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El Renacimiento. La lírica (I) - Contenido educativo

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Subido el 18 de enero de 2022 por Fco. Javier S.

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Hoy vamos a hablar, dentro de la literatura, nada más nada más que el Renacimiento. Durante todo el primer trimestre hemos estado tratando de la Edad Media, de la época medieval, medieval y demás, de la literatura, sobre todo de los comienzos de la literatura en nuestra lengua, porque vimos primero los orígenes de la literatura, los orígenes del idioma, etc. 00:00:02
Y luego como poco a poco se fue consolidando, pasando del aspecto oral allá a transcribirse y a plenamente ser la literatura algo extraña. Bueno, pues ahora damos un salto temporal y sobre todo un salto cuantitativo, ¿vale? 00:00:26
A ver, con esto no quiero decir que lo que hemos visto antes no sea bueno. Lo que pasa es que ahora entramos en un periodo de la historia del arte, que es el Renacimiento, que es tan fundamental, tan importante, que marcó un antes y un después. 00:00:44
Yo he puesto este cuadro 00:00:56
Que es uno de los más representativos 00:01:01
Bueno, no sé si es un fresco o un cuadro 00:01:02
Es uno de los más representativos 00:01:05
Del arte renacentista 00:01:06
De, nada más y nada menos que Rafael 00:01:08
Que es de los genios 00:01:11
Dentro del arte 00:01:13
Renacentista y demás 00:01:15
¿Qué veis en ese cuadro? 00:01:17
Aparte de mucha gente, bueno, primero 00:01:19
Mucha gente, que eso no es un detalle menor 00:01:20
De lo que vamos a decir ahora, y además gente 00:01:22
Haciendo cosas 00:01:24
pero que me decís de la luz, del color 00:01:25
que resulta desde ese punto de vista 00:01:28
es una luz muy nítida 00:01:30
es luminoso, es nítido, exactamente 00:01:34
muchos colores 00:01:36
llamativo 00:01:38
así es, pues eso es lo que es el nacimiento 00:01:41
es un renacer, es salir de esa entre comillas 00:01:44
oscuridad digamos de la edad media 00:01:47
y abrirse al color, a la vida, a la luz 00:01:50
Eso es un poco, muy resumido, esta idea del Renacimiento. Bueno, vamos a hablar un poquito más, ya referido a la literatura, en la teoría. 00:01:53
Bueno, mira, el Renacimiento es un movimiento artístico, como casi todos los movimientos artísticos, lo que llaman ahora multidisciplinar. 00:02:05
es decir, que se da en literatura 00:02:22
que se da en arte 00:02:25
es decir, que se da en diferentes disciplinas 00:02:26
en la pintura, en ese que 00:02:29
y es un movimiento fundamental 00:02:30
no solo para Europa, sino para la historia de la humanidad 00:02:32
ha sido importante 00:02:35
muchas de las 00:02:37
imágenes que conocemos 00:02:39
hoy en día, o muchas de las imágenes 00:02:41
que se hacen hoy en día se hacen tal cual 00:02:43
de los edificios que se hacen 00:02:45
incluso hoy en día se hacen tal cual 00:02:47
gracias al renacimiento 00:02:49
Por lo que nos llevó y nos dejó el Renacimiento. Se da en la primera mitad del siglo XVI y viene de Italia. El Renacimiento surge e influye al resto de Europa a través de Italia, en Italia. 00:02:50
Los más grandes artistas, no sé de pintura, Rafael, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, escultores, el propio Miguel Ángel que fue escultor, Brunelleschi, etc. Los grandes nombres son italianos porque el renacimiento surge en Italia. 00:03:08
Se da una serie de circunstancias históricas, que ahora mismo tampoco nos vamos a detener en ellos, pero de tal, que hacen que haya una serie de familias o de grupos de gente con dinero, o sea, con dinero y poder, y quiere que los artistas hagan cuadros, hagan palacios, escriban cosas o arte que refleje ese poder. 00:03:29
Vale. Esta primera parte de la idea del Renacimiento lo vamos a centrar en la poesía. La influencia más importante de la poesía renacentista parte de ese autor que tenéis ahí, Francisco Petrán. 00:03:55
él en realidad 00:04:18
trabaja antes del Renacimiento 00:04:20
porque él es el poeta 00:04:23
del 480 00:04:24
del siglo XIV 00:04:25
pero 00:04:29
fue su obra 00:04:30
es tan importante 00:04:32
sus poemas 00:04:34
de amor y tal 00:04:36
son tan importantes 00:04:38
que influyen luego 00:04:41
son determinantes para la poesía renacentista 00:04:42
y fijaos como dice ahí 00:04:45
Es como el puente entre la poesía de la Edad Media y la nueva poesía. 00:04:47
Él enlaza esa poesía de la Edad Media, o mejor dicho, coge esa poesía de la Edad Media, 00:04:53
le mete elementos de la antigüedad clásica, temas, figuras, formas, etcétera, de la literatura griega y romana, 00:04:59
y con esa mezcla da inicio, es como la rampa de salida para la poesía renacentista. 00:05:10
Entonces, pues es una figura tan importante, que es importantísima, por supuesto, 00:05:20
es la paraliteratura italiana Petrarca, ¿no? 00:05:23
Es de estos que se conoce, es decir, que se menciona, se menciona siempre, ¿no? 00:05:26
Pero ya digo, no es exactamente renacentista, pero sí es el que da inicio, 00:05:30
el que permite que se desarrolle el renacimiento por coger esa poesía de la Edad Media 00:05:34
mezclarla con elementos de esa literatura clásica griega y romana, temas, personajes, símbolos, etc. 00:05:40
Y con esa mezcla inicia ya el camino al Renacimiento. 00:05:49
Bueno, ¿por qué es tan importante esto del Renacimiento? 00:05:54
Tiro un poco del hilo que hemos empezado con la observación del cuadro. 00:06:01
por una corriente de pensamiento, por, como dice ahí, una idea, una ideología que se difundió, se creó y se difundió en Italia, que es el humanismo. 00:06:04
¿Pero qué es eso del humanismo? Mira, durante la Edad Media, el centro de la vida, más que en cualquier otro momento de la historia, era la religión. 00:06:15
Todo, absolutamente todo 00:06:26
Venía determinado por la religión 00:06:29
El hombre no era nadie 00:06:30
El hombre estaba aquí porque Dios lo había puesto 00:06:32
Y bueno, pues tú tienes que pasar tu vida 00:06:34
Lo mejor que pudieras 00:06:37
Pero en realidad mucha gente lo que estaba deseando 00:06:38
Era morir para ir al paraíso 00:06:40
Y a la gracia eterna que nos daba Dios 00:06:43
Todo era en función de Dios 00:06:44
El arte era en función de Dios 00:06:46
