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Lengua I Tema 6 Clase 62 20260513 - Renacimiento (IV): Garcilaso, sonetos V y XI - Contenido educativo

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Subido el 13 de mayo de 2026 por Eduardo M.

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Hola, esto es una clase de Lengua 1 Distancia en la que voy a continuar con la lírica del Renacimiento. 00:00:00

Estamos viendo Barcilaso de la Vega y en la clase anterior vimos las Églogas y el Soneto 23, muy famoso, en tanto que de Rosa y Azucena. 00:00:07

En esta sesión breve voy a hablar del Soneto V y del XI, del Soneto XI, sobre todo del Soneto V. 00:00:19

Vamos a ver, es muy famoso. Dice así. 00:00:30

Este es uno de los más famosos, junto con el de, en tanto que de Rosa y la Azucena, ¿no? 00:01:00

Entonces, bueno, pues este soneto, pues como siempre, tiene su métrica típica del soneto, que es la siguiente, ¿no? 00:01:19

Son versos en decasílabos, ¿de acuerdo? Todos de once, lo podemos confirmar, pero no hace falta. 00:01:35

Si hay algo extraño es que el poeta se ha tomado una licencia poética 00:01:43

Donde en algún verso ha debido saltarse o comerse algo 00:01:51

Voy a comprobar primero dos modos 00:01:57

Escrito está mi alma, vuestro gesto 00:01:59

Acordaos que aquí no hay sinalefa 00:02:02

¿Vale? No hay sinalefa porque mi alma, alma es una vocal abierta tónica que está en lugar posterior, que está después, ¿vale? Si fuera al revés, ahí sí haría dictongo, pero mi alma, esto, si lo decís, naturalmente no lo vais a hacer. 00:02:07

Escrito está en, no podemos, cuesta más decir mi alma que mi alma, ¿no? Escrito está en mi alma vuestro gesto, ¿de acuerdo? Entonces no hagáis sinalefa cuando tengáis una, que la segunda vocal sea una abierta tónica. 00:02:25

Y cuanto yo escribir de vos deseo, ¿no? Deseo, eso son dos sílabas, ¿vale? Vos sola los escribiste, yo lo leo. En fin, que aún, que aún, vamos a ver si este que aún cómo está hecho, voy a contarlo a su momento, tan solo. 00:02:41

Sí, aquí ha hecho un triptongo, lo que sería una sinalefa que va a unir tres sílabas, que aún, todo esto es una sílaba, ¿vale? 00:02:58

Voy a separarlas, no me gusta hacer esto lleno de palotes, pero bueno, tan solo que aún de vos me guardo en esto, ¿vale? 00:03:12

Aquí contamos, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, ¿de acuerdo? 00:03:24

tan solo que aún de vos me guardo en esto, son de casi la vos todos, pase lo que pase, es Garcilaso, ¿de acuerdo? Bueno, entonces, contamos, vamos a ver la rima, gesto, deseo, 11b, 11b, leo, esto, a, b, b, a, ¿vale? 00:03:31

Gesto, deseo, leo, esto. Puesto, otra vez A, veo, B, creo, B, presupuesto, A. ¿De acuerdo? A, B, B, A, A, B, B, A, los dos cuartetos de siempre. 00:03:53

Y vamos con los tercetos. Quereros, medida, quiero. Esto sería C, quereros, eros, ¿no? Ida, sería otro final, D, y quiero, este sería otro, C, D, E. 00:04:07

Vamos con el segundo traceto, deberos, C, vida, D, muero, E 00:04:21

En este caso sí que están ordenados C, D, C, D, los dos tracetos 00:04:29

Pero no tienen por qué, a veces pueden ser C, D, E y otras veces C, E, D 00:04:32

Como ya vimos en otro soneto anteriormente 00:04:38

Bien, en cuanto a la métrica ya lo tenemos así explicado 00:04:41

aspectos formales, estructura externa 00:04:46

que también se llama, el poema está formado 00:04:50

por dos cuartetos y tres cetos, es un soneto 00:04:52

con rima consonante 00:04:54

con la estructura, o sea, el esquema métrico 00:04:58

ABBA, ABBA, CDE, CDE 00:05:02

¿de acuerdo? Eso sería la forma, lo externo 00:05:04

la parte formal del poema 00:05:07

y lo más importante ahora es el contenido 00:05:10

Entonces, lo mejor que podemos hacer es ir leyéndolo y sacando cosas, ¿vale? 00:05:13

