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¿Quién quiere ser feminista? - Contenido educativo
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¿Os denominaríais feministas? No. Soy más humanista que feminista. Yo no me considero
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particularmente feminista. Yo soy feminista, pero no dejo que la gente lo sepa. Desde los
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años 20 que existe, la gente ha tenido problemas con ello. El término feminista me parece
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muy duro. Tiene una connotación muy negativa. La gente tiende a identificarse más con ello
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cuando se le da la definición de feminismo. Entonces, ¿qué es exactamente una feminista?
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Les presentamos a la feminista Germaine Greer. La palabra feminista define a una mujer que
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se preocupa de lo que les ocurre a las mujeres. La feminista Naomi Wolf. Alguien que cree
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que las mujeres deberían tener las mismas oportunidades y el mismo valor esencial en
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nuestro planeta que tienen los hombres. La feminista Susan Faludi. Mi definición favorita
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del feminismo pertenece a la escritora Rebecca West que dijo en 1913. Nunca he sido capaz
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de dilucidar con exactitud el significado de feminismo. Solo sé que se me acusa de
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ser feminista siempre que expreso opiniones que me diferencian de un felpudo. Nadie quiere
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ser tratado como un felpudo. Entonces, ¿por qué algunas mujeres tienen reticencias a
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la hora de denominarse feministas? Un grupo de feministas declaró por primera vez el
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Día Internacional de la Mujer en 1911. Y actualmente, cada 8 de marzo, mujeres de todo
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el mundo toman las calles para celebrar los logros económicos, políticos y sociales pasados
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y presentes de las mujeres. En muchos países es una fiesta oficial. Marchemos todas juntas
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para demostrar nuestra valía. Y hay mucho que celebrar. Actualmente, más de la mitad
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de los estudiantes universitarios norteamericanos son mujeres. Las mujeres constituyen la mitad
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de la fuerza laboral. Hoy en día, las mujeres tienen más opciones que nunca. Entonces,
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¿por qué se manifiestan estas mujeres? ¿Qué más quieren las feministas? ¿No tienen las
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mujeres todo? Cuando me dicen que las mujeres lo tienen todo, contesto, todo el trabajo
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es lo que tienen. La puntilla fue realmente el giro hacia la derecha que se produjo en
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el país y en donde cada logro fue desafiado desde tantos frentes, que no es extrañar
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que el movimiento de las mujeres volviera a ponerse en marcha. Casi nunca veo titulares
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que digan otra victoria para las mujeres, otra barrera de desigualdad rota a favor de
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las mujeres. Esos titulares no son habituales. Los titulares son siempre desalentadores.
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Según Naciones Unidas, las mujeres constituyen el 53% de la población mundial, pero solo
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poseen el 1% de la riqueza mundial. Las mujeres sostienen la mitad del cielo, pero en Canadá
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ocupan solamente el 11% de los asientos en los consejos de administración, el 21% de
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los escaños del Parlamento. Ostentan la mitad de los puestos de trabajo del mercado laboral,
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pero su salario es un 20% inferior al de los hombres. Entonces, ¿qué ha ocurrido?
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¿No se suponía que el feminismo tenía que haber resuelto estas cuestiones? La feminista
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Amy Richards. No fue una reunión simbólica la de 1961 cuando dijimos nuestra lista de
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diez demandas y pasaremos los próximos 40 años conquistando desde la primera hasta
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la décima. Es complicado para nosotras distinguir cuáles son los objetivos auténticos del
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feminismo. Las mujeres han exigido igualdad y respeto desde los albores de la historia,
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pero fue hace solamente poco más de un siglo cuando se organizaron por primera vez en Norteamérica
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en la lucha contra el abuso extendido del alcohol. Yo no bebo y haré todo lo que pueda
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para que tú tampoco bebas. El alcohol estaba considerado un catalizador de la violencia
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en el hogar y una amenaza para el tejido social. Así que una vez movilizadas por el movimiento
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por la templanza, las mujeres se encontraron de repente fuera de sus casas y manifestándose
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en las calles. Parecía un paso natural para exigir la plena participación política.
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La lucha de las denominadas sufragistas por el derecho al voto y a la propiedad constituyó
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la primera ola del feminismo occidental moderno y ello condujo a un auténtico cambio. Las
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mujeres de Canadá y del Reino Unido ganaron el derecho al voto en 1918. Las mujeres estadounidenses
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lo ganaron en 1920. Cuando un gran número de hombres fueron enviados a luchar en las
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dos guerras mundiales, se llamó a las mujeres para que ocupasen los puestos de trabajo que
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ellos habían dejado vacantes. Había más mujeres que nunca en el mercado de trabajo.
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Pero al concluir la Segunda Guerra Mundial, aquellas que habían conservado sus puestos
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de trabajo se esperaba que los abandonaran después de casarse. Con el auge de los barrios
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residenciales y la clase media en la década de 1950, la imagen popular de la mujer moderna
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pasó a ser la de una mujer que sabía escoger y utilizar los electrodomésticos modernos.
