Saltar navegación

3º ESO UD2 Literatura medieval II - Contenido educativo

Ajuste de pantalla

El ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:

Subido el 25 de noviembre de 2020 por Jose Ignacio G.

33 visualizaciones

Literatura medieval y sociedad estamental

Más información Transcripción

Descargar la transcripción

Bien, vamos a continuar con un segundo punto, una segunda parte dentro de la unidad 2 sobre la literatura medieval. 00:00:02
Aún estamos como en un prólogo, un planteamiento general para entrar luego en la historia de la literatura. 00:00:10
Y ahora vamos a hablar de la influencia que tienen los estamentos de la sociedad medieval en la literatura que se produce. 00:00:17
Vamos para eso al libro, a la página 211, para que podáis seguir con los apuntes también delante. 00:00:27
Bien, la sociedad medieval se divide en tres estamentos, como tenéis aquí en la tabla, que son la nobleza, el clero y el pueblo llano. 00:00:40
Vamos a marcarlos. A ver, nobleza, cuando nos deje. Ahora, nobleza, clero y pueblo llano. 00:00:50
Bien, si visualizamos una pirámide, la sociedad medieval estaría formada por el pueblo llano como base de la pirámide que sustenta al resto. 00:01:20
Por encima estaría el clero, con distintos niveles, desde el nivel más básico, más bajo, del sacerdote al cardenal o al papa, en la parte superior del estamento del clero. 00:01:33
Y por encima estaría la nobleza, los guerreros, el ejército y, por encima de todo, en la cumbre de la pirámide estaría el rey. 00:01:48
Bien. La sociedad medieval, hemos dicho que está formada por estamentos. Vamos a explicar este concepto que es muy importante porque el estamento, como concepto social, es distinto de clase social, no es una clase social. 00:01:59
En los estamentos medievales una persona no podía cambiar durante su vida del estamento en que había nacido. 00:02:14
Es decir, si tú nacías en el estamento del pueblo llano, por mucho esfuerzo, valores personales que tuvieses o conocimiento o experiencia militar o del tipo que fuese, nunca podrías abandonar ese estamento social en el que has nacido. 00:02:27
Están completamente compartimentados y es imposible saltar de uno a otro. 00:02:45
Las clases sociales, al contrario, sí puedes por tu valía personal, esfuerzo, formación, trabajo, etc., ascender en la escala social y mejorar. 00:02:51
Son conceptos distintos. En la Edad Media lo que hay son estamentos sociales. 00:03:03
En la cúspide, en la cumbre de la montaña o de la pirámide social estaría la nobleza. 00:03:09
Bien, el tipo de autor, de emisor relacionado con la nobleza es el trovador, que es un intérprete culto de poesía amorosa. 00:03:17
Este es el tema fundamental. 00:03:27
La poesía amorosa, interpretada por un trovador, cantada por el trovador, que era músico, pertenece a la llamada lírica culta. 00:03:29
Lo importante de este tipo de literatura, que no vamos a ver hasta el siglo XV en castellano, es que se ha transmitido a través de los cocineros, se ha conservado, porque estaban escritos. 00:03:38
Como los autores eran autores cultos, también eran obras que luego, a veces cantadas o leídas, se mantenían, se conservaron escritas. 00:03:57
¿Cuál era la intención del autor dentro de este estamento social? 00:04:06
Era la de difundir unos valores que tenían que ver con el tema del amor, que eran los valores del amor platónico 00:04:14
Como tenemos aquí, vamos a explicar 00:04:23
El amor platónico, que viene de Platón, filósofo griego, se refiere a un amor idealizado, ideal 00:04:25
en el que lo carnal, las relaciones, el encuentro sexual hombre-mujer no tenía lugar. 00:04:32
Eso se evita totalmente y es todo en el mundo, se produce ese amor, se desarrolla en el mundo de las ideas. 00:04:39
En la sociedad medieval había una relación entre el señor y el vasallo. 00:04:50
