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El misticismo - Contenido educativo

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Subido el 25 de enero de 2022 por Fco. Javier S.

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En la clase anterior, y así lo tenéis en el vídeo anterior, como digo, empezamos a hablar de ese movimiento, de ese periodo tan importante, no solo de la literatura, sino en general del arte en Occidente, que es el Renacimiento. 00:00:01
Y hablábamos, por hacer un resumen express, movimiento artístico que surge en Italia y que básicamente consistía o la idea esencial era poner en el centro de la importancia del arte. 00:00:16
Es decir, lo más importante, lo que ya digamos era la medida de todo, ya no iba a ser la religión o Dios, sino el hombre. 00:00:35
Lo que preocupaba a los artistas, lo que les interesaba a los artistas, el hombre, su cuerpo, sus circunstancias, su vida. 00:00:43
Es decir, eso entonces cambió completamente el arte y la literatura. 00:00:50
Porque ahora lo que interesa sobre lo que se escribe, sobre lo que se pinta, es sobre ese hombre y sobre su grandeza, 00:00:53
sobre sus valores, sobre la maravilla que es el ser humano, y hay color, y hay vida, y hay acción, etc. 00:01:02
De hecho, tenía esa pintura, que es una de las más famosas de Rafael, precisamente porque es eso, 00:01:09
hay colores, personajes, a los artistas plásticos les interesa el cuerpo humano, el del hombre, el de la mujer. 00:01:14
El hombre es lo más importante, el hombre, su dignidad, sus valores. 00:01:19
Eso, lógicamente, tendrá una consecuencia importante también en literatura. 00:01:25
Bueno, vámonos al tema, a la teoría. 00:01:29
Un momento, cuando hablamos de hombre, no hablamos de hombre masculino, es el término que se refiere al ser humano. 00:01:32
Si prefieres... Luego lo que pasa también es verdad, Caroline, que en una época en donde había un predominio del hombre, del masculino, pero era así. Pero eso no desmerece en nada al arte o la literatura que se produjo. 00:01:42
Por ejemplo, hay representaciones de desnudos masculinos como de desnudos femeninos, igualmente bellos, sin ningún tipo de connotación de tal, sino por el mero hecho de que les interesa o de que les llama la atención la anatomía. 00:02:01
¿Qué consecuencias tiene eso, como decía, en literatura? Bueno, en un movimiento del Renacimiento decíamos que se expresaba sobre todo a través de la poesía. 00:02:16
y que llega a España a través de este autor, de Juan Bostán, 00:02:24
y se refleja esa nueva poesía renacentista en varios elementos. 00:02:30
Por ejemplo, en la forma, se utiliza sobre todo el soneto, 00:02:35
que es la forma preferida. 00:02:38
En temas, como veis, el amor, la naturaleza, la mitología, 00:02:39
pero siempre con el hombre como referencia. 00:02:43
El amor del hombre, la naturaleza, 00:02:46
con respecto a cómo es el hombre o cómo se encuentra el hombre en ella. 00:02:48
En la mitología, para explicar las pasiones del hombre. 00:02:51
Entonces, siempre, en todo, en esta lírica renacentista, es el hombre el centro. Y hablamos de los dos autores más importantes, bueno, había una serie de escuelas y tal, pero los dos autores más importantes son Juan Boscan como introductor y Garcilaso de la Vega como el gran poeta renacentista, con esos poemas a veces tan sensuales, tan coloristas, tan cálidos, donde el amor, ¿no? A veces como está ahí. 00:02:53
está ahí. Vale, esa era una de las líneas de la poesía renacentista. Y ahora vamos a la otra, a lo que 00:03:19
llamamos la poesía mística o ascética y tal, ¿no? A los místicos. Bueno, aparte de todo esto del hombre, 00:03:28
de la vida y demás, durante esta época del Renacimiento y demás, lógicamente como en toda 00:03:36
la época de toda la historia de la humanidad 00:03:44
