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HFIL 2BACH - 38 El problema de la realidad en Ortega - Contenido educativo

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Subido el 1 de octubre de 2021 por César Pedro P.

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La metafísica raciovitalista de Ortega

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La visión acerca de la realidad de José Ortega y Gasset parte de una crítica a las teorías 00:00:00
metafísicas anteriores. Ortega creía que la historia de la metafísica puede dividirse en 00:00:06
dos grandes bloques. Por una parte está el planteamiento metafísico de los antiguos, 00:00:12
lo que Ortega denomina el realismo. Es, por ejemplo, la visión metafísica que tienen Platón 00:00:17
o Aristóteles. Según el realismo, la auténtica realidad son las cosas, las cosas que existen 00:00:23
realmente, y el objetivo de la metafísica es aclarar cuál es su esencia. La clave de la realidad 00:00:30
está en las cosas mismas. Aunque esta visión ha sido predominante durante siglos, Kant nos enseñó 00:00:36
que no es posible acceder a las cosas mismas, porque no podemos conocer nada más que lo que 00:00:44
se nos presenta. El sujeto percibe la realidad, percibe los fenómenos, pero no puede acceder a 00:00:50
los noumenos, a las cosas en sí mismas. Por eso, a partir de Descartes y de Kant, en la filosofía 00:00:57
el papel del sujeto es cada vez más importante. Esta es la segunda manera de entender la metafísica, 00:01:04
lo que denomina Ortega el idealismo de los modernos. En esta visión moderna de la metafísica, 00:01:11
la que domina en los siglos XVII, XVIII, XIX e incluso a principios del XX, cuando escribe 00:01:18
Ortega, el papel clave no está en las cosas, sino que está en el sujeto. Por eso Ortega lo llama un 00:01:24
idealismo. El yo, el sujeto, tiene representaciones mentales de la realidad y la metafísica debe 00:01:30
empezar, según nos invita a hacer Descartes, por el propio sujeto. Pues bien, Ortega pensaba que 00:01:37
ambas visiones de la metafísica son equivocadas, porque la realidad, dice Ortega, no son ni las 00:01:44
cosas ni un yo, sino que es la vida. La vida entendida en sentido biográfico, no en sentido 00:01:51
biológico. La vida, tu vida, mi vida, la vida de cada cual, esa historia personal de cada uno con 00:01:59
sus preocupaciones, sus proyectos, sus intereses, las cosas que le interesan, que le inquietan y que 00:02:06
queremos hacer cada día. Esa es la auténtica realidad. No son las cosas ni es el yo, sino que 00:02:13
es la relación del yo con las cosas en la vida. A esto lo llama Ortega la realidad radical, la 00:02:19
realidad de raíz, la realidad en la cual arraigan todas las demás realidades. Es verdad que hay 00:02:29
cosas, pero están en mi vida, y es verdad que hay un yo, pero también está en mi vida. Por eso la 00:02:35
auténtica realidad, aquella por la que hay que empezar si queremos hacer metafísica, tiene que 00:02:41
superar el planteamiento de los racionalistas y de los idealistas y partir de la vida. 00:02:47
Si queremos estudiar la vida como realidad radical hace falta que estudiemos también sus 00:02:56
características, lo que Ortega denominaba los atributos de la vida entendida como realidad 00:03:01
radical. Esta es la teoría raciovitalista de Ortega. Se llama raciovitalista porque Ortega 00:03:07
creía que la auténtica realidad era la vida, pero no una vida separada de la razón. La razón es 00:03:13
necesaria para clarificar la vida. Lo que pasa es que no es una razón separada de la vida, 00:03:19
independiente, pura, sino que es una razón encarnada, vital. Por eso se llama su teoría 00:03:25
raciovitalismo. Y desde esta teoría Ortega nos recuerda que la vida tiene varias características, 00:03:31
