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FILO T.4 Antropología científica. Antropología física - Contenido educativo

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Subido el 20 de diciembre de 2021 por Garikoitz G.

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Hola, bienvenidos a una nueva clase de filosofía. 00:00:00
En este caso vamos a trabajar el segundo punto del tema 4, el tema sobre el ser humano. 00:00:04
Y en la clase de hoy nos vamos a centrar en una perspectiva más cercana a la de la ciencia. 00:00:11
Por tanto, vamos a hablar en términos mucho más concretos y empíricos de lo que estamos acostumbrados en esta asignatura. 00:00:19
Pero como ya os he comentado anteriormente, si queremos decir hoy, en el siglo XXI, algo realmente sólido sobre qué es, 00:00:27
o queremos responder a la pregunta de qué es el ser humano, no lo podemos hacer sin conocer bien lo que las ciencias empíricas han aportado a lo largo de estos últimos dos, tres siglos. 00:00:37
Como siempre, recordaros un poco lo que tenéis en el aula virtual 00:00:51
Como os dije, este tema, además de las clases, pues tienen un apoyo en apuntes 00:00:58
Por lo tanto, bueno, pues un poco el formato que más os guste a cada uno 00:01:03
Ya hemos visto de los apuntes en las anteriores clases esta introducción 00:01:08
Y el punto 1 de la naturaleza humana según los filósofos 00:01:13
que era esta especie de repaso a la historia de la filosofía y cuál había sido la caracterización del ser humano, 00:01:18
de la naturaleza humana, para los filósofos hasta prácticamente el siglo XIX. 00:01:25
Lo último de lo que hablábamos era de Hegel, que pertenece a la edad contemporánea, 00:01:32
pero como señalamos en la última clase, en realidad representa muy bien la imagen que la modernidad da del ser humano. 00:01:38
Una imagen que decimos sigue viva en nuestro tiempo. 00:01:45
diría incluso que es la hegemónica, es la que más calado tiene en la mentalidad de la gente común 00:01:48
y de aquellas personas que dirigen el mundo contemporáneo 00:01:57
los grandes economistas, más que los grandes economistas, los grandes magnates 00:02:01
y las grandes corporaciones, tanto en sus sueños privados como en sus planes de desarrollo tecnológicos 00:02:10
pues parece que siguen un poco pensando a los términos que pensaban Hegel o Descartes al ser humano. 00:02:18
En la clase de hoy vamos a ver, como os he dicho, este punto 2, el ser humano a la luz de la ciencia. 00:02:24
Estaríamos, por tanto, en la página 7 de los apuntes. 00:02:33
Y este punto 2 se va a dividir en dos partes. 00:02:37
Una parte centrada en la antropología física, concretamente en la teoría de la evolución, 00:02:39
que hablaremos un poquito también de sociobiología, comparando un poco al ser humano con otras especies actuales, 00:02:45
pero sobre todo nos centraremos en el origen físico del ser humano. 00:02:51
Y después dedicaremos otra parte a la antropología cultural. 00:02:56
Habrá preguntas de repaso para las dos partes, es decir, vamos a hacer una parada, digamos, después de acabar la primera parte, 00:03:03
y ahí veremos las preguntas que podemos plantear en el examen sobre esa parte de la antropología física y la paleoantropología. 00:03:10
Y en la segunda parte, cuando hablemos ya de naturaleza y cultura, es decir, de la antropología cultural, 00:03:21
pues bueno, habrá también una serie de preguntas finales. 00:03:26
Toda esta parte del tema, que serían esas seis páginas que tenéis en el aula virtual de apuntes 00:03:30
También tienen un test de repaso, un test que después se os entrará en el examen, es el test 2 00:03:41
Y además este punto, que me parece especialmente importante, tiene una actividad distinta, una actividad de vídeo 00:03:49
Por tanto, además de esta clase que estáis viendo ahora mismo, tendréis que ver otra 00:03:55
Es un documental, creo que muy bueno, de hace unos años ya, pero que sigue teniendo vigencia 00:04:00
Porque hay algunas cosas que últimamente se han puesto en entredicho, están en discusión 00:04:07
Es el documental de la serie Evolution, centrada en la teoría de la evolución de Darwin 00:04:11
Os recomiendo la serie entera, la tenéis en Youtube, una gran serie 00:04:16
Pero este capítulo ha centrado concretamente en la evolución humana 00:04:20
y en algo muy concreto, que es lo que llaman Big Bang de la mente. 00:04:25
Alrededor de este documental tenéis una actividad con bastantes preguntas. 00:04:30
Os puede recordar un poquito a la actividad que hicimos al principio del curso 00:04:36
sobre Cosmos de Carl Sagan. Sería algo semejante. 00:04:40
Son respuestas muy concretas y muy centradas en el vídeo, 00:04:43
por lo menos las de la parte 1 y la parte 2. 00:04:46
Luego ya la parte de preguntas de síntesis o preguntas más generales, 00:04:49
y hay una parte al final de investigación de ciertos términos que quiero que defináis de forma muy simple. 00:04:52
¿De acuerdo? Bueno, esto como presentación de lo que vamos a ver hoy. 00:04:59
La clase, lógicamente, tiene mucho contenido, así que va a ser una clase larga, 00:05:06
no para ver en una sola sesión, sino por lo menos en dos, incluso diría que tres. 00:05:11
como he hecho en otras clases anteriores 00:05:17
también habrá algún momento 00:05:19
y que introduzca algún vídeo 00:05:21
para que no sea tan monótono 00:05:22
que eso lo esté explicando yo 00:05:24
pero bueno, espero que os interese el tema 00:05:26
que yo creo que es realmente fascinante 00:05:29
lo dicho, empezaremos con 00:05:32
las cuestiones al respecto 00:05:34
de la antropología física 00:05:36
y la paleoantropología 00:05:38
sobre el origen del ser humano 00:05:39
donde haremos un breve repaso 00:05:40
a la teoría darwiniana 00:05:42
de la selección natural 00:05:43
aplicada a la evolución humana, donde explicaremos dos términos que son especialmente importantes, 00:05:44
hominización y humanización, y veremos cuáles son los elementos que definen estos procesos evolutivos. 00:05:52
Finalmente, unas preguntas de repaso para esta primera parte. 00:06:00
Después ya pasaremos a la parte centrada en la antropología cultural, es decir, 00:06:02
cómo el ser humano está a caballo entre dos elementos, la naturaleza, igual que cualquier animal, 00:06:08
por tanto determinada por leyes biológicas, y la cultura, que es como nosotros nos programamos a nosotros mismos 00:06:13