Si repasamos 00:06:48
Hiciéramos un repaso 00:06:51
Y ojalá, porque a mí me encanta ese arte y demás 00:06:51
Y alguien nos explicara el arte medieval, veríamos que todo el arte está determinado por Dios. Pintura, la poca que había porque no hay mucha, Dios, el centro de Dios y tal. Y sobre todo la arquitectura, que es lo que más se hace en la Edad Media, aparte de castillos, catedrales, iglesias, porque era lo importante. 00:06:55
Y encima catedrales, por ejemplo, del estilo gótico, que son catedrales inmensas, que uno se le parte el pollo así porque son tan altísimos los techos y tal, porque se suponía que como tenían que alzarse hasta alcanzar la gloria de Dios en el cielo y demás, es decir, todo viene determinado. 00:07:15
Pues llega el renacimiento y eso dice, no, ya está bien, porque la religión es el centro. Ahora, quien se pone en el centro es el ser humano, el hombre. Y lo importante ahora, lo que va a ocupar la atención de los artistas, de los escritores, son los valores, los deseos, las necesidades del ser humano. 00:07:32
no se olvida de la religión 00:07:55
Dios y la religión sigue siendo muy importante 00:07:57
claro está, pero ahora 00:07:59
la gente, cuando digo la gente 00:08:01
los artistas lo que empiezan es a interesarse 00:08:03
por el hombre y por lo que le pasa al hombre 00:08:05
por su cuerpo 00:08:07
la pintura esta que hemos visto 00:08:09
de la academia de tal 00:08:11
había mucha gente 00:08:12
y además en diferentes posturas 00:08:14
haciendo así 00:08:17
el humanismo 00:08:18
por ejemplo 00:08:20
claro, pero ¿por qué el desnudo? 00:08:26
bueno, primero, porque esto de las cosas 00:08:28
que a veces 00:08:31
está ahí por el señor o la señora 00:08:32
con todo ahí mostrándose 00:08:35
y demás, y es historia del arte 00:08:37
y es historia del arte porque merece serlo 00:08:38
pero ¿cuál es el origen de eso? porque hay 00:08:40
esculturas o pinturas también muchas veces 00:08:43
bueno, pues porque había un señor 00:08:45
porque sobre todo eran señores 00:08:47
ricos y tal, y decían 00:08:49
ay, yo tengo esta habitación, este 00:08:50
dormitorio, a mí me gustaría poner aquí 00:08:53
algo explicante, ¿no? 00:08:55
pues yo voy a encargar 00:08:56
al pintor 00:08:57
que me haga un cuadro de un desnudo 00:08:59
pero para que ese desnudo 00:09:01
no sea ofensivo y la gente no piense 00:09:03
que sea de un 00:09:05
cuento de mitología, de una diosa roma 00:09:07
entonces me dice, la diosa Venus tomando 00:09:09
el baño, me la pone desnuda 00:09:11
y allí no pasa nada, es decir 00:09:13
que había un origen también muy mundano 00:09:15
porque a la gente le gustaba ver eso 00:09:18
hombre, hoy es más vulgar porque 00:09:20
la gente se va al internet a buscarse 00:09:21
esas cosas, bueno pues la gente de su nacimiento 00:09:23
lo que se buscaba era un cuadro 00:09:26
Pero básicamente es el origen. Esa es un poco la explicación más básica. ¿Por qué los artistas también se interesan por los desnudos y por los cuerpos humanos? Porque quieren estudiar y analizar al ser humano y al hombre. 00:09:27
Y el ser humano, el hombre, es lo que lleva dentro 00:09:45
Pero también, a partir de ese momento 00:09:48
Lo que lleva afuera 00:09:50
Y lo que lleva afuera es el cuerpo 00:09:51
Y el cuerpo es bello 00:09:52
El cuerpo del hombre, el cuerpo de la mujer es bello 00:09:54
Y así lo entienden los artistas renacentistas 00:09:57
Y por eso con Icica Tijuca 00:10:00
Tenemos esculturas 00:10:01
Pero ya no solo que tengamos esculturas de desnudos 00:10:02
Sino esculturas de desnudos 00:10:05
En posturas que dicen 00:10:07
¿Esto cómo es posible? 00:10:09
Mira, el más grande, quizás, artista 00:10:11
Bueno, más grande, venga 00:10:14
Miguel Ángel 00:10:17
Miguel Ángel Buonarotti 00:10:18
Si tenéis algún día 00:10:20
La oportunidad 00:10:23
Como yo afortunadamente la tuve hace 3 años 00:10:24
O 4, de ir a Florencia 00:10:27
Y ver el David de Miguel Ángel 00:10:29
Por favor, no la desaproveché 00:10:30
El David de Miguel Ángel, por si acaso hay una inmensa estatua así 00:10:32
No sé de cuánto me ha citado 00:10:35
De un tío desnudo 00:10:37
Completamente desnudo 00:10:39
Basándose en, en este caso 00:10:40
en la historia de la Biblia, David contra Goliath 00:10:43
y bueno, una cosa inmensa 00:10:44
además está en una galería 00:10:46
uno entra a la galería y al final 00:10:48
está a la punta, encuentra allí 00:10:51
con el David de Miguel Ángel 00:10:52
Miguel Ángel, el artista 00:10:54
lo que le interesaba era el cuerpo humano 00:11:00
y sobre todo el cuerpo masculino 00:11:02
pero yo no sé lo que le interesaba 00:11:04
era tanto su obsesión 00:11:06
que ese hombre se iba muchas veces a los depósitos 00:11:10
de cadáveres de Florencia y demás 00:11:12
ilegalmente, se sacaba 00:11:14
los cadáveres, los abría 00:11:16
y veía venas, músculos, 00:11:18
huesos, para reproducirlos 00:11:20
exactamente igual 00:11:22
en sus esculturas. Y claro, uno se pone 00:11:24
ahí entre las esculturas y dice, la leche. 00:11:26
Porque no puede haber otra 00:11:29
reacción que una maravilla como esa. 00:11:30
¿Vale? Eso es el 00:11:33
humanismo y eso es el renacimiento. 00:11:34
Todo eso. ¿Vale? 00:11:37
Y por eso yo digo 00:11:39
ese cuadro, esa escultura, esa no sé qué, 00:11:40
E igual ocurre también en la literatura, que es lo que nos interesa a nosotros. Va a haber poesía, luego lo vamos a ver, amorosa, pero va a haber en ese amor ya un disfrute, un deleite, un interés, es decir, ya no es por Dios, sino que, como decía, los valores, las necesidades, los intereses, los deseos del ser humano van a estar ahí. 00:11:42
Y entonces, por eso decía que es un punto y aparte. Por eso decía que todo se llena de color, de vida, el ser humano es grandioso, es la maravilla. Os voy a mostrar, otro de los grandes autores del Renacimiento es Leonardo da Vinci, ¿no? 00:12:06
entonces él tiene 00:12:23
Leonardo da Vinci es como de todo 00:12:26
él fue inventor, él fue diseñador 00:12:28
él fue pintor, él fue todo 00:12:30
era un genio y fue 00:12:32
todo, entonces él tiene 00:12:33
Vitruvio 00:12:35
entonces él tiene 00:12:39
un dibujo muy famoso 00:12:45
que es el 00:12:47
que le llaman el hombre de Vitruvio 00:12:49