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No fue hasta el baby boom de la posguerra, en los años sesenta, cuando la segunda ola
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empezó a emerger. Aquellas mujeres que se habían preguntado a sí mismas, ¿es esto
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todo lo que hay?, descubrieron que no estaban solas. Gracias a las llamadas de atención
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de escritoras como Betty Friedan con su libro La mística femenina. Necesitamos un movimiento,
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crear las instituciones sociales. Solo entonces, cada mujer será capaz de hacerlo en su propia
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vida. La fundadora de la revista MS, Gloria Steinem. Estamos hablando de una revolución
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y no de una reforma. Y Germaine Greer, autora del bestseller definitivo sobre la opresión
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a las mujeres, La mujer eunuco. El libro tuvo una enorme repercusión y convirtió a la
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mordad académica en una mordad superestrella. Es realmente extraordinario, la cantidad
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de veces, incluso actualmente, que la gente se acerca a mí y me dice, tú cambiaste mi
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vida. Y yo siempre respondo, yo no cambié tu vida, lo hiciste tú. Creo que es usted
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una pésima comunicadora con las mujeres de la clase trabajadora. ¿Y cómo no sabe? No
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lee mi correo diario. También situó a Greer en el rol de líder feminista y en el punto
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de mira de los medios de comunicación. La revista Time describió sumariamente que el
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movimiento de liberación de la mujer estaba infiltrado por políticos, desviados, pervertidos,
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lesbianas y, en fin, la escoria de la sociedad. ¿Los camioneros tendrían esposas neuróticas
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como usted? ¿Piensa que soy una neurótica? Me he estado controlando todo el tiempo.
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No les he insultado, con independencia de la opinión personal que pueda tener de ambos.
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Mientras que ustedes han calificado a las mujeres con las que yo trabajo con los adjetivos
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más sucios, sin que nadie les haya mandado callar. Esto es repugnante. Me atacaron muchas
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veces. Vi un montón de cosas estúpidas, como mujeres leyendo mi libro en un avión
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forrado con papel marrón, con miedo a leerlo en el tren, por lo que pudiera decir o hacer
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la gente. Se prohibió en Sudáfrica. ¿Qué les parece? Yo estaba encantada. Por difícil
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que pueda resultar imaginarlo hoy, el movimiento feminista de los años sesenta y setenta infundió
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miedo en el mismo epicentro de un sistema dominado por los hombres e hizo tambalearse
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el statu quo. De repente existió un mundo diferente para hombres y mujeres. En los años
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sesenta, si se limpiaba la casa, la limpiaban las mujeres. Si se cocinaba, cocinaban ellas.
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Y nosotras decíamos, haz política, no café. Pero a las mujeres les ponía nerviosas hacer
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política. Pero sí hicieron política. Debemos afrontar los asuntos más difíciles. En todo
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el mundo, las mujeres se organizaron y presionaron para que se produjera un cambio. En Estados
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Unidos, John Kennedy accedió a crear una comisión presidencial sobre el estatus de
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la mujer. ¿No tienen las mujeres un buen estatus en Canadá? En Canadá, las mujeres
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presionaron para crear una comisión real entre países y examinar e informar acerca
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de los derechos y funciones de las mujeres. No soporto cocinar, odio limpiar la casa y
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si estoy rodeada de niños, se convierte en una tarea imposible. El mundo ha cambiado
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mucho. Yo quiero que esta sea una comisión en profundidad, no una comisión que recabe
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datos. Los resultados no constituyeron ninguna sorpresa para la mayoría de las mujeres.
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La Comisión Real sobre el Estatus de la Mujer ha presentado su informe esta semana donde
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afirma que el estatus de las mujeres no es igual al de los hombres. El movimiento feminista
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atrajo la atención pública sobre cuestiones como el salario igualitario, el acoso sexual
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y los estereotipos en los medios de comunicación y dio lugar a un gran cambio. Nuestros cuerpos,
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nuestras vidas, nuestro derecho a decidir. Legislación sobre el aborto, procesos judiciales
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sobre equidad que sentaron Judith Prudencia y nuevas y mejores leyes para las mujeres
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en el hogar, en la sociedad y en el lugar de trabajo. Los principales logros de la segunda
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ola fueron extraordinarios. Pero el papel y la práctica son dos cosas diferentes.
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Y lo que siguió fue un largo periodo de reacción que comenzó a finales de los años 70 y alcanzó
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su horrible apogeo bajo la Administración Reagan. En su libro, Reacción, la guerra
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no declarada contra las mujeres norteamericanas, la feminista Susan Faludi denunciaba que los
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medios de comunicación en los años 80 difundían historias acerca de una tendencia creciente
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de infelicidad en la vida de las mujeres, y esa infelicidad se debía supuestamente
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a los logros del feminismo. Abrazando su independencia, recibiendo una educación y buscando empleo,
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habían mermado sus posibilidades de lograr cualquier clase de felicidad. No conseguirían
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un hombre, tendrían crisis nerviosas y sus vidas serían penosas en todos los frentes.
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En los años 80, Newsweek publicó un artículo de portada en el que se decía que si eras
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una mujer de 30 años con educación universitaria, tenías más posibilidades de morir en un
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atentado terrorista que de casarte. Era burdo y atroz. La escritora Naomi Wolf vio otra
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respuesta perturbadora al feminismo en lo que ella denominó el mito de la belleza.
