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Freud (this is philosophy) - Contenido educativo

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Subido el 13 de noviembre de 2022 por Mariano G.

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¿Has visto mis zapatillas, Carlos? 00:00:00
¿Quién es, Carlos? 00:00:24
¿Qué pasa? 00:00:38
¡Un araña, joder! ¡Un araña! 00:00:39
¡Mira qué araña, joder! ¡Mira, mira la araña! ¡Mira, mira, mira! 00:00:42
¿Es araña? 00:00:46
Sí, es araña. 00:00:47
No, yo no me voy a hacer los análisis. 00:00:53
Pero si te lo ha dicho el doctor. 00:00:55
Ya lo sé, pero es que no puedo con las agujas. 00:00:57
Serio, que no pasa nada. 00:00:59
¡Ya lo sé que no pasa nada! ¡Pero no puedo con las agujas! 00:01:00
Se lo hace todo el mundo. 00:01:03
¡Que hay nada de agujas! 00:01:04
Hoy en día nos resulta familiar hablar de actitudes irracionales. 00:01:12
Miedos, fobias, lapsus. 00:01:16
Incluso a veces decimos, me ha traicionado el inconsciente. 00:01:18
¿Quién es, Carlos? 00:01:23
¡Un araña, un araña! 00:01:33
No, no me voy a hacer los análisis. 00:01:34
Pero si te lo ha dicho el doctor. 00:01:36
Eso peligra a mí. 00:01:37
No, no soporto con las agujas. 00:01:38
Ya sé que no pasa nada, pero no puedo. 00:01:40
El hombre responsable de que hoy hablemos del inconsciente, 00:01:43
como lo hacemos del hígado o de la ley de la gravedad, 00:01:46
es Sigmund Freud. 00:01:49
Bienvenidos a su mundo. 00:01:51
El mundo de la gravedad 00:01:53
El mundo de la gravedad 00:01:55
El mundo de la gravedad 00:02:24
El mundo de la gravedad 00:02:26
La tradición occidental 00:02:52
había definido el hombre como un animal racional. 00:02:53
Nuestro yo estaba regido por la razón. 00:02:57
Una máquina de pensar 00:03:00
que si seguía las instrucciones adecuadas 00:03:02
y estaba debidamente engrasada, 00:03:04
podía alcanzar el conocimiento. 00:03:06
Nuestra mente era un poco como este espacio, 00:03:09
claro y diáfano, 00:03:11
donde todo está a la vista y no hay nada que ocultar. 00:03:13
Pero Freud sospechó que esta visión optimista 00:03:17
y racionalista del ser humano escondía algo. 00:03:20
¿Y si lo que creemos que somos, 00:03:24
o sea, ese yo racional y consciente, 00:03:26
fuera solo la parte superficial de una realidad 00:03:29
mucho más compleja, 00:03:32
como la punta de un iceberg 00:03:34
que esconde mucho más de lo que muestra? 00:03:36
¿Y si todo lo que sucede aquí 00:03:42
no fuera tan lógico y racional como creíamos? 00:03:44
¿Y si fuera el resultado de unas fuerzas oscuras, 00:03:47
ocultas, que escapan a nuestro control? 00:03:50
Lo que Freud llama el inconsciente. 00:03:53
Freud se atrevió a bajar por las escaleras 00:04:18
para explorar el inconsciente. 00:04:21
Fue un descenso que cambiaría para siempre 00:04:23
nuestra concepción de la naturaleza humana. 00:04:26
Freud fue el primero en plantear 00:04:40
la existencia de un sótano oculto. 00:04:42
Y el primero en intentar averiguar 00:04:44
qué se escondía allí abajo. 00:04:46
Y lo que encontró fue... 00:04:48
Bueno, lo que encontró es lo que os voy a contar hoy. 00:04:51
Pero antes, sepamos cómo llegó Freud hasta ahí. 00:04:54
A Sigmund Freud lo vinculamos de inmediato con Viena, 00:04:59
pero nació en 1856 en Moravia, 00:05:02
actualmente parte de la República Checa. 00:05:05