porque lo encontraron creo en 00:12:50
esa ciudad, entonces este hombre de Vitruvio 00:12:52
que seguro que lo habréis visto más de una vez, es el ejemplo, o sea, es de esta perfecta, el símbolo, la metáfora perfecta del nacimiento, porque es el hombre como la medida de todo. 00:12:55
Esto lo hizo él para a la hora de dibujar, saber crear cuerpos humanos y que fueran proporcionalmente correctos, es decir, que la cabeza, los brazos, las piernas, fuera todo proporcionado, 00:13:12
no saliera una cabeza más grande 00:13:22
o el brazo más pequeño y tal, ¿no? 00:13:24
Pero es un símbolo, porque veis 00:13:26
que está dentro de un cuadro y dentro como de un círculo, 00:13:28
pero es, como le digo, la imagen, el símbolo 00:13:32
del Renacimiento. Ahora, lo que, digamos, 00:13:34
la importante, quien corta el bacalao, 00:13:36
quien es medio de todo, es el hombre. 00:13:38
¿Vale? 00:13:41
Bueno. 00:13:42
Estamos aquí. 00:13:48
Pues esa sería la idea, ¿no? 00:13:50
Pues eso dice que el hombre, el centro del mundo, 00:13:51
etcétera y tal, y todo, 00:13:54
Entonces aparece así. Un elemento importante que ya lo hemos mencionado antes con Petrarca, en todo este del Renacimiento, en toda esta importancia del ser humano, es la influencia de Grecia y Roma. En Grecia y Roma, de donde se toman también muchas referencias estéticas a la hora de pintar, a la hora de hacer escultura, a la hora de la arquitectura, claro, en Grecia y Roma no había todavía la del cristianismo, eso fue muy hacia el final del Imperio Romano. 00:13:55
En Grecia y Roma, el centro era el hombre, y todo estaba creado en torno al hombre. Entonces, esa idea se retoma y se devuelve ahora aquí a Occidente. 00:14:21
Bueno, vamos a centrarnos ya un poquito más en la literatura. Bueno, pues ese movimiento, esa literatura, esa poesía, porque fundamentalmente, bueno, fundamentalmente en esta parte nosotros vamos a ver la poesía, llega a España en el siglo XVI, desde los años 1500 hacia adelante, a través de dos autores muy importantes, Juan Bosca y sobre todo Garcilaso de la Vega, 00:14:33
Es como la figura clave del Renacimiento en España. 00:15:00
Los dos son importantes, pero sobre todo, y siempre se destaca, 00:15:06
clave está a Garcilaso de Lado. 00:15:10
Bueno, lógicamente, como es un movimiento nuevo, un movimiento diferente, 00:15:14
pues es un movimiento que renueva, que cambia lo que había hasta ese momento. 00:15:18
Y además lo cambia en todos los diferentes aspectos de la poesía. 00:15:23
Fijaos, la métrica. 00:15:27
Bueno, pues la métrica ahora es diferente. Sigue habiendo, como ya vimos en el trimestre anterior, poesía culta más refinada y poesía más popular. 00:15:30
Pues en esa poesía culta, más refinada, más formal, la métrica, el verso que se prefiere es el endecasílabo, es decir, el verso de once sílabos. 00:15:41
Sigue escribiéndose, como dice ahí 00:15:51
Composiciones 00:15:54
O poemas populares 00:15:56
Y medievales, el romance que hablábamos 00:15:58
En su momento, al final del 00:16:01
Trimestre pasado 00:16:03
Aparte de eso, ahí dice 00:16:04
Nuevas formas, es decir, nuevas poesías 00:16:06
Nuevas formas 00:16:08
De hacer una poesía 00:16:10
En las que priman los versos de once sílabas 00:16:14
Los entre casílabos 00:16:18
Y la rima consonante 00:16:19
Y el ejemplo perfecto, mira, si tuviéramos que escoger una forma poética propia del Renacimiento, ese es, sin lugar a dudas, el soneto. El soneto es una creación italiana que además se introduce en España, ya estaba introducido antes del Renacimiento, pero que Juan Boscan y sobre todo García Lazo de la Vega la perfeccionan. 00:16:21
El soneto, que son como dice ahí, 14 versos de 11 sílabas de rima consonante, lo traen, lo perfeccionan, lo convierten en la poesía propia del nacimiento, 00:16:46
de Barcilaso de la Vega y Boscan 00:17:05
estaba buscando efectivamente y lo tenéis 00:17:07
que fue el Marqués de Santillana 00:17:08
antes ya en el siglo XV 00:17:10
cuando se introduce, pero es ahora 00:17:12
con estos autores, con los autores renacentistas 00:17:14
cuando se convierte en la gran 00:17:17
composición del Renacimiento 00:17:18
tenemos otras, por ejemplo tenemos la Lira 00:17:21
en esa estructura 00:17:23
es decir, hay versos de 00:17:24
siete sílabas y versos de once 00:17:27
sílabas, mezclado 00:17:28
y que por ejemplo utiliza mucho Fraluís de León 00:17:30
y San Juan de la Cruz, que son los poetas 00:17:32
místicos, que luego 00:17:34
que ya los clavaremos la semana 00:17:36
que viene, ¿no? 00:17:38
O los tercetos encadenados, ¿no? 00:17:40
A, B, A, B. Bueno, 00:17:42
el número, veis que hay 00:17:44
en el caso de la lira, tenéis 00:17:46
un número y una letra. 00:17:48
Eso corresponde cada verso. 00:17:50
El número es el número de sílabas y la letra 00:17:52
se refiere a la 00:17:54
rima, ¿vale? 00:17:56
Se refiere a la rima. ¿Con quién va a decir? 00:17:58
Pues si el otro, 00:18:00
la otra 00:18:02
verso que lleve la misma letra, pues rima. 00:18:03
Es decir, 7A, 7A, pues 00:18:06
riman entre sí, ¿no? 11B, 11B 00:18:08
riman entre sí y así. 00:18:10
¿Vale? Bueno, soneto, 00:18:13
lira, etcétera, encadenado, sobre todo 00:18:14
soneto, ¿vale? Muy 00:18:16
importante. Es decir, 00:18:18
innovación y diferencia en la métrica. 00:18:20
También hay innovación 00:18:27
los recursos estilísticos, es decir, 00:18:29
lo que yo llamo vulgarmente trucos del lenguaje, que símbolos, que metáforas, que imágenes se utilizan, ¿no? 00:18:32
Vuelve a utilizarse muchísimo la metáfora, en donde, fijaos, son muy importantes las imágenes relacionadas con la naturaleza. 00:18:41
Ahora después explicamos por qué, cuando veamos una cosa que viene un poquito más abajo. 00:18:47
La naturaleza es muy importante, sobre todo la naturaleza como reflejo de la grandeza y de la vida, 00:18:51
de la grandeza de la creación de Dios y de la grandeza 00:18:59
también del ser humano. 00:19:01
Personificaciones, que es convertir 00:19:03
algo que no es persona en persona, 00:19:05
un objeto inanimado en 00:19:07
persona. Y, por ejemplo, 00:19:08
también se suele hacer 00:19:11
eso mucho con elementos naturales. 00:19:13
Por ejemplo, si habla 00:19:15
un poema del viento, pero habla de ese viento 00:19:17
