que el utensilio 00:01:37
que vamos a utilizar para la aplicación de herramientas es la piedra. En este caso hablamos 00:01:44
de una piedra antigua, es una piedra que va a ser tallada. Bien, y este periodo destaca 00:01:47
tener economía, un tipo de sociedad y utilizar unos utensilios como herramientas. En este 00:01:54
caso vemos que la economía es depredadora. Es decir, ¿qué somos? Somos cazadores o 00:02:02
recolectores. No producimos, sino que nos comportamos como un animal más que caza o 00:02:09
que coge frutos. Pero no producimos ni alimentos, ni carne, ni tampoco vegetales. Es decir, 00:02:15
somos como cualquier animal que sacia esa necesidad de comer a través de que cazamos 00:02:24
determinados animales, de un conejo hasta un animal más grande, un bisonte, o saciamos 00:02:31
también nuestra gana de comer con una manzana de un árbol. Pero no nos preocupamos por 00:02:38
producir esa carne o producir esa manzana, sino que simplemente la producimos como un 00:02:44
animal más grande. Eso significa que somos depredadores, no medicinos. Esto genera que 00:02:49
tengamos una sociedad no vana. Es decir, económicamente somos depredadores y socialmente somos no 00:02:54
Es decir, que no tenemos un lugar fijo de residencial, sino que vamos de un lugar a otro, seguramente en busca de qué. 00:03:00
En busca de aquello que necesitamos, comida, desde animales o cualquier vegetal. 00:03:07
En este momento ya tenemos una tendología, es decir, utilizamos una piedra parada. 00:03:13
Es decir, ¿cómo utiliza nuestra piedra? Pues es simplemente una piedra a la cual golpeamos para dejar esa piedra en el punta y desarmarla con un mochillo. 00:03:19
Al golpear esa piedra, rompemos pequeños trozos de esa piedra, que denominamos lascas. 00:03:29
Estas lascas pueden ser finitas, pueden ser afiladas, y las podemos utilizar como la punta de la mesa. 00:03:37
Es decir, nuestra tecnología es muy sencilla, es una piedra simplemente golpeada. 00:03:45
Entonces, al tener esta piedra golpeada, podemos utilizar una herramienta que podría ser, 00:03:50
se enciende el cuchillo, es decir, por ejemplo, podríamos una piedra, al final esto puede ser una piedra, 00:03:56
simplemente lo que hacemos es darle golpes, de tal forma que al golpearla, esta parte de aquí, 00:04:06
se nos va a quedar más fino, más sencillo, y podríamos utilizarla como un cuchillo para, por ejemplo, 00:04:15
quitar a través del animal, al golpear esta piedra, que antes era una piedra redonda, 00:04:21
le hemos lanzado esta punta, y esos pequeños trocitos que hemos arrancado de la piedra 00:04:27
los podríamos utilizar, por ejemplo, esto que sería la lasca, como la punta, por ejemplo, 00:04:32
de una lanzada. Bien, pues este sería el primer periodo de un paleolítico. Dentro 00:04:38
del paleolítico, como tenéis en esta imagen, pues vamos a ver lo primero, sus fases, que 00:04:43
superior y la distinta fase y sobre todo los elementos 00:04:51
y en este lugar 00:05:01
bien en esta imagen podemos ver una forma muy sencilla de rasgos esas tres 00:05:05
fases que tenemos en el paralítico distinguimos 00:05:14
paleolítico intermedio y paleolítico medio, y un paleolítico superior, que en el paleolítico 00:05:19
inferior, geológicamente, lo estamos situando aproximadamente hace 3 millones de años más, 00:05:25
2,85 millones de años, hasta el 255 a.C. Aquí vamos a poner algo muy importante, y 00:05:32
es que ya en el paleolítico inferior, vamos a destacar que ya apareció el fuego, que 00:05:39
como visteis, pues supone una gran evolución en nuestro proceso de hominización. 00:05:43
Pasaríamos al Paleolítico Medio, en los tiempos de 1000, 30.000 aproximadamente antes de Cristo, 00:05:50
donde ya tenemos las más de casa. 00:05:56