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Wolf decía que a lo largo de los siglos se habían utilizado los mitos para mantener
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a las mujeres en su sitio, como la castidad, la domesticidad y la pasividad. Y cuando el
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feminismo se deshizo de esos mitos, apareció un nuevo mito. Un mito de belleza que obligaba
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a la adhesión a estándares inalcanzables de belleza física. ¿Con qué finalidad?
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Para mantenerlas inseguras, dubitativas, distraídas, hambrientas e incapaces de terminar la tarea
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que representaba conseguir la igualdad. Cuando escribí el libro, en general, las mujeres
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no sentían que tenían el derecho a rechazar o criticar esos ideales. Pensaban que si no
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podían cumplir con esos ideales, era porque tenían algún defecto o morían intentándolo.
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Y ahora es casi un cliché. Es más normal que las mujeres crean que pueden pensar de
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forma crítica acerca de esas cuestiones. Saben que esas imágenes son retocadas.
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Y así, en los años 90, una nueva ola empezó a emerger. Mientras la segunda ola se consideraba
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principalmente un movimiento de la clase media blanca, la tercera ola del feminismo
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se centraba en las cuestiones de etnia, género, clase social y sexualidad, y abría sus brazos
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a aquellos que se encontraban fuera de la corriente principal. Procedente de una cultura
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de punk rock, hip-hop y revistas, estaba orientada a la juventud. Eran mujeres que habían crecido
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con el feminismo. Yo ya era feminista en el útero, porque me crié una madre soltera.
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Amy Richards era ayudante de Gloria Steinem y participó en la creación de la Fundación
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Tercera Ola. Y es también la Amy de la famosa columna Pregúntale a Amy, de feminist.com.
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Para mí, y para muchas mujeres de mi generación, el feminismo es algo mucho más orgánico
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en nuestras vidas. Es más un sentido de derecho que llevamos con nosotras y nos da la suficiente
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seguridad para poder decir, eso no es justo, o por qué tiene que ser así, o nos da la
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seguridad para decir, claro que voy a crecer y presentar mi candidatura a la presidencia
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de los Estados Unidos, porque creo que nos infundieron ese sentido de derecho desde pequeñas.
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Ese sentido de derecho alentó a Amy a luchar para conseguir nuevos cambios con su libro
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Manifiesto A. El feminismo de las mujeres jóvenes y el futuro. Es una llamada a las
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mujeres jóvenes para que se ocupen de las tareas inacabadas del feminismo. Pero hay
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algunas mujeres, como Christina Holf Somers, que insisten en que no hay tareas inacabadas.
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Necesitábamos la primera y la segunda ola del feminismo para eliminar barreras. Existía
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una opresión sistémica contra las mujeres en Occidente y en su mayor parte ha desaparecido.
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Lo que queda tiene que ver con las diferentes elecciones que haga la gente de acuerdo a
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sus necesidades, preferencias e intereses. Nunca en la historia han tenido las mujeres
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tantas oportunidades y han oído hablar tanto de sus posibilidades. Pero hoy en día, para
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muchas mujeres, las oportunidades y la capacidad de elección continúan encabezando la lista
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de deseos en casa y en el lugar de trabajo. Desde la primera ola del feminismo, las mujeres
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han sido cada vez mejor acogidas en el lugar de trabajo. Pero incluso a pesar de las continuas
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demandas de igualdad, cuando hacemos balance comprobamos que las mujeres siguen ganando
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menos dinero que los hombres. Las mujeres han respondido obteniendo una mayor cualificación
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por medio de la educación superior. Y la reforma laboral ha marcado la diferencia,
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especialmente con las trabajadoras sindicalizadas. Aunque gran parte de mujeres están relegadas
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a trabajos temporales mal remunerados, que a menudo no proporcionan cobertura sanitaria
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o prestaciones, pero el salario igualitario constituye solo una pequeña parte de las
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tareas inacabadas en lo que concierne al trabajo. La mayoría de los objetivos del
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feminismo de los años 60 y 70 trataban de la integración exitosa de la mujer en el
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mundo fuera del hogar. Y lo que se interpretó fue que las mujeres, como deseaban pasar a
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formar parte de la fuerza laboral, querían huir de sus hogares. Y no creo que eso fuera
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del todo exacto en la mayoría de los casos. Para Helen Robinson y su marido Gordon, compatibilizar
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responsabilidades dentro y fuera de casa es una necesidad económica. Estamos tan acostumbrados
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a ser una familia con sueldo doble que no podríamos arreglarnos sin el mío. Tenemos
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una cuidadora interna para no tener que llevar a nuestros hijos a la guardería, ya que trabajamos
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turnos de 12 horas y no sería justo para ellos. Gordon y Helen están acostumbrados
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a compartir las tareas domésticas, pero esta no es necesariamente la norma en todos los
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En los últimos años se han llevado a cabo infinidad de estudios para documentar el
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éxito que han tenido las mujeres a la hora de ganar poder y conseguir ciertos trabajos,
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que al mismo tiempo documentan sobre las escasas tareas domésticas que realizan los hombres.
