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Cervantes (I): vida, introducción a su obra, teatro - Contenido educativo

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Subido el 22 de marzo de 2022 por Fco. Javier S.

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bueno llegamos a veces yo siempre digo lo mismo cuando hablamos de literatura o tal 00:00:01

escuela es más importante cuál es más tal cual no sé eso ya depende muchas veces de 00:00:08

cada uno pero si hubiera que destacar en la literatura en español de una obra si alguien 00:00:12

estas cosas así que también son un poco estúpida pero bueno si fueras una isla desierta que libros 00:00:21

de la dieta evidentemente muchísima gente y aspectos te diría que don quijote de miguel 00:00:26

Cervantes, porque es la obra capital 00:00:32

cumbre de la literatura 00:00:34

en español 00:00:36

por lo que supuso en su 00:00:37

momento, por los caminos que abrió 00:00:40

por la modernidad, por la innovación 00:00:42

por muchísimas cosas 00:00:44

y eso hace que hoy en día 00:00:45

Cervantes sea el nombre 00:00:48

capital en la literatura 00:00:50

y en la lengua en español 00:00:52

de hecho sabéis que 00:00:54

la institución española 00:00:56

pagada por el gobierno 00:01:00

pagada por el Estado, que se dedica 00:01:01

a enseñar, a difundir el español por el mundo 00:01:04

se llama el Instituto Cervantes 00:01:06

el premio literario 00:01:08

más importante en español 00:01:10

que da una institución 00:01:12

es el premio Cervantes, que se entrega 00:01:15

además aquí al lado en Alcalá de Henares 00:01:16

si vais a Alcalá de Henares 00:01:18

está lleno de cosas de Cervantes y de Don Quijote 00:01:20

si vais por la Mancha, por la región de la Mancha 00:01:22

en los pueblos está lleno de todo eso 00:01:25

es una obra capital, importantísima 00:01:26

y que además nos une 00:01:29

a todos aquellos que tenemos como lengua el español. 00:01:30

Bueno, por eso otro de eso vamos a hablar. 00:01:34

Bueno, hoy no vamos a hablar del Quijote, 00:01:36

de que estoy creando este así. 00:01:38

Hoy vamos a empezar hablando de Cervantes, 00:01:40

de aspectos de su obra, porque no solo 00:01:42

escribió el Quijote, aunque realmente 00:01:44

con que escribir eso ya está por experimentar. 00:01:46

Y será la semana que viene cuando nos dediquemos 00:01:49

un poquito más a hablar de la obra 00:01:50

de Don Quijote 00:01:52

y tal, ¿no? 00:01:55

Bueno, aquí siempre la profesora de lengua 00:01:57

nos va a decir algo. Bueno, pues hay que leer el 00:01:58

Quijote, ¿por qué no? Bueno, 00:02:00

hay que leerlo si uno quiere. 00:02:02

El Quijote no es una obra 00:02:05

que, aunque 00:02:06

se mande y se 00:02:08

obligue a leer y tal, 00:02:10

en ese sentido no es una 00:02:12

obra sencilla. 00:02:14

Pero no es difícil 00:02:16

como para no acercarse a ello. Es decir, que si 00:02:18

alguien ahora mismo en la clase dice, pues yo voy a coger el Quijote 00:02:20

y lo tengo por casa. No vas a tener ningún 00:02:22

problema, te va a resultar ameno, divertido, 00:02:24

puedes cogerlo un rato, 00:02:27

dejarlo y leerlo en otro momento, etc. 00:02:28

es una obra 00:02:30

es una obra magna 00:02:31

eso sí 00:02:32

porque son dos volúmenes 00:02:32

son 00:02:34

yo creo que 00:02:34

mil páginas 00:02:36

o mil y pico páginas 00:02:38

y tal 00:02:39

pero insisto 00:02:39

si nos dicen 00:02:41

hay que leerlo 00:02:42

bueno pues entonces 00:02:43

la gente ya le echa barata 00:02:44

pero si os acercáis 00:02:44

os aproximáis 00:02:46

de repente después 00:02:47

de las cuatro cosas 00:02:47

que comentamos aquí 00:02:48

alguien le da cierta curiosidad 00:02:49

y a lo mejor 00:02:50

pues se acerca 00:02:52

y lee algo 00:02:52

pues mira 00:02:53

perfecto 00:02:53

y vais a descubrir 00:02:54

como digo 00:02:56

que no es 00:02:56

porque muchas veces 00:02:57

los grandes clásicos 00:02:58

son como que uno 00:02:59

parece que como que lo coge y te da 00:03:01

y te da radioactividad, ¿no? 00:03:04

te da sin calarme, ¿eh? 00:03:05

ay, no voy a coger este libro que es... 00:03:07

no, no, acercado 00:03:09

¿qué es lo que no te gusta? perfecto 00:03:11

¿qué te encanta? perfecto 00:03:13

¿vale? pero acercado 00:03:16

bueno, como 00:03:18

antes estábamos comentando con Catifa 00:03:21

claro, que la forma 00:03:23

en la que se presenta la literatura en este tema 00:03:24

es un poco especial, porque se presenta 00:03:27

través de para la redundancia de una presentación virtual es como una especie de camino empezando 00:03:29

por aquí hasta llegar al final vale es un recorrido sobre la obra y la vida de reservar 00:03:38

texto lo hizo noemí garcía que fue una compañera de lengua que estuvo hace hace dos hace tres 00:03:46

cursos y ya preparó esta presentación y demás ya lo he utilizado varias años este año me volví 00:03:52

plantear que se cambien, pero me parece 00:03:59

que está bien construido, bien hecho 00:04:01

y yo voy a decir, os voy a dar la herramienta 00:04:02

para que se os 00:04:05

ordene, digamos, tengáis un recorrido 00:04:07

ordenado por este 00:04:09

camino de 00:04:11

la obra de vida de Cervantes. En esa misma 00:04:12

en esa misma 00:04:15

sección, quiero recordar 00:04:19

si bajáis al 00:04:21

final 00:04:23

no, no, perdón, perdón 00:04:23

Mira, la segunda actividad, creo, de obligatoria, la que se refiere a literatura, son una serie de preguntas, no sé si son 15 o 20 preguntas, sobre Cervantes y su obra. Y os pide lógicamente que respondáis a esas preguntas, claro. 00:04:25

Pues bien, esa respuesta, ese ejercicio es doble. 00:04:45

Porque si lo hacéis y lo entregáis, os cuente para la evaluación, 00:04:49

pero a la vez es como si estuvierais elaborando vuestros propios apuntes 00:04:52

sobre Cervantes y sobre el Quijote. 00:04:56

Entonces, aquí en las clases vamos a ir viendo la presentación 00:04:58

y yo voy aclarando y comentando. 00:05:02

Y a la hora de repasar, lo que tendréis que hacer es, 00:05:04

con esas preguntas, buscar la respuesta de la presentación 00:05:06

y esa respuesta será aquí contenido lo que haya que estudiar. 00:05:10

¿Vale? Las preguntas las podéis encontrar en el ejercicio obligatorio y creo recordar que aquí también las tenéis. 00:05:14