Provenía de una familia judía de ideas liberales 00:05:09
que cuando él tenía solo tres años se trasladó a Viena. 00:05:12
Es en la universidad de esta ciudad 00:05:18
donde cursa los estudios de Medicina, 00:05:20
en cuya facultad ingresa en 1873. 00:05:23
La verdad era que no le apasionaba, 00:05:27
pero ser médico estaba bien remunerado. 00:05:29
Tras una breve estancia en París 00:05:34
para estudiar con el célebre neurólogo Jean-Martin Charcot, 00:05:36
vuelve a Viena para trabajar con su maestro y mecenas, 00:05:39
Josef Breuer. 00:05:42
Es en esos años cuando, como consecuencia de tratar 00:05:45
con pacientes aquejados de histeria o neurosis, 00:05:48
desarrolla la teoría que le hará famoso, 00:05:51
el psicoanálisis. 00:05:53
En la mente existe una zona oculta, inconsciente, 00:05:59
pero capaz de modificar y afectar 00:06:02
a nuestro comportamiento consciente. 00:06:04
Pero si el inconsciente nos determina 00:06:06
y la razón no lo controla todo, 00:06:08
¿entonces en qué queda nuestro yo? 00:06:10
Al intentar responder a estas preguntas, 00:06:18
Freud formulará un nuevo modelo 00:06:20
de comprensión del ser humano. 00:06:22
Nosotros nos centraremos en la segunda versión de ese modelo, 00:06:25
lo que se conoce como la segunda tópica. 00:06:28
El nuevo modelo del yo que Freud elabora 00:06:31
empieza aquí, en el inconsciente. 00:06:34
Algo así como el sótano de nuestra mente. 00:06:37
Como es un lugar desconocido e indeterminado, 00:06:46
Freud lo llamó IT, 00:06:49
que en latín significa ello. 00:06:51
¿Qué podemos encontrar en este reconocimiento? 00:06:55
¿Qué podemos encontrar en este recóndito lugar? 00:06:59
El ello es un territorio en el que campan a sus anchas 00:07:20
nuestros deseos más primarios, 00:07:23
esos a los que Freud llama pulsiones. 00:07:25
Esas pulsiones pueden ser eróticas, 00:07:28
impulsos de vida que tienden al crecimiento del organismo. 00:07:31
O pueden ser pulsiones de muerte, tanáticas, 00:07:35
impulsos destructivos y agresivos, 00:07:39
como Tánatos, el dios griego de la muerte. 00:07:41
Aunque opuestas, esas pulsiones se contaminan entre sí 00:07:45
y a veces lo erótico se vuelve destructivo 00:07:49
y otras lo destructivo se convierte en erótico. 00:07:52
El ello es el reino del deseo en el que rige una única ley, 00:07:56
el principio del placer. 00:08:01
Las pulsiones tienen como único objetivo 00:08:03
su satisfacción inmediata, 00:08:06
sin tener en cuenta las consecuencias 00:08:08
o dificultades para su realización. 00:08:10
Esto es lo que ocurre aquí, en el sótano de la mente. 00:08:14
Pero ¿cómo afectan estas pulsiones al piso de arriba? 00:08:18
¿Qué ocurre en la parte consciente del ser humano? 00:08:22
La segunda instancia psíquica del ser humano 00:08:29
es la que Freud llama ego o yo. 00:08:32
Aquí todo sucede a la luz del día. 00:08:35
El yo se va construyendo con los años, 00:08:38
a medida que crecemos, 00:08:41
y la experiencia nos enseña 00:08:43
que no es siempre posible ni recomendable 00:08:45
dejarnos arrastrar por los impulsos desmedidos del ello. 00:08:48
A veces porque los deseos son simplemente irrealizables 00:08:54
y en otras porque pueden acarrear consecuencias muy negativas. 00:08:58
Así que, poco a poco, moldeamos un yo más comedido. 00:09:03