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Las mujeres se han integrado en el trabajo y los hombres no lo han hecho en el hogar.
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Él intenta cocinar, pero yo creo que soy mejor cocinera. Parece que esta cuestión
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del equilibrio entre la profesión y la familia preocupa especialmente a las mujeres jóvenes.
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Hay mucha más presión en cuanto a ser una superchica, una supermujer y una superheroína,
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y nunca descuidar las cosas. Hay mujeres que quieren trabajar diez horas diarias, llegar
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a casa, criar a sus hijos, ser las madres, las esposas y las amantes y amigas perfectas.
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Yo estoy dispuesta a abandonar mi profesión por el hecho de ser mujer y tener una familia.
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Me preocupa cómo se va a resolver eso. Quieren pasar tiempo con sus bebés y quieren avanzar
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en su profesión. Bueno, mi respuesta a eso es que no se puede tener todo. No vas a poder
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ganar un premio Nobel con un horario flexible. Eso no va a suceder. Y el premio Nobel tampoco
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se encuentra más al alcance de aquellos progenitores que se quedan en casa. Siete de cada ocho
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son mujeres y no siempre obtienen el reconocimiento que se merecen. ¿Qué te hace la abuela?
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¿Qué? ¿Qué te hace la abuela? Me hace la cena. ¿Te hace la cena? Sí. Durante los
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últimos diez años Salary.com ha estado calculando el poder adquisitivo real de las madres amas
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de casa. Ha hecho encuestas a miles de mujeres y ha calculado las horas que emplean en las
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tareas diarias frente a trabajos similares en el mundo laboral, como empleada doméstica,
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maestra de guardería, cocinera, operadora informática, conductora, psicóloga, personal
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de lavandería y conserje. Si una madre ama de casa cobrara un sueldo acorde con el mercado
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laboral por las horas que pasa realizando esos trabajos, su salario anual sería de
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noventa y seis mil ochocientos veintitrés euros. Estoy 24 horas pendiente. No termina
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cuando se acuesta, porque estoy alerta. Son 24 horas diarias. Medir el valor del trabajo
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de una mujer en casa no es un simple ejercicio ocioso. El PIB, o Producto Interior Bruto,
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es una medida del poder económico de un país en lo que concierne a todo el trabajo y el
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comercio que se realiza en él. Pero lo que no tiene en cuenta es todo el trabajo no remunerado
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que se realiza para que el resto del trabajo sea posible. El trabajo no remunerado constituye
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el mayor sector de cualquier economía. Y en todo el mundo, la mayor parte del trabajo
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no remunerado lo realizan las mujeres. En 2006, Statistics Canada informó que las mujeres
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realizan una media de 4,3 horas de trabajo no remunerado al día, mientras que los hombres
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realizan una media de 2,5 horas. Puede que no vuelva a haber futuras estadísticas sobre
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esta materia en Canadá, porque el gobierno modificó el cuestionario del censo en 2010
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y eliminó una sección, la sección sobre el trabajo no remunerado. Los motivos para
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suprimir las mediciones del trabajo no remunerado reflejan con absoluta precisión la imagen
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que el gobierno actual tiene de Canadá, que se traduce en una especie de, papá lo dirige
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todo, mamá está en casa y los niños son muy felices. Gracias. Kathleen Leahy, profesora
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de Derecho en la Universidad de Queens, especializada en mujeres y economía, cree que en la última
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década se ha producido una erosión sistemática en los derechos de la mujer en Canadá. Refugios
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para mujeres, centros de ayuda contra el abuso sexual y grupos de viviendas de emergencia
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han sido desprovistos de financiación al movimiento de las mujeres por parte del actual
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gobierno. ¡No nos callaremos! ¡No nos callaremos! No estaremos calladas. No basta con que este
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gobierno diga, conseguiremos más dinero para centros de acogida, pero no preguntarán
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por qué las mujeres acaban en ellos. La justicia social, las actividades de apoyo,
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la creación de capacidades han desaparecido. Aquí no se ha promovido la igualdad y están
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ustedes defraudando a las mujeres canadienses. Las mujeres deben mirarse en el espejo y decir,
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si esto va a cambiar, yo debo cambiarlo y no voy a hacerlo sola. El sistema se cambia
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moviendo las falancas del poder, que son el dinero, el proceso electoral y los medios
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de comunicación. Y cuando las coges con tus propias manos y te unes a otras mujeres para
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llevar a cabo el cambio es cuando la última palanca cede. Pero no sucederá por sí solo.
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Nadie ha cedido jamás el poder voluntariamente. A continuación, ¿por qué las mujeres no
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pueden ganar en política? Hillary tiene un semblante de macrado. Si ese es el rostro
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de la experiencia, espantará a muchos votantes independientes.