Donde dice, demuestra lo que has aprendido. Y aquí están, son 22 preguntas. 00:05:23

No, perdón, 24. Pues es que aspectos de la vida de Cervantes te han llamado la atención, que es género literario y compuso sus primeras obras, 00:05:32

que significan 00:05:38

como quedó 00:05:39

Manso Cervantes 00:05:40

etcétera 00:05:41

hay toda una serie 00:05:41

de cuestiones 00:05:43

que nos van a ayudar 00:05:43

a guiarnos 00:05:45

sobre la vida 00:05:47

y la obra 00:05:47

porque 00:05:48

a diferencia 00:05:48

de lo que hemos hecho 00:05:49

otra vez 00:05:50

aquí si nos vamos a detener 00:05:51

un poquito más en su vida 00:05:51

en la vida 00:05:52

y en la obra 00:05:54

de Cervantes 00:05:54

e insisto 00:05:55

la respuesta 00:05:56

a estas preguntas 00:05:57

la tenéis 00:05:57

en la presentación 00:05:58

que vamos a empezar 00:05:59

a ver hoy 00:05:59

y esas preguntas 00:06:00

esas respuestas 00:06:02

mejor dicho 00:06:02

serán 00:06:03

lo que tengan que estudiar 00:06:03

lo que tengan que preparar 00:06:04

para en su momento 00:06:06

hacer el examen 00:06:07

¿vale? 00:06:08

Bueno, pues sin más dilación 00:06:08

Vamos a empezar, volvemos 00:06:11

Profe, ¿pero lo tenemos que entregar para? 00:06:13

El 11 de abril 00:06:17

Es el último día 00:06:19

¿Vale? 00:06:20

¿Lo puedo hacer vía Word o lo puedo escribir? 00:06:21

Pues puedes 00:06:25

Escribirlo directamente en el lado virtual 00:06:26

O hacer el archivo 00:06:28

Y apuntarlo como quieras 00:06:30

¿Vale? Te da la posibilidad 00:06:32

Bueno, vamos a empezar 00:06:34

Hoy entonces 00:06:36

con Cervantes. 00:06:37

Bueno, de Cervantes vais a encontrar 00:06:40

muchísimas representaciones 00:06:41

y de repente ninguna es la que vale. 00:06:43

Estamos hablando de un momento en el que no había 00:06:46

fotografía ni nada, entonces, 00:06:47

evidentemente eso sí es 00:06:49

verdad, que todas más o menos coinciden, 00:06:52

tienen cierto parecido 00:06:53

y por eso hay como una especie 00:06:55

de imagen de Cervantes, 00:06:57

que más o menos correspondería con 00:07:00

esto y demás, vestidos 00:07:02

a la manera del siglo XVII, finales 00:07:03

el 16 principio del 17 00:07:06

bueno, fijaos 00:07:07

no se sabe exactamente la fecha del nacimiento 00:07:11

eso es como la época 00:07:14

parece ser que es el 29 de septiembre 00:07:16

pero bueno, fue bautizado 00:07:18

el 9 de octubre, bueno, de 00:07:20

1547 00:07:21

no 1900, ¿vale? 00:07:24

pero tomar la fecha aquí 00:07:26

como referencia, no como nada que sea 00:07:27

algo muy importante 00:07:29

yo me acuerdo 00:07:31

no se puede olvidar 00:07:34

imposible olvidar 00:07:42

esto es interesante 00:07:45

porque vamos a detenernos un poco en la vida 00:07:49

porque explica 00:07:51

nos va a ayudar a entender 00:07:53

luego la obra literaria, especialmente el Quijote 00:07:54

se le tiene por castellano viejo 00:07:57

y uno dice 00:07:59

¿qué es eso de castellano? 00:08:01

Y dice, y no hay prueba, pero no hay prueba de su limpieza de sangre. ¿Eso qué quiere decir? Mirad, sabéis que España hasta 1492 había tenido presencia musulmana, es decir, había dos reinos musulmanes y tal, desde que llega al año 700 y algo, 711 se toma como referencia, hasta el siglo XV. 00:08:04

Dice que se conquista, los reyes católicos conquistan el reino de Granada, que es el último reino musulmán de la península. 00:08:29

Y ya desde entonces toda la península está bajo un gobierno cristiano. 00:08:36

Una cosa es que no haya reinos musulmanes y otra cosa es que no haya gente musulmana. 00:08:40

Es decir, aunque ya no había reinos, como digo, musulmanes, por supuesto, muchísima gente que era musulmana, que profesaba esa religión, siguió viviendo. 00:08:44

Lo que pasa es que ya se convirtieron en ciudadanos de segunda, porque ahora los que mandaban, ahora los que tenían el poder eran cristianos y no veían con buenos ojos a los musulmanes. Tanto es así que la población musulmana fue disminuyendo, disminuyendo, ¿por qué? Por gente que se marchó de España y gente que se convirtió al cristianismo. 00:08:54

Y ahí es donde enlaza, ahí es donde tenemos el término de castellano viejo. En esta sociedad de la época de Cervantes era muy importante que tú fueras un cristiano de mucho tiempo. Y si se sabía que alguien de tu familia, un antepasado tuyo reciente, tu abuelo, tu tatarabuelo, había sido judío o musulmán y se había convertido en cristianismo, ya no eras tan cristiano como el otro de al lado, que toda la vida de su familia había sido cristiano. 00:09:15

A eso se refiere el término de castellano viejo y de limpieza de sangre. 00:09:45

Este es un tema muy importante, ya lo volveremos a ver cuando hablemos del teatro del siglo de oro, 00:09:49

donde es un tema recurrente, porque estaba en la sociedad. 00:09:55

Era una forma, como otra cualquiera, como las que tenemos hoy en día, de discriminación 00:09:57

y de separar y apartar a la gente. 00:10:01

Cuanto más raíces, digamos, más antiguas fueran tus raíces cristianas, 00:10:05

mejor consideración tenías en la sociedad. 00:10:10

cuanto más cerca estuviera la conversión 00:10:12

de un familiar tuyo 00:10:14

pues peor, era como 00:10:16

no se confiaba en ti 00:10:18

entonces, aunque él decía 00:10:20

que era castellano viejo 00:10:24

algunos sospechan de que no era así, de que quizás 00:10:25

tenía 00:10:28

un pariente más o menos cercano 00:10:29

que podía haber sido judío o musulmán 00:10:32

y que por lo tanto no era 00:10:34

un limpio puro total de sangre 00:10:38

hoy en día esto, bueno, pues como 00:10:39

Pero las cuestiones del racismo y la xenofobia son estúpidas porque parten de una base estúpida. ¿Qué diferencia hay en que tú tengas cinco generaciones de cristianos como que tengas dos? Eres cristiano, fijaos acá. Pero bueno, en las sociedades son así. 00:10:41