a partir de nuestro contexto cultural. Dos conceptos filosóficos, estos sí, de Kant, que son bastante, creo que clarividentes 00:06:20
para entender esta problemática, y unos conceptos que son más cercanos a la antropología, pero que nos sirven además 00:06:30
para poder entender ciertos perjuicios muy dañinos que han existido y existen aún en nuestra sociedad 00:06:39
al respecto de la diversidad cultural. 00:06:49
Y finalmente las preguntas de repaso. 00:06:52
Pues vamos entonces primero con un recuerdo de alguna cosa. 00:06:55
Estamos en el tema del ser humano, por tanto centrándonos en la antropología filosófica. 00:07:01
Pero decíamos que la antropología no se reduce a ser una rama de la filosofía, por eso la antropología filosófica es esa rama de la filosofía que se pregunta qué es el ser humano. 00:07:07
Pero además de antropología filosófica hay, y es lo que vamos a estudiar en el tema de hoy, antropología científica, dividida en dos ramas. 00:07:18
En la primera rama nos encontramos aquellas ciencias naturales, ya sabéis la diferencia entre ciencia natural y ciencia humana, lo estudiamos en el anterior tema, en el tema 3. 00:07:26
Ciencias naturales como la biología, la medicina 00:07:35
Pero específicamente la antropología física, la paleoantropología 00:07:40
Que representamos especialmente por la teoría de la selección natural de Darwin 00:07:44
Que estaría en la base de todos 00:07:52
Y este libro, que es el que Darwin escribió y no se atrevió a publicar en vida 00:07:53
Sobre la evolución de nuestra propia especie 00:07:59
Y por otro lado, otra ciencia que aparece también en el siglo XIX, una ciencia joven, la antropología social y cultural, o simplemente cultural, donde se estudia la diversidad cultural y también se buscan ciertos universales culturales comunes a las diferentes culturas. 00:08:01
Pero sobre todo la antropología más que buscar lo común va a buscar lo diverso y va sobre todo a, veremos, tratar de acabar con los prejuicios que nos hacen querer ver en las otras culturas lo que conocemos de la nuestra y cuando vemos algo distinto entendemos que esa cultura, la cultura retrasada, salvaje, bárbara, ver que no, que en realidad lo que define al ser humano es esa diversidad. 00:08:18
y finalmente, bueno, esto nos permitirá ya en el siguiente punto 00:08:44
pues ver cómo la antropología filosófica ha recogido estas ideas de la antropología científica 00:08:50
para tratar de responder a las viejas preguntas que planteaba la filosofía sobre el ser humano 00:08:58
respecto de la naturaleza humana y plantear nuevas cuestiones 00:09:05
Bueno, pues entrando ya en tema, vamos a hablar del origen del ser humano 00:09:09
y lo planteamos con este cráneo de Australopithecus, 00:09:14
que parece que es la especie que da origen a nuestra familia de los homínidos. 00:09:18
Y, por supuesto, con la imagen de Charles Darwin, 00:09:26
que es el científico al que debemos la gran revolución en la comprensión de nosotros mismos. 00:09:29
Hay un antes y un después de Charles Darwin, clarísimamente, en la ciencia de la biología. 00:09:38
Pero también hay un antes y un después en la antropología filosófica. 00:09:44
Es decir, no podemos pasar por encima de las aportaciones de Darwin cuando tratamos de responder a la pregunta ¿qué es el ser humano? 00:09:49
Darwin publica su libro sobre la evolución de las especies después de su viaje por el Beagle. 00:10:00
Y lo que hay que decir es que la teoría evolutiva, entender que las especies que existen actualmente sobre la Tierra 00:10:07
pues no han sido siempre estas especies, sino que han ido mutando a lo largo de los milenios o de millones de años, 00:10:15
esto no es un invento de Darwin. Es una teoría que al menos existe desde la antigüedad clásica. 00:10:24
Lo que ocurre es que hasta la época de Darwin, y todavía ocurre con algunas personas que no acaban de creerse la teoría de Darwin 00:10:30
La teoría prevalente era la que aparecía en la Biblia, que lógicamente no es un texto científico 00:10:39
Lo que es un texto sagrado, por tanto, digamos, ocupaba y en algunos casos ocupa un texto sagrado el espacio que debería ser específico de la ciencia 00:10:47
¿Y cómo describe la Biblia la fauna y flora terrestre? Pues como algo que Dios crea de la nada en determinado momento, una serie de días de ese calendario del Génesis, y todo habría seguido exactamente igual. 00:10:57
Por tanto, las especies que hay hoy son las especies que hubieron en el pasado. 00:11:15
Eso sí, digamos, cuando aparecían evidencias de que hay especies desaparecidas, 00:11:22
porque se encuentran fósiles de dinosaurios, por ejemplo, 00:11:30
aquellos que sostenían que lo que aparece en la Biblia es la verdad literal, 00:11:33
pues desarrollaron teorías o interpretaciones más sutiles. 00:11:39
Por ejemplo, para explicar por qué no hay hoy dinosaurios y si encontramos fósiles, pues hablaban del diluvio universal y cómo algunas especies parece que no se salvaron del diluvio. Bueno, un poco la explicación para sostener el relato mítico, porque al final lo que encontramos en la Biblia no es más que un relato mítico que no podemos poner de igual a igual con las teorías científicas, está en otro plano. 00:11:42
Pero como digo, aunque la mayor parte de la gente, incluso de los pensadores como Kant 00:12:08
Kant pensaba de este modo, pensaba en términos bíblicos porque no había otro modo de explicar las especies 00:12:15
Aristóteles, que lógicamente no pensaba en términos bíblicos porque no era cristiano, era anterior al cristianismo 00:12:21
Y bueno, no sé si conocía los relatos de los judíos que había en su momento 00:12:28
Pero él no creía en la creación desde la nada, tal y como aparece relatada en la Biblia, 00:12:33
pero también pensaba que la naturaleza era algo fijo, digamos que no podía evolucionar en el tiempo 00:12:42
las especies animales, sino que las que hay son las que ha habido siempre 00:12:51
y están en un gran equilibrio perfecto, con esa idea de que la naturaleza es un gran organismo 00:12:54
perfectamente equilibrado. Pero ya en la época de Aristóteles, incluso un poco antes, 00:13:00
algunos autores presocráticos como Anaximandro y Empédocles habían señalado hacia una teoría 00:13:07