Seguimos buscando el placer, 00:09:07
pero después de habernos dado un baño de realismo. 00:09:09
Por eso la ley que rige el comportamiento del ego 00:09:13
es el principio de realidad 00:09:16
y su objetivo es la autoconservación, 00:09:18
protegiéndonos de la fuerza desmedida del ello. 00:09:21
Ahora ya sabemos que aunque el yo consciente 00:09:28
viva aquí, en las salas luminosas, 00:09:31
no es el único que habita en la casa. 00:09:34
El yo comparte casa con el ello, 00:09:38
el ruidoso y pasional vecino del sótano. 00:09:41
El yo intenta llevarlo lo mejor posible 00:09:44
y tomar las medidas necesarias 00:09:47
para que los caprichos de su vecino 00:09:49
no le impidan llevar una vida normal. 00:09:51
¿Quién es ese? 00:09:56
A primera vista no parece el alma de la fiesta, precisamente. 00:10:00
En nuestra psique hay un tercer inquilino, 00:10:05
al que Freud bautiza como superyo. 00:10:08
Es una especie de Pepito Grillo, 00:10:11
un vecino gruñón que llevamos incorporado 00:10:14
y que se ha ido formando a partir de la interiorización 00:10:17
de las normas y prohibiciones sociales y culturales. 00:10:20
Normas y prohibiciones que configurarán 00:10:24
una especie de modelo de yo ideal. 00:10:27
De hecho, Freud también llama al superyo ideal del yo. 00:10:30
La presión para alcanzar ese ideal será constante, 00:10:34
tanto que si el yo no alcanza el modelo asumido, 00:10:38
puede tener sentimientos de culpabilidad o de inferioridad. 00:10:42
El superyo es, pues, 00:10:46
como un vigilante intransigente y estricto 00:10:48
que se rige por el principio del deber. 00:10:51
Lo que creíamos que dominaba, la parte consciente y racional, 00:10:54
es solo una parte de la sociedad. 00:10:58
Es el mundo. 00:11:01
Es la sociedad. 00:11:03
Es el mundo. 00:11:05
Es el mundo. 00:11:07
Es la sociedad. 00:11:09
Es la sociedad. 00:11:11
Es el mundo. 00:11:13
Es el mundo. 00:11:15
Es el mundo. 00:11:17
Es el mundo. 00:11:19
Es el mundo. 00:11:21
Es solo una pequeña porción de nosotros, 00:11:23
y además muy frágil. 00:11:26
El pobre yo tiene que ingeniárselas 00:11:28
para moderar y dar salida a los impulsos del ello 00:11:30
y, a la vez, no ofender al estricto superyo. 00:11:33
Cuando ese equilibrio se rompe 00:11:38
es cuando aparecen los trastornos mentales. 00:11:40
Y es ahí donde hay que buscar la causa 00:11:43
de los problemas psicológicos. 00:11:45
Para Freud, el yo racional es una pequeña parte 00:11:54
que tiene que lidiar con dos instancias inconscientes, 00:11:58
el ello y el superyo. 00:12:01
Podríamos decir que es una especie de amenaza a Troa. 00:12:03
Hombre, Freud describe una situación 00:12:06
en la que el sujeto, que es un sujeto natural, 00:12:09
es un animal, 00:12:13
tiene unos impulsos que hay que socializar 00:12:15
o que al menos hay que vivirlos en sociedad. 00:12:18
Y entonces, de esa dialéctica entre lo animal y lo social, 00:12:21
surge esa instancia que él llama el yo, 00:12:26
que es la gestora, por así decirlo, 00:12:31
de esa contradicción que existe entre lo natural y lo social. 00:12:35
Pero para Freud, 00:12:42
esa es una situación que nunca se resuelve totalmente, 00:12:44
sino que siempre habrá conflicto, 00:12:47
y ese conflicto es el que luego él utiliza 00:12:49
para explicar el origen de la neurosis, etc., 00:12:53