hay conflictos, hay guerras 00:03:46
y en Europa se estaba 00:03:48
produciendo un conflicto religioso 00:03:50
¿vale? 00:03:52
a principios del siglo XVI hay 00:03:53
un alemán, Lutero 00:03:55
que lo tenéis mencionado 00:03:57
que 00:03:59
empieza una protesta contra la iglesia 00:04:00
de Roma, porque dice que la iglesia de Roma 00:04:04
está corrupta 00:04:06
que está vendida el dinero 00:04:08
que realmente no respeta los valores 00:04:10
los de Cristo, etcétera, y entonces dice que hay que crear una iglesia nueva. 00:04:12
Empieza entonces ahí un movimiento de protesta que se transformará en lo que se llama la reforma protestante. 00:04:16
Y entonces llega un momento que en Europa hay como dos versiones, dos líneas de la religión cristiana. 00:04:25
La de Roma, la del Papa de Roma, que se llamará la católica, y por otro lado el cristianismo o la línea de los protestantes. 00:04:31
y se enfrentarán entre sí, y además en guerras, lo que se llamaban guerras de religión, sangrientas, se mató muchísima gente, etc. 00:04:41
En España, esta reforma, esta protesta, esta religión protestante, este cristianismo protestante, pues como que no penetró, 00:04:49
porque España, que en aquel momento era la gran potencia, el gran reino, era también el gran reino católico, 00:04:59
es decir, aquí imperaba, la religión era el cristianismo de Roma, es decir, el catolicismo. 00:05:05
Pero si se dan cuenta los religiosos, los intelectuales y demás de aquí, que hay que escribir de tal manera que la gente siga creyendo, que la gente siga siendo católica. 00:05:11
Y entonces como que hay que hacer que la gente tenga mucha fe, hay que, digamos, exaltar la creencia, la devoción en Dios y que la gente, por lo tanto, siga siendo católica, como digo, y no mire a Lutero y a los protestantes ni nada. 00:05:27
Es por ello entonces que surge también, en respuesta a ese protestantismo, una reforma católica. Y los intelectuales, los artistas, la Iglesia en España, se mueven para crear pinturas, arte y literatura que exalte el catolicismo, que exalte la religión católica y que de manera que la gente siga creyendo y no mire a otras opciones religiosas. 00:05:43
Hay, como dice el tratado, doctrinales, sermones, cartas, etcétera, y hay rituales de diversos autores. 00:06:11
El caso del protestantismo, bueno, yo estoy bautizado católico, pero no soy de edad y tampoco conozco mucho del protestantismo, ni como no conozco mucho del catolicismo en tal. 00:06:18
Pero sí hay una diferencia entre el protestantismo y el catolicismo, y es que, por ejemplo, el protestantismo no reconoce a la Virgen María, no hay santoraz, no hay santos, y en cambio el catolicismo sí. Aquí en España hay muchísimos santos, muchísimas vocaciones de la Virgen, bueno, esto es un simple elemento de diferencia. 00:06:33
entonces quiere decir que son 00:06:57
dos movimientos, dos opciones religiosas 00:06:59
que estaban enfrentadas 00:07:01
por lo tanto aquí en España 00:07:03
católicos y muy católicos 00:07:05
vamos a crear, vamos a hacer 00:07:09
literatura que 00:07:11
insisto, anime a la gente a seguir 00:07:13
siendo católicos, que exalte su religiosidad 00:07:15
y ahí es donde entra 00:07:17
la idea esta de la mística 00:07:19
y el ascetismo 00:07:21
dentro de toda esta idea, dentro de esta 00:07:22
exaltación del catolicismo, 00:07:25
de este enfrentamiento contra el 00:07:27
protestantismo, 00:07:30
hay autores, escritores de la época religiosa 00:07:31
que sienten 00:07:33
como, digamos, 00:07:36
para confirmar su fe, 00:07:38
para exaltar su fe, sienten la necesidad 00:07:39
de unirse con Dios, de unión con Dios. 00:07:41
Es como que 00:07:45
lo sienten tan cerca, es tanta 00:07:45
su religiosidad, tanto el fervor y la fe 00:07:48
que tienen, que creen que debe 00:07:50