El señor era el que protegía al vasallo frente a los enemigos 00:04:55
y el vasallo a cambio entregaba su vida al señor sirviéndole y trabajando para él a cambio de esa protección. 00:04:59
Se daba una relación de vasallaje que es la que se lleva a la poesía amorosa culta, a la lírica culta medieval. 00:05:06
Habla aquí el esquema de la superioridad de la dama. 00:05:16
La dama sería como el noble que está por encima del siervo y el poeta, el enamorado, sería el siervo que sirve a esa dama y que renuncia al amor carnal extramatrimonial. 00:05:20
Porque había una característica que es que el enamorado siempre se enamoraba de una mujer que ya casaba. 00:05:39
Y por tanto no podía revelar ese secreto y vivía su amor en silencio, idealmente, y era fuente de sufrimiento. 00:05:47
Lo cual expresaba en poemas que luego interpretaba y cantaba el trovador. 00:05:54
Ese es el sentido de la lírica culta. 00:06:01
Era un tipo de poesía que veremos más adelante en el siglo XV que refleja esta situación. La dama como señor al que sirve el vasallo que es el enamorado y que vive ese amor y lo sufre en silencio porque es un amor socialmente prohibido. 00:06:03
No se puede hacer público porque es el amor hacia una persona casada y no se puede llegar a la relación carnal, como dice aquí, extramatrimonial. 00:06:25
Por otro lado, en cuanto al clero, tenemos un movimiento literario muy importante, vamos a ver, es el Mester de Clerecía. 00:06:36
Produce autores y obras muy, muy importantes en la Edad Media, en los siglos XIII y XIV, solo abarca dos siglos, pero bueno. 00:06:45
Hace un tipo de poesía narrativa, es decir, de género narrativo no lírico, el anterior era lírico, como hemos visto, poesía narrativa de temática religiosa. 00:06:53
Y los autores aquí son los monjes, es decir, mientras que en la línea anterior teníamos al trovador, en el estamento clerical tenemos los monjes. 00:07:06
La temática anterior de la nobleza es amorosa, la temática del clero es religiosa. 00:07:19
El movimiento literario es el de la poesía, la obra del mestre de clerecía, mientras que la nobleza era la lirica. 00:07:27
Bien, la intencionalidad aquí es muy distinta. Como la mayoría del pueblo era analfabeto y había que educarlo, con este tipo de obras se moraliza y adopta en los valores cristianos de una forma entretenida. 00:07:36
Esa es la instrucción que tienen las obras del Mester de Clerecía. Educar en la doctrina cristiana y en el comportamiento moral, social aceptable, adoctrinar y moralizar a la población prácticamente, no prácticamente, toda ella analfabeta y que no tenía otra forma de adquirir cultura que a través de estas obras. 00:07:55
Los poemas también se conservan muchos porque son poemas narrativos cultos y están escritos. Eso es lo que permitió su conservación. Y se transmitieron, como tenemos aquí, a través de manuscritos. 00:08:21
La lírica culta que tenemos aquí está en la obra de cancioneros, mientras que la obra es del mestero de la iglesia, de manuscritos hechos por los monjes y conservados en los monasterios. 00:08:41
El tercer elemento, el colo llano, es el que produce una cantidad de obras también muy, muy importantes y con una personalidad muy propia. 00:08:55
Por un lado hay una lírica tradicional, que vamos a comentar, y es importante. 00:09:07
Después tenemos también una poesía narrativa, de temática guerrera y cuyos autores y emisores son los jugulares. 00:09:13
Entonces aquí tenemos frente a los monjes anteriores, aquí tenemos a los jugulares y frente al Mester de Claretía tenemos el Mester de Juglaría. 00:09:28
También muy importante en este sentido. 00:09:40
La llamamos juglares, monjes, mestres de clerecía, mestres de juglaría. 00:09:43
Aunque también hay una lírica tradicional del pueblo y por el pueblo, igual que hay una lírica culta cantada por trovadores, la nobleza. 00:09:53