Sí se sabe que el abuelo paterno era un abogado de la Inquisición. La Inquisición era una institución de la Iglesia que se dedicaba a castigar pecados y desviaciones y demás. 00:10:55

Y aunque existe la leyenda de que en España fue una institución terrible que mató a mucha gente y que torturó de forma horrible, bueno, pues no fue tanto. Hubo torturas, hubo muertes, pero no era tanto. Se castigaban pues, ya digo, el hecho de las traiciones, las delaciones, si por ejemplo practicaban magia, brujería, si tenías comportamientos desviados, etc. 00:11:09

es que el norte de europa el norte centro de europa la inquisición fue muchísimo peor 00:11:39

horrible pero la leyenda no la quedamos nosotros sí como con tantas otras casas y como luego no 00:11:48

hemos sido capaces de quitarnos de encima eso 00:11:57

Sí, porque realmente como el cristianismo, le ponen su base, bueno, lo que siempre yo he dicho, pero han puesto a mí, que el cristianismo está basado en España, cuando no debería, debería ser en Roma donde está. 00:11:59

Sí, pero ¿sabes lo que ocurrió? Y ahí me meto un poco en la deuda de Raúl. Sabéis que hablaba del cisma este entre iglesia protestante y católica. Llegó un momento a principios del siglo XVI que hay este religioso alemán, Lutero, que dice, bueno, pues los de Roma son unos corruptos, vamos a volver un poco a una religión más pura. 00:12:16

Y entonces, a partir de ahí, y durante varios siglos en Europa, habrá guerra de religión entre la gente que, digamos, se quiera quedar con Roma y la gente que quiera quedarse, digamos, con esta nueva vía que es el protestantismo. ¿Qué ocurre? Que en esa época coincide con la época de España como superpotencia. 00:12:38

entonces España 00:12:56

el imperio español se erige en el 00:12:58

defensor del catolicismo 00:13:00

por eso se puede decir un poco que en esa 00:13:02

digamos, aunque el Papa estaba en Roma y demás 00:13:04

pero quien cuidaba de eso 00:13:06

quien llevaba el estandarte del 00:13:08

catolicismo era España 00:13:10

por eso es que se llevó a América también 00:13:12

porque la conquista 00:13:14

o el descubrimiento o la llegada y tal 00:13:15

como tal, se lo hicieron los españoles 00:13:18

y por eso Latinoamérica 00:13:20

es eminentemente 00:13:22

y católica, mientras que por ejemplo 00:13:24

la parte norte, Estados Unidos, Canadá 00:13:26

aunque es 00:13:28

mucho más variada, pero los que son 00:13:30

cristianos son sobre todo protestantes, porque eso 00:13:32

lo hicieron los de Norte de Europa 00:13:34

entonces en ese sentido por eso era 00:13:35

los reyes, la monarquía sobre todo 00:13:37

la monarquía de los Habsburgo 00:13:40

que eran unos austríacos católicos 00:13:41

se arrobó a sí mismas 00:13:44

la cosa de decir, nosotros desarmemos al catolicismo 00:13:46

el último bastión 00:13:48

del catolicismo y del papa de Roma 00:13:50

Sí, y aún cuando los marcos críticos, o sea, para Inglaterra, Italia, son los que han asesinado a tantas personas en la historia. 00:13:52