haber una manera de unirse 00:07:51
a Dios. 00:07:53
En esa unión con Dios, el camino para la unión con Dios tiene tres fases. O sea, que hay como un procedimiento y un proceso para unirse con Dios. Y tiene tres fases. La vía purgativa, la vía iluminativa y la vía omitiva. 00:07:55
Es decir, tú empiezas en una, sigues en la siguiente y cuando llegas a la última es cuando te encuentras, te unes a Dios, ¿no? 00:08:16
Si alguien me pregunta, a ver, ¿qué querían decir con eso de unirse con Dios? Pues mira, cualquier cosa. Es el éxtasis, es lo más... 00:08:25
Ahora después los escritores, cuando hablamos de eso, vamos a completar un poco más que era para Santa Teresa de Jesús, para el Félix de Granada, pero la unión con Dios era el sumo, la felicidad. 00:08:34
cuando ya no había 00:08:44
más preocupación 00:08:46
bueno 00:08:46
la primera fase 00:08:47
como decían 00:08:48
es la purgativa 00:08:49
que es la de purificación 00:08:50
o liberación 00:08:51
de los lazos terrenales 00:08:52
es decir 00:08:53
es como deshacerte 00:08:53
de todo aquello 00:08:54
que te ata a la tierra 00:08:55
de todo aquello 00:08:57
que es impuro 00:08:57
o sea 00:08:58
pecado 00:08:58
etcétera 00:08:59
fuera 00:09:00
la bioluminativa 00:09:00
es la siguiente 00:09:02
paso en el que 00:09:03
el alma 00:09:04
digamos 00:09:04
sin ese peso 00:09:05
de lo terrenal 00:09:06
va camino 00:09:07
directo 00:09:09
hacia Dios 00:09:09
y la bioluminativa 00:09:10
cuando ya se produce 00:09:12
ese final 00:09:13
ya se produce la unión, la unión con Dios, ¿vale? 00:09:14
Este hecho, digamos, de querer esa unión con Dios, 00:09:17
de seguir este procedimiento, 00:09:20
de seguir, mejor dicho, ese camino, 00:09:22
es muy importante para muchos religiosos 00:09:25
que lo creen realmente, lo siguen realmente 00:09:26
e intentan conseguirlo. 00:09:29
Esa, cuando ya se llega a esa final, 00:09:34
o mejor dicho, antes de llegar a ese final, 00:09:37
esa unión con Dios, ¿cómo la puedo conseguir? 00:09:40
Es decir, yo voy siguiendo esos tres pasos, 00:09:43
esos tres caminos, esas tres fases 00:09:45
que hemos dicho. Pero ¿cómo avanzo? 00:09:47
Es decir, ¿cómo paso 00:09:50
de una fase a otra y llego a 00:09:51
esa meta final que es la unión con Dios? 00:09:52
Tenemos dos maneras. 00:09:55
La primera, 00:09:58
que es la ascética, que es la que 00:09:59
seguían muchos, o la que intentaban 00:10:01
seguir todos, no muchos, sino todos los que 00:10:02
optaban por la unión con Dios. 00:10:05
Quiero, como dice ahí, 00:10:07
realizar ejercicios espirituales 00:10:09
para 00:10:11
aspirar a la perfección. 00:10:13
¿Qué quiere decir los ejercicios espirituales? Rezos, ayunos, retiros espirituales, misas, es decir, toda una serie de acciones que ellos creían que purificaban el alma, le quitaban todo lo terrenal, todo lo mundano, todo lo pecaminoso, y los acercaba a la perfección, los acercaba a Dios. 00:10:15
Es decir, que toda esa fuerza se elevaba si estaba cada vez más cerca de Dios. 00:10:41
Es decir, si yo me aíslo, rezo, sigo ayuno, retiro espiritual, etcétera, etcétera, 00:10:47
eso no va a ayudar a mí a deliberarme de todo lo terrenal, de lo pecaminoso y acercarme a Dios. 00:10:55
Y eso me ayudará, como dice ahí, a elevarse, a que el alma, mi alma, se eleve, se acerque por su propio esfuerzo y voluntad a Dios. 00:11:01
Eso lo seguían muchos, pero muy pocos llegaban o conseguían esa unión definitiva, 00:11:10
que era lo que llaman ahí la mística. 00:11:19
Es decir, cuando yo llegaba a la última fase, muchos se quedaban solamente, 00:11:23
o creían quedarse, en el rezo, en el retiro espiritual, en la oración, 00:11:27
pero no llegaban a culminarlo y no llegaban a ver a Dios. 00:11:34
