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FILO T.15 Política. Comentarios de texto 1 - Contenido educativo

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Subido el 24 de febrero de 2022 por Garikoitz G.

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Hola, bienvenidos a una nueva clase de filosofía. 00:00:00
Continuamos con el tema 6, filosofía política. 00:00:06
Y esta clase la vamos a dedicar a la parte práctica, a los comentarios de texto. 00:00:10
Bueno, como sabéis, en este momento ya habréis hecho los primeros trabajos de introducción. 00:00:17
Habréis visto el tema de la globalización. 00:00:25
y ya os encontréis con los textos de Filosofía Política, que vamos a abrirlos. 00:00:28
Bueno, son unos cuantos textos, pongamos el tamaño que lo podéis leer aquí, 00:00:34
son unos cuantos textos, de los cuales os mando, para que me entreguéis, tres. 00:00:39
Van a ser el comentario de texto número 3, el comentario de texto número 7, 00:00:46
y el comentario de texto 10. 00:00:54
En concreto, y lo vamos a ver ahora, 00:00:57
el número 3 es el primer texto filosófico, que es de Platón, 00:01:00
más contextualizado en el tema de Sócrates, 00:01:05
que ya conocéis por el tema de ética. 00:01:09
El comentario 7 está centrado en John Locke, 00:01:13
uno de los tres contractualistas que se estudian en el punto 6-4. 00:01:18
Cuando estudiamos las ideas políticas en la filosofía, pues aquí aparecen varios contractualistas, autores ya de la época moderna. 00:01:24
Se estudia a Hobbes, a Locke y a Rousseau, y concretamente el texto que analizaremos será de Locke, pero bueno, hay que conocer bien este punto completo. 00:01:36
Y finalmente, para terminar, hay un último comentario de texto, que es el texto 10, que es un texto de Karl Marx, que hace referencia, pues, justo al último punto que se estudia, al 6.5, Comunismo de Marx, igual es un texto del Manifiesto Comunista, largo, que nos centraremos en una parte en concreto, que es lo que os voy a pedir comentar. 00:01:46
Como os digo, son más los textos que nos encontramos 00:02:08
Este sería el último de ellos 00:02:13
Son en total 10 00:02:16
Y bueno, empezamos con varios textos que no son filosóficos 00:02:19
Sino que pertenecen a la Constitución 00:02:24
Un texto que pertenece a la Constitución Española de 1978 00:02:26
Ya hemos comentado un poco el porqué de estos textos 00:02:30
no creo que en el examen 00:02:35
nos vaya a meter textos 00:02:37
no filosóficos 00:02:40
sino que más bien los textos eran filosóficos 00:02:41
pero bueno, yo creo que sí que son interesantes que los leáis 00:02:43
enteros al hilo de 00:02:45
los diferentes puntos 00:02:47
concretamente, pues habría que 00:02:49
leerlo en conexión tanto con 00:02:51
el primer apartado donde se dice 00:02:53
qué es política, ver qué es esto del sujeto 00:02:56
político, ya que hablábamos de la 00:02:58
nación, justo la 00:02:59
constitución española en su preámbulo 00:03:01
comienza diciendo eso, que 00:03:03
Esa constitución se la está dando a sí misma la nación española, ¿no? Hay que entender, por tanto, qué significa eso de nación, de qué diferentes modos se interpreta, pues toda la problemática que hay detrás. Se habla también de pueblos de España, esto también será importante. 00:03:05
Y bueno, os he recogido aquí una serie de artículos 00:03:21
Sobre todo el artículo 1 00:03:27
Nos interesa para el punto 2 cuando hablamos del Estado 00:03:29
¿Vale? ¿Qué tipo de Estado es el Estado español? 00:03:33
Es un Estado social y democrático de derecho 00:03:38
¿Vale? Por tanto es un Estado social, democrático y de derecho 00:03:40
Son varias nociones que se mezclan en una, ¿no? 00:03:43
igualmente se afirma en el tercer punto del artículo 1 00:03:46
que somos una monarquía parlamentaria 00:03:52
o que el estado español tiene esa forma 00:03:54
pues habrá que entender también 00:03:56
que es la monarquía parlamentaria 00:03:57
y que la diferencia de una monarquía no parlamentaria 00:04:01
y finalmente pues bueno 00:04:04