como si fuera una persona. 00:19:19
Eso es una personificación. 00:19:21
Los epítetos, que son estos, digamos, 00:19:23
sobrenombres que se ponen a veces 00:19:25
a lo individuo 00:19:26
en un poema 00:19:29
la literación, que es buscando la musicalidad 00:19:30
la repetición de una misma sílaba 00:19:33
o del mismo sonido buscando 00:19:34
musicalidad, la hiperbatón, que es cambiar 00:19:36
el orden de los elementos 00:19:39
de la frase, para igual 00:19:41
para llamar la atención 00:19:43
y crear 00:19:44
un efecto, y también como dice 00:19:47
y acercarlo a la sintaxis 00:19:49
latina, yo que tuve el placer 00:19:51
de estudiar más de ocho años latín 00:19:53
clásico, os puedo 00:19:55
decir que no tiene nada que ver con 00:19:57
el castellano y en el que el orden 00:19:59
de las palabras iba completamente diferente 00:20:01
con lo cual era bastante confuso a veces 00:20:03
etcétera, etcétera. Bueno, después de hiperbatón 00:20:05
esa alteración del orden, es decir 00:20:07
en lugar de sujeto, verbo, complemento, poner 00:20:09
a lo mejor el complemento primero, verbo 00:20:11
a continuación y al final el sujeto 00:20:12
esa alteración del orden sintáctico 00:20:15
es otro de los 00:20:17
recursos que utiliza. Temas 00:20:19
también hay una innovación, una 00:20:23
diferencia en los temas que se utilizan. Pues fijaos 00:20:24
Hay fundamentalmente de amor, naturaleza y de la mitología. Esos son los tres temas más importantes y fundamentales. El amor tiene como dos salidas. Hay un amor humano que retoma la tradición de Petrarca y del amor cortés, es decir, del amor que se cantaba en las poesías que se hacían en las cortes de los reyes y en los castillos. 00:20:26
que es un amor muy idealizado, se habla de una dama casi como una diosa, entonces el poeta expresaba en ese poema que moría por esa diosa. 00:20:52
Y son poemas que hablan un poco ya del amor en sus diferentes aspectos, de la alegría cuando empiezas, frustración cuando te dicen que no, 00:21:03
toda la tristeza, el abandono 00:21:13
si mueres de la amada, o el abandono 00:21:16
si te dejan, etcétera, etcétera 00:21:18
intenta ya explorar 00:21:20
entre comillas, ese amor humano 00:21:22
toda su faceta y sus aspectos 00:21:23
y frente a ese amor humano 00:21:26
por ejemplo es el que hablará 00:21:28
Garcilaso de la Vega 00:21:30
está el amor divino 00:21:32
el amor por Dios 00:21:33
hacia Dios 00:21:35
que será el de los poetas místicos 00:21:37
¿vale? como dice ahí 00:21:39
y eso profundizaremos 00:21:42
como digo, la semana que viene, que representa 00:21:44
la unión mística del alma con Dios 00:21:47
la semana que viene cuando hablemos de eso 00:21:49
y lo expliquemos, algunos podrán decir 00:21:52
joder, pero es que eso se describe casi como 00:21:54
una relación sexual 00:21:57
y no pone dinero, es decir, si soy 00:21:58
creyente y demás, no 00:22:00
ofenderé más porque no 00:22:02
los que escriben poesía mística fueron 00:22:03
todas o monjas 00:22:06
o monjes o tal 00:22:08
a veces son todos religiosos. 00:22:10
Pero la intensidad de la experiencia 00:22:12
de esa unión con Dios, ese amor 00:22:14
hacia Dios, como digo, es tan intenso 00:22:16
que hay veces que utilizan metáforas, 00:22:17
imágenes y demás, que parece que están 00:22:20
escribiendo un amor un poco más 00:22:22
claro. Pero es totalmente 00:22:24
religioso. 00:22:26
La naturaleza. 00:22:28
La naturaleza es muy importante 00:22:30
para el poeta o para 00:22:31
los poetas renacentistas. Es como dice ahí 00:22:34
el locus amoenus, eso es en latín. 00:22:36
Literalmente se traduciría 00:22:39
como el lugar agradable, es decir, el lugar ideal. 00:22:40
Es el lugar ideal donde la vida no tiene problemas, donde no hay estrés, 00:22:45
donde todo ocurre y es maravilloso, donde, por ejemplo, ocurre el amor 00:22:49
en la naturaleza, porque la naturaleza representa lo que no está contaminado, 00:22:53
lo que no está alterado por el hombre, lo esencial, lo primero, lo puro. 00:23:00
Y la mitología clásica. Decíamos antes que uno de los elementos que conforman el Renacimiento es que se mira hacia el pasado de Roma y de Grecia para el arte. 00:23:05
Es decir, hay influencia, se vuelve hacia Roma y hacia Grecia como influencia del arte y demás. Y Grecia y Roma, aparte de muchas otras cosas, es la mitología clásica. 00:23:22
Todo esto de los dioses y las diosas y los castigos y no sé qué y demás. La mitología servía, antes de que surja la ciencia, de que aparezca la ciencia en la antigüedad, la mitología es lo que le servía a los pueblos porque todos los pueblos antiguos, en todas las partes del mundo, tienen mitología. 00:23:34
Porque le servía, insisto, para explicar el mundo, para explicar las cosas que pasaban y que no entendían por qué pasaban, utilizaban la mitología. Por ejemplo, si había una tormenta y rayos, ¿por qué era? Pues porque había un dios, Zeus en ese caso, que era el dios del panteón, el dios del padre de los dioses, que estaba como enfadado y demás, y entonces se enfadaba y creaba esa tormenta y lanzaba esos rayos. 00:23:54
y tal 00:24:18
es decir, todos los fenómenos 00:24:20
que ocurrían 00:24:22
físicos 00:24:23
y también amorosos, emocionales, etc 00:24:26
ellos intentaban explicarlo a través de la mitología 00:24:28
lógicamente cuando empieza a surgir la ciencia 00:24:30
y la investigación, eso desapareció 00:24:32
pero quedó como un legado cultural 00:24:34
maravilloso, y hoy en día 00:24:36
miles de años después de que por ejemplo 00:24:38
la mitología romana o griega 00:24:39
se crease, todavía hablamos de ello 00:24:41
y todavía hablamos 00:24:44
de los dioses y de las diosas 00:24:46
y de Zeus y de Venus 00:24:48
y de no sé qué, etcétera, etcétera. 00:24:50
¿Y tanto es así que hasta 00:24:52
películas de arte, hasta el cómic... 00:24:54
Ah, sí, sigue abriendo. 00:24:56
Es algo que 00:24:58
llama mucho la atención a los mayores hermanos. 00:25:00
Total, es parte de nuestro 00:25:02
legado cultural. 00:25:05
Entonces, como tal, es muy 00:25:06
importante. 00:25:08
En el caso del Renacimiento, 00:25:10
esta mitología, como dices, se utiliza 00:25:12
todas esas historias, esos personajes, para hablar sobre todo de los sentimientos del ser humano. 00:25:14