Escrito está en mi alma vuestro gesto. 00:05:22

Bueno, aquí ya nada más empezamos con un hiperbatón, ¿vale? 00:05:24

Un hiperbatón ya que el orden de la oración está cambiado, ¿no? 00:05:30

Vuestro gesto está escrito en mi alma. 00:05:36

Dice escrito está, ¿no? 00:05:38

Entonces, esto tendría que estar delante, ¿no? El escrito tendría que estar detrás del verbo, ¿vale? Todo esto sería un hipérbato normal. 00:05:39

Escrito está en mi alma vuestro gesto. Vuestro gesto ya sabemos que es vuestro rostro, semblante, expresión. Es una palabra que le gusta Garcilaso, como en el soneto 23 que también decía de vuestro gesto. 00:05:51

Sembrante, rostro, expresión. Vamos a recordar aquí cuando dice se muestra la color en vuestro gesto. ¿Veis? Se muestra la color en vuestro gesto. Pues aquí en este otro soneto también vuelvo a usar esta palabra. 00:06:10

escrito está en mi alma vuestro gesto 00:06:28

y cuanto yo escribir de vos deseo 00:06:31

y cuanto yo 00:06:33

todo lo que yo deseo escribir de vos 00:06:35

cuanto yo escribir 00:06:37

de vos deseo, todo otra vez, otro hiperbatón 00:06:39

hiperbatón 00:06:41

el hiperbatón 00:06:43

y el encabalgamiento son las figuras más frecuentes 00:06:45

en poesía culta 00:06:47

por así decir, elaborada 00:06:49

y cuanto yo deseo 00:06:51

escribir de vos, sería el orden lógico 00:06:53

cuanto yo 00:06:55

deseo, escribir de voz 00:06:56

y aquí tenemos una cosa muy bonita 00:07:00

y es que tenemos escrito y escribir 00:07:04

entonces vamos a sacar aquí otro color 00:07:06

para que veamos escrito y escribir 00:07:09

entonces, ¿qué pasa? 00:07:12

pues que tenemos una derivación 00:07:14

bueno, casi podríamos hablar ya de 00:07:17

está escrito 00:07:21

Está escrito, esto es una, bueno, aquí sería un adjetivo, no es escrito, entonces esto sí, sería una derivación, pero casi, casi podríamos hablar de políptotón, ¿vale? 00:07:23