evolutiva. Y había quien sostenía que la vida se había originado en el agua, que los diferentes 00:13:13
organismos se habían ido modificando hasta encontrar los organismos que nos encontramos 00:13:19
actualmente y algunos habían desaparecido 00:13:25
y es que esta teoría 00:13:27
no de sentido 00:13:29
común al menos 00:13:31
parece que no es tan extraña 00:13:32
si nos fijamos en los diferentes animales 00:13:34
vemos que hay parecidos de familia 00:13:36
entre unos y otros 00:13:39
si vemos también el proceso de gestación 00:13:40
del ser humano vemos que 00:13:43
el feto en sus diferentes etapas 00:13:45
pasa por etapas en las que se parece 00:13:46
a animales de otras especies 00:13:49
parece como que se está dando 00:13:51
a la propia matriz, un proceso evolutivo que reproduciría un proceso que se dio durante millones de años. 00:13:53
El propio Lamarck, anterior a Darwin, también defenderá una teoría evolutiva. 00:14:02
Sólo que Lamarck entiende que el proceso de evolución, lo que hace que una especie se modifique 00:14:09
y tenga nuevas capacidades, se debe al propio esfuerzo de los individuos de esa especie 00:14:16
para adaptarse mejor al ambiente. 00:14:22
Imagino que esto lo habéis estudiado en algún momento en biología, el ejemplo de Lamarck. 00:14:27
¿Cómo explicaba Lamarck, por ejemplo, que aparecieran las jirafas? 00:14:31
Bueno, pues se sabe que existía un predecesor de la jirafa, que es como la jirafa actual, 00:14:35
pero con el cuello corto. 00:14:40
Lamarck veía que cuando iban saltando los frutos a la altura de su cuello, las jirafas, esos individuos, estiraban el cuello, se esforzaban y ese esfuerzo era transmitido a la siguiente generación teniendo un cuello un poco más largo. 00:14:41
Por tanto, habría una finalidad, una intención por parte de los propios individuos en mostrar el camino evolutivo. 00:14:56
Darwin acepta la idea de la evolución 00:15:03
acepta además un principio que es muy interesante 00:15:09
y es que todas las especies provienen de una sola 00:15:13
de un primer organismo vivo, una primera célula 00:15:16
que después se ha ido diversificando en distintas formas básicas de vida 00:15:19
y después en formas más complejas hasta llegar a la complejidad actual 00:15:26
Es decir, todos seríamos descendientes de la primera forma de vida que apareció en la Tierra. 00:15:30
Una teoría además que simplifica todo muchísimo y que es muy coherente con la visión que tenemos del cosmos 00:15:36
también como algo evolutivo que nace a partir de una gran explosión del Big Bang 00:15:44
donde se va formando evolutivamente todo lo que conocemos hasta la actualidad. 00:15:49
la gran diferencia de Darwin respecto a las anteriores teorías evolutivas 00:15:56
y en general de toda teoría biológica 00:16:01
es que él va a pensar que el mecanismo de la selección natural 00:16:03
no es una especie de programa que estaba previamente establecido 00:16:07
y que lleva cada vez a mejorar las especies 00:16:12
sino que en realidad este mecanismo es ciego 00:16:15
sería por millones de azares que a lo largo del tiempo 00:16:19
pues acaban sedimentándose en lo que hoy conocemos. 00:16:24
Cuando vemos retrospectivamente desde la actualidad las diferentes especies que hay 00:16:28
y empezamos a hacer, digamos, el camino hacia atrás, 00:16:34
tenemos esa sensación de que existe una evolución y un progreso hacia seres más perfectos o más complejos. 00:16:37
Pero en realidad esto no es más que la mirada que estamos dando, 00:16:44
Porque nosotros somos seres humanos, modernos, y entendemos que nosotros somos el culmen de la creación o algo así, ¿no? 00:16:48
Pero en realidad somos hijos de un largo accidente, por decirlo de algún modo. 00:16:55
Bueno, por tanto, Darwin lo que va a ser capaz de hacer es poner la biología a la altura del resto de las ciencias. 00:17:00
Ya no existe esa causa final de Aristóteles, esa especie de mano que dirige la evolución, 00:17:07
sino que la evolución es tan ciega, la evolución biológica, como el movimiento de los planetas. 00:17:15
Sería por leyes, sí, pero por leyes ciegas, que no están generadas por ningún ser inteligente. 00:17:23
Pues el mecanismo de la selección natural se apoya en varios principios. 00:17:30
El primero de ellos sería de, bueno, pues algo que Malthus y los demógrafos de la época de Darwin habían descubierto. 00:17:36
y es que la demografía, tanto humana como animal, crece siempre por encima de los recursos disponibles. 00:17:44
Es decir, hay un crecimiento enorme de la población y, sin embargo, los recursos son escasos. 00:17:50
¿Esto a qué va a llevar en el reino natural? 00:17:57
Pues a una lucha por los recursos. 00:17:59
Tenemos más individuos que comida disponible, 00:18:02
pues lo que van a hacer en el mundo de la naturaleza, de diferentes especies, 00:18:06
es luchar por esos pocos recursos disponibles. 00:18:11
Esa lucha por la supervivencia va a ser en gran medida el motor de la evolución 00:18:14
y lo que va a hacer es que sólo los más fuertes sobrevivan. 00:18:20
Incluso dentro de las propias especies animales, 00:18:26
no es simplemente que sólo sobreviven las especies, 00:18:29
sino que los individuos más fuertes van a ser en muchas especies 00:18:33
los únicos que transmitan sus genes. 00:18:36
Fijaros, por ejemplo, en el caso de mamíferos como los lobos. 00:18:39
Sabemos que los lobos son gregarios y en esos grupos hay una lucha entre los machos 00:18:45
hasta establecer quién es el jefe de toda la manada. 00:18:52
Ese jefe va a ser el único que fecunde a las hembras. 00:18:56
Es decir, aquel que demuestra ser más fuerte es aquel que va a transmitir sus genes, 00:19:00
su información genética, al resto de las, digamos, a la siguiente generación. 00:19:05
Por tanto, no solo es una lucha entre especies, sino dentro de la propia especie 00:19:12
una lucha entre individuos para que el más fuerte, el mejor dotado para sobrevivir 00:19:16
sea el que deje la herencia a la siguiente generación. 00:19:21
He hablado de genes, porque todos sabemos ya lo que son los genes, 00:19:27
pues hemos habituado a este término. Darwin no sabía lo que eran los genes. 00:19:30
De hecho murió sin saber lo que eran los genes 00:19:33
Esto es importante y volveré ahora con ello 00:19:36
Lo que sí sabía o dedujo 00:19:38
Es que cuando se reproduce cualquier especie 00:19:43
Los hijos no son exactamente iguales a los padres 00:19:49