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Cada día laborable por la mañana, miles de mujeres salen de la estación de metro
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Queen Street de Toronto y pasan delante de este mural camino del trabajo. ¿Tiene idea
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de quién puede ser? No. ¿Puede decirme algo de ella? No puedo, no. No. No. Probaré diciendo
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que es una reina, pero no lo sé. No tengo ni idea de quién es. No, me temo que no lo
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sé. ¿Ha oído hablar alguna vez de Nellie MacLean? No. Es un retrato de Nellie MacLean,
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la escritora política y feminista. En 1929, MacLean y otras cuatro feministas ganaron
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la batalla para que las mujeres fueran reconocidas legalmente como personas en Canadá. El gobierno
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hizo elegibles a las mujeres para ocupar cargos públicos, pero la batalla solo acababa de
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comenzar. Aunque en el Parlamento actual hay 308 escaños, solo 68 son ocupados por mujeres.
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Es arcaico y nuestro país sale perjudicado con ello. Como nación tomaríamos mejores
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decisiones si tuviéramos una representación más justa de los ciudadanos de nuestro país.
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Les presentamos a Peggy Nash, feminista, negociadora sindical y antigua parlamentaria. Si no tenemos
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mujeres en puestos representativos, si no tenemos mujeres en posiciones de poder estableciendo
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las normas, teniendo voz y con capacidad para cambiar las cosas, ¿cómo van a cambiar?
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Vamos hacia atrás. Y no es un problema de las mujeres, es un problema de justicia.
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Las mujeres son menos propensas que los hombres a considerar la posibilidad de presentarse
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a unas elecciones que las retiene. Dos cosas detienen a las mujeres. Primero, el miedo
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a recaudar fondos. ¿Cómo voy a ser capaz de recaudar todo ese dinero? Nadie va a querer
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invertir en mí. La otra cosa que detiene a las mujeres es el temor a exponerse a sí
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mismas, a sus familias y su vida personal, al escrutinio público, y eso las hace muy
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vulnerables. Lo pudimos ver en Estados Unidos con Hillary Clinton y Sarah Palin. Si Hillary
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se pone un traje naranja, la ridiculizamos. Si viste falda corta, nos fijamos en el grosor
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de sus tobillos. Y nunca estamos contentos con su pelo. ¿Qué le pasa? Nunca sale ganando.
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Las mujeres interiorizan eso y piensan, no quiero pasar por algo así. El problema no
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es que sea demasiado masculina o femenina. Es una mujer. Hillary tiene un semblante demacrado.
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Si ese es el rostro de la experiencia, espantará a muchos votantes independientes. El Centro
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de Comunicación de la Mujer de Estados Unidos ha lanzado una campaña para denunciar la
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editorialización sexista en los medios. Los hombres no deberían permitir que el monólogo
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vaginal se convierta en un diálogo vaginal. No tiene ningún sentido. No choquéis los
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cinco por eso. Su página web, Denúncialo, Cámbialo, ofrece ejemplos de comentarios
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recientes en las noticias que, en su opinión, van desde lo sencillamente sexista. Hemos
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visto imágenes de ella enseñando el canalillo en plena sesión del Senado. Pasando por lo
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groseramente sexista. ¿Y cuál es el inconveniente? Aparte del síndrome premenstrual. Hasta
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la más pura misoginia. Cuando ella viene a la televisión, cruzo involuntariamente
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las piernas. Lo sé. Esto desanima a muchas mujeres a la hora de postularse para un cargo.
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Y tiene un impacto negativo en los resultados electorales de aquellas que deciden dar el
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paso. Susan Faludi piensa que esto evita que se produzca un efecto dominó. Cuantas más
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mujeres desempeñaran un cargo, más se presentarían. Estamos comenzando apenas a encontrarnos en
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una posición en la que podemos realmente cambiar las cosas, porque todavía somos muy
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pocas en comparación con los países escandinavos, donde en la actualidad existe cerca de un
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50% de representación de las mujeres y donde se han producido cambios reales, tangibles
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y fundamentales en la sociedad para que las mujeres puedan compaginar la vida familiar
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con la vida laboral. Como los hombres y las mujeres trabajamos, tenemos que repartirnos
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las tareas. Islandia, Suecia y Noruega tienen algunas de las concentraciones más altas
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de mujeres políticas gracias a las cuotas. Pero al final, la existencia de más mujeres
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políticas las iguala automáticamente a los hombres? Sarah Palin se considera a sí misma
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una feminista. La diferencia entre una mamá que lleva a sus hijos a entrenar y un pitbull,
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el lápiz de labios. Sarah Palin parece una política feminista. La discordancia, obviamente,
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está en su ideario político. Tiene lo que yo llamaría un enfoque muy antidemocrático,
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cuyo mensaje sería, es tu problema. Si como mujer no consigues alcanzar el éxito en este
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país, es que no trabajas con suficiente aenco. Y esa presunción es profundamente
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antifeminista. Necesitamos un comandante en jefe, no un profesor de derecho de pie antiunatril.