Finalmente, si nos vamos al superior, donde 30.000, 1000, 8.000, 00:06:00
es decir, hasta ese periodo de la Concepción, que será clave en el Nuevo Cambio, 00:06:05
es decir, la tradición del Neolítico, donde ya comienza a verse una pequeña división 00:06:10
con roles en esos grupos familiares. 00:06:16
Pero nos importan más los elementos que componen esta estructura galáctica, 00:06:22
es decir, cómo era la sociedad del Neolítico. 00:06:28
Tened en cuenta que estamos haciendo un resumen de mucho tiempo, 00:06:31
es decir, a muchos cambios, un periodo como habéis visto, muy largo. 00:06:34
Pero en este periodo, ¿qué podemos destacar? 00:06:38
Lo que no cambia es que la vida durante todo el periodo genético será normal, es decir, vamos a ir de un lugar a otro, buscando seguramente alimentos. 00:06:40
Al tener una vida renovada, seguramente los grupos cibus serían grupos humanos, pero con un tamaño muy reducido y donde seguramente habría las familias dentro de ese cibus. 00:06:50
Los denominados clanes, un clan es un grupo familiar, no estamos hablando de una familia núcleo donde sería el papá, la mamá, los hijos y los abuelos, sino que estaríamos hablando de un grupo familiar más amplio que ya no sería primos, tíos, tíos, abuelos, etc. 00:07:03
Un pequeño grupo con lazos familiares. En ese clan, la especialización del trabajo sería muy simple, es decir, una especialización del trabajo determinado seguramente por el género. 00:07:22
Es decir, a los hombres les tocaría una serie de tareas y a otras mujeres les tocaría seguramente otra serie de tareas. 00:07:38
poca más especialización que esto, es decir, la especialización en el trabajo, donde una 00:07:47
persona se dedicaría aproximadamente al fuego, otra se dedicaría aproximadamente a la caza, 00:07:53
sino que se compartían esas tareas entre todo, claro, la mucha especialización suele 00:07:58
ser o podría ser por el tema del género. Bien, serían los rasgos más importantes 00:08:03
de esta sociedad. Nos preguntamos también cómo sería la vivienda en el Palo Nítico, 00:08:11
Se cuenta que estamos viviendo en un estilo, no para decir, vamos de un lugar a otro. 00:08:15
Por ello, estos grupos van a buscar el refugiarse de determinadas zonas y grupos familiares, esto es claro. 00:08:20
Por lo tanto, las viviendas normalmente sabemos que serían en cuevas, 00:08:29
y en esas cuevas serían el frío, el calor, la inclemencia del tiempo, etc. 00:08:35
Sería la mayoritaria, pero también hay otras ocasiones en las que serían campamentos provisionales 00:08:41
de forma evidentemente precaria, construido por elementos que tenemos de la naturaleza, 00:08:49
que serían los cachorros, los animales, las carascas, etc. 00:08:57
Y normalmente tendrían a poderse cercar a un lugar importante, el río. 00:09:02
Lo más común, lo que más conocemos es vivir en cuevas, estamos en la cueva y nos refugiamos, 00:09:07
tenemos libertad de aire libre y seguramente nos protegemos y ahora tenemos tiempo de un 00:09:14
viejo sol. 00:09:21
También en otra ocasión la presencia era crear una especie de choza precaria, es decir, 00:09:22
para que podamos entender sería una especie de tierra de campaña que se realizaría con 00:09:28
ramas, sí con ramas, con pequeñas ramas, de tal forma que cubriríamos esas ramas con 00:09:33
pieles de animales y nos servirían para poder relojarnos de esas inclemencias de piel. 00:09:41
Y en esto serían profesionales, es decir, pondríamos esta especie de choza en este 00:09:48
momento, en este lugar concreto, porque estamos en ese punto geográfico, desmontaríamos 00:09:53
de la choza, nos enviamos a otro lugar y volveríamos a buscar esas mismas chozas o que quede tiendas 00:10:01
de combate. Lo mismo pasaría con las cuevas, estaríamos viviendo en una cueva en un determinado 00:10:07