Sino que hay pequeños cambios que hacen que mi hijo no sea igual que yo 00:19:54
Primero porque me junto con una mujer, con mi esposo, mi pareja 00:19:59
que hace que se tengan que apuntar aspectos de los dos 00:20:03
pero ni siquiera es una mezcla exacta de los otros dos 00:20:08
sino que vemos que hay pequeños cambios 00:20:11
que hace que este hijo que tenemos 00:20:13
sea completamente distinto a lo que podríamos esperar 00:20:16
hay por tanto un azar en la reproducción 00:20:20
que hace que aparezcan cambios generación tras generación 00:20:24
y esos cambios, algunos de ellos 00:20:29
se transmiten a la siguiente generación. 00:20:31
Por ejemplo, cambios en la altura, cambios en ciertas capacidades. 00:20:36
Darwin no era capaz de explicar exactamente cuál era el mecanismo, 00:20:44
pero sí veía que, por un lado, son los más fuertes los que transmiten su aspecto, 00:20:48
pero que los hijos de esos más fuertes, además de tener un aspecto parecido a sus padres, 00:20:56
tenían algo nuevo. Y eso nuevo hace que esa nueva generación, si eso nuevo es mejor 00:21:01
para la supervivencia, pues también le va a servir para hacer el más fuerte y transmitirlo 00:21:06
a la siguiente generación. Pero, en paralelo a Darwin, un monje que hacía experimentos 00:21:10
con diferentes plantas, descubre justo ese mecanismo que le faltaba conocer a Darwin, 00:21:19
que es el mecanismo de la genética del ADN 00:21:28
que es justo el que explica ese azar de recombinación genética 00:21:30
por el que nuestros hijos no son exactamente iguales a los padres 00:21:35
y por el que determinados caracteres se heredan generación tras generación 00:21:39
o por lo que aparecen nuevos caracteres 00:21:43
sería toda la base de la genética que no os la voy a explicar 00:21:45
yo creo que ya más o menos lo tenéis que conocer 00:21:48
pero como es algo que supera la filosofía no tenemos espacio aquí 00:21:51
La unión entre la selección natural, que es la teoría de Darwin, y la genética de Mendel 00:21:55
dará lugar a lo que llamamos teoría sintética de la evolución, 00:22:02
que es la que actualmente es el estándar y la que defienden los biólogos. 00:22:06
Es la teoría aceptada para comprender cómo a partir de una primera célula viva hace miles de millones de años 00:22:11
se han ido formando todas las especies. 00:22:19
Insisto en que esta teoría es revolucionaria 00:22:23
Y no solo sirve para explicar cómo hemos surgido nosotros o las demás especies 00:22:28
Sino que es la misma teoría que nos sirve para ver cómo los virus o las bacterias mutan 00:22:32
Llegamos al reproducirse 00:22:39
Y gracias a esta teoría somos capaces de fabricar nuevos medicamentos o nuevas vacunas 00:22:41
Que nos permiten combatir esas nuevas mutaciones 00:22:48
Es decir, no estamos hablando de una explicación que nos sirve para contemplar el pasado, sino que tiene una aplicación al presente importantísima sobre toda la medicina en la curación de enfermedades, porque cualquier organismo vivo, la célula más pequeña, incluso el virus, que no se sabe si es algo que está vivo o no, pero de algún modo se reproduce, sigue estas mismas leyes. 00:22:52
La ley de la reproducción del más fuerte, de las pequeñas mutaciones, y esto es lo que hace que sea tan difícil hacer una vacuna como la del coronavirus. 00:23:14
Vamos con el siguiente punto. Hablamos de la hominización. 00:23:24
Hominización es un término especialmente importante dentro de la paleoantropología, es decir, de la antropología que estudia el origen del ser humano. 00:23:28
Y hominización sería un sinónimo de antropogénesis. ¿Qué estudia la hominización? Pues la evolución de la especie humana, es decir, el proceso por el que ha aparecido nuestra especie. 00:23:37
He cogido un poco al azar este cuadro de internet. No es el mejor, no es buenísimo, como no lo suelen ser la mayoría, por lo que requiere cierta explicación. 00:23:52
a nuestra especie, que durante un tiempo se le llamó Homo sapiens sapiens, 00:24:03
en general ya se le llama Homo sapiens a secas, ¿no? 00:24:08
Somos, por tanto, el animal, el dominido que sabe. 00:24:12
La humanización sería, por tanto, ese proceso evolutivo 00:24:17
que comienza hace unos 4 millones de años, 00:24:20
aunque esto tiene muchas variaciones y, bueno, 00:24:23
pues depende de los nuevos hallazgos de la paleoantropología. 00:24:26
la primera especie que vemos que tiene un comportamiento y una forma distinta 00:24:29
que va a abrir el camino hacia quienes vamos a ser nosotros es el Australopithecus 00:24:37
los primeros especímenes, los más antiguos se han encontrado hace 4 millones de años 00:24:41
y lo que es especialmente singular del Australopithecus 00:24:49
es como se suele decir vulgarmente que se baja del árbol 00:24:53
Es decir, empieza a caminar en posición bípeda y esto, como veremos, va a ser un elemento fundamental en la humanización, es decir, en la transformación física del ser humano. 00:24:56
Vemos también en este esquema cómo se ve un cambio en la capacidad cráneana de cada una de las sucesivas especies. 00:25:10
Más o menos son estas las cifras, aunque tampoco está claro. 00:25:22
De hecho, el nombre de Neandertal, Neandertalensis, en algunos casos se ha encontrado en una capacidad craneana superior a la de Homo sapiens. 00:25:25
Una cosa que puede llevar a equívocos de este tipo de esquemas es que parece que este ser, el Australopithecus, 00:25:34
ha ido mutando y se ha convertido en este otro. 00:25:42
Y cuando aparece este otro, el Homo habilis, ya no nos encontramos Australopithecus y así con todas las diferentes especies. 00:25:45
no es exactamente así como sucedieron las cosas 00:25:52
es más bien la imagen de un árbol 00:25:55
donde se va a partir de un tronco 00:25:58
apareciendo otras ramas y otras ramas 00:26:00
pero esas ramas conviven 00:26:03
de tal forma que hay un momento en el que nos encontramos 00:26:05
que conviven dos especies de humanos 00:26:07
simultáneamente, el Homo habilis y el Erectus 00:26:11
el Erectus y el Neandertal 00:26:14
y sobre todo, y esto es un poco lo más famoso 00:26:16
Neandertal y Sapiens 00:26:18
que durante cierto tiempo conviven, incluso conviven en los mismos territorios 00:26:20
pero hay un momento en el que uno de ellos en Neandertal desaparece 00:26:26