derivación o políptoton porque 00:07:45

aunque haya habido cambio gramatical 00:07:48

de la palabra del verbo a un adjetivo 00:07:52

de escribir a escrito y ya por tanto sería 00:07:54

una derivación 00:07:57

es muy leve, es casi como si fueran 00:07:58

dos formas verbales, entonces 00:08:03

podríamos casi decir políptoton 00:08:05

políptoton es la mención de dos palabras 00:08:08

con la misma raíz y distintos morfemas flexivos 00:08:12

y la derivación es lo mismo pero con morfemas derivativos 00:08:15

entonces hay en este caso tan poquita diferencia 00:08:18

que casi podemos usar los dos términos 00:08:22

esta figura retórica 00:08:25

y cuanto yo escribir de vos deseo 00:08:26

vos sola lo escribiste 00:08:29

por si acaso aquí tenemos otra vez la mención de escribir 00:08:32

por eso vamos a hablar casi mejor de políptoto 00:08:36

porque ya esto sí que es un morfema expresivo 00:08:41

escribisteis, esto es 00:08:44

dice escribisteis, hoy en día esto es un vulgarismo 00:08:46

pero entonces en el 00:08:49

siglo XVI 00:08:51

estaba bien dicho, era la manera de decir 00:08:52

escribisteis 00:08:55

entonces poliptotón 00:08:56

poliptotón es esta figura retórica 00:08:59

de usar el mismo 00:09:01

lexema y distintos morfemas flexibles 00:09:03

vos solo lo escribiste 00:09:05

yo lo leo y aquí tenemos un 00:09:07

encabalgamiento 00:09:09

encabalgamiento lo suelo poner 00:09:10

en otro color para que lo veamos 00:09:12

en cabalgamiento 00:09:15

yo lo leo tan solo 00:09:16

que aún de vos me guardo en esto 00:09:23

yo lo leo 00:09:25

tan solo 00:09:27

como 00:09:29

que él es el único que lo lee 00:09:31

él es el único que sabe 00:09:33

que aún de vos me guardo en esto 00:09:35

que no se lo dice ni a ella 00:09:37

o sea, esto es curioso 00:09:38

que aún de vos 00:09:41

me guardo en esto 00:09:42

que 00:09:45

ni siquiera se lo dice a ella 00:09:46

¿vale? esto vamos a 00:09:49

anotarlo porque es importante 00:09:53

ni siquiera se lo 00:09:54

dice a ella 00:09:59

¿vale? que aún de vos 00:10:02

me guardo en esto 00:10:04

lo leo tan solo, ¿no? o sea que es 00:10:05

solo para él, intimidad 00:10:08

esto es 00:10:10

una forma de amor platónico 00:10:12

en la intimidad 00:10:17

en la intimidad 00:10:20

sentimiento íntimo 00:10:22

tan solo 00:10:25

vamos anotando tanto figuras retóricas 00:10:26

como interpretación 00:10:30

de cosas que veamos 00:10:31

luego a la hora de redactar un comentario 00:10:32

deberíamos saber 00:10:36

hilar todas estas ideas 00:10:38

y redactarlas bien 00:10:40

porque es algo que 00:10:41

tenéis que aprender a hacer 00:10:43

pero bueno 00:10:45

y cuanto yo escribir de voz de ser o voz sola 00:10:46

fijaos 00:10:49

Vemos que aquí vamos a tener esta figura retórica que en nivel 1 no quiero insistiros mucho porque es un poquito técnica, que es la ploce o aposis o mesodiplosis, ¿vale? 00:10:50

la vos, aquí, espera que esto se ha quedado, perdón, se ha quedado bloqueado el programa, vos y vos, ¿veis? Aquí es como se repite a veces alguna palabra, que aún de vos, esta repetición es a principio, a mitad de verso, es lo que se llama ploce, ploce o aposis, ¿vale? 00:11:04

Es una figura de repetición de una palabra en la que se quiere insistir, que aún de voz me guardan esto. 00:11:46

En esto estoy y estaré, aquí tenemos de nuevo un políptotón, ¿vale? 00:11:53

En esto estoy y estaré, políptotón, ¿vale? 00:12:00

La misma raíz del verbo estar y distintos morfemas flexivos, políptotón. 00:12:09

En esto estoy y estaré siempre puesto. Incluso con esto que sería una analiplosis. En esto, en esto. 00:12:14

Veis que acaba un verso con estas dos palabras en esto y empieza el verso siguiente con en esto, ¿vale? Entonces este final y este comienzo igual se llama anadiplosis, ¿vale? 00:12:31

Que además aquí yo veo una pequeña paronomasia porque está diciendo en esto y luego estoy, ¿no? 00:12:49

Está diciendo dos palabras que suenan muy parecido pero que no tienen nada que ver 00:13:02

porque esto es un pronombre demostrativo, ¿no? Esto y luego estoy, el verbo estar. 00:13:06

Pero hay aquí una pequeña paronomasia que da sonoridad, musicalidad al poema, ¿vale? Paronomasia. Que en esto estoy y estaré siempre puesto. Que estará, pues, en ese enamoramiento, ¿vale? En esta manera de tenerla grabada en el alma, ¿no? 00:13:14

Aquí dice escrito y en estos ejercicios no dice, ¿por qué dice escrito y no grabado? Pues porque va a jugar con la palabra escribir, ¿vale? Porque es un poeta que está escribiendo y además porque quiere decir cómo lo escrito permanece y él que quiere escribir, porque juega con la palabra escribir. 00:13:36

La palabra escribir, como escritor que es, Garcilaso, como escritor que es, además de soldado, ¿no? De la poeta y soldado. 00:13:56