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No me gusta la forma en la que definimos el feminismo, porque lo enfocamos desde la perspectiva
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de las mujeres triunfando en un mundo de hombres. Sí, evidentemente. Las mujeres y los hombres
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deben estar en igualdad de condiciones. Pero a nadie se le ha ocurrido pensar... A ver,
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un momento, los hombres deben parecerse más a las mujeres o las mujeres deben parecerse
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más a los hombres. ¿Estamos asumiendo que un zapato de la misma talla va a encajarles
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a ambos? Si vamos a liberar a las mujeres, tenemos que preservar su diferencia. De lo
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contrario, las liberaremos como a las aldeas vietnamitas, destruyéndolas. Es realmente
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frenético. Cuando me mira, me derrito como un azucarillo. La aparición de la píldora
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anticonceptiva en la década de 1960 proporcionó a las mujeres un control mucho mayor sobre
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sus cuerpos y sus vidas de lo que nunca habían tenido. Y en las décadas posteriores tuvieron
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a su disposición aún más opciones, algunas más significativas que otras. En 1918, Leona
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Curry enseñó sus rodillas en una playa de Nueva Jersey. En 1920, las mujeres comenzaron
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a luchar por sus derechos. Los primeros esfuerzos para explotar comercialmente el feminismo
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no eran particularmente sofisticados, pero los medios de comunicación actuales tienen
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mucha más práctica. En la década de los 90, la cultura pop envió un mensaje. Estamos
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aburridos de ese feminismo representado por mujeres serias reclamando sus derechos salariales.
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Producamos un falso feminismo, disfrazado de bandas de estrellas del pop. En ese sentido,
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las Spice Girls son feministas. Entonces, surgió una nueva ola de estrellas del pop
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y superchicas como Buffy, Senna y Lara Croft. Mujeres fuertes, sexys y modelos vendibles.
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Susan Faludi piensa que la asociación entre el poder femenino y el éxito económico de
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la mujer puede ser muy perjudicial. Justo el otro día, alguien me dijo que Lady Gaga
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era el futuro del feminismo, y pensé, bueno, sí, para los próximos cinco minutos. Todas
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estas ideas sobre el feminismo popularizadas y comercializadas en los medios de comunicación
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no son genuinas. La idea de que el feminismo no es una cuestión laboral ni de tratamiento
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igualitario, sino de mostrar la potencia sexual propia de la cultura pop y su constante explotación,
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no deja de ser perjudicial para las chicas jóvenes. No estoy en contra de que las mujeres
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se maquillen o usen tacones altos, pero estamos muy engañadas si creemos que ese es el camino
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que conduce a la igualdad. Si fuera así, los hombres se pondrían unos Manolo Blanics
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mañana mismo. Todos, al instante. Este juego de trileros entre la feminidad comercializada
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y el auténtico feminismo se parece mucho al mito de la belleza que Naomi Wolf identificó
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hace veinte años. ¿Acaso no han mejorado las cosas? Las propias imágenes generadas
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por ordenador han empeorado. Donde la cabeza de la modelo es más grande que su cintura,
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algo humanamente imposible. La cirugía estética es algo corriente. El botox es mucho más
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común que antes y no solo para las estrellas de cine o las damas de la alta sociedad. Es
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como si la condición femenina se hubiera desmadrado completamente. ¿Qué es una mujer?
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¿Qué son? ¿Son esas cosas vestidas de rosa? ¿Son las mujeres políticas? ¿Son las generales
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en el ejército? Estamos inmersas en un terrible y profundo enrollo. A continuación, por qué
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las mujeres canadienses no están a la altura? Gracias al movimiento feminista, las mujeres
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han hecho indudablemente progresos durante el último siglo en el hogar, el trabajo y
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la política. Pero la verdadera equidad aún no se ha logrado. Y hay algunos indicios de
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que no está más cerca. En realidad, se está alejando cada vez más. En 2005, el Foro Económico
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Mundial publicó el primer informe global sobre desigualdad de género, una evaluación
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de cómo los países reparten sus recursos entre hombres y mujeres en áreas como la
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equidad en el empleo, la salud y la representación política. Ese año, Canadá aparecía en
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el puesto número siete entre los países con el mejor historial. El número uno fue
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Suecia. Apenas cinco años más tarde, Islandia es el número uno, pero Canadá ha caído
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al puesto número veinte, por detrás de Sri Lanka, los Países Bajos y Letonia. Y
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por primera vez en la historia, Canadá se sitúa por detrás de Estados Unidos en cuanto
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a la forma en que tratamos a nuestra población femenina. Lo que ocurre es que estamos sufriendo
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un retroceso. Tenemos que asumirlo, aceptarlo o no, pero sí asumirlo para poder reagruparnos
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y pensar en cuál va a ser la próxima estrategia para seguir avanzando. Pero ¿quién va a
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elaborar estrategias y avanzar cuando las mujeres se muestran remisas a identificarse
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como feministas? Nos asusta un poco declarar que somos feministas porque nunca se sabe
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cuál será la reacción. Porque las feministas son feas y solo quieren dormir con mujeres
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y además solo saben protestar. Somos unas arpías y vamos siempre con sandalias Birkenstock,
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no le caemos bien a nadie y somos contestatarias. Tenemos pelos en las piernas, odiamos a los
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hombres y nos gusta escupir fuego. A mí me gusta escupir fuego. Soy consciente de
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que a las mujeres jóvenes no les gusta el término feminista, pero no es algo que me
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importe. No creo que tengan que ponerse una etiqueta. ¿No es suficiente convivir simplemente
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la vida defendiendo los valores feministas progresistas? ¿Es necesario portar un distintivo
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con la palabra F escrita en él? Susan Faludi considera que sí. Si las mujeres quieren
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cambiar el mundo de una manera significativa, tienen que ser conscientes de que tienen que
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trabajar activamente para lograr ese cambio. No va a ocurrir por arte de magia porque crean
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que tienen derecho a ello. Sí, yo me considero feminista. No todas las feministas contemporáneas
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mías estarían de acuerdo con mi descripción de mí misma como feminista, ya que existe
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una gran controversia en torno al propio concepto. Christina Hobsomers es académica en el Instituto
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Norteamericano de la Empresa de Washington, un grupo de reflexión de ideología conservadora.