Es que cuando hablamos de guerra de religión... 00:14:09

Y aquí él se llevó el premio. 00:14:11

Claro, claro. 00:14:13

Y como siempre, 00:14:15

los tonticos a veces que dicen. 00:14:17

Las guerras de religión, 00:14:20

es decir, enfrentamientos, pero enfrentamientos 00:14:21

de guerra, de ejércitos y demás, 00:14:23

porque uno era católico y otro era protestante, 00:14:25

eso pasó en Europa. 00:14:28

Quiere decir, en el centro y en el norte de Europa, 00:14:29

aquí en España no. Las matanzas en Inglaterra, 00:14:31

como dice Katinka, fueron horribles. 00:14:33

Las matanzas en Francia, 00:14:36

horrorosa 00:14:37

en cambio en España 00:14:39

como realmente la reforma 00:14:43

no llegó, el protestantismo no llegó 00:14:45

porque estaba aquí la monarquía esta fuerte del imperio 00:14:47

aquí no pasó nada en eso 00:14:49

pero bueno 00:14:50

su abuelo era inquisidor, su abuelo paterno 00:14:52

pero parece ser, y por eso 00:14:55

de las sospechas, que es la abuela 00:14:56

por parte de madre 00:14:59

la que pudiera ser que tuviera 00:15:00

que fuera una conversa 00:15:02

de otro, bien judía 00:15:04

o musulmana 00:15:06

bueno, eso sí 00:15:07

como los datos más interesantes 00:15:10

en torno al año 1569 00:15:12

es cuando él empieza a escribir 00:15:14

porque fijaos, nosotros 00:15:16

hoy lo recordamos por 00:15:18

su broso, porque 00:15:20

se puede decir que 00:15:22

Quijote es como la primera novela 00:15:23

pero en realidad lo que quería 00:15:26

triunfar era como poeta, lo que 00:15:28

daba prestigio 00:15:30

era la poesía y 00:15:31

fracasó como poeta y luego quiso triunfar 00:15:34

como dramaturgo, como creador teatral 00:15:36

y fracasó como creador 00:15:38

y precisamente con lo que triunfó 00:15:39

fue con 00:15:42

esa narración, por eso él inicia 00:15:44

su carrera como poeta con esas cuatro 00:15:46

composiciones, pero escribió poesía 00:15:48

escribió teatro 00:15:50

y una cosa curiosa, dice 00:15:51

no llegó a matricularse nunca en la universidad 00:15:54

por eso se le calificó como ingenio leo 00:15:56

esa es una de las preguntas 00:15:57

ya ha dado la respuesta 00:16:00

porque no pasó nunca por la universidad 00:16:01

¿lego significa eso? 00:16:04

lego es que no hay una formación 00:16:06

cuando el adjetivo lego 00:16:08

que es un adjetivo que digamos 00:16:10

que se utiliza ya un poco significa que no hay un cultivo 00:16:11

una formación 00:16:15

muchas veces 00:16:16

y yo me echo la culpa como profesor 00:16:18

nosotros insistimos mucho, sobre todo cuando estamos 00:16:20

en la secundaria, en los institutos 00:16:22

hay que estudiar en la universidad 00:16:24

pues no 00:16:25

es decir, hay que estudiar en la universidad 00:16:27

si quieres 00:16:31

hay que estudiar en la universidad si estás interesado 00:16:31

en un nuevo estudio 00:16:34

y estás interesado en una salida profesional 00:16:36

que pase por ahí, pero si no 00:16:38

puede ser un ciudadano súper competente 00:16:39

en la universidad total, si tienes que esperar por la universidad 00:16:42

eso a veces es una cosa que 00:16:44

insisto, los profesores y también los padres 00:16:46

metemos ahí 00:16:48

ya todos los que 00:16:50

dependemos de esa escuela 00:16:51

y entonces, bueno, yo 00:16:53

cuando estaba sobre todo en la secundaria 00:16:55

aprendía 00:16:58

a decir, no, tú tienes 00:17:00

que decir a cada uno lo que necesita o lo que quiere. 00:17:02

Porque a esta persona, de repente, 00:17:04

lo que le va mejor es estudiar algo 00:17:06

para ser fontanero y aquel que vaya 00:17:08

a la carrera de matemática. 00:17:10

Y exactamente, es más, quizás este fontanero 00:17:12

va a ganar más dinero que sea la matemática. 00:17:14

Sí, porque lo que es el sentido de la expresión 00:17:15

es lo mejor de lo mejor. 00:17:18

Exactamente. Y luego, 00:17:20

eso les ayuda también a ellos ver que 00:17:22

socialmente 00:17:24

no tiene por qué haber una mejor consideración 00:17:26

si tú vas a la universidad. 00:17:27

bueno, pues fijaos 00:17:29

el uno de los más grandes 00:17:31

de las letras en español resulta que no fue 00:17:33

la universidad 00:17:35

bueno, más 00:17:36

más cosas 00:17:39

bueno 00:17:40

hay un momento en el que se va a comer 00:17:42

siendo estudiante 00:17:49

conoce, bueno 00:17:51

resulta que algo muy común también 00:17:53

en la época, hoy estamos acostumbrados 00:17:55

que no pase nada, me refiero, que no haya crímenes 00:17:57

pero en esta época la gente 00:17:59

se peleaba, había duelos, se mataba 00:18:01

eso era una cosa relativamente pública 00:18:03

y claro, si matabas a alguien 00:18:05

entonces, como ahora 00:18:07

te metías en serios problemas 00:18:09

pues eso es lo que le pasó a él 00:18:11

resulta que tiene un duelo y tal 00:18:13

y era esa persona y tiene 00:18:15

que, le da una 00:18:17

pena y entonces, claro 00:18:19

como entonces no era como ahora, pues 00:18:20

se marchó de Alcalá, de la ciudad 00:18:23

y se huyó, se refugió en 00:18:24

Sevilla, ¿no? 00:18:27

Lo condenan, como dice, 00:18:29

cuando se habla de condena en rebeldía 00:18:31

significa condenar a alguien en un juicio 00:18:33

sin que él esté presente porque no se le ha 00:18:35

detenido, ¿no? 00:18:37

Y fijad la condena que tuvo, parece que era 00:18:39

como premonitoria. Se le condenó 00:18:41

a que le cortasen la mano derecha 00:18:43

públicamente y a estar desterrado 00:18:45

de Alcalá durante diez años. 00:18:47

Pues ya lo tenemos aquí también. 00:18:50

Él, aunque se refugia 00:18:54

en Sevilla, que en aquella época, estamos 00:18:56

hablando del final del XVI, Sevilla era 00:18:57

la ciudad quizás más cosmopolita 00:18:59

de España, porque todo 00:19:01

el comercio, todos los viajes, todo con América 00:19:04

pasaba por ahí. Y entonces 00:19:06

en Sevilla había gente de toda Europa, 00:19:08

de tal, bueno, y era una ciudad 00:19:09

realmente internacional. 00:19:11

Bueno, él se siente 00:19:15

ahí que como que está en peligro. Y huye, 00:19:16

se marcha a Roma en 1569. 00:19:18

Hay que tener 00:19:21

en cuenta que el sur de Italia, 00:19:22

en la época y hasta el siglo XVIII 00:19:24

pertenecía 00:19:26

a la corona española 00:19:28

es decir, todo lo de Nápoles 00:19:29

hacia abajo y todo eso, esa parte final 00:19:32

de la bota, Sicilia y demás, eso pertenecía 00:19:34

a España, eso era de cultura española hasta 00:19:36

hace como quien dice dos días 00:19:38

¿vale? 00:19:40

y arriba estaba Roma 00:19:42

y aunque no era del imperio, pero estaba 00:19:44

tutelado, es decir, que 00:19:46

como que protegía, estaba protegido por 00:19:47

España, de manera que 00:19:50

El ir a Roma, ir a Italia, pues es algo relativamente común, es algo digamos cercano, porque no tenés por qué salir de España, ¿vale? Bueno, pues ese va allí. Y como es propio también, como ocurre con otros autores y demás, se mete en la carrera militar. 00:19:52

Hay muchos autores, a lo mejor en esta literatura, sobre todo en estas épocas de Renacimiento, Siglo de Oriental, que han combinado la guerra con el arte, que es una cosa que hoy en día uno no entiende, pero que ya vimos, acordáis, cuando vimos a Garcilaso de la Vega, que decíamos que era el perfecto poeta guerrero, la representación típica, capaz de batirse ahí en la gente y matar tal, y luego de escribir esos versos tan bellos que comentaba. 00:20:08

Bueno, en 1571 se alistan un ejército, la compañía de Diego de Urbina, además va con su hermano y participa en quizá una de las batallas más claves, creo que en 1571 y tal, clave de la historia de España en aquel momento, clave de Lepanto. 00:20:31

El panto está por Turquía, por ahí, quiero recordar, por la zona de Turquía, Grecia, el mar Egeo, por ahí, creo. Bueno, si estoy mintiendo, pero vamos, que está en la parte oriental del Mediterráneo, porque en aquel momento el Mediterráneo estaba infectado de turcos, de piratas otomanos, de piratas turcos, también los turcos estaban intentando entrar en Europa y, claro, la parte, digamos, cristiana no podía permitir eso. 00:20:53

Entonces, esta gran guerra, digamos, ya decantó. Vencieron España, pero también estaba España, estaba Venecia, Génova, etcétera. Era la Santa Liga, que le llaman, creo recordar, y vencieron al enemigo este otomán. Y él participó en ese tal, ¿no? 00:21:20

¿Qué ocurre? Que en esa batalla recibió dos disparos 00:21:39

¿Vale? 00:21:42

Del arcabuz, que es un tipo de arma 00:21:44

Y uno de ellos 00:21:46

Le dio en la mano 00:21:48

Y le utilizó la mano izquierda 00:21:49

Decía antes que lo de la condena era 00:21:52

Por el monitoreo, porque recordad que hemos dicho que la condena 00:21:54

Era a que le cortaran la mano derecha 00:21:56

Y al final perdió en cierta forma 00:21:58

El uso de la mano 00:22:00

De la mano izquierda 00:22:01

Bueno, y siguió luchando 00:22:04

Una vez que se recuperó, pues siguió luchando 00:22:06

en otra localización. 00:22:07

¿Pero no se lo mandó? 00:22:09

Bueno, inutilizado. No perdió la mano, 00:22:11

no se la cortaron, pero se lo utilizó 00:22:13

efectivamente. 00:22:15

No, el de... 00:22:19

¿Ese? ¿O es el que está aquí 00:22:21

con el signo de admiración? 00:22:23

No, porque vamos a contar lo del cautiverio. 00:22:25

Ah, vale, perfecto, gracias. Eso es. 00:22:27

Sí, sí, porque vamos a contar lo del cautiverio y tal. 00:22:29

Que es un punto muy importante 00:22:31

y que le influyó a él de forma definitiva. 00:22:33

Bueno, cuando ya él dice, llega un momento, 00:22:35

después de la batalla y demás, que dice, bueno, pues ya me cobré bastante. 00:22:37