Bueno, en esto estoy y estaré siempre puesto, que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo, que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo, 00:14:13

cuanto veo en vos, ¿no? 00:14:22

Otra vez otro pequeño hiperbatón. 00:14:24

Hiperbatos hay en todas partes, ¿no? 00:14:28

No cabe en mí cuanto en vos veo. 00:14:32

Esto no cabe en mí es una exageración, ¿vale? 00:14:33

Este no cabe en mí sería una hipérbole. 00:14:39

Hipérbole. 00:14:47

No cabe en mí cuanto veo en vos. 00:14:48

Todo lo que veo en vos me sobrepasa, ¿no? 00:14:50

De tanto bien lo que no entiendo creo. 00:14:53

seguimos con Hiperbatos 00:14:55

Hiperbaton, creo lo que no entiendo 00:14:57

tomando ya la fe por presupuesto 00:15:00

y estos versos son muy interesantes 00:15:02

porque son casi el tema del poema 00:15:03

dice 00:15:06

de tanto bien lo que no entiendo 00:15:09

creo, es decir, de tanto bien 00:15:12

que es vuestra 00:15:14

impronta en mi alma 00:15:15

¿no? 00:15:18

vuestra impronta 00:15:19

en mi alma 00:15:21

es algo que hay escrito de ella en él, es tan bueno, tanto bien, que no lo entiende, es algo que le sobrepasa, es algo que le supera, que le sobrepasa, 00:15:23

que le supera ese bien de ella y por eso no lo entiende, no lo entiende, no lo comprende, no lo entiende. 00:15:42

sin embargo, pero lo cree a través de la fe 00:15:57

a través de la fe 00:16:07

claro, la fe es algo, tener fe en algo 00:16:12

es un acto, digamos, mental o espiritual 00:16:15

donde no hace falta entender 00:16:22

o precisamente por no entender algo 00:16:24

se tiene fe 00:16:27

se tiene fe en algo que no hemos visto nunca 00:16:28

o que no sabemos si existe 00:16:32

entonces esto de la fe es muy importante 00:16:34

porque la va a querer tanto 00:16:40

que ese sentimiento le supera 00:16:42

y la quiere con fe 00:16:45

no tanto con razón 00:16:47

entonces yo antes de que se me olvide 00:16:49

voy a ir anotando ya 00:16:52

que el tema de este poema 00:16:53

El tema, desde mi punto de vista, es algo como, parafraseando un poco a Quevedo, amor más allá de la comprensión. Amor más allá de la comprensión o de la razón, del uso de la razón. 00:16:56

es un amor que está por encima de la razón 00:17:19

es un amor que ya llega al nivel de la fe 00:17:27

es un amor tan intenso que no sabe entenderlo 00:17:30

no entiende, no sabe por qué la tiene tan grabada en su alma 00:17:33

escrito está en mi alma vuestro gesto 00:17:37

la tiene tan metida dentro 00:17:39

la tiene tan imborrablemente marcada, escrita 00:17:41

que la ama ya con fe 00:17:49

más allá de la comprensión, lo que no entiendo creo, creo lo que no entiendo, ¿vale? Por eso estos versos para mí son clave en el poema, aunque todos los demás son enormemente bellos, aquí es donde radica la idea principal. 00:17:53

bueno pues 00:18:09

vamos con los tercetos 00:18:11

yo no nací 00:18:13

sino para quereros 00:18:16

y aquí pues va a rematar todo lo dicho 00:18:17

anteriormente 00:18:19

entonces 00:18:20

en la estructura 00:18:21

tendríamos que decir que aquí 00:18:25

ya hay otra parte 00:18:27

donde se 00:18:28

recapitula sobre lo dicho 00:18:31

anteriormente 00:18:33

recapitulación 00:18:35

sobre lo dicho 00:18:38

sobre lo dicho 00:18:42

énfasis en ese amor 00:18:44

énfasis de ese amor 00:18:48

énfasis de ese amor 00:18:50

tan superior a la racionalidad 00:18:53

yo no nací sino para quereros 00:18:57

mi alma os ha cortado su medida 00:18:59

por hábito del alma mismo os quiero 00:19:01

y aquí vamos teniendo esta ploce 00:19:03

¿Vale? Como repite la palabra en la que quiere enfatizar, ploce, ploce, aposis o mesodiplosis, ¿no? Yo no nací sino para quereros. Esto, bueno, también podemos hablar de algo hiperbólico, ¿no? Una hipérbole que solo nació para amarla. 00:19:07

también nacería para otras cosas, ¿no? 00:19:30

pero bueno, no nací 00:19:33

sino para quereros, bueno, podemos 00:19:35

hablar de hipérbole, una exageración 00:19:37

mi alma os ha cortado 00:19:39

a su medida, y aquí tenemos 00:19:43

esto que es precioso, esto 00:19:45

os ha cortado a su medida 00:19:47

¿vale? entonces 00:19:49

mi alma os ha cortado a su medida 00:19:51

todo esto 00:19:53

es una metáfora 00:19:54

una metáfora 00:19:57

por ese cortar que hace referencia a ese tópico del amor como vestido. 00:19:59

Hace referencia al tópico del amor como telas o vestidos o prendas del alma, ¿de acuerdo? 00:20:15