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Entre sus libros están ¿Quién robó el feminismo? y ¿La guerra contra los chicos?
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Me considero una feminista de la equidad, y una feminista de la equidad quiere para
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la mujer lo mismo que para todo el mundo, un trato justo y ninguna discriminación.
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Sin embargo, las feministas profesionales creen que la opresión que sufrimos es algo
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sistémico, y que todas las grandes instituciones llevan la impronta del patriarcado. Así que
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lo ven como un problema de opresión a escala global, yo no lo creo. Quiero igualdad de
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oportunidades y creo que, por regla general, eso lo tenemos. Christina Hobsomers forma
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parte de un grupo de mujeres conservadoras financiada con suma generosidad por la derecha
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para atacar al feminismo. Así que tenemos esta situación extraña en la que unas mujeres
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decididamente antifeministas afirman ser feministas y se oponen a todos los puntos
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de vista del feminismo. Y, por otro lado, tenemos mujeres que han abrazado el mensaje
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del feminismo, pero tienen miedo a llamarse a sí mismas feministas. Es posible encontrar
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mujeres jóvenes orgullosas de llamarse feministas en los campos universitarios, pero los programas
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de estudios para la mujer en Estados Unidos y Canadá han sufrido una reducción en sus
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recursos, fuertes recortes y, en la Universidad de Guelph, la cancelación completa. Pero
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no todo el mundo está de luto. ¿Hay lugar para los estudios de la mujer? Esos tiempos
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ya pasaron. Desafío a cualquiera a encargar un libro de texto y leerlo. Cualquiera de
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ellos podría titularse Paranoia 101 con todas esas teorías de la conspiración cargadas
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de ideologías sobre el patriarcado. Son una rémora del pasado. Es algo común en los
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cuentos de hadas, donde las esposas son puestas a prueba para ver si son fieles a sus maridos
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no solo en el amor y en el matrimonio, sino también en cuestiones de propiedad, finanzas,
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etcétera. Kim Snowden, profesora en la Universidad de Columbia Británica, dice que los centros
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de estudios como campos de entrenamiento para mujeres androfóbicas se aleja de la realidad.
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Los estudios sobre la mujer se centran en la mujer, pero no tienen que ir en contra
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de los hombres. No se puede hablar de los problemas de la mujer sin hablar de los problemas
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de los hombres, y no se puede hablar de la feminidad sin la masculinidad. Van de la
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mano. La barba simboliza la conexión entre la sexualidad masculina y la masculinidad,
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y también se representa como un símbolo fálico. Muchas ilustraciones de barba azul
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lo representan con una barba larga y prominente que apunta hacia adelante. ¿Entonces qué
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lugar ocupan los hombres en el movimiento feminista? Cuando empezaron a organizarse
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los primeros grandes talleres y sesiones de sensibilización, se excluyó a los hombres,
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que si los hombres están presentes, las mujeres les dan un papel demasiado preponderante.
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Ceden ante ellos y los dejan hablar. Y los hombres, cuando se sienten desafiados en cualquier
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situación, tienden a asumir el control y hablan durante mucho más tiempo de lo debido.
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Y, en general, se comportan mal. Cuando empezamos a presionar en el sindicato para que hubiese
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programas para la mujer, algunos hombres decían, estáis fragmentando el sindicato y debilitándolo.
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Y nosotras contestábamos, no. Hay objetivos comunes entre todos los que trabajamos, pero
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hay algunos objetivos particulares que tienen las mujeres. Estamos construyendo el sindicato
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y convirtiéndolo en un movimiento más fuerte. Los hombres no participan en nuestras conferencias
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para mujeres, pero pueden ser nuestros aliados y nuestro apoyo. Conozco a hombres muy masculinos
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que están orgullosos de decir que son feministas. No hace falta ser mujer para simpatizar con
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el feminismo ni para trabajar en pro del feminismo. Andy Holloway es licenciado en
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filosofía especializado en estudios sobre la mujer. En mi clase de 30 alumnos hay tres
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hombres, lo que provoca un choque cultural muy interesante. También hay gente que estudia
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en clases llenas de hombres blancos, o al menos los hombres blancos son los que siempre
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hablan. Los programas de estudios sobre la mujer siguen sufriendo recortes y las mujeres
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jóvenes huyen de las etiquetas. ¿Cuál es el futuro del feminismo? Las líderes de la
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segunda ola del feminismo se están jubilando y queda un vacío. ¿Quién va a tomar las
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riendas y recogerá la antorcha? Después de cien años de marchas de protesta,
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el movimiento de las mujeres tiene aún asuntos pendientes. El derecho al aborto está en
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entredicho. La equiparación salarial sigue siendo un objetivo difícil de alcanzar.