volviendo con alguna de las cosas que aparecieron en el punto 1 00:04:07
la idea de las nacionalidades 00:04:11
que es algo muy específico de nuestra Constitución, un poco para salvar la complejidad identitaria de nuestro país, 00:04:14
donde se reconoce que hay una única nación, España, pero también se reconocen, si no otras naciones dentro de esta nación, 00:04:24
sí unas naciones de segundo grado, nacionalidades, aunque desde el principio en la Constitución del 78 00:04:33
Existe que estas nacionalidades son parte, digamos, que no se puede separar de la unidad de la nación española. 00:04:40
Os he recogido también, aunque esto ya no lo he comentado en las clases, un poquito de la constitución española anterior, de la de la Segunda República, de la de 1931. 00:04:50
Bueno, fundamentalmente para, pues yo creo que es interesante en esta asignatura también desarrollar cierto espíritu crítico con lo que uno es, con lo que uno fue y, bueno, poder hacer una comparación entre cómo se entendían los españoles de 1931, cómo se entendieron los de 1978 y ver si nosotros hoy, pues bueno, seguimos, digamos, en esa misma constelación de 1978. 00:05:04
hay algunas cosas que ya no se adaptan al actual tiempo de España. 00:05:32
Bueno, pues aquí tenéis, por ejemplo, alguna cosa interesante. 00:05:38
El Estado que había en 1931 en España no era una monarquía parlamentaria, 00:05:43
sino una república democrática de trabajadores. 00:05:50
Es muy interesante lo de trabajadores. 00:05:53
Al hilo de que vayáis avanzando, cuando os acerquéis ya a los pensadores 00:05:55
desde la época contemporánea como Marx, 00:06:01
veréis por qué la importancia de entender 00:06:03
que el fundamento de una nación no es el ciudadano, 00:06:07
que sería algo muy abstracto, 00:06:13
sino que se vincula al fundamento económico, 00:06:15
una democracia de trabajadores. 00:06:18
Esto es interesante. 00:06:20
El concepto de pueblo, que también veremos 00:06:22
cómo se articula en la filosofía con gente como Rousseau, 00:06:25
y que ya se habla de autonomía en esta Constitución 00:06:29
o algunas cosas novedosas como la Constitución laica 00:06:38
donde se subraya que no hay religión oficial en el Estado 00:06:42
cosa que ni ocurría antes del 31 ni ocurrió justo después con el franquismo 00:06:46
y bueno, en la Constitución actual efectivamente no habría ninguna religión oficial 00:06:51
aunque no aparece tan pronto, y es porque aquí estábamos en una época en la que la religión tenía muchísima mano en la educación 00:06:57
y en todos los ámbitos del Estado, y aquí había que pronunciarse claramente frente a. 00:07:05
Es importante que las constituciones siempre se pronuncian frente a algo. 00:07:09
Si leemos la constitución de 1978, sabemos que aparece frente a una etapa anterior de dictadura militar, 00:07:13
de un Estado nacional católico y muchos de esos principios que aparecen en la Constitución 00:07:21
son frente a, para diferenciarse de lo que España había sido hasta ese momento. 00:07:27
Cosas interesantes también que recoge esta Constitución. 00:07:31
España renuncia a la guerra como instrumento de la política nacional. 00:07:34
Es decir, el pacifismo que también sería algo importante. 00:07:39
Bueno, pasados estos dos textos que, como os digo, 00:07:44
Pero, en principio, desde un punto de vista pragmático, pues no os voy a meter en el examen, pero bueno, sí que yo creo que viene bien. 00:07:47
Ya empezamos con el texto 3, que lo he comentado en la primera clase con bastante detalle. 00:08:01
Es un texto de Platón, del libro Protágoras, donde se describe una conversación entre Sócrates y el famosísimo sofista Protágoras. 00:08:10
El contexto ya lo conocéis, lo habéis leído y comprendido a fondo en el tema anterior, en el tema de ética. 00:08:23
Y bueno, ya habéis visto un poco que se centra en diferenciar entre el arte de la política, para Sócrates es un arte no enseñable, y otras artes, otras técnicas, como puede ser armador de barcos, ser arquitecto, ser frutero, que son cosas que se pueden aprender y hay mejores y hay peores. 00:08:31