de hecho de todos estos humanos que existieron 00:26:30
el único superviviente ha sido el Homo Sapiens 00:26:34
¿Por qué? ¿Por qué desaparecieron las otras especies? 00:26:37
Bueno, generalmente las especies desaparecen en esa lucha por los recursos 00:26:42
porque otra especie se queda con sus recursos 00:26:46
Por lo tanto, en ese sentido, entenderíamos que en realidad nosotros acabamos con estas otras especies anteriores 00:26:50
porque las dejamos sin recursos, porque fuimos los más fuertes dentro de esta lucha. 00:26:58
Hay, sin embargo, actualmente otras teorías que apuntan a que sí que pudo haber un cruce entre estas dos especies 00:27:02
y sí que pudo haber descendencia fértil. 00:27:10
Bueno, esto lo que apuntaría es que entonces igual no serían dos especies completamente distintas. 00:27:13
Pensemos por ejemplo en un caballo y una cebra, se pueden juntar entre ellos 00:27:19
No son dos especies, por tanto no se pueden reproducir 00:27:24
No voy a equivocarme con estas dos especies 00:27:27
Por tanto si se reproducen, sus crías van a ser estériles 00:27:30
Por tanto no tienen futuro 00:27:36
Si en realidad sapiens y neandertals se pudieron cruzar 00:27:38
Y hay algo de genética neandertal en nosotros 00:27:42
ya no hablaríamos exactamente de dos especies distintas 00:27:45
sino dos variaciones dentro de la misma especie 00:27:49
bueno, todo esto es enormemente complejo 00:27:51
estamos en clase de filosofía 00:27:53
y esto es muy empírico, muy concreto 00:27:55
con lo cual yo no me voy a detener en ello 00:27:57
me imagino que en biología habéis trabajado sobre ello 00:27:59
y tenéis muchísimo material online para profundizar 00:28:03
no os voy a preguntar yo a ese nivel de detalle 00:28:07
pero sí que hay algunas cosas que tenemos que saber para poder trabajar bien 00:28:10
Primero, cuáles son estas principales especies 00:28:13
Porque cada una de ellas va a aportar algo nuevo 00:28:19
No solo en el proceso de hominización 00:28:22
Que serían esos cambios físicos que nos llevan hasta nuestra especie 00:28:24
Todo esto viéndolo retrospectivamente, por supuesto 00:28:28
Sino también en la humanización 00:28:31
En la que vemos luego que van a ser los diferentes comportamientos 00:28:34
O los nuevos comportamientos que vamos a encontrar 00:28:37
en las distintas especies de homínidos. 00:28:40
Por cierto, ¿qué es un homínido? 00:28:44
Bueno, pues un homínido sería ya un, digamos, género, 00:28:47
no es una especie, sino sería un género, es algo más amplio de una especie, 00:28:54
que entendemos ya que son humanos, que tienen comportamientos específicamente humanos, 00:28:57
Aunque propiamente humanos plenamente solo seríamos nosotros, en estos anteriores ya encontramos rasgos de comportamiento que hace que nos clasificamos aparte del resto de los primates o de las otras especies cercanas a nosotros, como pueden ser los gorilas, los chimpancés, etc. 00:29:04
Dentro del tema de la humanización, lo que sí quiero trabajar más a fondo y que estudiéis 00:29:27
son cuáles son esos rasgos que van apareciendo en este largo proceso de 4 millones de años 00:29:36
por el que nuestro cuerpo se modifica y tiene determinadas cualidades que nos van a permitir 00:29:44
el desarrollo evolutivo y la capacidad adaptativa 00:29:51
o por lo menos de vencer esa competición a otras especies 00:29:56
y el primer rasgo de todos es el que ya he comentado 00:30:03
que aparece en los astrolopithecus 00:30:07
que va a ser la bipedestación 00:30:08
vemos aquí la comparación entre un esqueleto de un sapiens 00:30:10
y de otras especies actuales como gorilas, chimpancés, orangutanes 00:30:14
y, bueno, y otros primates, ¿no? 00:30:19
Que vemos que, bueno, nuestro cuerpo, pues, camina más erguido. 00:30:23
Esto va a conllevar, por un lado, que los brazos se liberan de la función de apoyarse. 00:30:30
Hay que fijar que los brazos de estas otras especies son mucho más largas 00:30:39
porque se apoyan con ellos para desplazarse. 00:30:43
y otra cosa muy importante van a ser los cambios que se producen en la pelvis 00:30:47
y sobre todo los cambios que se producen en la base del cráneo. 00:30:51
Fijaros estas especies donde la columna se apoya en la base del cráneo 00:30:55
y nosotros como finalmente el cráneo está liberado 00:31:01
y esta liberación es según no tener este obstáculo. 00:31:05
Digamos, la base del cráneo va a permitir que el cráneo siga creciendo 00:31:09
en sucesivas mutaciones hasta llegar a nuestra capacidad craniana. 00:31:13
Por tanto, la bipedestación va a tener una relación directa con los otros rasgos básicos de la hominización, 00:31:17
como vamos a verlo ahora, liberación de las manos, crecimiento del encéfalo y cambios en la pelvis 00:31:26
y concretamente en la matriz y en el cuello pélvico, cuello uterino de las mujeres. 00:31:33
Todo esto va a ser fundamental. 00:31:40
En primer lugar, habíamos hablado de la encefialización. 00:31:43
Ya vemos la gran diferencia de nuestra capacidad craniana con otras especies actuales, 00:31:45
como el chimpancégueo y el doragután, que tienen cráneos que son tan grandes como el nuestro, 00:31:49
pero una capacidad craniana menor. 00:31:55
El otro rasgo, la liberación de las manos. 00:31:58
Es decir, las manos ya no tienen una función en el desplazamiento, 00:32:01
sino que quedan liberadas para otras funciones, como puede ser la manipulación de herramientas. 00:32:05
Hay un cambio también fundamental, una mutación, que va a ser el pulgar oponible, lo vemos aquí en esta representación, que nos va a permitir coger cosas. 00:32:11
podemos hacer algo tan sencillo como esto 00:32:22
o escribir 00:32:29
esto gracias a un pulgar oponible 00:32:30
que hace que nuestra capacidad de manipulación 00:32:32
de objetos sea mucho mayor 00:32:35
y gracias a esto vamos a tener un desarrollo 00:32:38
mental y sobre todo 00:32:41
un dominio del medio 00:32:45
porque no simplemente nos vamos a adaptar al medio que hay 00:32:46
sino que vamos a manipular el medio según nuestras necesidades, el manejo de herramientas. 00:32:49
La encefalización, no lo he dicho antes, es el crecimiento del tamaño del cerebro, 00:32:56
pero no solamente un cerebro muy grande. 00:33:02
Hay especies que tienen cerebros muy grandes, pero que no desarrollan una inteligencia 00:33:05
y unas capacidades como las humanas. 00:33:09