como, por ejemplo, en el famoso libro 00:12:56
del malestar en la cultura. 00:13:00
Entre los impulsos con los que el yo tiene que lidiar, 00:13:02
Freud destaca la líbido. 00:13:05
¿En qué consiste? 00:13:08
La líbido consiste, podríamos decir en términos muy sencillos, 00:13:10
en el impulso sexual. 00:13:14
Pero eso es una reducción del concepto de líbido 00:13:16
porque, en general, sería, haría alusión 00:13:20
a aquella actitud deseosa del sujeto 00:13:24
frente al placer, frente a lo deseable. 00:13:29
En definitiva, eso es reductible al principio del placer, 00:13:34
aunque esté muy centrado 00:13:38
por la época en que Freud escribió en lo sexual. 00:13:40
¿En qué consiste la sublimación como mecanismo 00:13:45
para canalizar las pulsiones del ello? 00:13:48
Bueno, la sublimación es uno de los recursos que tiene el yo 00:13:51
para salir, diríamos, de esta lucha 00:13:56
entre el ello y el superyo. 00:13:59
Entonces, consiste no en una represión, 00:14:02
sino en una transformación. 00:14:07
Por ejemplo, una poesía erótica 00:14:10
es una sublimación del impulso sexual 00:14:14
porque el impulso sexual no se realiza, 00:14:18
pero se da origen, crea una proyección, diríamos, artística. 00:14:20
En ese sentido, por ejemplo, 00:14:26
Freud interpretaba que el arte de Leonardo da Vinci 00:14:28
era una forma de sublimación de sus tendencias sexuales. 00:14:32
¿A dónde van esas represiones, o como quiera llamarlas, del yo? 00:14:36
Si no se expresan directamente, porque son reprimidas, 00:14:40
entonces Freud dice que se desplazan, 00:14:44
o sea, que se manifiestan de otra manera, 00:14:47
por ejemplo, a través de síntomas, 00:14:49
o por ejemplo, a través de enfermedades psicosomáticas, 00:14:52
o de depresiones, 00:14:56
o a veces se manifiestan a través de lapsus lingüe, 00:14:58
de cosas que se querían decir de una manera y se dicen de otra. 00:15:02
No sé si os habréis dado cuenta, 00:15:19
pero hay algo que no acaba de cuadrar. 00:15:21
Hay una pieza que nos falta. 00:15:24
Si tanto la actividad del ello como la del superyo son inconscientes, 00:15:26
¿cómo podemos descubrirlas? 00:15:31
¿Cómo sacarlas a la luz para identificarlas? 00:15:33
Freud conocía la técnica de la hipnosis. 00:15:40
Había visto utilizarla sus maestros Charcot y Breuer, 00:15:43
pero no acababa de convencerle. 00:15:47
Prefirió pensar algo distinto. 00:15:53
Si veis esto, ¿qué es lo primero que se os pasa por la cabeza? 00:15:57
Para sumergirse en las profundidades del inconsciente, 00:16:05
Freud desarrolló la técnica de la asociación libre, 00:16:08
la piedra angular del psicoanálisis. 00:16:12
Se trata de dejar hablar libremente al paciente, 00:16:15
invitándole a que diga lo primero que le venga a la cabeza, 00:16:18
sin filtros, para acceder a la psique sin la censura de la razón. 00:16:21
Era una técnica revolucionaria casi mágica, 00:16:27
porque se basaba exclusivamente en el poder terapéutico de la palabra. 00:16:30
La teoría psicoanalítica no solo revolucionó el mundo de la psicología, 00:16:46
sino también muchos otros ámbitos del pensamiento y la cultura, 00:16:50
entre ellos, de forma destacada, el del arte. 00:16:54
Muchos artistas, siguiendo las nuevas tesis de Freud, 00:16:58
se impusieron la tarea de hacer aflorar el inconsciente en su obra como motor creativo. 00:17:01