¿Por qué? Porque esa culminación, esa unión con Dios, solo estaba reservada a unos pocos, a los que conseguían entrar en un estado que llamamos místico, ¿vale? Ellos seguían las tres fases, las tres vías que hemos visto antes, llegaban a la vía purgativa, la mayoría se quedaban en los rezos y ya, 00:11:38
Pero había unos pocos elegidos que conseguían entrar en ese estado místico y unirse, unir con Dios. ¿Por qué? Porque ese último estado, esa última unión definitiva, como dice ahí, estaba reservada a almas escogidas. Quizás los escritores que vamos a ver. 00:12:02
Y esas almas escogidas estaban escogidas por Dios. Es como si Dios las hubiera seleccionado especialmente. Entonces, cuando llegaban a esa última vía y gracias a la mística entraban en comunión con Dios, pues eso era el amor divino, como dice ahí. 00:12:20
no había ser humano, había alma 00:12:41
alma en comunión con Dios 00:12:44
y claro 00:12:46
y eso lo sentían, eso querían sentirlo 00:12:48
esa unión, esa elevación 00:12:51
hubo religiosos que 00:12:54
la sintieron 00:12:56
de verdad, no estamos 00:12:59
diciendo si era mentira o verdad, ellos 00:13:00
creyeron llegar a 00:13:02
esa última vía 00:13:04
y a través de la 00:13:06
mística entrar en un estado místico 00:13:08
es unirse con Dios 00:13:10
como decía antes, ¿qué es ese estado de unión 00:13:11
con Dios? 00:13:14
el alma 00:13:15
en un estado de completa felicidad 00:13:16
es muy difícil 00:13:20
los que escribieron sobre ello 00:13:21
aquellos religiosos 00:13:24
que eran también escritores y que pudieron 00:13:26
experimentar eso y luego escribieron sobre ello 00:13:28
utilizaban metáforas 00:13:30
que a veces 00:13:32
acercan a eso a un acto sexual 00:13:33
metáforas amorosas 00:13:36
referencias casi 00:13:38
O sea, que algunas experiencias, a ver, ellos no hablaban de que era algo sexual, 00:13:40
pero tal y como lo describen, se puede asociar a esa idea, 00:13:44
que esa unión entre el hombre y el ser humano, o sea, entre el ser humano y Dios, 00:13:49
era como la unión sexual entre un hombre o una mujer. 00:13:53
En cualquier caso, ese estado debía ser, como digo, no hay más. 00:13:57
Es la felicidad absoluta. 00:14:03
Y al menos, como digo, ellos así lo son. 00:14:05
Bueno, entonces te lo hemos contado, ¿por qué? 00:14:08
Porque eso se reflejaba en la literatura 00:14:09
Porque los autores que vamos a ver 00:14:12
Sobre todo Santo Teresa de Jesús 00:14:15
Intentó en todo caso 00:14:16
Intentar llegar a esa unión con Dios 00:14:18
¿Vale? 00:14:21
Hay tres autores que son 00:14:22
Fray Luis de León, Santa Teresa de Jesús 00:14:24
¿Vale? 00:14:26
San Juan de la Cruz 00:14:28
Son los tres autores que vamos a estudiar 00:14:31
Que se llaman autores 00:14:34
Los místicos, los poetas místicos del Renacimiento 00:14:35
¿Vale? 00:14:38
y todos iguales, muy religiosos, exaltando la fe, exaltando el catolicismo, 00:14:39
y a través de lo que escribían, relataban, contaban, hacían parte de lo demás, 00:14:45
de esa idea, de ese deseo de unión mística con Dios. 00:14:50
Bueno, Flor Luis de León nace en Cuenca, en 1527, bueno, después estudia en Madrid, en Valladolid, 00:14:56
pero en realidad, él, donde se hace más conocido y tal, es en Salamanca, 00:15:02
donde además se gradúa en la universidad 00:15:06
y llega a ser profesor de la universidad 00:15:09
si vais hoy 00:15:11
justo enfrente de lo que es el rectorado de la universidad 00:15:12
hay una placita 00:15:15
Salamanca 00:15:16
Salamanca es maravillosa, una ciudad espectacular 00:15:19
lo miro por donde lo miro 00:15:21
pero si vais, ya digo, justamente 00:15:23
a la entrada del rectorado de la universidad 00:15:24
hay una frente y una plaza donde hay una estatua 00:15:26
de Fray Luis 00:15:29
de León 00:15:31
era un religioso 00:15:32