La temática de la poesía de las obras de Pueblo Llano, por una parte la lírica expresa sentimientos amorosos principalmente, canciones relacionadas con rituales sociales como la vendimia, las bodas, la siega. 00:10:07
y por otra parte la poesía narrativa lo que exalta, lo que presenta como temática principal también 00:10:30
su intención es la exaltación de los valores de una sociedad guerrera 00:10:39
estamos en la época de la reconquista y el héroe, el soldado que participa en la reconquista 00:10:43
es el modelo a imitar, el que reencarna los valores de esa sociedad guerrera 00:10:52
que es enfrentar la reconquista. 00:10:59
Por una parte, la poesía lírica que hemos visto 00:11:04
ser de tradición oral 00:11:06
no se ha conservado con tanta facilidad 00:11:09
como se conserva la poesía escrita 00:11:12
que hemos visto en los estamentos anteriores. 00:11:14
Y luego, en cuanto a los poemas narrativos 00:11:18
llamados canto de gesta, donde vamos a estudiar 00:11:20
el catadonio cid, 00:11:23
También eran recitados y esto dificultó mucho su conservación, aunque, por suerte, conservamos el manuscrito prácticamente entero del Canta Remilio. 00:11:25
Lo más importante de la poesía del pueblo llano, de la lírica tradicional y de la épica narrativa, son estas dos características que vamos a citar. 00:11:37
Empleamos por un lado la transmisión oral y por otro la autoría anónima y colectiva a la vez. 00:11:49
Vamos a ver, a desarrollar un poco estas ideas. 00:12:03
Había, hemos dicho, un porcentaje ínfimo, pone aquí prácticamente el pueblo llano, la sociedad medieval, la población era analfabeta. 00:12:08
No sabían leer ni escribir y todo en cuanto a obras literarias se transmitía de forma oral, no de forma escrita. 00:12:19
Entonces, digamos que había una tradición oral no escrita porque la población medieval, muy poca gente sabía leer y escribir. 00:12:28
Ante esta situación, eso condiciona las obras literarias 00:12:42
porque los autores estaban obligados a mantener la atención del auditorio para sus obras 00:12:48
y por eso hacían continuas o frecuentes llamadas de atención a los oyentes 00:12:54
para mantenerles atentos 00:12:59
y daban mucha importancia al ritmo de las obras 00:13:01
al ser recitadas o cantadas con instrumentos musicales y con cierta actuación. 00:13:07
Esa transmisión oral que dificultó su conservación, en su origen las canciones y las leyendas medievales 00:13:18
eran de un autor, una persona determinada, un jugular que componía, un autor individual, 00:13:26
pero cuyo nombre se desconoce totalmente. 00:13:33
Y de ahí su carácter anónimo. 00:13:38
Sobrevigamos que son obras anónimas porque los autores individuales son completamente desconocidos. 00:13:40
Y unida a la transmisión oral, este carácter anónimo repercute en un carácter colectivo 00:13:48
porque al transmitirse oralmente estas obras experimentan una serie de modificaciones 00:13:55
van añadiendo cosas nuevas 00:14:02
suprimiendo cosas que no gustaban al público, al auditorio 00:14:09
y así las obras se van modificando 00:14:12
y ya al final son un producto colectivo 00:14:15
de varios autores, todos desconocidos 00:14:18
y por tanto es una obra que pertenece al pueblo 00:14:21
y ahí hablamos por eso de una autoría colectiva 00:14:24
¿de acuerdo? 00:14:28
Idioma/s:
es
Autor/es:
Ignacio González
Subido por:
Jose Ignacio G.
Licencia:
Dominio público
Visualizaciones:
33
Fecha:
25 de noviembre de 2020 - 9:26
Visibilidad:
Clave
Centro:
IES JUAN RAMON JIMENEZ
Duración:
14′ 36″
Relación de aspecto:
1.96:1
Resolución:
1364x696 píxeles
Tamaño:
54.19 MBytes

Del mismo autor…

Ver más del mismo autor

EducaMadrid, Plataforma Educativa de la Comunidad de Madrid

Plataforma Educativa EducaMadrid