momento, volveríamos a esa cueva, buscando una nueva cueva en un nuevo lugar donde encontraríamos 00:10:12
seguramente alimentos. Respecto a la alimentación, ¿qué podemos decir? Bien, pues la alimentación 00:10:19
va a ir en un deseo grande. Inicialmente esos primeros homínidos pequeños se van a entrar 00:10:27
seguramente a la carroña, a la recolección de vegetales, serían los primeros instantes del 00:10:32
parellismo. Seguimos avanzando, ya que no hay sitio más importante, y ya empezaremos con la casa de 00:10:41
Perón, más indefensos, un conejo, y después la operación seguramente de varios planos o varias tribus 00:10:48
permitiría poder organizarse mejor y soplar y soplar y compartir entre esas diversas tribus 00:10:58
que han interpretado en la Catedral de Valencia de hoy. 00:11:05
Los instrumentos, como comentaba, nuestro instrumento característico va a ser la piedra, 00:11:12
que es la piedra tallada, o sea, simplemente una piedra golpeada y con ese golpeo 00:11:17
podemos construir desde una especie de cuchillo o una chamba rudimentaria, 00:11:24
el pelo que nos va a permitir cortar ciertas cosas, cortar la piel, cortar la carne, etcétera. 00:11:29
Es decir, los primeros instrumentos van a aparecer con el lobo anís, que en este caso 00:11:36
puede ser muy fundamental, puede ser ese instrumento o esa primera tecnología, simplemente va 00:11:42
a ser una piedra, para la cual le damos otro uso, es decir, para que podamos usar la rama, 00:11:47
podemos utilizarla para tallar una manzana que está detrás de la que le damos y la 00:11:52
y la podemos utilizar sin callar, es decir, simplemente como está en la naturaleza, 00:11:56
arrojársela a un animal, si tenemos la suerte que le damos, volteamos este mensaje. 00:12:02
Más adelante se va a modificar esa piedra, como digo, es callar de un principio, 00:12:07
golpeándola hasta un resultado como este que tenéis aquí, 00:12:11
que nos va a permitir utilizarla como si fuera un cuchillo, un ancha. 00:12:15
Es decir, estamos modificando ese elemento que hemos encontrado en la empresa. 00:12:21
También se van a utilizar otros materiales, como pueden ser los huesos, los animales, etc. 00:12:27
Y, bueno, pues los utensilios van a ir variando, van a ir apareciendo más a lo largo de lo que evolucionamos en el material. 00:12:33
Es decir, que luego utilizaremos otra piedra como el cuchillo o como hacha, 00:12:43
incluso llegaremos a un momento en el que vamos a utilizar las rascas, es decir, es posible que nos va a golpear la piedra, 00:12:47
esos elementos pequeños de ese papel van a estar asignados, seguramente los utilicemos como la flecha en la punta de la casa. 00:12:54
Pero, es decir, en este caso, los consejos de la dificultad, que el gran avance es utilizar esta piedra de atracción. 00:13:04
Respecto a la economía, debemos mencionar que la base es una economía reservadora, es decir, la economía tiene la distinción de economía, es una ciencia, que lo que nos permite es cómo distribuir una serie de bienes o servicios para toda la población. 00:13:12
Pero de esos servicios que siempre son insuficientes, es decir, siempre necesitamos más, por ejemplo, alimentación. 00:13:30
¿Cómo redistribuir esa alimentación o esos alimentos para satisfacer las necesidades que siempre son infinitas de la población? 00:13:37
En este caso, ¿cómo se resuelve? De una forma determinada, es decir, común animadas. 00:13:46
¿Cómo satisfacemos esa necesidad que tenemos de comer? 00:13:51
Pues en este caso, bien a través de la colección o bien a través de la casa, es decir, no nos preocupamos por producir alimentos sin satisfacer esa necesidad, sino que nos preocupamos por satisfacer la necesidad en sí, 00:13:53