Recordad cuál es la idea principal del Renacimiento, que el ser humano está en el centro de todo. 00:25:20
Y todo, el arte y todo, habla de él. Si yo entonces utilizo la mitología, es para hablar de los sentimientos del ser humano. 00:25:27
Hay una obra fundamental de la literatura clásica que son las Metamorfosis de Ovidio, de ese poeta romano, 00:25:36
y mucho del arte, mucho de la literatura 00:25:41
del Renacimiento se inspira en esto 00:25:44
mira, eso es una colección 00:25:45
hombre, yo 00:25:47
recomendaría y tal, lo que pasa es que 00:25:48
es durillo de leer, ¿no? pues durillo de leer 00:25:51
me refiero, no porque lo que te cuente no sea 00:25:53
divertido, sino porque, como es algo que se escribió 00:25:55
hace tanto tiempo, pues está redactado 00:25:57
de una manera y tal, pero bueno 00:25:59
entonces son toda una serie, metamorfosis 00:26:01
significa transformarse, ¿no? 00:26:04
es decir, seres que son de una manera y se 00:26:05
transforman en otro diferente, cambian 00:26:07
Entonces, la metamorfosis, como digo, Ovidio cuenta toda una serie de relatos mitológicos en donde ha implicado un dios, una diosa y un ser humano. Entonces, el ser humano ha hecho algo, algo le pasa y el dios o la diosa lo transforma en algo, en un animal, en un árbol, a veces por castigo. 00:26:09
Una de las más famosas es la leyenda de Acteón, creo que se llama, en el que Diana, que era la diosa cazadora, está con sus compañeras y tal, que han ido de caza, y entonces están en el bosque y dicen, ¡ay, qué calor! Vamos aquí a echarnos una agüita en el lago. 00:26:30
Y entonces, pues nada, pues están ahí ya desnudas y bañándose y tal. 00:26:53
Y entonces, Acteón va por ahí y tal, y las ve. 00:26:56
Y claro, Acteón es un mortal. 00:27:00
Y Venus es una diosa. 00:27:02
Es que claro, no... 00:27:03
Total, que se dan cuenta, lo capturan, 00:27:05
y en castigo Venus lo transforma en un cierre, creo recordar. 00:27:09
De repente el mito es diferente, pero bueno, más o menos viene a ser algo así. 00:27:15
Eso es la metamorfosis de Viviana. 00:27:19
Bueno, pues eso es mi libro. 00:27:21
Eso se utiliza como historia para hablar de los sentimientos, 00:27:26
de la vergüenza, de la venganza, etcétera, etcétera. 00:27:32
Mira, hasta hace poco hubo, no, ya hace tiempo que pasó, 00:27:35
fue antes o después del verano, una exposición maravillosa en el Prado 00:27:40
que hablaba precisamente, reunía una serie de cuadros 00:27:45
donde eran todos cuadros de mitología, eran pasiones mitológicas, 00:27:48
se llamaba la exposición. 00:27:53
Y entonces precisamente era este tema, es decir, recoger como muchísimos autores, de diferentes profesores, pero fundamentalmente autores, eran 16, 17, que habían utilizado historias de mitología para hablar de las pasiones de los seres humanos. 00:27:54
Porque la mitología quizás es el mejor medio para hablar de las pasiones. Y entonces, toda una serie de cuadros maravillosos donde trataban de diferenciar. Este, por ejemplo, que os digo, del de Arteón salía mucho, para hablar de eso, de las pasiones. Sobre todo pasiones muchas veces exageradas y pasiones a veces frágiles. 00:28:09
Bueno, por lo tanto, amor, naturaleza, mitología y otro elemento también importante que podemos encontrar a veces en la poesía, en la creencia cientista, es lo que llamaban los tópicos literarios latinos, son como dentro de esos temas generales, naturaleza, amor, mitología, luego podemos encontrar como subtemas tomados de la tradición grecolatina, ¿vale? 00:28:32
Es más, estos subtemas se denominan utilizando una expresión latina. Por ejemplo, una muy conocida que a lo mejor habéis escuchado alguna vez, Carpe Diem, que es Aprovecha el momento. 00:28:56
Pues hay poemas en donde, a través del amor de la naturaleza y tal, lo que le están diciendo al que leo o escucha, oye, la vida es muy corta, tío, aprovecha el momento. 00:29:09
O, por ejemplo, el hecho del locus amoena, que decíamos. O uno que viene más abajo que dice descriptio pueblae, que es la descripción de la joven. Esto parece mucho en el Renacimiento, ¿no? Un pueblo amoroso donde se habla de la amada y se describa a esa amada como un ser casi divino. Eso es la descriptio pueblae, etcétera, etcétera. 00:29:17
Es decir, dentro de esos temas generales, como digo, podemos encontrar otros sub temas tomados de la tradición latina. Y aquí tenéis, bueno, un pequeño listado de los más importantes, ¿vale? Preguntas, comentarios, por ahora, ¿no? 00:29:39
Bueno, a continuación, aquí no hay nada a citar, es información. En España, dentro de la poesía renacentista hay tres grupos, que llamamos escuelas y demás, pero no es que hubiera una escuela donde la gente iba a aprender, sino que son grupos de artistas, de poetas, que se les llama escuelas. 00:29:57
Hay como tres grupos, ¿no? Que son las escuelas petroarquistas, la salmantina y la sevillana. La primera, donde encajamos a Garcilaso, a Boscan y a otros, como por ejemplo, Gutiérrez de Pina, Hernández de Apuña, esa primera escuela de poesía renacentista o petroarquista, como dice ahí, la idea era buscar perfección en el poema, que fuera un poema, como digo, bellos, 00:30:21
Porque la perfección, cuando se habla de buscar la perfección en la poesía, se habla de buscar la belleza, ¿vale? 00:30:49
Sentimentalismo y que los temas fueran temas amorosos, temas pastoriles, en la naturaleza, ¿salud? 00:30:57
La escuela salmantina. Este, como dice, son temas más profundos, hay una gran variedad temática, 00:31:04
pero tienen como, digamos, un enfoque un poco 00:31:12
más profundo 00:31:13
y para ello 00:31:15
la perfectidad es tanto 00:31:17
el poema no tiene que ser tanto perfecto como que 00:31:19
hay un equilibrio entre lo que se cuenta 00:31:21
y cómo se cuenta 00:31:23
¿Vale? 00:31:25
y por último la escuela sevillana 00:31:26
quizá el autor más importante 00:31:31
Fernando de Herrera 00:31:34
en donde para ello lo importante es que 00:31:36
la poesía refleja la belleza 00:31:39
de Dios. El amor, las cosas, lo que reflejan es la belleza de Dios, ¿vale? En este tipo 00:31:41
de poesía. Bueno, Juan de la Cueva, Juan de la Cueva, otros otros. ¿Vale? Por lo tanto, 00:31:50
es con la pedra artista, Salmantina y Sevilla. Bueno, nosotros vamos a dividir esta poesía 00:31:55