era monje y tal, pero era muy combativo, ¿eh? Como dice ahí, era un rebelde, era agresivo, perdón, era humilde, era justo, pero luego una persona rebelde, ¿eh? O sea, que bastante combativa y luchaba por lo suyo y eso le llevó a tener enemigos e incluso a estar en la cárcel y a denunciar, ¿no? De lo que antes era la Inquisición e incluso entrar en la cárcel. 00:15:35
Una de las denuncias, o la más famosa, fue porque tradujo al castellano un pasaje bíblico, una parte de la Biblia que es el Cantar de los Cantares 00:16:00
Es una obra en croso, ¿no? 00:16:12
Y la tradujo de tal manera que parecía que era un poema amoroso, incluso sexual 00:16:15
Todo el mundo hoy en día reconoce que esa traducción es la más bella que hay y que hace que Fraldevil de León sea un poeta de los mejores de la literatura 00:16:21
pero, insisto, en aquel momento 00:16:30
se entendió como que era una ofensa 00:16:33
era una herejía porque estaba traduciendo un pasaje 00:16:35
de la Biblia y como si fuera 00:16:37
algo amoroso, etc 00:16:39
además se prohibió y como hice ahí 00:16:41
esa traducción 00:16:45
pasaba de un 00:16:47
corría entre los estudiantes 00:16:50
que se la copiaban 00:16:53
todavía la imprenta 00:16:54
no consiguieron 00:16:57
para la imprenta y tal 00:16:58
y lo que hacían era, como digo, copiar las manos 00:17:01
o sea, copiaban las manos unos a otros 00:17:03
y así se pasaban 00:17:05
este cantar 00:17:08
de los cantares, no solo ese 00:17:13
este era el único 00:17:14
que se difundió, el único poema 00:17:16
la única obra, mejor dicho 00:17:19
de Fidelio de León 00:17:20
que se difundió así 00:17:23
sino que sus obras, otros muchos 00:17:25
poemas, así es como la gente los conocía 00:17:27
te dejaban una copia, tú lo copiabas 00:17:29
a mano y ahora 00:17:31
te dejabas otro para que lo copiaran 00:17:31
la verdad es que eran muy conocidos 00:17:35
muy famosos, muy admirados los estudiantes 00:17:37
y casi 00:17:39
que tienen algo como dice ahí 00:17:41
de figura mística 00:17:42
de figura 00:17:45
mística, perdón, no mística 00:17:47
de figura mística 00:17:48
porque era 00:17:50
todo un líder 00:17:52
sin embargo, salí de loco 00:17:54
Todo lo importante que es, es una de estas autoras que no consigue la unión con Dios, es decir, él no llega al estado místico, llega a lo ascético, es decir, reza, hace retiro espiritual, intenta que por su propia voluntad el alma se eleve, pero no es uno de los que está tocado por la gracia de Dios, ¿vale? Así que no llega a la unión con Dios total. 00:17:58
¿Eso qué hace? Pues como dice ahí, que no encuentre en la religión el de la calma, el consuelo, 00:18:22
todo aquello que estaba buscando y que se le hubiera proporcionado esa unión con Dios. 00:18:30
Porque para él había una lucha entre el mundo real, que lo amenazaba, le parecía amenazante, tormentoso, 00:18:35
y la salvación, donde iba a encontrar, digamos, la calma, la paz, etc., que era la unión con Dios. 00:18:42
Aunque este último, como digo, no lo conocía. 00:18:48
Muy importante en su obra, como dicen ahí, los paisajes naturales, la naturaleza en sí, el equilibrio, la armonía, la sonoridad de esa naturaleza. 00:18:51
Sus poemas son obras, como dicen ahí, muy elaboradas, muy trabajadas. No tienen por qué ser perfectas, pero sí muy trabajadas, muy elaboradas. 00:19:06
por último decir que escribo muy poco 00:19:14
no llega ni a 40 poemas 00:19:18
y además los 40 poemas 00:19:20
casi 40 poemas 00:19:23
ni siquiera son poemas largos 00:19:25
tema de lo más variado 00:19:26
elogio de la vida tranquila 00:19:28
un elogio es decir 00:19:31
hablar bien, de la vida tranquila 00:19:32
o de un amigo músico 00:19:35
y ciego, o de acontecimientos 00:19:37
históricos 00:19:38
muy variado 00:19:39
como pasaba también 00:19:42
con Garcidas y Bosca 00:19:44
en temas muy variados 00:19:46
y tuvo influencia 00:19:48
porque autoras posteriores como por ejemplo 00:19:50