Así, el arte se llenó de obras oníricas, 00:17:13
representaciones de sueños y manifestaciones 00:17:16
que no se regían por ningún tipo de lógica. 00:17:19
Cosas surrealistas. 00:17:22
Bueno, pues ya hemos visto en qué consistía 00:17:36
la nueva teoría psicológica propuesta por Freud. 00:17:39
Pero a nosotros lo que de verdad nos interesa 00:17:42
son las implicaciones filosóficas de la teoría, 00:17:45
su impacto en la historia de las ideas. 00:17:48
Y en este sentido, hay al menos tres aspectos 00:17:50
en los que la obra de Freud fue importantísima. 00:17:53
En primer lugar, Freud se unía a Copérnico y Darwin, 00:17:57
y con su teoría infligía lo que él mismo definió 00:18:01
como la tercera afrenta al narcisismo humano. 00:18:04
O, con palabras más sencillas, 00:18:12
la tercera enfrenta al narcisismo humano. 00:18:14
O, con palabras más sencillas, 00:18:17
los tres se habían dedicado a bajarle los humos a la humanidad. 00:18:19
Copérnico había demostrado que ni la Tierra, 00:18:31
ni por lo tanto los humanos, 00:18:34
ocupábamos el centro del universo. 00:18:36
Darwin había convertido al ser humano 00:18:38
en un objeto que no podía ser destruido. 00:18:41
Copérnico en un mono evolucionado. 00:18:47
Los seres humanos somos cualquier otro ser vivo, 00:18:49
quizás un poco más complejos, 00:18:52
pero resultado de las mismas leyes naturales. 00:18:54
Y entonces llegó Freud, 00:18:57
para desvelarnos que ni siquiera somos seres racionales 00:18:59
como nos creíamos, ni dueños de nosotros. 00:19:02
No es de extrañar que la humanidad 00:19:05
necesite tumbarse en el diván del psicólogo. 00:19:07
Es como para tener la autoestima por los suelos. 00:19:09
En cierta medida, las ideas de Freud 00:19:17
son una continuación de la teoría de la evolución de Darwin. 00:19:19
Comparten el mismo espíritu. 00:19:23
El ser humano no es una entidad espiritual, 00:19:25
sino un ser natural como cualquier otro. 00:19:28
Y aquí llega el segundo aspecto fundamental. 00:19:31
Porque eso significa que nuestra psique 00:19:34
puede explicarse como cualquier otro fenómeno, 00:19:37
buscando sus causas. 00:19:40
El ello, el yo y el superyo. 00:19:48
El sujeto está determinado por fuerzas psíquicas, 00:19:52
como este reloj lo está por sus ruedecillas y correas. 00:19:55
Y tercera y última implicación. 00:20:05
Aunque todo empezó tratando 00:20:07
psicopatologías de pacientes de la burguesía vienesa, 00:20:09
lo que Freud acabó elaborando 00:20:12
fue un modelo global de la mente humana. 00:20:15
A todos nos mueve la libido. 00:20:18
Todos tenemos un ello al que controlar. 00:20:20
Y convivimos con un superyo que nos vigila. 00:20:23
La aportación más original de Freud, el psicoanálisis, 00:20:30
se convierte así en una máquina capaz de interpretar 00:20:34
cualquier conducta humana. 00:20:37
Una máquina que lo puede explicar todo. 00:20:39
Por ejemplo, imaginemos que es esta máquina. 00:20:42
El psicoanálisis también es una teoría de la cultura. 00:20:50
Lo que no sé es cómo voy a meter 00:20:53
una cultura entera aquí dentro. 00:20:55
Tendré que hacerlo de otra manera. 00:20:57
Freud tenía un sueño, ganar el premio Nobel de Medicina. 00:21:06
Nunca se lo dieron. 00:21:10
En cambio, el que sí que ganó 00:21:12