Sino también hay algo mucho más sutil que será cómo están conectados, digamos, 00:33:12
las neuronas dentro del cerebro, la complejidad neuronal de este cerebro 00:33:18
que tiene mucho que ver con nuestra interacción con el medio 00:33:21
es decir, con el trabajo que realizamos gracias a la liberación de la mano 00:33:25
por tanto, todos estos elementos de la hominización interactúan entre ellos 00:33:29
no se pueden entender unos sin los otros 00:33:35
otro rasgo de la encefalización, como el cráneo humano va creciendo 00:33:38
especie tras especie de homínidos, cada vez vamos a necesitar consumir más energía en nuestro cerebro. 00:33:43
Es lo que hace que pasemos de especies herbívoras, que exclusivamente se alimentan de vegetales, 00:33:52
a que en determinado momento la necesidad de nutrientes y de proteínas va a obligar al ser humano 00:34:00
a necesitar consumir carne para alimentar ese cerebro. 00:34:06
Por tanto, el hecho de que seamos omnívoros está unido directamente al proceso de encefalización y al tamaño de nuestro cráneo. Necesitamos ese aporte de proteínas y de nutrientes tan importante que nos da la carne para poder desarrollar el cerebro y si de hecho un niño no lo recibe en sus primeros años, pues puede tener secuelas. 00:34:09
Pero ya pensado en términos evolutivos, esto fue algo necesario para poder desarrollar este cerebro que tenemos. 00:34:35
Otro rasgo que está directamente unido a la bipedestación, al cambio de posición del cráneo 00:34:45
y fundamentalmente al desarrollo de la complejidad neuronal, está el desarrollo del aparato afonador. 00:34:50
Sabemos que la especie humana, ya lo sabía Aristóteles, es la única que posee lenguaje, 00:34:58
un lenguaje articulado capaz de transmitir símbolos complejos, mensajes muy complejos. 00:35:02
¿Cómo hemos llegado a eso? 00:35:08
Bueno, pues gracias a un cerebro muy complejo, 00:35:09
pero también gracias a que ha habido ciertas mutaciones muy específicas 00:35:12
dentro de nuestra boca, nariz, tráquea, faringe, lengua, ¿vale? 00:35:18
El desplazamiento de la lengua va a ser especialmente importante, el acortamiento. 00:35:26
somos, por ejemplo, una especie donde nos podemos atragantar más fácilmente 00:35:29
y eso es porque utilizamos laringe y faringe para poder hacer resonar nuestras palabras 00:35:36
cosa que los otros animales no hacen, por lo cual les resulta más difícil atragantarse 00:35:45
por lo menos los otros que son más cercanos a nosotros como el chimpancé 00:35:50
pero precisamente ese peligro del atragantamiento es lo que nos va a permitir articular sonidos 00:35:55
y poder desarrollar un lenguaje oral tan complejo como el que desarrollamos. 00:36:01
Bueno, esto que nos parece tan fácil y tan evidente es un proceso de muchísimos azares y mutaciones 00:36:08
hasta llegar a lo que somos capaces ahora. 00:36:14
Y finalmente, último punto que ya había mencionado 00:36:18
Tiene que ver con la bipedestación 00:36:24
Y es el cambio que resulta más chocante 00:36:26
Y es que no todo va a ser para bien en este proceso de la bipedestación 00:36:30
Hay muchas cosas que han puesto en dificultades esa mutación a nuestra especie 00:36:36
Tiene que ver también con la encefalización 00:36:41
El tamaño del cráneo crece mucho durante la gestación, los fetos humanos tienen un cráneo muy grande 00:36:45
y si la gestación fuera tan larga como debería ser, comparados a otras especies cercanas, pongamos unos 12 meses, 00:36:54
no ocurriría simplemente que el cráneo del niño sería tan grande que no podría salir por el canal del parto. 00:37:05
Además se da un estrechamiento del canal del parto por el propio proceso de la bipedestación 00:37:12
Es decir, vemos aquí un poco la morfología pélvica 00:37:19
La diferencia entre un chimpancé y una humana 00:37:25
La facilidad del parto, en el caso del chimpancé que es mucho más directo 00:37:28
Mientras que es similar a cualquier mamífero 00:37:34
Mientras que en el caso humano, precisamente por la bipedestación 00:37:37
Pues es bastante más complicado el parto 00:37:40
por tanto nos encontramos con que el parto humano se complica 00:37:42
se hace realmente peligroso para las crías y para las madres 00:37:47
la biología que es más o menos sabia 00:37:51
más o menos, sobre todo una sabiduría hecha a base de ensayo y error y de millones de años 00:37:55
lo que ha hecho es que las crías humanas sean expulsadas antes de tiempo 00:38:00
el parto normal son nueve meses 00:38:06
Pero es que en 9 meses, en comparación a otras especies, lo que acabamos de decir es un parto prematuro 00:38:09
Un poco por analogía del tamaño, de la madurez de la gestación 00:38:14
Y lo que nos encontramos es que cuando la cría humana, el bebé, nace 00:38:20
En realidad sería un equivalente al ceto de un chimpancé 00:38:25
Nos encontramos a un recién nacido prematuro siempre 00:38:28
Lo vemos en el comportamiento que tiene el bebé cuando nace 00:38:32
mientras que la cría de un chimpancé o de una ternera o de cualquier mamífero 00:38:37
es capaz de hacer cosas porque se ve bien, rápidamente va a mamar 00:38:41
es decir, ya está programado para hacer muchas cosas 00:38:46
el bebé humano no es capaz de hacer nada 00:38:48
y durante muchos meses y años será hiperdependiente 00:38:50
no solo de la madre, sino de toda la tribu 00:38:55
requiere un cuidado amplísimo 00:38:57
podemos decir que la sociedad humana tiene una interdependencia tan grande 00:39:00
precisamente por esta condición de los bebés humanos de prematuros 00:39:08
esta debilidad sin embargo está muy unida a todos los elementos anteriores de la humanización 00:39:12
porque esta debilidad es lo que hace que los niños nazcan sin instintos cerrados 00:39:19
Es decir, unos son capaces de andar, tendrán que pasar mucho tiempo de ensayo y error hasta aprender a andar, pero ese no estar programados para hacer nada es lo que nos va a permitir programarnos a nosotros mismos para hacer muchísimas más cosas y mucho más complejas. 00:39:26
es justo lo que va a hacer la cultura 00:39:42
la cultura va a hacer algo así 00:39:44
como la bolsa 00:39:47
la bolsa de los canguros, el marsupio 00:39:49
que nos va a proteger durante todo el tiempo 00:39:53
en el que todavía somos frágiles 00:39:56
que en realidad es frágil durante toda nuestra vida 00:39:58
y nos va a dotar de estrategias de supervivencia 00:40:00