pero en ningún momento como veis producimos alimentos, no somos ganaderos ni agricultores, 00:14:11
es decir, simplemente tomamos de la naturaleza esos bienes que necesitamos para vender, por 00:14:23
lo tanto somos un animal más, somos un peperador más. 00:14:28
Hay una evolución, como veis aquí, es decir, hasta el homo erectus, estamos hablando de 00:14:31
Somos recolectores, cacaoyeros, es decir, aprovechamos animales muertos para satisfacer esta necesidad. 00:14:37
Incluso, si podemos dar cuidado de una empresa fácil, pues también se hace. 00:14:46
Con el logo que interpone en sí, ya parece casa de animales, 00:14:53
es decir, más sencillo de poder casar un conejo, ya que está bien reactuado, 00:14:58
incluso aparece en Alapesta, aparecen en las cooperaciones de distintos activos, 00:15:04
es decir, no es lo mismo casar un conejo que casar un mamut o un pisote, es decir, para 00:15:08
los animales grandes se necesitaría seguramente la cooperación entre varias tribus. Igualmente 00:15:13
esas tribus seguramente con sus planes tenían un lazo familiar. Seguramente una de las mujeres 00:15:20
del nacimiento concreta pertenecía ahora a otra tribu y compartía esa mujer como punto 00:15:26
de enlace y generaba que estos dos planes pudieran operar en la casa de un animal. 00:15:33
Bien, como podéis ver hay una evolución, pero lo que no se simplifica es que es una 00:15:39
economía de creadora, es decir, que nos comportamos como un animal más que casa o coge un vegetal 00:15:42
para satisfacer la necesidad que tiene de coger. Pero los dos planes, eso ya lo verán 00:15:48
en el periodismo. Tres casas. Es decir, aquí también vamos a ver una evolución. Empezamos 00:15:53
por el paleolítico inferior. 00:16:00
En el paleolítico inferior 00:16:02
tenemos que destacar lo siguiente. 00:16:04
Ya sabemos 00:16:07
que habrá enterramientos guiados 00:16:08
con ciertos rituales. 00:16:10
¿Cómo se demuestra esto? 00:16:13
Bueno, se demuestra por 00:16:15
el resto que se han encontrado 00:16:16
donde hay una deposición 00:16:18
que se ha colocado a ese cadáver 00:16:20
de una forma interdisciplinar. 00:16:22
Es decir, imaginamos que, por ejemplo, 00:16:25
nos encontramos 00:16:27
los restos del paleolítico inferior, donde hay una serie de cadáveres que están colocados formando o generando esta norma, es decir, un círculo, es decir, aquí tendríamos seis cadáveres y están colocados de tal forma que, por ejemplo, hacen la zona del círculo. 00:16:28
Claro, ¿qué podría contestar? Bueno, puede ser casualidad que todos han muerto en este momento, uno murió en la llave de este puesto, otro en este puesto, y de forma aleatoria han formado un círculo, que sería algo un poco sospechoso. 00:16:53
más seguros que hayan sido colocados en esta forma de círculo con una inyección si por eso 00:17:07
ese cadáver seguramente no es que hayan muerto los seis de esta forma en este momento en este 00:17:13
momento y también los de esta forma sino que seguramente una forma circular se ha colocado 00:17:19
de una forma interaccional con lo cual se colocan estos cadáveres de forma interaccionada seguramente 00:17:25
porque había un ritual, o sea, por esta fórmula o el círculo 00:17:32
eran elementos sagrados para esta actitud. 00:17:35
Luego, si nos vamos avanzando, entraríamos en el paleolítico B. 00:17:39
Y en este caso ya sabemos que hay rituales de carácter mágico. 00:17:44
Que seguramente en vuestros rituales lo que nos demuestran es que hay 00:17:49
creencias en algo superior. 00:17:54
Se creen fuerzas sobrenaturales, fuerzas que tienen que ver con la naturaleza. 00:17:57
Y que trata seguramente de explicar algo que está sucediendo, como la muerte, la incertidumbre, etc. 00:18:02