O sea, es algo que se lleva en lo más íntimo y es algo que viste el alma. 00:20:38

O sea que mi alma os ha cortado su medida, está diciendo cómo está ese ropaje del alma que es ella y que está viviendo en esa alma, que la está vistiendo. Amor, amor, un hábito vestí, también tenía otro poema de Arcilaso, que también estaba basado en los poetas catalanes, Eusier March y Jordi de Sanyol. 00:20:43

Pero bueno, mi alma os ha cortado su medida, ¿no? Este tópico que yo creo que es provenzal del amor como telas o vestidos del alma, ¿vale? Entonces ahí tenemos esta metáfora verbal de, repito, de amor como vestido. 00:21:04

mi alma os ha cortado su medida 00:21:22

por hábito del alma misma os quiero 00:21:25

y aquí 00:21:27

yo diría que aquí hay una 00:21:28

dilogía o 00:21:31

silepsis, dilogía 00:21:33

de dos 00:21:35

palabras que tienen sentido en el mismo 00:21:37

contexto, por hábito del alma 00:21:39

hábito 00:21:41

hábito como 00:21:41

vestido, como ropaje 00:21:44

¿no? 00:21:47

ropaje, el hábito 00:21:48

de alma y también hábito como costumbre, hábito como costumbre del alma, ¿no? Un hábito, pues es eso, 00:21:50

algo que se suele hacer, ¿no? Por hábito del alma misma os quiero. Así que, bueno, pues por hábito 00:22:02

del alma misma os quiero, por hábito del alma, todo esto sería también un hiperbatón, como está 00:22:11

ha desordenado el verso, ¿no? Hiperbatón, hiperbatón, os quiero por hábito del alma, 00:22:17

por hábito del alma misma, esto también es bastante metafórico, ¿no? Os quiero por 00:22:24

hábito del alma, pues volvemos a la metáfora también del hábito, hábito como este ropaje 00:22:32

Pues es metáfora de ella, ella que envuelve su alma, que envuelve, que viste, que envuelve su alma, ¿vale? Mi letra no es muy clara pero si me estáis escuchando a la vez podéis entender lo que digo. 00:22:47

Esto también es, aparte de esta dilogía de dos palabras, o sea, de una palabra que significa dos cosas a la vez, también es una metáfora porque este ropaje es ella, ese amor de ella que envuelve su alma, ella o el amor de ella que envuelve su alma, o la esperanza en ella que envuelve su alma, como un hábito, como una prenda de ropa. 00:23:09

¿Vale? Cuanto tengo confieso yo deberos, ¿no? Otra vez otra hipérbole, todo lo que tengo os lo debo, hipérbole, las hipérboles son muy bonitas en el amor, ¿vale? Hay que exagerar porque es así como hay que decirlo, cuanto tengo confieso yo deberos, otra vez hiperbatón también, yo confieso deberos cuanto tengo, ¿no? Ya no me cabe pero esto también es otro hiperbatón, hiperbatón, ¿vale? 00:23:33

Este cuanto tengo, confieso yo de veros. 00:24:03

Por vos nací, por vos tengo la vida, por vos seré morir y por vos muero. 00:24:05

Pues aquí por vos, por vos, por vos, por vos, ¿no? 00:24:09

Pues esto, aparte, es una especie también de paralelismo, ¿no? 00:24:13

Donde a la vez también es una especie de ploce de estas dos palabras, 00:24:19

de por vos, por vos, por vos, por vos, ¿no? 00:24:29

Por vos nací, por vos tengo la vida. 00:24:32

Por vos he de morir y por vos muero. Morir y muero, de nuevo tenemos aquí un políptoton. ¿De acuerdo? Entonces, esto es precioso, claro, esto es de una belleza magnífica y también todo muy hiperbólico, ¿vale? Las hiperboles las encontramos en varios lugares porque esto de que tiene la vida por ella y todo, pues es bastante exagerado, pero es un lenguaje propio del amor. 00:24:34