Pero, ¿qué ocurre? Cuando ya están cerca, en 1570, cerca de Cadaqués, es decir, Cadaqués está en Cataluña, o sea, ya están cerca de aquí, resulta que un pirata, un barco pirata, un agra pirata, pues ese pirata, bueno, que tampoco es tan importante el nombre, ¿no? 00:22:39

El caso es que lo capturan y se lo llevan a Argel. Eso era algo también habitual en la época, el que el Mediterráneo estuviera infectado de criminales y tal, había muchos piratas turcos, piratas otomanos, y a veces capturaban para buscar esclavos, para llevárselos a su zona y tal, o también para rescate, si de repente descubrían o capturaban a alguien importante, alguien con dinero, lo utilizaban para pedir un rescate por su liberación. 00:22:58

¿Y Argel dónde queda? 00:23:26

Argel es en Argelia, al norte de la capital de... 00:23:28

Sigue siendo hoy en día la capital de Argelia, 00:23:31

al norte del norte de África. 00:23:34

Bueno, se lo llevan ahí como esclavo y fijaos, 00:23:36

está preso cinco años. 00:23:38

Cinco años, claro, eso es imposible que no te marque, ¿no? 00:23:41

Y aparecen son obras como, por ejemplo, 00:23:43

el dato de Argel, los baños de Argel, 00:23:45

en un cuento que escribió que es el cautivo. 00:23:48

Intentó escapar cuatro veces y no lo consiguió. 00:23:51

y fijaos lo que dice ahora, dice, tenía fama de vingativo 00:23:54

y cruel, no sé qué imagen tiene 00:23:59

uno de Cervantes, de repente uno se lo 00:24:01

piensa en Cervantes como el que 00:24:03

está escribiendo, pues no 00:24:04

no, no, los 00:24:07

escritores, los artistas son seres humanos 00:24:09

y como todos los seres humanos 00:24:11

los hay muy buenos y los hay muy malos 00:24:12

parece ser que Cervantes 00:24:14

tiene un aspecto ahí en la parte oscura 00:24:17

no solo por eso que dice ahí 00:24:19

pero también un momento 00:24:20

en su vida en que actuó 00:24:23

de recaudador de impuestos 00:24:25

por Andalucía. 00:24:26

Y parece que muy simpático no era. 00:24:29

Y no solo que era simpático, sino que 00:24:31

también parece que le gustaba... 00:24:32

Era pillo. Algo así. 00:24:35

Algo así. 00:24:37

Era un pillo, algo así. 00:24:38

Claro. 00:24:39

¿Qué quiere eso decir? ¿Eso invalida 00:24:43

y lo hace menos importante 00:24:45

como chito? No. Lo hace humano. 00:24:47

Lo hace humano. 00:24:49

Pero es interesante. A mí es una cuestión que me gusta 00:24:50

destacar muchas veces. 00:24:53

porque claro, uno se hace la idea 00:24:54

y de repente el pintor es el pintor 00:24:55

y es como, o el escritor es el pintor 00:24:58

no, el pintor, el escritor eran seres humanos 00:24:59

y como tales 00:25:02

tenían virtudes y tenían defectos 00:25:03

bueno, pues finalmente en 1580 00:25:05

por el precio 00:25:08

de 500 ducados, no sé al cambio 00:25:10

como está el ducado, el cambio 00:25:11

el ducado era una moneda de uso común en la época 00:25:13

pero debía ser bastante dinero 00:25:16

lo consiguen liberar 00:25:18

después de esos 5 años 00:25:19

y por fin 00:25:21

pues puede regresar 00:25:23

puede regresar a España 00:25:24

prefiero primero la trayectoria literaria 00:25:25

y ahora hablamos del corazoncito 00:25:29

bueno, no venga así, porque así 00:25:31

digamos y enlazamos con 00:25:32

con lo siguiente 00:25:34

bueno, el corazón es que también tuvo sus amores 00:25:36

parece que tuvo unas relaciones 00:25:38

no muy ilícitas 00:25:41

con una tal Ana de Villafranca 00:25:42

que era esposa de un tabernero 00:25:44

¿ilícitas? 00:25:45

ilícitas es que 00:25:49

literalmente no son legales 00:25:50

Es decir, que de repente estaba 00:25:52

He was cheating on someone 00:25:54

You know what I mean? 00:25:56

She was just having an affair with someone 00:25:57

Es decir, estaba con alguien que estaba casado 00:26:00

So a side chick 00:26:03

Ok, that's right 00:26:04

Vale 00:26:05

Digo que luego 00:26:07

Porque va a haber una figura muy común en la época 00:26:10

Sale mucho en el Quijote 00:26:12

La figura del tabernero, de la tabernera 00:26:14

Es decir, de las que se ocupaban 00:26:16

Digamos, de estos establecimientos 00:26:18

¿No? 00:26:21

Finalmente también ese caso con Catalina de Salazar, se va a ese pueblo, a Esquivia, aunque estará en contacto de alguna manera con la corte, porque él no quiere perder esa relación. 00:26:22

Era muy importante, si tú querías ser alguien, en la época, por supuesto, había que venir a Madrid y, por supuesto, había que intentar meterse en la corte. 00:26:34

bueno, ahora sí 00:26:41

la trayectoria literaria 00:26:44

bueno, insisto 00:26:45

estamos dedicándole este tiempo a hablar de la vida 00:26:48

porque es que luego eso tiene su reflejo 00:26:50

en la literatura 00:26:52

dice que los años en Italia 00:26:53

precisamente aquello que pasó en Nápoles 00:26:55

lo que vivió allí 00:26:57

hizo que lo reflejara mucho a través 00:26:59

de las batallas 00:27:02

en sus novelas, en su obra 00:27:02

por ejemplo 00:27:05

que eso lo veremos la próxima semana 00:27:07

cuando hablamos de 00:27:09

las novelas ejemplares, que son una selección 00:27:10

de cuentos, entre los que está el 00:27:13

Curios en Pertinente, Licenciado de Bibliera, etc. 00:27:15

En Nápoles 00:27:18

allí conoció, se introdujo en esos 00:27:19

ambientes literarios y demás. 00:27:21

Cuando ya pasó el cautiverio, estamos hablando 00:27:23

de cuando viaja a Roma, luego se va de Panto, 00:27:25

luego viene el cautiverio y luego vuelve a España. 00:27:27

Dicen, parece 00:27:30

ser que no cuenta con la confianza 00:27:31

de la monarquía. 00:27:33

Como desconfían 00:27:36

alguien que ha pasado cinco años preso, fuera y tal, y en el ambiente de la corte, insisto, donde se movía todo, parece que ya no se confía tanto. Y eso para él, lógicamente, pues es como bajar un escalón en el prestigio y en el avance social. 00:27:37