fue el premio de literatura más prestigioso de Alemania. 00:21:14
En 1930 recibió el premio Goethe. 00:21:17
Y se lo dieron, sobre todo, 00:21:24
por sus ideas sobre la cultura y la sociedad. 00:21:26
Expresadas en obras como Totem y Tabú 00:21:29
o la célebre El malestar en la cultura. 00:21:31
Esta última es fundamental. 00:21:34
En ella se empieza a constatar 00:21:36
que todos los seres humanos 00:21:38
compartimos un objetivo en la vida. 00:21:40
Todos queremos ser felices. 00:21:42
Hasta aquí bien. 00:21:44
Lo único malo es que ahí fuera 00:21:46
nos encontramos con un montón de obstáculos 00:21:48
que nos lo ponen muy difícil. 00:21:51
¿Qué podemos hacer para protegernos 00:21:53
de los peligros y sinsabores 00:21:55
que amenazan nuestra felicidad? 00:21:57
¿Cómo conseguir que no nos matemos 00:21:59
los unos a los otros a las primeras de cambio? 00:22:01
Desde el pasado más lejano, 00:22:07
el ser humano ha desarrollado 00:22:09
una especie de prótesis artificial 00:22:11
con la que dominar y controlar la naturaleza, 00:22:13
como hace la ciencia y la tecnología. 00:22:16
Y que nos permita convivir pacífica 00:22:18
y civilizadamente con los demás, 00:22:21
como hacen las normas sociales. 00:22:23
Las prohibiciones. 00:22:25
El hombre inventa la cultura. 00:22:31
Todas las producciones humanas 00:22:33
que nos ayudan a mejorar la relación 00:22:35
con la naturaleza y los otros seres humanos. 00:22:37
Pero, por desgracia, 00:22:40
esas mismas producciones 00:22:42
nos obligan a reprimir nuestras pulsiones. 00:22:44
La civilización avanza, 00:22:46
pero no somos más felices. 00:22:48
Por eso, Freud habla del malestar de la cultura. 00:22:50
Hemos dicho que el psicoanálisis 00:22:57
funciona como una máquina. 00:22:59
Así que podríamos pasarnos meses poniendo ejemplos. 00:23:01
Pero nos limitaremos a uno de los aspectos 00:23:06
por el que Freud sintió una especial curiosidad. 00:23:09
La religión. 00:23:12
¿De dónde nos viene esa aspiración al absoluto? 00:23:16
¿Qué causa el sentimiento religioso? 00:23:19
Veamos qué dice la máquina. 00:23:24
La religión como neurosis colectiva. 00:23:29
Freud caracteriza la religión 00:23:36
como sentimiento oceánico, 00:23:38
a través del cual el creyente 00:23:40
se siente en comunión con la totalidad. 00:23:42
Encuentra la causa de ese sentimiento en la infancia. 00:23:45
El bebé no distingue límites. 00:23:49
Es un yo indeterminado 00:23:51
que no consigue diferenciar 00:23:53
su individualidad del mundo exterior. 00:23:55
El sentimiento religioso del adulto 00:23:58
sería el recuerdo e intento 00:24:00
de recuperación de ese sentimiento originario. 00:24:02
De esa identificación con un todo 00:24:05
que nos hace sentirnos protegidos. 00:24:08
¿Qué hay de vigente hoy en día 00:24:16
de las teorías de Freud? 00:24:18
Yo creo que hay que reconocerle a Freud 00:24:20
un gran mérito que ese todavía permanece 00:24:23
y seguramente permanecerá para siempre. 00:24:26
Que es el haber puesto de manifiesto 00:24:29
que así como en la antigüedad 00:24:32
se interpretaban los trastornos mentales 00:24:34
como posesiones diabólicas o de los espíritus, 00:24:37
o luego ya en el siglo XIX 00:24:40
se hablaba de enfermedades del cerebro, 00:24:42
Freud fue el primero que puso de relieve 00:24:45
que las enfermedades mentales, 00:24:48