varios atributos, varias dimensiones. Exploremos este fenómeno que es la realidad radical. 00:03:38
la vida. ¿Qué encontramos en ella? En primer lugar, la primera característica es la transparencia. 00:03:43
La vida, dice Ortega, es transparente porque vivir es saberse viviendo. La primera característica de 00:03:51
nuestra vida es que nos damos cuenta de que estamos vivos y de que ese es el punto de partida de todo 00:03:58
lo que nos ocurre. Por eso la transparencia es el primero de los atributos de la vida. En segundo 00:04:03
lugar, Ortega dice que la vida es qué hacer. En nuestra vida siempre estamos afanados, atareados, 00:04:09
haciendo algo. Siempre tenemos algún proyecto entre manos, porque la vida es proyecto. La vida 00:04:15
son esas cosas que nos traemos entre manos, nuestro afán, nuestra inquietud, que nos lleva a hacer 00:04:21
cosas, porque la vida no nos viene dada, hecha, sino que nos viene por hacer. La tenemos que hacer 00:04:27
nosotros. Por eso la vida es una tarea inacabada, un proyecto en el que nos tenemos que afanar. 00:04:34
La tercera dimensión de la vida es, según Ortega, la fatalidad. ¿A qué se refiere Ortega con esta 00:04:41
palabra? Ortega distingue en nuestra vida aquello que nosotros elegimos y aquello que no. En tu vida 00:04:48
hay muchas cosas que te han venido impuestas pero que tú no has elegido. Por ejemplo, tú no has 00:04:56
elegido nacer en la familia en que has nacido, ni en el país en que has nacido, ni hablar la lengua 00:05:03
que te han enseñado de niño, ni vivir en el momento histórico, la época y la sociedad en la que te has 00:05:09
criado. Todas estas cosas que están en nuestra vida, pero que nosotros no hemos elegido, forman 00:05:15
parte de nuestra realidad. Tenemos que contar con ellas si queremos desarrollar nuestro proyecto 00:05:22
vital, pero son cosas que escapan a nuestro control. A todo eso lo denominaba Ortega la 00:05:27
circunstancia. Decía que nuestra vida debe contar con la circunstancia que no hemos elegido y tenemos 00:05:32
que aprender a manejarnos con ella para poder desenvolver nuestro proyecto personal en esa 00:05:40
circunstancia que nos ha tocado vivir. Por eso en la vida hay una dimensión de fatalidad, hay una 00:05:46
serie de cosas que no hemos elegido. Pero también, y esta es la cuarta dimensión de la vida, el cuarto 00:05:51
atributo, hay cosas que sí hemos elegido. La cuarta dimensión de la vida es la libertad. Hay partes de 00:05:57
mi vida que yo sí que escojo. Escojo qué es lo que quiero hacer dentro de esa circunstancia que me 00:06:04
ha sido impuesta. Elijo cómo quiero encaminar mi vida. Por eso dice Ortega, yo soy yo y mi 00:06:09
circunstancia. Lo cual quiere decir, mi vida está compuesta por elementos que yo he elegido, mi yo, 00:06:17
mis libres decisiones, pero también por cosas fatales, cosas imprevistas, cosas que no dependían 00:06:23
de mí, que me he encontrado, que son mi circunstancia. La quinta y última dimensión de la vida, el último 00:06:29
atributo, es su temporalidad. La vida, dice Ortega, que es un proyecto, una tarea que estamos llevando 00:06:36
entre manos, usando nuestra libertad, pero teniendo en cuenta la circunstancia, siempre apunta al 00:06:42
futuro. Cuando hacemos proyectos, estos proyectos apuntan a lo que queremos que nuestra vida sea en 00:06:48
el futuro. Por eso dice Ortega, inventando una palabra, que la vida es futurición, es decir, 00:06:54
proyección hacia el futuro de nuestros proyectos, de aquello que nosotros queremos hacer con nuestro 00:07:00
particular proyecto personal de vida. 00:07:06
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
39
Fecha:
1 de octubre de 2021 - 17:56
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
07′ 10″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
412.78 MBytes

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