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Y la amenaza y la incidencia de la violencia contra las mujeres es todavía una triste
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realidad. ¿Qué es lo que se interpone delante de una nueva ola de feminismo? A las mujeres
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no se nos da bien preparar a la siguiente generación, aceptarla e incluirla en la transmisión
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del poder. Las feministas de la segunda ola están envejeciendo, han fundado todas esas
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maravillosas instituciones, pero las instituciones también están envejeciendo y no han preparado
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a la siguiente generación. Han sido muy poco tolerantes con las nuevas generaciones.
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Cuando la gente me pregunta qué consejo les daría a las mujeres jóvenes de hoy, les
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contesto que ninguno. Y piensan que soy una antipática. Y entonces les digo, cualquier
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chica de 20 años que acepte consejos de una mujer de 71 años tiene que ser una veintianiera
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bastante antípica. Cada generación tiene que reinventar la vida que quiere vivir. Tú
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has hecho eso, ¿verdad? Te he pillado. ¿Es esto cierto? ¿Existe una brecha generacional
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que ha frenado el impulso del movimiento feminista? Susan Faludi ha acusado recientemente al feminismo
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de no ser un puente entre generaciones, sino un cortafuegos. Somos las mujeres en las que
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nuestros padres nos advirtieron que nos convertiríamos. Lo que ocurrió fue que el movimiento se definió
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como una experiencia y una revuelta generacional contra nuestros mayores. Muy pronto se convirtió
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en una revuelta generacional contra nuestras madres. Y lo que tenemos ahora es un fenómeno
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en el que cada ola del movimiento feminista se crea por oposición a la anterior. ¿Cómo
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se puede construir algo cuando lo estás destruyendo cada 30 años? ¿Quién tomará las riendas
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y recogerá la antorcha? Estoy orgullosa de decir que soy feminista. ¿Hay alguna feminista
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aquí hoy? La sociedad en general sigue siendo muy patriarcal, sexista, homófoba, transfóbica,
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racista, clasista, insolidaria. Y la lista sigue en lo que se refiere a la opresiva y
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genocida que, en algunos casos, sigue siendo nuestra sociedad. Jessica Yee. ¿Activista,
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feminista y…? Yo me describiría a mí misma como una feminista activa multirracial, indígena,
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hip-hop, luchadora por la libertad y la justicia. Yee forma parte de una ola emergente de jóvenes
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activistas que intentan alcanzar nuevos objetivos. Soy fundadora y directora ejecutiva de la Red de
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Salud Sexual de Jóvenes Nativas. Somos una organización norteamericana que trabaja en
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temas de salud sexual, justicia reproductiva, potenciación de las jóvenes, competencia
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cultural y positividad sexual por y para la juventud. Tenemos que dejar de apuntar con
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el dedo diciendo ¿dónde están las mujeres jóvenes? Estamos aquí, solo necesitamos
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hablar más. Y las mujeres, jóvenes o viejas, tienen que ofenderse y enfadarse. Esta generación
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más joven ha comprendido que aún queda trabajo por hacer. Y piensan de una forma mucho más
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global y también luchan con una visión más amplia del lugar que ocupa la mujer en
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el mundo. Así que estoy realmente esperanzada por primera vez en mucho tiempo. La asignatura
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pendiente del feminismo es, en muchos sentidos, una lista de preocupaciones en constante expansión
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en un mundo que cada vez se hace más pequeño. Nuestra tarea es tan sencilla en comparación
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a los problemas a los que se enfrentan las mujeres del mundo en desarrollo que es imperdonable
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que no nos pongamos manos a la obra y lo llevemos adelante. Nuestros hijos no se mueren
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de hambre, tenemos acceso a la atención sanitaria y a la educación, sabemos lo que hay que
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hacer, el mundo se hace cada vez más pequeño y sabemos a lo que se enfrentan las mujeres
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del mundo en desarrollo y encima ellas se organizan. No tenemos excusa para no ocuparnos
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de nuestros propios problemas. Puede que haya tantas visiones diferentes del feminismo como
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mujeres hay en el mundo. Una mujer acomodada tiene una visión diferente a una que vive
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en la pobreza. Una mujer occidental es diferente de una oriental y la visión de una hija es
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diferente a la de su madre. Y parece que en el ascenso y la caída de cada nueva ola del
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movimiento feminista se ha avanzado y ha calado la idea de que, con trabajo, el objetivo de
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una igualdad real se convertirá finalmente en realidad. Cuando diga mujeres, decid poder.
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Mujeres. Poder. Mujeres. Poder. Cuando diga mujeres, decid poder. Poder. Mujeres. Poder.
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Cuando diga mujeres, decid poder. Poder. Mujeres. Poder. Cuando diga mujeres, decid poder. Poder.
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Cuando diga mujeres, decid poder. Poder. Cuando diga mujeres, decid poder. Poder.
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- Autor/es:
- Roberto Domínguez
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- 26 de septiembre de 2022 - 11:23
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