Por vos nací, por vos tengo la vida, por vos he de morir y por vos muero. 00:25:08

He de morir es la forma de decir moriré. 00:25:16

¿Vale? Esto, el futuro simple que tenemos en español, moriré, viene de aquí. 00:25:25

He de morir, morir he. 00:25:30

Si dices, conjugas el verbo haber en toda su conjugación en presente, 00:25:33

yo he, tú has, él ha, pues tenemos moriré, morirás, morirá. 00:25:39

O sea que aquí tenemos cómo está diciendo en futuro con esta forma, con el verbo haber. 00:25:43

Por vos he de morir, por vos moriré y por vos muero. 00:25:49

No solamente en el futuro, sino que ya está muriendo. 00:25:53

Por vos muero. 00:25:55

Muero en un sentido metafórico, por supuesto, ¿vale? Metafórico e hiperbólico. Hiperbólico, ¿no? Que quiere decir que por vos desespero, que me estoy desesperando, que me muero de ganas. 00:25:56

me muero 00:26:19

de ganas 00:26:21

por vos 00:26:23

me muero de ganas de vos 00:26:25

como está diciendo con este vos 00:26:27

bueno 00:26:29

pues así 00:26:31

a un nivel de la ESO 00:26:33

un poquito más de nivel 2 00:26:35

que de nivel 1, lo que acabo de contar 00:26:37

pues 00:26:39

está bien, aquí tenéis este enlace 00:26:39

de esta famosa página del velero digital 00:26:43

donde también lo explica 00:26:45

también lo explicará mejor que yo 00:26:46

bueno, entonces recordemos que esta manera de querer tan intensa 00:26:49

viene a ser este tema que dice amor más allá de la comprensión 00:26:56

más allá del uso de la razón 00:26:59

yo no nací sino para quereros, yo tengo escrita en mi alma 00:27:01

fijaos que yo creo que pocas cosas hay de amor más intensa que este poema 00:27:06

que este soneto, el quinto soneto de Parcilaso de la Vega 00:27:11

Bien, voy a intentar decir otro por encima 00:27:15

que esto es uno más desconocido 00:27:20

que quiero decir precisamente por eso 00:27:22

por ser desconocido, por no estar tan machacado 00:27:27

tan trillado como el de Soneto XXIII 00:27:29

o el Soneto V 00:27:32

que dice así 00:27:33

Hermosas ninfas que en el río metidas 00:27:36

contentas habitáis en las moradas 00:27:40

de relucientes piedras fabricadas 00:27:42

Y en columnas de vidrio sostenidas 00:27:44

Ahora estéis labrando en bebecidas 00:27:47

O tejiendo las telas delicadas 00:27:50

Ahora unas con otras apartadas 00:27:52

Contándoos los amores y las vidas 00:27:55

Dejad un rato la labor 00:27:59

Alzando vuestras rubias cabezas a mirarme 00:28:01

Y no os detendréis mucho según ando 00:28:03

Que o no podréis de lástima escucharme 00:28:06

O convertido en agua aquí llorando 00:28:09

Podréis allá despacio consolarme 00:28:11

Bien, pues aquí empieza con una apóstrofe, una apóstrofe es una llamada, una apelación o llamada a alguien a quien dirige el poema, hermosas ninfas, porque luego va a decir contentas, habitáis, enamoradas, va a decirles todo esto. 00:28:13

Esto es una figura retórica que se llama Apóstrofe. Hermosas ninfas que en el río Metidas, claro, estamos hablando de las ninfas como figuras mitológicas, recordemos que en el Renacimiento uno de los temas principales o recursos que se usan en poesía es la mitología, 00:28:40

Pues estas mujeres bellas, mitológicas, fantásticas, se dice que habitaban en los ríos y en los bosques. 00:29:00

Pues aquí estamos viendo directamente lo que se llamarían ondinas, ninfas de río, hermosas ninfas que en el río metidas contentas habitáis en las moradas de relucientes piedras fabricadas y en columnas de vidrio sostenidas. 00:29:13

Bueno, aquí reducientes piedras fabricadas como si fueran artificiales, ¿vale? Fabricadas es una manera de decir como si fueran artificiales, ¿vale? Y en columnas de vidrio sostenidas. 00:29:32