renacentista en España en dos grupos. La que representa Garcilaso y Boscán, esa poesía más 00:32:04
amorosa, más petraartista, y la poesía mística, ¿vale? De San Juan de la Cruz, de Santa Teresa, 00:32:12
etcétera, etcétera, ¿vale? Y esa es la que veremos la semana que viene. Hoy nos vamos a centrar en 00:32:20
la poesía de esa escuela de petraartistas de Juan Boscán y de Garcilaso de la Vega, ¿no? Una 00:32:25
poesía en general, muy centrada en el amor, en la naturaleza, en definitiva centrada en la alegría 00:32:31
de vivir y lo que supone también para veces esa vida para el hombre, el sufrimiento, pero también 00:32:41
el disfrute, la belleza. Esa es la idea de la poesía de él. Bueno, Boscán, Juan Boscán, como hemos 00:32:47
dicho, que era el que introduce el soneto y que, digamos, el que trae, digamos, a España a partir 00:32:53
de él esa tendencia renacentista. 00:32:59
Fija, nació en una familia 00:33:02
pues 00:33:03
bastante rica, 00:33:04
burgués y tal. Dice, 00:33:07
entre 1487 y 1422. 00:33:09
Bueno, pues, lógicamente, estamos hablando de 00:33:11
unas épocas en las que los archivos 00:33:13
no eran tal y no se sabe exactamente 00:33:15
cuándo pudo ser. 00:33:17
Estuvo con los reyes católicos, 00:33:19
luego también con Carlos V, el primer 00:33:21
emperador Habsburgo. 00:33:23
Y, fijaos, en él se da 00:33:25
una cosa que luego también va a pasar en García 00:33:27
Garcilaso de la Vena. Esta gente, bueno, a ver, cuando en esta época, oye, ¿tú a qué te dedicas? Yo soy poeta. Bueno, pues, no sé, no era una profesión, ¿no? Pues la gente era o dedicada a agricultura o era tal, o era guerrero, era caballero, es decir, nadie hacía su vida ni vivía de ser poeta. O sea, tú eras a lo mejor comerciante y luego podías escribir, o eras noble y podías escribir, pero realmente ser poeta no era una profesión. 00:33:28
Bueno, pues, Boscán y Garcilaso son también, representan una especie, una imagen tópica del poeta guerrero, porque ellos eran militares, ellos iban a la guerra y, de hecho, lo que vemos es que Garcilaso murió de una herida por una batalla, pero, aparte de ser guerrero, eran también poetas. 00:33:56
En el caso de Boscán, sus poemas amorosos 00:34:15
Son los más, como hemos dicho 00:34:18
Los más destacados 00:34:20
Especialmente a partir de que se casara con Ana Girón de Rebollé 00:34:21
Y fijaos 00:34:24
Una cosa que es curiosa porque no suele ser muy habitual 00:34:26
En la literatura, eran amigos 00:34:28
Boscán y Garcilaso de la Vega, dos grandes estrellas 00:34:29
Literarias, digamos, eran amigos 00:34:32
Y cuando mueren 00:34:34
En 1543 00:34:36
Después de que muera Boscán 00:34:39
La obra de ambos 00:34:40
Sus poemas aparecen en un mismo libro 00:34:41
debería de haber seguramente 00:34:43
una relación muy estrecha 00:34:45
entre ellas 00:34:48
Boscan como decimos es el que 00:34:49
introduce la forma y el espíritu de la poesía 00:34:52
italiana, es decir, es el que trae 00:34:54
ese renacimiento a España 00:34:56
lo que supone el renacimiento 00:34:58
la poesía, las formas poéticas 00:35:01
que se van a utilizar 00:35:04
en la poesía renacentista 00:35:06
se cree que todo surge 00:35:08
a partir de una conversación 00:35:10
que en el año 1526 00:35:12
estuvo con el embajador de Venecia, 00:35:14
Andrea Navallero. 00:35:16
Mirad, en aquella época Italia no existía, 00:35:17
España sí, más o menos, 00:35:19
pero Italia no existía como país. 00:35:21
O Italia, toda esa península, 00:35:23
que parece una bota y tal, 00:35:25
en aquel entonces no existía como país. 00:35:27
Lo que existían eran diferentes países 00:35:29
dentro de toda la península. 00:35:31
Y al norte, sobre todo, 00:35:33
existían ciudades-estado. 00:35:35
Es decir, un país que era una sola ciudad. 00:35:38
quizás la más importante era 00:35:40
Venecia, que hoy todo el mundo conoce 00:35:43
por la belleza y por el turismo 00:35:45
y tal, pero por aquel entonces era 00:35:47
un país muy importante 00:35:48
una potencia comercial y guerrera 00:35:50
muy importante, durante todo el Renacimiento 00:35:52
Venecia fue 00:35:55
la serenísima, como le decían 00:35:56
como se llamaba el sobrenombre 00:35:59
fue un ente 00:36:00
político muy importante, bueno pues el embajador 00:36:03
de Venecia en España 00:36:05
y tal, a través de él 00:36:07
Voskán se interesó por esto del Renacimiento y lo introdujo en España. 00:36:09
Bueno, hay por ahí un escrito que se llama Carta a la Duquesa de Soma 00:36:13
donde Voskán un poco habla en forma de un punto de vista teórico 00:36:18
del porqué, habla un poco de esa introducción del Renacimiento en España. 00:36:22
Como dice ahí, dice el porqué, adopta esa poesía, ese tipo de poesía, 00:36:28
esa métrica, esas poesías italianas, etc. 00:36:34
Y, por último, Garcilaso de la Vega, ¿no? 00:36:36
Que es el, bueno, el portavoz. 00:36:41
Bueno, él nació en Toledo, en 1501, se cree. 00:36:44
Y, fíjate, entra en servicio en la corte de Carlos I, 00:36:47
porque Garcilaso de la Vega era, sobre todo, un militar. 00:36:50
Un militar al servicio del emperador, de Carlos I, ¿no? 00:36:53
Primero de España, quinto de Alemania. 00:36:57
Él era en Francia, Italia, en Túnez. 00:36:59
O sea, que el tío era un guerrero. 00:37:01
gracias a Bosch, él también 00:37:02
descubre e introduce el renacimiento 00:37:07
italiano en España 00:37:09
fijaros en algunos títulos 00:37:11
de sus poesías 00:37:12
a la flor de nido, a Dafne 00:37:15
en tanto que de rosa y azucena 00:37:16
estoy continuo en lágrimas dañadas 00:37:18
son sugerentes 00:37:21
como mínimo 00:37:23
él se casa con 00:37:23
Helena de Zúñiga porque se lo ordena al emperador 00:37:27
lo que pasa es que 00:37:29
a ver 00:37:31
en esta época 00:37:32
bueno, había infidelidades, pues claro 00:37:33
porque eso es 00:37:35
la infidelidad y nació 00:37:36
cuando nació el ser humano 00:37:39
entonces lo que pasa es que 00:37:41
en esta época se entiende eso de otra manera 00:37:43
fijaos, él se casa 00:37:45
con esta mujer, Helena de Zúñiga, porque se lo ordena 00:37:47
el emperador, pero 00:37:50
a la hora de inspirar en sus poemas 00:37:51
digamos, la dama, la mujer 00:37:53
que a él le sirve de inspiración no será 00:37:55