a ver si lo digo bien 00:27:55

reconduce su interés y en la década de los 80 00:28:01

una vez que ya está establecido 00:28:04

ya está casado y está tranquilo 00:28:06

en este pueblo 00:28:07

se gira 00:28:09

hacia el teatro también 00:28:13

es un momento también en este final del siglo XVI 00:28:15

cuando la industria 00:28:18

del teatro, cuando el teatro empieza a convertirse 00:28:20

empieza el camino para convertirse en el espectáculo 00:28:22

favoritos del pueblo, que eso lo veremos ya en los próximos 00:28:24

temas. Si el siglo de oro, uno de los elementos más 00:28:27

importantes del siglo de oro es el teatro y la popularidad 00:28:30

del teatro. Entonces 00:28:33

empiezan a aparecer las primeras obras, los primeros llamados 00:28:36

corrales de comedia. En la época no existían teatros, 00:28:39

sino que existían, eran espacios públicos, a veces eran 00:28:43

por ejemplo los patios de una taberna o los patios 00:28:45

de una pensión, donde se podía montar 00:28:48

ahí un tablado, un escenario 00:28:51

y representar una 00:28:53

obra. Era lo que se llamaba 00:28:54

corrales de comedia. 00:28:57

Entonces autores como esos que se mencionan ahí 00:28:59

empiezan ya un poco, digamos, a 00:29:00

experimentar, empiezan a presentar 00:29:02

obras de teatro que luego derivarán, como digo, 00:29:04

en las del siglo XI. 00:29:07

Él es cuando escribe el trato 00:29:09

de Argel o la Numancia, que ahora veremos 00:29:11

que fueron 00:29:13

realmente como fracasos. 00:29:14

Bueno, 00:29:18

¿alguna pregunta por ahora? 00:29:20

bueno, bueno, simplemente esto era 00:29:21

lo que decía, que 00:29:24

hay escasez de datos, pero hay 00:29:25

varios grandes autores de los que no se sabe 00:29:28

mucho, por ejemplo 00:29:30

de Shakespeare también, hay momentos 00:29:32

de su vida que no está muy claro, no se sabe exactamente 00:29:34

cuándo nació, no se sabe exactamente cuándo fue 00:29:36

etcétera, es decir que hay que tener 00:29:38

en cuenta un poco también el momento 00:29:40

y la época 00:29:42

bueno, una vez que ya tenemos claro más o menos su vida 00:29:43

vamos a iniciar ese recorrido, veis 00:29:46

que pasa por el teatro, y finalmente 00:29:48

ya desemboca en la novela y en Don Quijote y Rocinante. Bueno, vamos a empezar, hoy vamos 00:29:50

a ver conmigo poesía y teatro, que son las dos grandes aspiraciones de Cervantes, pero 00:30:05

que al final no pudo ser. Bueno, vamos a ver primero un poco, como dice ahí, cómo era 00:30:10

el teatro de la época. Estamos todavía a finales del XVI, no hemos llegado al siglo 00:30:19

XVII, que el siglo XVII 00:30:23

que económica y socialmente 00:30:25

es horrible para España 00:30:27

pero que artística y culturalmente 00:30:29

es espectacular, por eso se le llama siglo XI 00:30:31

¿vale? 00:30:33

Bueno, pues a lo largo del siglo XVI, como digo 00:30:35

los diferentes autores lo que están intentando 00:30:37

es desarrollar el teatro para dar con una 00:30:39

con un modelo, como dice, con una fórmula 00:30:41

dramática, con un tipo de obra de teatro 00:30:43

que vaya bien 00:30:45

a la época y que la gente acepte 00:30:46

¿vale? 00:30:49

Entonces como dos grupos opuestos 00:30:51

Dos grupos de autores. Por un lado, hay aquellos que consideran que no hay que buscar nada nuevo, que tal cual está el teatro hasta ese momento, se pueden seguir creando obras. Eran defensores de lo que dice ahí el teatro de carácter o el teatro que seguía la interpretación oraciana de la doctrina aristotélica. 00:30:53

Y dices, joder, ¿y eso qué es? El teatro hasta ese momento había seguido una regla muy fija, una regla que había sido establecida por la antigüedad clásica, que básicamente era la regla de las unidades, de las tres unidades, es decir, que había unidad de historia, unidad de personaje y unidad de lugar, más o menos. 00:31:13

Es decir, todo tenía que ocurrir con los mismos personajes, todo tenía que ocurrir en el mismo lugar y todo tenía que ocurrir en un mismo tiempo. 00:31:34

O sea, perdón, no lo he dicho bien. Todo tenía que ocurrir con los mismos personajes, todo tenía que ocurrir en el mismo espacio y tiempo. 00:31:43

Y todo tenía que, solo podía haber una historia, un argumento, una línea de argumentación en el teatro. 00:31:53

Esa era la regla de las tres unidades. Cuando tú te pasabas de eso, es decir, cuando tú quieres innovar algo, eso no es teatro. Esa era la regla de las tres unidades, insisto, hasta este momento se utilizaba. Y que luego, posteriormente, ya el siglo de oro, en el siglo XVII, cambiará y alterará. 00:31:59