Es decir, seguramente este tipo de tribus, ¿qué podría pasar? Seguramente se cree en fuerzas o en religiones más o menos adaptadas. 00:18:12
¿Qué necesita? Seguramente necesita comer, necesita comer no solo animales sino también vegetales. 00:18:23
Seguramente se atrevería a la madre naturaleza que nos da esta manchada para comer. 00:18:31
Posiblemente la que nos sirviera en familia o al esto. 00:18:36
Y ya tendríamos que ir a la última etapa del paleolítico donde ya observamos que las agencias están evolucionando. 00:18:39
Y que hay una serie de enterramientos con lo que se denomina azuajes, donde ha muerto un cadáver que se entierra con utensilios de estos azuajes, donde se colocan ofrendas al fallecido. 00:18:46
Podría ser incluso, prefiero aquí, en este caso, el cadáver que hemos depositado, enterrado, en la posición X, y por otro lado, por ejemplo, la lanza con la que lanzaba. 00:19:00
Es decir, pensemos, ¿por qué se le puede enterrar dos lanzas? 00:19:22
Bueno, seguramente es lo que pensamos que hay vida después de la muerte. Es decir, si es un cazador o cazaba con esta lanza, necesitará o seguirá necesitando su lanza en su futura vida o en lo que tenga que pasar. 00:19:25
Es decir, si lo pensamos de una forma egoísta, seguramente esta lanza sería muy costosa de hacer en este periodo, con lo cual nos beneficiaríamos si esta lanza no puede detenerla. 00:19:39
muerto lo hacía indivisible, pero con respeto seguramente a este señor, fallecido y que 00:19:48
tendrá que seguir utilizando esta alza, pues se le enterrará porque pensamos que tiene 00:19:54
que ir a educar a su padre. 00:19:58
Y con lo cual hay una evolución en las creencias, en la religión de este propio padre. 00:20:00
Bien, finalmente tendríamos que hablar del arte. 00:20:08
El arte que nos encontramos en el periodo paleolítico sería el arte fuerte, entonces lo que hacemos es, puede ser en piedras o en intersidios, lo que vamos a hacer es decoraciones. 00:20:10
Es decir, lo que vamos a hacer es que el relieve se lleva una decoración en esa piedra, es decir, esa piedra la vamos a utilizar como cuchillo o esa piedra la vamos a utilizar como hacha, es decir, la utilidad del hacha o del cuchillo es corta, es decir, lo que me sirve es la piedra tallada, pero ese cuchillo o ese hacha va a cortar igual, es tanto decorado como decorado, 00:20:24
pero se van a hacer una serie de incisiones, de tal forma que quede como una especie de 00:20:52
prehierre en el intersección. ¿Por qué lo hacemos? Bueno, pues no nos influye, no va 00:20:57
a contar ni mejor ni peor, simplemente es un gusto escénico, lo decoramos, es decir, 00:21:04
está surgiendo el arte. Por otro lado, y sobre todo lo que vamos a destacar, es la 00:21:08
aparición del arte rupestre. Vemos los ejemplos de arte rupestre, es decir, ¿qué es el arte 00:21:14
El arte rupestre son esas pinturas que nos encontramos en las cuevas, es decir, en las zonas que utilizábamos para vivir en nuestra casa. 00:21:23
Tened en cuenta que éramos nómadas, íbamos de un lugar a otro y decorábamos esa cueva donde vamos a vivir momentáneamente, 00:21:33
porque seguramente al año siguiente volvamos, con una serie de pinturas. 00:21:41
Es decir, esas pinturas que realizamos en el interior de las cuevas. 00:21:47
Es decir, ¿por qué surge esto del arte? 00:21:53
Puede ser, o hay varias interpretaciones, puede ser lo más sencillo y lo que habíamos 00:21:56
dicho antes, el arte por el arte. 00:22:01
Simplemente pintamos por decorar la cueva y vivir en un entorno que nos parezca más 00:22:03
bonito que el arte por el arte. 00:22:10
¿Por qué decidimos pintar la pared de nuestra casa de un determinado color? 00:22:12
Simplemente porque nos gusta. 00:22:17
En una madera que es la misma función, si la pintamos en color blanco, o en color verde, o en color azul, 00:22:19