Claro, y esto, columnas de vidrio, es una hermosísima metáfora del agua, el agua del río. El agua en el Renacimiento se suele comparar mucho con el cristal. Curiosamente, el cristal o el vidrio, que no es lo mismo, por cierto, era también un motivo de comparar el cuello de la amada. 00:29:50

Cuando se decía que la piel era de nácar o los labios de pétalo de rosa o el cabello de oro, por supuesto, el cuello era algo que se decía que era de vidrio o de cristal. 00:30:17

Bueno, hermosas ninfas que en el río metidas contentos habitáis en las moradas de relucientes piedras fabricadas y en columnas de vidrio sostenidas. 00:30:34

aquí tenemos pequeños encabalgamientos 00:30:42

en las moradas de relucientes piedras fabricadas 00:30:44

y en columnas de vidrio sostenidas 00:30:50

es decir, todo esto viene a decir 00:30:52

que hermosas ninfas que vivís en el río 00:30:53

¿vale? 00:30:55

ahora, esto es ahora 00:30:57

¿vale? 00:30:58

estéis labrando embebecidas 00:31:01

que quiere decir 00:31:04

esto de embebecidas quiere decir 00:31:09

entretenidas 00:31:10

que estáis labrando entretenidas 00:31:12

embebecidas, o tejiendo las telas delicadas, ahora unas con otras apartadas, contándoos los amores y las vidas. 00:31:17

Entonces esto era el tópico de lo que solían hacer las ninfas, de lo que solían hacer las ninfas. 00:31:28

charlar y tejer 00:31:49

charlar mientras 00:31:51

tejen 00:31:53

que esto es 00:31:55

las ninfas pues 00:31:59

estas bellas mujeres de los ríos 00:32:01

de los bosques 00:32:03

pues tenían dos 00:32:04

digamos cualidades 00:32:09

típicas, una era pues 00:32:11

estar tejiendo 00:32:13

y tal 00:32:15

y otras pues eran 00:32:16

en muchos casos ser niñeras 00:32:18

de los hijos ilegítimos de los dioses 00:32:20

a veces el dios Zeus 00:32:23

o algún dios que tenga algún hijo 00:32:26

que quiere esconder como Zeus de su mujer era 00:32:29

pues se lo daba a las ninfas 00:32:32

y ellas lo cuidaban 00:32:35

en este caso están tejiendo 00:32:37

las telas delicadas 00:32:38

o sea que esto sigue siendo este tópico 00:32:41

de cómo se entretienen las ninfas 00:32:43

y ahora es cuando va a 00:32:45

llegamos a la segunda parte del poema 00:32:48

la estructura interna, tendríamos que hablar de la primera parte 00:32:51

pues apelación a unas ninfas 00:32:54

que están elaborando en el río 00:32:58

pues una llamada a unas ninfas 00:33:01

llamada 00:33:05

a unas ninfas 00:33:06

que están 00:33:13

que están en el río 00:33:15

llamado unas ninfas que están en el río 00:33:18

para ahora decir lo que va a decir 00:33:22

dejad un rato la labor 00:33:27

ahora dice el poeta 00:33:29

dejad un rato la labor 00:33:30

alzando, otro encabalgamiento 00:33:32

alzando vuestras rubias cabezas a mirarme 00:33:34

seguimos con los tópicos de belleza del renacimiento 00:33:40

ellas, las ninfas, también son bellas 00:33:44

tópicos de 00:33:47

a ver 00:33:50

tópico de 00:33:51

belleza 00:33:59

de esto de rubias cabezas 00:34:00

a mirarme y no os detendréis mucho 00:34:04

según ando 00:34:07

aquí no hay nada que 00:34:08

decir, dejad un rato 00:34:10

al árbol, dice miradme 00:34:13

alzad vuestras cabezas y miradme 00:34:14

el poeta 00:34:17

les pide 00:34:18

A las ninfas que lo miren un momento, lo miren un momento, ¿vale? Aquí en este primer terceto, que o no podréis de lástima escucharme, o no podréis de lástima escucharme, y aquí es donde está exagerando con una hipérbole, hipérbole. 00:34:22