no las vi nada menos que Cervantes 00:19:52
que B. Dolope de Vega 00:19:54
lo admiraron y lo reconocían 00:19:55
bueno, este es 00:19:58
Fraluís de León, luego nos encontramos 00:20:00
con Santa Teresa de Jesús 00:20:03
que es otra de las figuras importantísimas 00:20:05
en este 00:20:07
grupo 00:20:09
de místicos 00:20:10
de poetas 00:20:13
poetas místicos 00:20:17
es religioso también, es monja 00:20:18
nace en Ávila 00:20:20
y no se sabe 00:20:21
mucho, bueno es la que se llamaba 00:20:25
Teresa F. P. de Ahumada 00:20:26
pero no se sabe mucho más de su vida 00:20:28
de su vida 00:20:31
y tal, no sé 00:20:33
dice que era conversa 00:20:34
conversa que quiere decir pues 00:20:36
en la España de la época 00:20:38
seguía habiendo musulmanes, seguía habiendo judíos 00:20:40
Pero como la verdad es que la vida para ellos en una España como la de entonces era muy complicada, había muchos que se convertían en cristianismo. Aún así, si tú habías sido judío y te convertías en cristianismo, la gente no te veía de la misma manera, te consideraban como alguien de segunda clase. 00:20:42
Por lo tanto, si algún personaje o personalidad quería ser importante y tenía origen converso, es decir, su familia había sido judía o musulmana y se había convertido, eso intentaban tapar. 00:20:59
bueno, se cree que a lo mejor en el caso de Santa Teresa 00:21:12
pudo ser así 00:21:15
ella ingresó en la 00:21:17
orden del Carmelo 00:21:19
que se llamaba la orden Carmelita 00:21:21
e intentó cambiarla, intentó reformarla 00:21:23
con la fundación 00:21:25
de nuevos 00:21:27
conventos, nuevas normas 00:21:29
con lo cual también ella 00:21:31
se enfrentó bastante 00:21:33
digamos 00:21:34
a los que mandaban 00:21:36
a la clase dirigente dentro de 00:21:38
esa orden religiosa 00:21:40
y en general 00:21:43
de las autoridades religiosas. Fue también 00:21:45
algo muy combativo 00:21:47
que ellos se enfrentaron también en ese sentido 00:21:48
a las autoridades. 00:21:51
Bueno, murió en 1582 00:21:53
y 40 años después, 00:21:55
mediante ese proceso de canonización, 00:21:57
es que se convirtió en 00:21:59
Santa Teresa de Jesús. 00:22:01
Bueno, al igual que 00:22:04
Fray Luis de León, ya en el aspecto literario 00:22:05
son 00:22:07
muy pocas las poesías que tiene, ¿vale? 00:22:09
Como dice, no son para nada numerosas. 00:22:12
Parece ser 00:22:15
que ella tenía facilidad para escribir, 00:22:16
facilidad para improvisar 00:22:18
versos, pero fijaos, 00:22:19
en torno a 20 solo se conservan. 00:22:21
Incluso de esas 20, 00:22:24
muchas de ellas no se sabe exactamente 00:22:26
si las pudo llegar a escribir o 00:22:27
no, ¿no? 00:22:29
Y además, se transmitían 00:22:32
dentro de los propios conversos de la orden, 00:22:34
perdón, dentro de los propios conversos de la orden, 00:22:36
se transmitían de forma oral. 00:22:38
Algunos de sus versos son muy conocidos 00:22:39
Sus versos y las poesías 00:22:44
Pues el vivo sin vivir en mí 00:22:46
Vivo ya fuera de mí, vuestro soy para vos nací 00:22:48
Dicho ser corazón enamorado 00:22:51
Etcétera, etcétera 00:22:53
Santa Teresa, aunque no lo mencionamos 00:22:55
Sí que llegó a experimentar 00:22:57
Esa unión con Dios 00:22:59
Hay una 00:23:00
Estatua de la Roca muy famosa 00:23:02
Creo que está en 00:23:04
San Pedro de Roma 00:23:05
Donde está Santa Teresa 00:23:07
recogida por un ángel, una escultura muy famosa, y yo digo como transfigurada, porque esa estatua, la plasma, 00:23:10
refleja a Santa Teresa en el momento de unión con Dios. Ella sí que experimentó, y de eso hay testimonio, 00:23:18
esa unión mística con Dios. En cualquier caso, en las poesías, son poesías religiosas, lógicamente, 00:23:26
y siempre hay un constante deseo de unión espiritual con Dios, ¿vale? 00:23:33