sin embargo, puede ser que el tema, por pintarla en un determinado color, simplemente puede ser eficaz. 00:22:24
Es decir, se dirá realizarte por el arte, simplemente por un uso artístico, un uso estético. 00:22:29
Bien, también hay otras interpretaciones, como podría ser, pues, que tiene un carácter mágico, 00:22:36
precioso, es decir, podríamos pensar que si nosotros pintamos un bisonte, significará 00:22:42
que en el estrellón tendremos un bisonte y por tanto tendremos alimento para comer. 00:22:49
Podría ser también. También podría ser que tiene carácter mágico a través de un 00:22:54
determinado chana que ha visto un bisonte y entonces decide pintarlo igualmente para 00:23:02
a pedir ayuda y poder tener este alimento y satisfacer las necesidades de ese clan. 00:23:11
O podría ser también simplemente una forma de comunicar, 00:23:18
es decir, dejar una señal de que en ese determinado lugar hay este tipo de alimento 00:23:21
y así, salvo que cuando lleguemos o otro tipo que venga, 00:23:26
que sepa que se va a encontrar con este tipo de alimento y pueda organizarse. 00:23:30
Bien, aquí hemos visto dos tipos de algas rupestres, 00:23:37
Este es el de Altamira, donde, sobre todo, es lo que destacamos, el realismo. 00:23:41
Es un bisonte muy realista, de alguna forma, más o menos real, 00:23:48
no lo podríamos contar, no está esquematizado, se ve perfectamente su entorno y su forma, 00:23:55
que sería el típico de Altamira, que es la camilla sextina del palo límpico. 00:24:02
Y este gusto por el realismo sí que nos aparece en este estilo rupestre que encontramos en Tartaglia de las Pueblas de Altamira. 00:24:08
Por otro lado, la traducción de un elegante español, pero también que procede de Francia, nos encontramos con un estilo rupestre que no tiene nada que ver, 00:24:19
que no es este gusto por el realismo, sino que lo que hacemos es esquematizar las figuras. 00:24:28
Si comprendemos que esto es un cazador, pero no hay gran realismo en la forma en la que hemos creado este cazador. 00:24:35
Como veis, estamos haciendo figuras esquemáticas, donde este simple trazo simula que son las piernas, 00:24:45
este simple trazo simula que se llama el tronco, y esta forma circular, circularía que es nuestra cabeza, 00:24:56
Uno de nuestros brazos, otro brazo y esta otra línea, un arco. 00:25:05
Seguramente estamos lanzando una serie de animales que están por aquí. 00:25:12
Bien, como veis, no es realista, sino que son simplemente trazos esquemáticos. 00:25:16
Sería la gran diferencia entre la arte mupestre, la mía, y otro tipo de arte mupestre, 00:25:20
que es menos realista y más esquemático. 00:25:26
Bien, pues estos serían los grandes elementos que tenemos que ver en el paleolito. 00:25:29
En la siguiente sesión ya hablaremos del Neolítico, un nuevo periodo de intermedias en ese proceso de organización, que es muy importante para la creación de ese nuevo periodo, se sitúan estos periodos intermedios que darían paso a ese nuevo periodo que denominamos Neolítico o, como ya sabéis, Neolítico, litos, piedra, nuevo, la piedra nueva, donde cambiará todo nuestro sistema social, económico, etc. 00:25:33
Bien, pero eso del neolítico ya examinaré más en la siguiente sesión. 00:26:00
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Idioma/s:
es
Materias:
Historia
Etiquetas:
Prehistoria
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Autor/es:
RAÚL DE PABLO
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4
Fecha:
12 de diciembre de 2025 - 9:43
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB RAMON Y CAJAL
Duración:
26′ 07″
Relación de aspecto:
1.42:1
Resolución:
1024x720 píxeles
Tamaño:
48.84 MBytes

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