o las llamadas neurosis, 00:24:50
resultaban en enfermedades 00:24:52
y en ese sentido hizo posible la psicoterapia. 00:24:54
Él lo llamó psicoanálisis. 00:24:57
Pero en definitiva es la que ha dado pie 00:24:59
al desarrollo de las psicoterapias. 00:25:02
O sea que creo que ese es un gran legado de Freud. 00:25:04
Y por el otro lado, 00:25:07
¿cuáles son las críticas más recurrentes 00:25:09
al psicoanálisis? 00:25:12
Bueno, la crítica más recurrente 00:25:14
es la de la psicoterapia. 00:25:16
La psicoterapia es una enfermedad 00:25:18
¿Cuáles son las críticas más recurrentes 00:25:20
al psicoanálisis? 00:25:22
Bueno, la crítica más global 00:25:24
es la del pansexualismo. 00:25:26
Para Freud, todo fenómeno psíquico era sexual. 00:25:28
Y si no lo parecía, 00:25:31
era porque el inconsciente 00:25:33
lo camuflaba de alguna manera. 00:25:35
¿No es una manera de tener siempre razón? 00:25:37
Evidentemente. 00:25:40
Si yo explico lo mismo por lo mismo, 00:25:42
siempre tendré razón. 00:25:44
Es una tautología, 00:25:46
es una tautología de los filosóficos. 00:25:48
Esa es una situación 00:25:50
que cualquier sistema 00:25:52
siempre tiene alguna tautología 00:25:54
o alguna contradicción. 00:25:56
No creo que solo por eso 00:25:58
haya que desvalorizar 00:26:00
la aportación de Freud. 00:26:02
Las teorías de Freud 00:26:07
ya generaron polémica en su época 00:26:09
porque chocaron frontalmente 00:26:11
con la mentalidad puritana del momento. 00:26:13
Pero, aparte de contexto social, 00:26:15
hubo un obstáculo todavía mayor. 00:26:17
El político. 00:26:19
Freud sufrió en sus carnes 00:26:21
el antisemitismo. 00:26:23
Cuando la Alemania nazi 00:26:25
se anexionó a Austria, 00:26:27
Freud se sintió amenazado 00:26:29
y removió cielo y tierra 00:26:31
para salir del país. 00:26:33
Finalmente, los nazis accedieron 00:26:35
a condición de que firmara una carta 00:26:37
asegurando que las autoridades nazis 00:26:39
lo habían tratado exquisitamente. 00:26:41
Freud la firmó 00:26:43
y añadió con sarcasmo 00:26:45
«De todo corazón 00:26:47
recomiendo la Gestapo 00:26:49
a cualquiera». 00:26:51
Freud se exilió a Inglaterra 00:26:53
en 1938 00:26:55
y murió un año después 00:26:57
a consecuencia de un cáncer. 00:26:59
Con el tiempo, 00:27:03
las teorías freudianas 00:27:05
han perdido parte de su crédito 00:27:07
y han sido sustituidas por otras. 00:27:09
El pacto que significó el jaque a la razón 00:27:11
ha perdurado hasta nuestros días 00:27:13
y ha cambiado la manera de entender 00:27:15
nuestra forma de ser. 00:27:17
Todo empezó aquí, 00:27:29
en el sótano de nuestra mente. 00:27:31
Lo que hay aquí 00:27:33
será o no de carácter sexual, 00:27:35
será o no científicamente interpretable, 00:27:37
será o no de origen familiar. 00:27:39
Pero lo que sí sabemos, 00:27:41
gracias a Freud, 00:27:43
es que la influencia del inconsciente 00:27:45
ha sido enorme en la cultura 00:27:47
y en la sociedad contemporánea. 00:27:49
Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org 00:28:39
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Mariano G.
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13 de noviembre de 2022 - 9:42
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1.78:1
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