su esposo, sino será 00:37:57
Isabel Freire 00:37:59
¿Quiere decir eso que 00:38:03
Garcilaso engañó 00:38:07
a su mujer con Isabel Freire? 00:38:09
Bueno, a lo mejor 00:38:12
o no, o simplemente 00:38:13
que cuando él iba a la corte a hablar con el emperador 00:38:15
la veía y le decía 00:38:17
¡Ay, qué guapa que tal! 00:38:19
Y entonces le inspiraba, pero no quiere decir 00:38:21
que tuviéramos una relación carnal ni mucho menos 00:38:23
¿Vale? Las cosas no eran, no tenían 00:38:25
por qué ser así 00:38:27
pero le impactaba tanto la belleza 00:38:29
de esa mujer que la 00:38:31
transformó en la 00:38:33
persona que le inspiraba muchos poemas 00:38:34
fijaba un poco en apoyo 00:38:37
de esto que estoy diciendo, de que quizás no tuvieran 00:38:39
por qué tener ningún tipo de relación 00:38:41
era que él no hablaba de ella 00:38:42
como Isabel, es decir, no se refería a ella directamente 00:38:44
de sus poemas, sino que la mencionaba 00:38:47
la llamaba Elisa 00:38:48
entonces, si le cambiaba el nombre 00:38:50
pues quizás era, también otro 00:38:53
puede decir, bueno, pues lo cambiaba para que 00:38:55
en él y su pera que estaban juntos. Bueno, puede ser. 00:38:57
Pero yo creo que es más bien por el hecho de que 00:38:59
para él, esa mujer era 00:39:01
o sea, le atraía esa 00:39:02
belleza y demás, pero como algo espiritual 00:39:05
emocional, no como algo caro. 00:39:07
¿Vale? Aunque el velar era de su 00:39:09
pelo, de su... Pero algo que le inspiraba 00:39:11
como digo, más bien 00:39:12
emocionalmente. 00:39:14
¿Vale? Esto de tener una 00:39:17
musa, 00:39:19
una enamorada poética, que no tiene por 00:39:21
qué ser la enamorada de verdad, eso 00:39:23
Muchísimo, ¿no? Pues, fijaos, Petrarca tenía a Laura Dante, que es uno de los más grandes poetas italianos y de la historia, Beatriz Boccaccio, otro escritor italiano, a otro que denominaba Fiammetto. O sea que, en esta época, muchos autores, muchos poetas tenían esa inspiración que, repito, no significaba que tuvieran una relación carnal con esa persona. 00:39:24
bueno, pues resulta que 00:39:50
murió en 1536 por lo que decía 00:39:52
porque por una batalla en Francia 00:39:54
en Niza, tuvo una herida 00:39:57
o tuvo herida 00:39:59
y eso le mató 00:40:00
en su obra poética 00:40:02
o al menos lo que se conserva 00:40:04
no es mucho, fijaos 00:40:06
dos elegías, tres églogas, cinco canciones 00:40:08
una epístola, cuarenta sonetos 00:40:10
tres odas y un epigrama 00:40:12
que no es tanto, es decir 00:40:14
que no es que fuera un libro así 00:40:16
ni mucho menos 00:40:17
bueno, esto es 00:40:19
lo que estoy diciendo 00:40:21
lleva a esto 00:40:24
de que su ocupación no era ser 00:40:28
poeta, sino que era un guerrero 00:40:29
al servicio militar, al servicio del rey 00:40:31
y que escribía 00:40:33
bueno, esto de las 00:40:34
odas y leprigramas resulta que 00:40:37
estaban escritos en latín, no en castellano 00:40:38
fijaos, el latín en aquel entonces 00:40:41
no era una lengua muerta 00:40:43
era una lengua que se utilizaba, lo mismo que hoy en día 00:40:45
se utiliza el inglés como lengua 00:40:47
internacional, el latín se utilizaba 00:40:49
como lengua de relaciones internacionales todavía 00:40:51
en esa época. 00:40:53
Yo en bachillerato 00:40:55
hace cinco años 00:40:57
viví un clase de latín 00:40:58
que partía en esa materia. 00:41:01
Yo tengo 00:41:04
a ver 00:41:05
tres años 00:41:07
de latín en la secundaria 00:41:09
y otros tres en la universidad. 00:41:11
Y era el caso 00:41:14
de las personas que daban esta materia. 00:41:15
Sí. 00:41:17
había sido 00:41:17
pertenencia a la iglesia 00:41:22
pertenencia a la iglesia 00:41:24
y era como contada a las escuelas 00:41:26
eso era como un proyecto de privilegio 00:41:28
y eso está en la escala pública 00:41:30
pero era un privilegio 00:41:32
tener un profesor 00:41:33
porque también hasta los años 60 00:41:34
después del concilio vaticano 00:41:39
las mesas eran nativas 00:41:40
y como hoy en día 00:41:42
mucha gente de la iglesia 00:41:45
sobre todo que tiene un carácter más intelectual 00:41:47
y tal, sigue manejando el ritmo 00:41:49
sigue manejando el ritmo 00:41:51
en Venezuela sí pronuncia mucho 00:41:52
las palabras en la charla 00:41:55
sigue manejándolo, sí 00:41:56
bueno, por lo tanto 00:41:58
es el más importante del relacionamiento 00:42:01
a pesar de que 00:42:03
como habéis visto, tiene un poco de todo 00:42:05
lo que has visto, lo importante 00:42:07
como decía al principio es el soneto, lo que siempre se 00:42:09
estudia, lo que siempre se lee 00:42:11
son sus sonetos 00:42:12
que son muy variados 00:42:14
tiene de muchos temas, de muchos estilos 00:42:17
etcétera, fijaos 00:42:19
el poema es el que se compromisa 00:42:21
en el que establece como una promesa 00:42:23
hay cantos dolorosos 00:42:25
al tormento 00:42:27
historias mitológicas, hay de desamor 00:42:29
también tiene 00:42:31
es importante su producción la égloga 00:42:33
es decir, estos poemas pastoriles 00:42:35
poemas donde aparece la naturaleza 00:42:37
y donde se habla del amor a través 00:42:39
de los factores que viven en esa naturaleza 00:42:41
habla de amor 00:42:44
habla de desamor 00:42:45
Pero son poemas, como digo, que al desarrollarse en la naturaleza, en la descripción de esa naturaleza, esos paisajes son también muy importantes. Cómo se describen. Hay veces también, como dice ahí, que hay cierta musicalidad, notas sonoras en esa égloga y la perfección formal. 00:42:47
e insisto en lo que decía antes 00:43:08
la perfección formal supone 00:43:10
belleza. ¿Alguna pregunta? 00:43:12
¿Nu? 00:43:18
Sí, yo quiero que 00:43:18
porque yo sé 00:43:20
que hay un trabajo que hay que realizar 00:43:23
con respecto a eso 00:43:24
y me gustaría 00:43:25
si nos puedes hacer un resumen 00:43:27
en sí 00:43:30
de lo que hablamos todos 00:43:31
yo quiero algo concreto 00:43:34
para tenerle 00:43:36
un resumen 00:43:36
el renacimiento 00:43:38
la lírica renacentista 00:43:41
es lo que quiero 00:43:43
porque claro, se habla de 00:43:45
de lo que ellos escribieron 00:43:47
y todo lo demás 00:43:49
pero en sí hay una comparación 00:43:50
al final que tenemos que hacer 00:43:54
entre las dos 00:43:56
entre la 00:43:57
la mística 00:43:59