las que no nos dota la biología 00:40:06
por tanto, estos serían los elementos propios 00:40:07
de la hominización empezamos con la bipedestación, la liberación de la mano, la encefalización, 00:40:11
el desarrollo del aparato fonador, el estrechamiento del canal del parto. Y como veis este último 00:40:17
punto, muy unido también a la encefalización, a la liberación de la mano, va a ser lo que 00:40:23
nos convierta en homo sapiens, es decir, en el animal que sabe. Además de la hominización, 00:40:27
la antropología física habla de otro proceso evolutivo que sería la humanización. Si 00:40:36
la hominización hace referencia a los cambios físicos de la especie para 00:40:42
convertirnos en lo que somos actualmente, la humanización hace referencia a los 00:40:46
cambios en comportamiento. Como estos homínidos que nos preceden, pues ya van 00:40:52
adoptando formas de comportamiento que no son comunes en el reino animal y que 00:40:58
son específicas de nuestra especie. Vamos a recorrer algunas de las más básicas. 00:41:03
en el documental que tenéis que ver 00:41:08
y del que tenéis que hacer el trabajo, el Big Bang de la Mente 00:41:11
vais a verlo con más detalle 00:41:13
y os haré algunas preguntas en el trabajo sobre esto 00:41:16
pero por ejemplo ya vemos desde el Homo habilis 00:41:18
esa especie que surge hace dos millones de años 00:41:22
que utilizan herramientas que crean 00:41:26
las llamadas hachas de sílex 00:41:28
de ese material que se rompe fácilmente 00:41:30
lo que llamarán en el Big Bang de la Mente 00:41:33
la navaja suiza del paleolítico 00:41:36
Porque con esto, bueno, serviría para cortar animales, como puntas de flechas, 00:41:38
eso serviría un poco para todo. 00:41:43
Por tanto, utilización de herramientas. 00:41:45
Esto sería un rasgo específico de nuestra especie. 00:41:48
¿Lo encontramos en otras especies? 00:41:51
Sí, pero de forma mucho más azarosa y mucho menos sistemática. 00:41:53
Otro rasgo, y este sí, completamente específico de nuestra especie, 00:41:58
es que no nos asusta el fuego, que lo dominamos, 00:42:02
y además nos sirve para espantar a depredadores. 00:42:04
Esto comienza ya con el Homo erectus hace un millón de años, 00:42:09
en cuanto a los primeros restos fósiles de fogatas, 00:42:12
y nos sirve además también para hacer algo que va a ser fundamental en la cultura humana, 00:42:16
que es cocinar, es decir, modificar la carne cruda para que sea más fácilmente digerible. 00:42:20
Pensad que nosotros provenimos de especies herbívoras, 00:42:28
no estamos especialmente preparados, ni nuestra dentadura, ni nuestro aparto digestivo para comer carne cruda, 00:42:31
sobre todo nuestra dentadura no está poderosa. 00:42:40
Por eso el fuego y cocinar va a ser un elemento importante adaptativo de nuestra especie. 00:42:42
Y sobre todo, y en ese modo se va a centrar el documental, hace 50.000 años 00:42:51
Aparecen formas raras, digamos, en el comportamiento humano 00:42:56
Aparece el arte 00:43:02
Y diremos, pero ¿el arte qué importancia tiene en todo esto? 00:43:05
El arte parece que es algo completamente secundario 00:43:09
Frente a herramientas o frente al fuego, ¿no? 00:43:12
Bueno, pues esto no lo voy a explicar yo 00:43:14
Porque tenéis el Big Bang de la mente 00:43:17
Donde se va a centrar mucho en esta cuestión 00:43:19
Veremos cómo el arte es específicamente 00:43:21
lo que nos muestra que el ser humano se comporta de un modo moderno. 00:43:24
Estos seres humanos que hacían arte, eso sí, son como nosotros. 00:43:28
Son como nosotros y tienen todas nuestras habilidades. 00:43:32
El arte, por tanto, va a ser el rasgo distintivo del ser humano en tanto que humano. 00:43:36
Ni el dominio del fuego, ni tener herramientas, ni simplemente la bipedestación, sino el arte. 00:43:42
Hay algunos otros elementos, de los que no hablo aquí, que ya se encuentran también en especies como los neandertales, como los enterramientos. 00:43:48
También, y hay una discusión en los últimos años, parece que los neandertales también pintaban. 00:43:57
Se han datado en los últimos años muchas cuevas que encontramos en España, que se pensaban que eran cuevas pintadas por Homo sapiens, 00:44:06
y se ha descubierto que eran cuevas pintadas antes de que los mozambiques estuvieran en la península ibérica. 00:44:15
Por tanto, eran cuevas pintadas por hombres de Neandertal. 00:44:20
Sí que es cierto que son pinturas mucho más simples, pero hay huellas, por ejemplo, 00:44:24
y eso ya nos habla de una especie que tiene, por tanto, una capacidad simbólica importante. 00:44:29
El lenguaje va a tener mucho que decir, ¿no? 00:44:37
Y no sabemos a ciencia cierta cuándo aparece el lenguaje. 00:44:41
lo poseían estas especies anteriores 00:44:44
habrá antropólogos que piensen que sí 00:44:47
que es mucho más antiguo y que ha ido evolucionando el lenguaje 00:44:50
y otros que piensen que es algo específico del homo sapiens 00:44:52
y que no aparece hasta este momento 00:44:56
un poco lo que va a defender el documental 00:44:57
pero que aparezca arte, lo que nos dirá el documental 00:45:00
es que se habla de que detrás del arte 00:45:04
hay un signo de que hay una organización social compleja 00:45:08
Que hay un lenguaje y hay un sentido de la trascendencia 00:45:11
Más allá 00:45:15
Y bueno, la duda es de si tal vez hubiera aparecido antes 00:45:16
Como última idea 00:45:20
Aunque en esto también va a redundar el documental 00:45:22
Es especialmente importante 00:45:25
Salir de esta clase y de este tema 00:45:27
Sabiendo que nuestra especie 00:45:32
Se ha salido de la evolución 00:45:34
La selección natural ya no nos afecta 00:45:36
Y así que no podemos pensar, de modo, digamos, normal y natural, que en unos milenios o tres mil años vaya a aparecer un Homo Super Sapiens más desarrollado, con más dedos o con cuatro brazos, más adaptados a las nuevas tecnologías, porque no funciona ya así nuestra especie. 00:45:39
y en realidad hemos roto con el mecanismo de la selección natural. 00:46:03
Pero bueno, eso os lo contará el documental al final del todo, 00:46:08
y es importante que reflexionemos porque además hago una pregunta en el ejercicio sobre esto. 00:46:13
Como ya llevamos 46 minutos, simplemente quisiera hacer las preguntas de repaso de esta parte 00:46:19
y ya le dedico una clase distinta a la parte de antropología cultural. 00:46:26