¿Y qué es lo que exagera? Pues que dice, es tanta la pena, la lástima que les va a dar a las ninfas, es tanta la pena que les va a dar a las ninfas que no le van a poder escuchar mucho. 00:34:53

que no le van a poder escuchar, escuchar, o por lo menos no mucho, que o no podréis de lástima escucharme, o convertido en agua aquí llorando, podréis allá despacio consolarme, o se convertirá en agua de llorar, esto es otra hipérbole, otra exageración, hipérbole, 00:35:19

se va a convertir en agua 00:35:44

de tanto llorar 00:35:46

se va a convertir 00:35:48

se va a convertir 00:35:50

en agua 00:35:53

de tanto llorar 00:35:53

de tanto llorar 00:35:57

y allí ya convertido en agua 00:36:01

es donde dice que allí en el agua 00:36:03

podrán consolarme 00:36:05

si se convierte en agua 00:36:07

al convertirse en agua 00:36:09

al 00:36:12

convertirse 00:36:13

convertirse 00:36:14

en agua 00:36:16

ellas 00:36:19

lo consolarán 00:36:22

en el río 00:36:25

entonces esto es muy bonito, está diciendo 00:36:29

que está 00:36:33

tan triste que 00:36:36

o no le van a poder escuchar 00:36:37

o que allí en el agua 00:36:39

ya ha convertido en agua 00:36:41

en la morada 00:36:43

de las ninfas 00:36:45

pues allí es donde 00:36:47

él va a habitar también y ya podrán consolarlo. Entonces, ¿cuál es el tema? Pues el tema sería una tristeza extrema, tristeza de amor, 00:36:48

Se supone que no dice que sea de amor, pero sabiendo que todos los demás poemas son de amor de Garcilaso, pues en este caso no debe ser una excepción. 00:37:08

Tristeza, vamos a decir tristeza extrema del poeta y búsqueda de consuelo en las ninfas. 00:37:21

Las ninfas como testigo, ¿no? Tristeza extrema del poeta y casi mejor, ante el testimonio de las ninfas, ¿de acuerdo? Mejor que esto de buscar consuelo de las ninfas, que suena un poco mal. 00:37:45

Vamos a tacharlo ante el testimonio de las ninfas, ante el testimonio de las ninfas, ¿de acuerdo? 00:38:00

Entonces, tristeza extrema, o sea, hay una tristeza extrema que va a expresar a unas ninfas de un río, esto sería el resumen, ¿no?, del poema. 00:38:16

El poeta se dirige a unas ninfas en un río para expresarles su tristeza, ¿vale? Y el tema pues sería tristeza extrema del poeta ante las ninfas. Y la estructura, pues primera mitad, donde vemos que se describe cómo están trabajando las ninfas en el río y en la segunda mitad el poeta les pide que la escuchen para contarles su tristeza, ¿de acuerdo? 00:38:26

Bueno, en cuanto a la métrica no lo he dicho, pero sigue siendo un soneto, todos los versos en decasílabos, ¿vale? No tiene ninguna historia, estos siempre son iguales, todos en decasílabos, y rima consonante, como siempre, y vamos a ver la rima donde siempre va a ser A, B, B, A, los cuartetos, moradas, fabricadas, sometidas, A, B, B, A, embebecidas, delicadas, 00:38:51

apartadas vidas, a, b, b, a, y luego alzando 00:39:21

pues va a ser c, mirarme, d, ando 00:39:25

vuelvo otra vez c, ¿de acuerdo? escucharme 00:39:29

d, llorando, c, y 00:39:33

consolarme d, o sea que tenemos c, d, c, d, c, d 00:39:37

la más primigenia forma 00:39:41

de combinar los tracetos, c, d, c, d, c, d, c, d, c, d 00:39:45

Bueno, pues con esto ya paró la grabación y ya habríamos terminado Gaciraso. Vemos cómo son sus sonetos, alguno de ellos puede caer en el examen y os haré algunas preguntas de este tipo. 00:39:50

bueno, por último, un momento 00:40:03

antes de, me he saltado aquí 00:40:05

una de las preguntas que puse 00:40:07

estas preguntas sí que son mías 00:40:09

que en este verso 00:40:10

si lo contamos, decimos 00:40:13

hermosas ninfas que en el río 00:40:15

metidas, hermosas ninfas 00:40:17

que en el río metidas 00:40:19

y nos salen doce, claro 00:40:21

y es que aquí 00:40:23

ocurre una cosa en el cómputo silábico 00:40:24