Sin embargo, desde el punto de vista de la política, por lo menos en este texto, Platón, a través del personaje de Sócrates, nos dice que no, que en política todos somos expertos o todos somos ignorantes. 00:08:54
Es decir, no hay expertos en política. ¿Y cuál es la conclusión a la que nos llevaría eso? 00:09:07
Bueno, pues que el único sistema político adecuado sería aquel que ponga a todos los ciudadanos en condición de igualdad. Es decir, que todos tengan voz y voto, dado que no hay expertos en esto. 00:09:12
Por tanto, este texto en concreto estaría defendiendo la democracia y fundamentándola en eso, en que no tenemos expertos en ese conocimiento. 00:09:23
Bueno, vamos a recordar un poco cómo son los comentarios de filosofía. 00:09:35
Los comentarios de filosofía son siempre estas cuatro preguntas que tenéis aquí. 00:09:41
a ver si os añado una quinta de mi opinión personal. 00:09:46
Bueno, en este caso no lo podéis incluir, pero para no liaros. 00:09:49
Bueno, la primera pregunta siempre es muy genérica, muy cortita. 00:09:56
¿Cuál es el tema del texto? 00:09:59
Y siempre os digo que el tema del texto está vinculado con la pregunta fundamental 00:10:02
que nos hacemos en el tema que estamos viendo. 00:10:07
En este caso estamos en el tema de filosofía política. 00:10:09
y ya sabéis que la política, la filosofía política, una de las preguntas fundamentales que se hace es 00:10:12
¿qué sistema de organización es el más justo, el más adecuado? 00:10:18
¿Cómo gobernar de forma justa un Estado? 00:10:27
Lo podemos poner de muchas formas, pero al final lo que estamos preguntándonos es por la mejor forma de Estado, 00:10:31
por la mejor forma de organización política, por la mejor forma de gobierno. 00:10:38
Y este es el tema, no solo de este texto, sino de todos los textos que vamos a recoger. Al final, los filósofos políticos lo que te dicen es que el mejor modo de organizar tu nación será el siguiente. 00:10:42
Ese es el trasfondo. Luego podrán ir por otros caminos, pero ese es el tema, un tema muy general. ¿Cuál es el mejor modo de organizar un Estado? 00:10:56
¿Y cuál sería la tesis o idea fundamental del texto? Pues aquí tenéis que poner no ya el tema, que es simplemente una pregunta, sino la respuesta a esa pregunta. 00:11:08
Y si la pregunta era cuál es el mejor modelo, pues de forma indirecta estaría diciendo que el mejor modelo de organización sería la democracia, el que nos asegura que todos estamos en igualdad de oportunidades para expresar nuestra opinión sobre lo que debemos hacer en política. 00:11:18
Si queréis, volviendo al punto 1, podéis añadir temas más específicos que aparecen en este texto 00:11:40
¿Temas más específicos? 00:11:52
La pregunta, ¿es la política una técnica que se pueda aprender y enseñar? 00:11:54
Y la respuesta, lo que aparecería en el punto 2 en la tesis, es que la política no es una técnica 00:12:01
que se pueda ni aprender ni enseñar. Por tanto, no hay expertos en política. 00:12:08
Y esa sería la tesis ya especificada del texto. No hay expertos en política y eso nos lleva a la deducción, 00:12:14
nos lleva a decir que si no hay expertos en política, todos los ciudadanos tienen que poder participar en política. 00:12:23
En el punto 3, recordad además, por cierto, que cada punto va sumando, digamos, va teniendo más peso, 00:12:29
Es decir, el punto 1 sobre 10 se le va a atribuir un punto, al punto 2 dos puntos, al punto 3 tres puntos y al 4 cuatro puntos. 00:12:37
También la extensión tiene que ser mayor según vamos avanzando. 00:12:46
La argumentación de la tesis, el punto 3, ya sería el análisis de todo el texto, que es lo que va recogiendo en cada una de las partes. 00:12:50
Esto ya lo expliqué en la clase del tema 1, no voy a repetir todo esto, 00:12:58
pero bueno, es una comparación entre diferentes artes o técnicas y el arte o técnica de la política. 00:13:03
¿Y qué tipo de argumentos son? Bueno, pues Sócrates aquí practica la ironía socrática, 00:13:10
es decir, está un poco, para llegar a algo que ya tiene claro, 00:13:17