sin olvidarme que os había prometido 00:46:30
un vídeo que veremos 00:46:34
a continuación de las preguntas 00:46:35
posibles preguntas para el examen 00:46:38
explica las características fundamentales 00:46:40
de la teoría sintética de la evolución 00:46:42
define de modo breve 00:46:44
antropogénesis 00:46:46
hominización, humanización 00:46:47
selección natural 00:46:50
explica los elementos fundamentales del proceso de hominización 00:46:51
antes del sapiens que comportamientos 00:46:54
humanos descubrimos en los homínidos que nos precedieron 00:46:56
¿Y qué tipo de comportamiento novedoso descubrimos en los sapiens hace 50.000 años y qué tiene de novedoso? 00:46:58
¿Somos los sapiens los primeros y únicos a unirnos en comportarse como seres humanos? 00:47:05
Razón a tu respuesta. 00:47:09
Bueno, algunas están bastante relacionadas entre sí. 00:47:10
Esta última hace un poquito de referencia a esta polémica que os he dado respecto al neandertal, 00:47:14
el día de que el neandertal podría ser un humano tan humano como nosotros que o nos lo cargamos o algo que hicimos con él. 00:47:19
Todavía no podéis completar el test 00:47:25
Porque el test es de todo el punto 2 00:47:30
Y nos falta la mitad 00:47:32
Pero ir viendo las preguntas 00:47:33
Tras el test 00:47:36
No lo completéis 00:47:37
Para ver si 00:47:39
Cuando lo completéis y veamos la siguiente clase 00:47:40
Se puede ver del todo 00:47:43
Hablábamos de 00:47:44
Bueno, comportamientos 00:47:48
Específicamente humanos 00:47:49
Pero algo que 00:47:52
muchos científicos y amantes de la naturaleza 00:47:53
discuten cada vez más 00:47:58
es que esos rasgos que solemos identificar 00:48:00
como específicamente humanos 00:48:03
en realidad sean tan específicamente humanos 00:48:05
y no haya algo semejante en otras especies. 00:48:08
Vamos a ver un fragmento 00:48:12
de un documental de redes 00:48:16
por el programa de Punset 00:48:19
donde se habla precisamente de dos especies, chimpancés y bonobos, 00:48:21
muy relacionados con nosotros y que tienen ciertos comportamientos similares. 00:48:26
Os dejo con este documental para vuestra recreación, 00:48:31
ya no decir el pasado, sino hacer una comparación con otras especies 00:48:35
y reflexionar sobre qué es lo que nos define o no. 00:48:37
Un saludo. 00:48:41
Son nuestros primos, orangutanes, gorilas, chimpancés y bonobos. 00:48:42
¿Y eso qué significa? 00:49:08
Son cuatro especies tan modernas como la nuestra y con todas ellas compartimos un antepasado común. 00:49:10
No descendemos de ellos, sino que tanto ellos como nosotros hemos evolucionado hasta hoy. 00:49:17
¿Y por qué estudiar su comportamiento? 00:49:23
El registro fósil de nuestros antepasados nos dice poco sobre su conducta. 00:49:26
Por otro lado, somos los únicos supervivientes de nuestra rama evolutiva. 00:49:31
Por eso, nuestros primos más cercanos, chimpancés y bonobos, 00:49:36
son los candidatos más idóneos para ayudarnos a reconstruir la rama humana. 00:49:40
Hasta 1929, chimpancés y bonobos se consideraban una sola especie. 00:49:48
Su aspecto físico es tan parecido que nadie se detuvo a observar las grandes diferencias de comportamiento. 00:49:53
En realidad, se diría que vienen de mundos distintos. 00:50:01
Veamos las características que distinguen a nuestros dos primos 00:50:05
e intentemos descubrir rasgos comunes provenientes de la tatarabuela que compartimos. 00:50:08
Jerarquías. 00:50:17
En los grupos de chimpancés son mucho más rígidas y verticales. 00:50:20
En los bonobos son más fluidas y cambiantes. 00:50:24
Coaliciones. 00:50:31
Los chimpancés se organizan en torno a las coaliciones entre machos, 00:50:33
Mientras que los bonobos se rigen por alianzas entre hembras 00:50:37
Es un matriarcado 00:50:40
La caza 00:50:41
Amantes de la carne, los chimpancés son sofisticados cazadores 00:50:47
Los bonobos son en general más vegetarianos 00:50:51
Y no dependen de la carne ni de la caza para sobrevivir 00:50:54
Capacidad tecnológica 00:50:57
Los chimpancés crean y utilizan herramientas 00:51:03
Son tecnológicos 00:51:08
Los bonobos, en menor medida, también 00:51:10
Pero no dependen de las herramientas para vivir 00:51:13
Agresividad 00:51:15
La xenofobia es marca de los chimpancés, hasta el punto de matar adultos o infantes de grupos vecinos. 00:51:21
Los bonobos son pacíficos incluso entre grupos. 00:51:30
El juego 00:51:39
Es un elemento de unión entre todos los miembros del grupo de bonobos. 00:51:39
Los chimpancés solo lo usan en la infancia. 00:51:47
El sexo 00:51:53
Solo para reproducirse en los chimpancés. 00:51:53
Mientras los bonobos lo practican en múltiples contextos, sobre todo para prevenir conflictos y hacer las paces 00:51:57
¿Dirían que 6 millones de años nos han separado tanto de nuestros primos? 00:52:05
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      • I 1º curso
      • I 2º curso
      • II 1º curso
      • II 2º curso
    • ESPAD
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
      • Tercer Curso
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    • Pruebas libres título G ESO
    • Formación Técnico Profesional y Ocupacional
    • Alfabetización en lengua castellana (español para inmigrantes)
    • Enseñanzas para el desarrollo personal y la participación
    • Bachillerato adultos y distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Enseñanza oficial de idiomas (That's English)
      • Módulo 1
      • Módulo 2
      • Módulo 3
      • Módulo 4
      • Módulo 5
      • Módulo 6
      • Módulo 7
      • Módulo 8
      • Módulo 9
    • Ciclo formativo grado medio a distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Ciclo formativo grado superior a distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Aulas Mentor
    • Ciclo formativo de grado básico
    • Primer Curso
    • Segundo Curso
    • Niveles para la obtención del título de E.S.O.
      • Nivel I
      • Nivel II
Autor/es:
Garikoitz Gamarra Quintanilla
Subido por:
Garikoitz G.
Licencia:
Reconocimiento - Compartir igual
Visualizaciones:
104
Fecha:
20 de diciembre de 2021 - 12:05
Visibilidad:
Público
Centro:
Sin centro asignado
Duración:
52′ 21″
Relación de aspecto:
1.34:1
Resolución:
1436x1072 píxeles
Tamaño:
265.74 MBytes

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