Entonces, hay unos partidarios de los que dicen 00:32:17

no hay que cambiar nada, hay que seguir como estamos. 00:32:19

Y otros que consideran que hay que experimentar más 00:32:21

y necesitan, como dice, una mayor libertad 00:32:24

para crear nuevas obras en las que, por ejemplo, 00:32:27

como dice, incorporen materia, 00:32:33

incorporen conocimientos, contenidos, etcétera, 00:32:35

por ejemplo, de la Edad Media, 00:32:37

que no habían podido pasar al teatro todavía. 00:32:38

Bueno, el caso es como un momento de evolución, 00:32:41

de transición en el teatro, 00:32:44

todo lo que se intenta, todas las innovaciones 00:32:45

fueron un fracaso 00:32:47

pero era un fracaso necesario 00:32:49

esto es del método científico 00:32:52

de ensayo y error 00:32:54

para llegar a lo que luego fue el siglo de oro 00:32:55

el teatro del siglo de oro 00:32:58

pasamos por esta fase de error 00:32:59

y hay que estudiarla 00:33:02

y hay que verla un poco por encima 00:33:03

por eso se dice que es un eslabón fundamental 00:33:05

en la evolución, en el cambio del teatro 00:33:07

bueno 00:33:09

la mayor parte de estas obras 00:33:11

de la obra de Renaciente son hoy 00:33:14

irrepresentables, es imposible 00:33:16

llevar un teatro 00:33:18

si quizá 00:33:19

lo han llamado entremeses 00:33:21

o pasos de López de Rueda 00:33:23

o una de las obras de Cervantes 00:33:26

la Numancia, si quizá se podrían 00:33:27

representar, llevar un teatro 00:33:30

pero la mayor parte no se podría 00:33:32

son como digo, irrepresentables 00:33:34

pero aún así 00:33:36

este teatro tiene cierta belleza 00:33:37

por ejemplo autores como Juan de Lecina 00:33:40

Torres Navarro, Julio Vicente 00:33:42

¿no? 00:33:44

Sí 00:33:46

Pues bueno 00:33:47

no conozco tanto ese tema como para 00:33:50

decirte con detalle 00:33:52

porque, pero 00:33:54

a ver, una obra, si uno 00:33:55

compra una obra de texto para leerla 00:33:58

normalmente son finitos, ¿no? 00:34:00

y entonces uno abre el texto 00:34:01

y hay aportaciones 00:34:03

y hay pues ahora lugares 00:34:05

y te dicen para representar el lugar 00:34:07

es decir, cuando se escribe una obra 00:34:09

del teatro se escribe pensando 00:34:12

en lo que tú quieras contar y los personajes 00:34:14

que quieres desarrollar, pero pensando en que eso 00:34:16

luego se tiene que representar en un teatro 00:34:18

y que hay una limitación. De repente esas obras 00:34:20

de teatro presentaban 00:34:22

por ejemplo escenarios, 00:34:24

el lugar que era imposible reproducir 00:34:26

en un escenario. 00:34:28

La duración, por ejemplo, puede ser que 00:34:29

también fueran obras de muchísima duración. 00:34:32

Una obra de teatro... 00:34:34

Exactamente. Me imagino que va 00:34:36

por ahí. Por ejemplo, el año que viene 00:34:38

hablaremos en su momento 00:34:40

brevemente de Luces de Bohemia 00:34:41

de Valleclan 00:34:44

de finales del siglo XIX 00:34:45

Luces de Bohemia es una obra de teatro 00:34:48

mucha gente dice, ¿cómo es una obra de teatro? 00:34:49

pero sí, es una obra de teatro escrita en diálogo 00:34:51

no es prosa como mucha gente piensa 00:34:54

pero es una obra que es muy difícil 00:34:55

por no decir imposible, llevar al teatro 00:34:57

es una obra larguísima, unos parlamentos 00:34:59

muy largos, muy complicados, muy difíciles 00:35:02

hay mucho cambio de escenario 00:35:04

entonces eso no se puede hacer 00:35:06

no se puede llevar a... ¿vale? 00:35:07

esa es la idea, por ahí creo que va 00:35:09

sin conocer mucho más el detalle de esto 00:35:11

puede ir por ahí lo de irrepresentable 00:35:14

y luego también puede ser 00:35:16

que el tipo de vocabulario 00:35:17

los temas que trata, el lenguaje que se utiliza 00:35:20

fuera incomprensible hoy en día también 00:35:22

eso también puede 00:35:24

ir por ahí 00:35:25

bueno, el caso es como digo 00:35:27

que esta obra de estas autoras 00:35:30

que, aunque repito, pues eso 00:35:31

no se puede representar, muchas de ellas 00:35:33

realmente no triunfaron, pero son 00:35:35

necesarias para luego llegar a lo que se 00:35:38

llegó en el siglo 00:35:40

XVI. Bueno, pues en 00:35:42

este contexto de evolución, de cambio 00:35:44

del teatro, ¿dónde se situarán 00:35:46

las 00:35:48

obras de 00:35:51

Cervantes? 00:35:52

Él va a escribir 00:35:54

a ver si me voy a equivocar 00:35:55

porque mira que lo 00:35:58

creo que es mejor por aquí 00:35:59

bueno 00:36:04

yo decía, él quiere hacer 00:36:06

sobre todo poeta y quiere ser 00:36:08

dramaturgo. Luego se reconducirá 00:36:09

la novela porque como es escritor 00:36:12

en algún momento tiene que escribir. ¿Qué ocurre? 00:36:13

Que él escribe, la verdad es que su teatro 00:36:16

aunque luego fracasó, pero 00:36:18

desde el punto de vista 00:36:19

literario no es malo, no es tan malo 00:36:20

de hecho hemos visto que Lanmancia 00:36:24

por ejemplo, incluso se podría casi 00:36:26

representar. Pero ¿qué ocurre? 00:36:27

Que cuando él empieza a escribir su teatro 00:36:29

que ya estamos hacia finales del XVI y tal 00:36:31

es cuando empiezan ya a surgir 00:36:34

los grandes autores del 00:36:35

siglo siguiente, como por ejemplo 00:36:37

Lope de Vega. Y ya lo veremos 00:36:39

que Lope de Vega sería 00:36:42

pues no sé cómo decirte 00:36:43

como una super star de la época. 00:36:45

Y todo el mundo 00:36:48

no vea de Lope de Vega y todo el mundo 00:36:49

a ver aquella. 00:36:51

Es decir, desbordó cualquier presión. 00:36:54

Claro, él se compara con eso y 00:36:56

lógicamente se siente un fracasado. 00:36:57

Escribió 00:37:01

como dice, muy constante y tal, pero no tuvo 00:37:01

prácticamente no tuvo 00:37:03

éxito. 00:37:05

intenta innovar y tal, pero 00:37:07

Toma elementos de autores clásicos 00:37:10

y con esos elementos de otros autores clásicos 00:37:12

intenta crear su propio 00:37:14

estilo y su propia 00:37:16

inspiración personal. 00:37:18

Y en esta escasez de datos que tenemos, 00:37:20

también se aplica aquí, porque 00:37:22

él tiene una de las obras, quizás la que los críticos consideran 00:37:23

que es la más, 00:37:26

la obra teatral más importante, la de ocho comedias 00:37:28

y ocho entremeses nunca representados, 00:37:30

en donde él dice que 00:37:34

como innovación de su teatro, lo dice él. 00:37:35

Por eso digo que con muchos otros datos 00:37:41

o con muchas otras informaciones acerca de Cervantes 00:37:43

hay que tomarlo un poco con escepticismo. 00:37:47

Dice que él fue responsable de una innovación muy importante 00:37:50

de que la obra, en lugar de cinco actos, tuvieran tres, 00:37:54

que es una característica, ya veremos, 00:37:58

fundamental del teatro del siglo XVII. 00:38:00