claro 00:44:00
pero como quiero saber precisamente 00:44:02
cuál es en sí 00:44:05
cuál es en sí 00:44:06
la esencia 00:44:08
del renacimiento 00:44:14
en que se está basando 00:44:17
simplemente sigue con la parte 00:44:19
humanista 00:44:21
con la parte naturalista 00:44:22
es que todo 00:44:26
el centro 00:44:27
es lo que hemos dicho del ser humano 00:44:30
y todo lo demás 00:44:31
los temas 00:44:34
la forma está hecha en función 00:44:35
de que se realza el ser humano 00:44:39
el amor que se habla es del ser humano 00:44:41
y si se habla de Dios 00:44:43
es un amor humanizado 00:44:44
la naturaleza no es sino 00:44:46
el marco donde el ser humano 00:44:49
vive y refleja esa gloria 00:44:50
del ser humano 00:44:53
totalmente 00:44:54
es decir, es como dice 00:44:57
el lugar ideal donde el hombre 00:45:00
vive y si la naturaleza 00:45:03
es gloriosa, si la naturaleza es floreciente 00:45:05
es exuberante, es porque el ser humano 00:45:07
lo es y el amor que está viviendo ahí lo es 00:45:09
la mitología 00:45:11
que es otro de los temas, hemos dicho 00:45:13
que se utiliza para reflejar las pasiones 00:45:15
del ser humano y las emociones 00:45:17
pero está ahí porque habla del ser 00:45:18
humano, por lo tanto todo 00:45:21
todo está en función del ser 00:45:23
humano, la poesía está 00:45:25
construida, el soneto 00:45:27
para hablar, para ensalzar 00:45:28
al ser humano, de una manera o otra 00:45:31
Pero siempre es así. Esa es, digamos, la esencia del renacimiento de la poesía, sobre todo de esta poesía que no es la mística, de esta lírica más renacentida. Luego, la mística que veremos la semana que viene, hombre, lógicamente, vira más hacia Dios, lógicamente, pero también hay cierta humanización, por eso que digo, porque hablarán de Dios, y de hecho, por eso tuvieron muchos problemas, como si fuera una relación amorosa humana. 00:45:33
¿De quién es ese? 00:46:03
Pero ese no es renacentista, ese es posterior 00:46:06
creo que es del barroco 00:46:08
Una de las figuras literarias que vamos a ver es 00:46:09
Santa Teresa de Jesús 00:46:12
¿Vale? Un poeta fundamental 00:46:13
una poetisa fundamental 00:46:16
en la historia de la literatura y tal 00:46:17
Entonces ella alcanza el éxtasis 00:46:19
es unir a Dios 00:46:22
es como a través de la oración 00:46:23
llega un momento en que ven a Dios 00:46:25
y como que están con él 00:46:27
¿Y eso es como el momento? 00:46:28
lo exaltan 00:46:30
lo exaltan de tal manera que uno lee eso 00:46:32
y tú no sabes nada y te está escribiendo 00:46:35
un orgasmo 00:46:36
pero es así 00:46:37
es así 00:46:39
exactamente 00:46:41
hay una diferencia 00:46:44
porque los dos hablan en sí 00:46:48
el otro también te habla del ser humano 00:46:50
o sea 00:46:52
es la divinidad 00:46:54
en cambio 00:46:56
ahí está 00:46:58
y por eso tuvieron muchos problemas 00:46:59
porque le decían, es usted 00:47:01
claro, de hecho 00:47:03
a ver, también era gente 00:47:06
muy rebelde que quería reformar y tal 00:47:08
pero por ejemplo 00:47:10
creo que es 00:47:11
el que hace 00:47:13
esto lo veremos la semana que viene, el que hace una traducción 00:47:15
de una parte de la Biblia, el cantar de los cantares 00:47:18
Sí, él traduce 00:47:20
el cantar de los cantares, pero traduce de tal manera 00:47:27
que la gente dice, pero bueno, esto 00:47:30
el picarón, ¿qué me está contándose aquí? 00:47:33
Esto es un texto religioso bíblico y esto parece 00:47:36
la gente revolcándose con todo el mundo 00:47:38
una exageración, tiene problemas por eso 00:47:41
tiene problemas por eso 00:47:44
el ser humano es el centro de todo 00:47:46
bueno, no quería terminar sin 00:47:49
leeros al mes, que lo habéis visto por aquí 00:47:52
uno de los sonetos 00:47:54
más conocidos de Garcilaso 00:47:56
este de En tanto que de Rosa 00:47:58
y Azucena, este quizás es el que siempre se 00:48:00
cuando se quiere decir algo de Garcilaso 00:48:02
y tal, siempre 00:48:04
se saca este soneto 00:48:06
mirad, esto es de una edición 00:48:08
de la época, ¿vale? o sea, fijad 00:48:10
como era 00:48:12
como está, ¿veis que están como 00:48:12
todas las palabras casi juntas y que 00:48:16
la separación no es como ahora. 00:48:18
¿Vale? Bueno, pues este 00:48:20
es el poema, ¿no? Fijaos. 00:48:22
En tanto que de rosa 00:48:24
y azucena se muestra la color en 00:48:25
vuestro gesto, y que vuestro mirar 00:48:27
ardiente, honesto, encienda el corazón y 00:48:29
lo refrena. Y en tanto que el cabello 00:48:31
que en la vena del oro se escogió, 00:48:34
con vuelo presto por el hermoso cuello blanco 00:48:36
eniesto, el viento mueve, esparce y desordena. 00:48:37
Coged de vuestra alegre primavera 00:48:42
el dulce fruto, antes que el tiempo 00:48:44
airado cubra de nieve la hermosa cumbre. 00:48:45
marchitará el arroz al viento helado 00:48:48
todo lo mudará a la edad ligera 00:48:50
por no hacer mudanza en su costumbre 00:48:51
todo está aquí 00:48:54
es una exaltación de la belleza 00:48:56
pero una belleza también muy idealizada 00:48:58
no te dice 00:49:00
no porque eso no es una vulgaridad 00:49:01
no, pero habla de el cabello 00:49:04
de oro 00:49:06
el color 00:49:07
es de rosa y azucena 00:49:09
el mirar es ardiente 00:49:12
pero es honesto 00:49:15
y se contiene, porque, hombre, 00:49:16
siente pasión, pero no es algo 00:49:19
vulgar, ¿no? 00:49:21
Esto es el renacimiento, 00:49:23
esto es Garcilaso, y al final también 00:49:25
apertencia, dice, oye, mira, coge el 00:49:27
fruto de la primavera 00:49:29
que llega, el tiempo cubre 00:49:30
de nieve la hermosa cumbre, que te haces viejo, 00:49:33
aprovecha, aprovecha. 00:49:35
Esto es 00:49:38
el renacimiento, este poesía tan 00:49:39
bella de, bueno, a mí me lo parece 00:49:41
al menos, ¿no? Ya sabéis que yo me 00:49:43
Me gusta mucho esto y tal, pero me parece una poesía bastante bella, ejemplo de verdad. 00:49:44
Vale, pues nada, dejamos aquí entonces, hacemos este primer corte y la próxima semana, la próxima clase, continuaremos hablando del Renacimiento. 00:49:52
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Fco. Javier S.
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18 de enero de 2022 - 16:04
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