pues bueno, está ironizando frente a las posiciones de protagoras, 00:13:22
está un poco reduciendo al absurdo la posición de protagoras. 00:13:27
Y finalmente, ¿cómo podemos relacionar este texto con lo que hemos estudiado en clase? 00:13:31
Bueno, aquí, como os mando este texto justo a continuación del tema 1, o sea, del punto 1, perdón, 00:13:36
pues bueno, ahí tenemos unas pocas cosas con las que relacionarlo, principalmente con la pregunta de qué es la política 00:13:45
y bueno, pues esa visión optimista o positiva de lo que es la política, que también se desarrolla con Aristóteles, 00:13:53
Podéis incluso hacer mención al texto de Aristóteles. La política, por tanto, sería para Platón el arte de gobernarnos entre todos, dado que no hay expertos. 00:14:01
Podéis hablar de Fromm, podéis hablar de muchas otras cosas, pero recordad siempre un poco la extensión. Tiene que ir de menos a más porque también son preguntas que se valoran de menos a más. 00:14:15
De cara al examen, más adelante, cuando lleguéis al punto 3, creo recordar que es, 00:14:26
es decir, cuando recorremos diferentes autores, filósofos y sus posiciones sobre la política, 00:14:35
principalmente Platón y los contractualistas, pues ahí ya podríamos hablar más 00:14:43
de lo que en realidad piensa Platón sobre la política. 00:14:49
Y es que lo que piensa sobre la política es muy diferente a lo que opina en este texto. 00:14:52
En realidad aquí dice que la política no es enseñable ni es aprendible. 00:14:56
Pero más adelante en la República opinará lo contrario. 00:15:01
Dirá que precisamente la filosofía, tal y como la entiende él, como dialéctica, sería el arte de formar gobernantes. 00:15:05
Y por tanto ya no defenderá una democracia, sino que lo que defiende es una monarquía absoluta 00:15:13
donde al frente de la polis se pondría un filósofo, ¿no? El filósofo rey. 00:15:18
Si queréis recoger eso también en el punto 4, que ya os digo que esto todavía, 00:15:24
cuando os mando el comentario, no lo tendréis por qué saber. 00:15:28
Bueno, esto un poco para recoger, daros pistas para el primer comentario, 00:15:32
pero sobre todo recordaros, como se hace en los comentarios en filosofía, 00:15:38
que todavía hay muchos de vosotros que no sabéis, 00:15:41
porque os habéis detenido a ver la clase o las diferentes clases donde lo explico, 00:15:44
porque no son pocas las veces que lo he explicado. 00:15:50
Después del comentario de Platón tenemos el muy interesante texto de Aristóteles de la Política, 00:15:53
que también está leído y explicado en el punto 1, así que no me voy a detener sobre él. 00:16:00
Lo mismo que con el de Maquiavelo, que también, ya entrando en la visión realista o pesimista de la política, 00:16:08
entendida como reflexión sobre el poder, cómo conseguir el poder y cómo mantenerse en el poder, 00:16:16
que es sobre lo que reflexiona Maquiavelo ya desde el Renacimiento. 00:16:21
Y finalmente, después del texto de Maquiavelo, ya llegamos al texto 6, el texto de Hobbes, 00:16:26
pero este lo vamos a dejar para una siguiente clase 00:16:33
porque se enlaza con el texto de Locke 00:16:36
y todavía no habéis llegado a este punto 00:16:40
así que centraros en lo que tenéis que hacer ahora 00:16:43
que sería el comentario de Platón 00:16:46
con las herramientas que tenéis 00:16:51
y continuaremos con una siguiente clase práctica 00:16:52
centrada en el comentario 7 00:16:55
Saludos 00:16:58
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Idioma/s:
es
Materias:
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    • Niveles para la obtención del título de E.S.O.
      • Nivel I
      • Nivel II
Autor/es:
Garikoitz Gamarra Quintanilla
Subido por:
Garikoitz G.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
86
Fecha:
24 de febrero de 2022 - 12:07
Visibilidad:
Público
Centro:
Sin centro asignado
Duración:
17′
Relación de aspecto:
1.34:1
Resolución:
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Tamaño:
88.67 MBytes

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