y también él dice 00:38:02

que es el primero en sacar a escena 00:38:04

atención, las imaginaciones 00:38:07

y pensamientos colpidos 00:38:09

del alma, es decir, como si él fuera el primero 00:38:11

que analizó la personalidad 00:38:12

del ser humano en el teatro 00:38:14

bueno, esto es una cosa que se tiró ahí 00:38:16

como diríamos aquí, se tiró el moco 00:38:18

porque está demostrado que él no fue el responsable 00:38:19

de esas innovaciones, pero era tanto 00:38:22

el afán, el deseo de triunfar 00:38:24

y de la fama 00:38:26

eso es algo importantísimo en la época 00:38:27

Chuboca habréis oído hablar 00:38:31

de Velázquez. Diego de Velázquez 00:38:32

hoy en día es el pintor 00:38:34

de las claves fundamentales 00:38:36

de la historia del arte, no solo en España, sino en el mundo 00:38:38

entero. Solo hay que ir al Prado para disfrutar 00:38:40

de obras maestras como las 00:38:42

Boninas, por ejemplo. Bueno, 00:38:44

muchas veces él se representa, 00:38:47

él tiene algún otro autorretrato 00:38:49

y en muchos 00:38:50

de sus personajes, de gente que retrata, 00:38:52

él los representa con la llamada 00:38:55

Cruz de Santiago, 00:38:56

que es como una especie 00:38:59

de 00:39:01

No sé cómo decirlo, pero bueno, una cruz de conrojo. Entonces, normalmente esa cruz iba bordada, cosida y tal, sobre un vestido, sobre una tela negra. Esa cruz de Santiago representaba la Orden de Santiago, que era una orden, como una institución oficial, prestigiosísima, como una especie de country club, pero que tú pertenecías a esa Orden de Santiago y tenía, bueno, digamos, un prestigio social muy, muy importante. 00:39:01

no recuerdo exactamente si finalmente 00:39:29

Diego Velázquez fue de la Orden de Santiago 00:39:32

pero él cada vez que tenía oportunidad y aparecía 00:39:33

en un cuadro se representaba con la Orden de Santiago 00:39:36

porque Diego de Velázquez 00:39:37

es lo que decíamos antes 00:39:40

el pintor y todo, pero también era un 00:39:41

hombre y él también quería ganar posición 00:39:44

y prestigio dentro de la corte y luchó 00:39:46

de hecho es más, hay veces que si uno 00:39:48

un poco revisa su biografía 00:39:49

y su trayectoria vital parece que le importaba más eso 00:39:52

que pintar 00:39:54

vale, bueno pues 00:39:54

la idea de la fama 00:39:58

y demás 00:39:59

bueno 00:40:00

la producción literaria 00:40:03

perdón, producción de teatro 00:40:05

escribió Cervantes Comedia 00:40:07

que son de temas muy variados 00:40:09

hay comedias de enredo, de confusiones 00:40:11

que eran muy propias de la época, de capa y espada 00:40:13

que eran pues de aventuras, de lucha 00:40:16

religiosa 00:40:18

relacionadas con el cautiverio 00:40:19

como he mencionado antes 00:40:21

y también escribió Entremeses 00:40:22

¿quieren los Entremeses? Los Entremeses no eran obras 00:40:25

de teatro completa. Eran pequeñas piezas teatrales, cortitas, que normalmente se representaban 00:40:27

entre los actos de la obra principal. Pues esta noche ponemos el cautiverio en el centro 00:40:33

y esa obra se representaba entre los actos. Se representaba el primer acto, hay un descanso 00:40:40

y luego el siguiente acto. Pues entre actos había estas pequeñas obras, estos entremeses, 00:40:45

que a veces resultaban 00:40:51

para mucha gente incluso mejor y más entretenidas 00:40:53

estas pequeñas 00:40:55

obras de teatro 00:40:57

estos teatrillos digamos 00:40:58

Cervantes los cultivos también 00:41:01

aquí tenéis algunos como por ejemplo el cual de los divorcios 00:41:03

el viejo celoso 00:41:06

el retrato de las maravillas 00:41:07

estamos hablando del siglo XVI 00:41:08

finales, o el viejo celoso 00:41:11

es que muchas veces 00:41:14

los temas que se vuelven a repetir 00:41:15

bueno, él escribió también 00:41:17

de ese tipo 00:41:19

El fracaso, su esfuerzo no dieron resultado, no gustó a la gente, no se convirtió en un, digamos, escritor de éxito, un dramaturgo de éxito. 00:41:21

Las obras que se conservan, más importantes, como he dicho, son El trato de Argel, Numancia y luego 8 comedias y 8 entremeneses nunca representados, que según la crítica son de los mejores. 00:41:38

él dice que escribió 20 o 30 comedias 00:41:47

bueno, igual que lo de 00:41:52

que hizo lo de los tres actos y demás 00:41:55

parece que le gustaba mucho 00:41:57

decir esas cosas 00:41:59

bueno, el trato 00:42:01

de Argel como podemos 00:42:03

pensar está inspirado en 00:42:04

esos recuerdos del cautiverio 00:42:06

cuando estuve 00:42:09

en Argelia 00:42:11

y habla de eso pero 00:42:12

representa su visión del mundo árabe 00:42:15

Es decir, aprovecha esa situación, ese acontecimiento de estar en prisión para hablar de su cautiverio. Nunca se esplenó. Y la Numancia, que es la otra obra, habla de un episodio histórico que antes era muy conocido, por lo menos cuando yo era niño siempre se explicaba en la escuela y ahora, pues, no sé, porque la gente le habla de Numancia y no sabe bien. 00:42:19

Numancia era una ciudad celtíbera que está por Soria, por lo que es la actual Soria, más o menos, ¿vale? 00:42:42

Y de hecho, tanto es así que lo que ocurrió allí marcó tanto que en español se puede decir 00:42:51

es una resistencia numantina. 00:42:55

¿Por qué? Bueno, Numancia, como digo, era una ciudad celtíbera 00:42:59

y los romanos, porque cuando llegan aquí a la península y empiezan a conquistarla, 00:43:02

llegan a esa ciudad, la ciudad no se rinde, le pusieron sitio 00:43:06

y al final no se rindieron, sino que todos murieron. 00:43:12

Todos murieron. 00:43:17

En torno al año 133. 00:43:18

No se quisieron rendir a los romanos. 00:43:22

Si no, dijeron, pues mira, no, es lo de pa' chulos chulos, pues eso. 00:43:24

Bueno, y entonces se toma como un ejemplo de dignidad, 00:43:28

de sacrificio último por la libertad. 00:43:32

Hay también muchos cuadros, etcétera y tal, 00:43:36

que inspiran el sitio este de la humanidad. 00:43:38

Fíjate que fue nada más y nada menos que el general Romano Escipión 00:43:41

Entonces esto ha inspirado mucho 00:43:44

Insisto, luego ha pasado y es que esto es como 00:43:47

Presenta una resistencia nomantina, es como que es imposible 00:43:50

Echarla abajo 00:43:53

Bueno, pues esa obra representa, se inspira 00:43:54

Sobre este episodio histórico 00:43:59

De Numancia 00:44:03

Con el caso Genotrinfo 00:44:05

Como dramaturga 00:44:07

Bueno, vamos a dejarlo aquí porque si no, no nos va a quedar nada de ella. La semana que viene, poesía y ya nos dedicamos, hablamos de novelas, Quijote y demás. Como veis que es un autor no inabarcable, pero sí que de hecho tiene un tema para sí solo. 00:44:10

Ok, bueno, vamos a parar aquí entonces. 00:44:28