Aunque las metáforas que utilicen sean amorosas 00:23:38
y a veces no reflejan un amor carnal, 00:23:41
en ningún caso era amor carnal. 00:23:43
Ellos siempre eran la unión del alma con Dios. 00:23:44
Unión espiritual con Dios, ¿vale? 00:23:49
Eso es la mística. 00:23:51
Y por último, el último autor es San Juan de la Cruz, ¿no? 00:23:54
También perteneció a la misma orden religiosa como monje 00:23:58
que Santa Teresa al Carmelo 00:24:03
e intentó también cambiarlo 00:24:05
y destacarlo, ¿no? 00:24:06
Es un auto-místico muy destacado, 00:24:09
bueno, ahí tiene su origen, en Ávila, 00:24:11
luego murió en un convento 00:24:13
en Úbeda, también 00:24:15
al ser un reformador, al ser un innovador, 00:24:17
también tuvo 00:24:20
enfrentamientos, ¿no?, dentro 00:24:20
de la Orden. 00:24:23
E igualmente es otro que experimentó, 00:24:25
otro místico, 00:24:28
como Santa Teresa, que experimentó esa unión 00:24:29
esa unión con Dios 00:24:31
la vivió 00:24:34
y la expresa, la refleja en sus poesías 00:24:35
como dice ahí, con símbolos 00:24:37
con metáforas 00:24:39
con figuras 00:24:41
con imágenes diferentes 00:24:43
y de tal manera, como dice ahí 00:24:48
con tanta fuerza, de tal manera 00:24:50
que influenció 00:24:51
a movimientos literarios 00:24:54
que vinieron luego 00:24:56
esa forma de explicar, de reflejar 00:24:57
esa unión con Dios, la hizo también 00:25:00
a través de esos símbolos, metáforas 00:25:02
y tal, que luego eso influyó 00:25:04
en otros movimientos literarios 00:25:06
que copian esas imágenes 00:25:08
copian esas metáforas, pero claro 00:25:10
lo que no pudieron 00:25:12
copiar lógicamente era esa emoción 00:25:14
ese sentimiento 00:25:16
ese espíritu 00:25:17
que San Juan de la Cruz 00:25:21
ponía en los 00:25:22
poemas 00:25:25
también escribió 00:25:25
O sea, también comentaba por escrito bastantes de sus propias obras para que la gente las entiendiera mejor. Y de entre esas obras, las que más destacan son Cántico Espiritual, Noche Oscura del Alma y Llama de Amor Vida, que son místicas, por ejemplo, y como dije ahí, se describe esa purificación del alma y el disfrute y el placer de la unión con Dios. 00:25:28
y hasta aquí 00:25:53
la poesía mística 00:25:56
renacentista 00:25:59
ya hasta luego 00:26:00
en el siguiente tema pues ya hablaríamos 00:26:02
continuamos con el nacimiento pero 00:26:04
con otro 00:26:06
alguna pregunta 00:26:07
comentario 00:26:10
vale pues lo dejamos aquí 00:26:12
bueno antes de dejarlo aquí 00:26:16
mirad tenéis 00:26:18
dentro del apartado de literatura 00:26:20
dos archivos 00:26:24
uno donde tenéis 00:26:27
églogas de Garcilaso 00:26:30
Garcilaso decíamos 00:26:32
la semana pasada que escribió Saneto 00:26:34
y también escribió églogas 00:26:35
las églogas son las poesías 00:26:37
que se desarrollan en el campo 00:26:40
con los factores, bueno pues tenéis 00:26:42
dos ejemplos y una serie 00:26:44
de ejercicios 00:26:46
sobre 00:26:47
esas poesías 00:26:48
e igualmente tenéis en el otro 00:26:51
archivos, muestras también 00:26:54
de la poesía mística, concretamente 00:26:58
de Fray Luis de León 00:27:00
y de Santa Teresa de Jesús. 00:27:01
E igualmente 00:27:04
una serie de ejercicios para practicar. 00:27:06
Bueno, 00:27:08
yo voy a intentar 00:27:10
preparar esto en casa y demás 00:27:11
a través de un vídeo, para que 00:27:13
lo tengáis comentado 00:27:15
y en el caso de que 00:27:17
queráis practicarlo ya por vuestra cuenta, pues 00:27:19
tengáis una referencia para saber si más o menos 00:27:21
lo estáis haciendo bien o no. 00:27:23
Y así tenéis ejemplos de poesía mítica, ejemplos de poesía lírica de una cientista 00:27:26
y con unos breves ejercicios que permiten comentar esas poesías. 00:27:31
¿Vale? Bueno, pues ahora sí. 00:27:37
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