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FILO T.4 Antropología. Introducción - Contenido educativo

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Subido el 20 de diciembre de 2021 por Garikoitz G.

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Hola, bienvenidos al nuevo tema, al tema 4, el ser humano. 00:00:00
En este primer vídeo quisiera hacer una introducción general a cómo vamos a funcionar en este tema 4 00:00:06
y introducir también el planteamiento general de la pregunta por el ser humano. 00:00:16
Bueno, en esta portada, no sé si conocéis la imagen, pero hablaremos de ella, pues hay una representación del ser humano, de hecho hay una representación del ser humano que se envió a las estrellas, 00:00:24
Se puso en órbita en un satélite donde se planteaba quiénes somos a posibles seres extraterrestres que pudieran encontrarse en algún momento o en algún lugar con este disco, con esta pequeña nave que debe estar ya fuera del sistema solar. 00:00:39
Bueno, es una imagen de los años 70, donde el ser humano trata de decir, en términos muy simples, quién es, ¿no? 00:01:03
O el ser humano astrónomo, concretamente, Carl Sagan, que era el responsable de la carrera espacial en este momento 00:01:11
y el que insistió en introducir esta información dentro del satélite. 00:01:20
Bueno, hablaremos de esta imagen, que es lo que nos dice sobre la autoimagen que tiene el ser humano, 00:01:24
si realmente nosotros si enviásemos ese mensaje en una botella espacial, 00:01:30
introduciríamos una imagen semejante a esta, 00:01:35
o qué prejuicios pueden estar representando esta imagen sobre el ser humano, 00:01:38
o qué cosas acertadas. 00:01:43
En el tema, empiezo un poco por los contenidos. 00:01:46
Lo que vamos a ver será, además de esta introducción que veremos en esta primera clase, 00:01:49
pues tres grandes puntos. 00:01:54
El primero es la naturaleza humana según los filósofos. 00:01:56
Es un punto en el que vamos a hacer casi una historia de la filosofía, 00:02:00
pues viendo lo que los diferentes filósofos han pensado que es lo más importante del ser humano 00:02:04
o de qué modo se ha pensado el ser humano. 00:02:11
Es un recorrido histórico necesario para poder llegar a plantearnos los problemas actuales, 00:02:14
si realmente las respuestas que dieron aquellos filósofos no satisfacen o se han quedado anticuadas, 00:02:21
o en algún sentido sí, en algún otro no. 00:02:26
En una segunda clase nos centraremos en el tema de cómo la ciencia, principalmente la paleoantropología y la sociología, perdón, la antropología cultural, pues tratan de definir al ser humano a partir ya de datos, de experiencias y de conocimientos empíricos. 00:02:27
Por eso tendremos que hacer también una parte diferenciada 00:02:49
La que se centra en la teoría evolutiva 00:02:55
Y cómo nuestra especie ha llegado a ser físicamente lo que es 00:02:57
Y otra centrada en los rasgos culturales 00:03:00
Cómo nuestra especie se expresa de forma diversa en distintas culturas 00:03:03
Si hay algunas mejores que otras o superiores a otras o no 00:03:08
Finalmente, en la tercera clase 00:03:11
Volveremos de nuevo a una perspectiva más filosófica 00:03:14
pero planteada ya desde la actualidad, planteando los problemas actuales del entorno del ser humano. 00:03:18
Como los filósofos ya a partir del siglo XIX y principios del XX toman nota de lo que Darwin y la ciencia moderna dice. 00:03:26
Luego como aparecen problemas que se habían planteado tímidamente en otro momento, 00:03:35
pero a la luz de las nuevas tecnologías como los ordenadores pues se nos abren 00:03:41
u otras cuestiones que también habían estado latentes desde siempre 00:03:49
como nuestra relación con los animales pero como en un tiempo como el actual 00:03:54
en el que digamos la naturaleza salvaje casi está extinguida 00:03:59
pues se replantea de nuevo esta relación con ellos 00:04:04
y finalmente una cuestión que recorre también toda la historia de la filosofía 00:04:07
pero que hoy está tal vez más patente que nunca 00:04:12
que es esta idea de qué relación debemos tener con nuestro cuerpo 00:04:15
todo esto y para prepararlo además de las tres clases que os he dicho que grabaré 00:04:19
vais a tener otros materiales 00:04:25
el primero de ellos, este que os enseño ahora 00:04:27
todo lo tenéis en el aula virtual 00:04:30
no os enseño el aula virtual porque todavía estoy grabando esta primera clase 00:04:31
no está montada 00:04:35
Pues bueno, primero tenéis unos apuntes, ¿vale? Son 18 páginas, si no me equivoco. 00:04:37
En realidad, lo que vais a leer en estos apuntes es lo mismo que vais a ver en las clases, ¿vale? 00:04:44
He querido, en este caso, tener un soporte, o parecido al tema anterior, digamos, redactado, 00:04:50
para que podáis estudiar de forma un poquito más, bueno, meditada, ¿no? 00:04:58
Pero creo que, bueno, pues como veis el punto 1, que es al que dedicaremos la siguiente parte, 00:05:04
con los diferentes periodos históricos y que es un poco lo que voy a explicar en la siguiente clase. 00:05:10
Al final de cada apartado tenéis una serie de preguntas de repaso. 00:05:15
La idea es orientaros al examen con estas preguntas. 00:05:22
Además, y ahora sí que voy a entrar a la aula virtual, que todavía no está completamente preparada, pero algo hay. 00:05:28
Además en este tema del ser humano 00:05:33
Tenéis después de cada punto 00:05:35
Como siempre un test de repaso 00:05:38
Entonces como siempre 00:05:39
Anotáis 00:05:41
Lo que se os pide 00:05:43
Después rellenáis el test 00:05:45
Vais a tener 00:05:48
Ya lo veis aquí 00:05:50
Además de esos apuntes 00:05:51
Unos comentarios de texto 00:05:53
Como en todas las evaluaciones 00:05:55
Vamos a ver si podemos 00:05:57
Verlo bien 00:06:00
Tenemos que minimizar un poquito 00:06:01
Como siempre, son estas cuatro preguntas y hay una serie de textos, cada uno asociado a uno de los puntos que vamos a tratar. 00:06:04
Hay uno de introducción, justo en la clase de hoy es donde hablaremos de este tema. 00:06:14
Y luego tendremos que leer y hacer algún comentario de estos que aparecen a continuación, 00:06:22
Estos del punto 1, estos del punto 2 y finalmente, pues, algunos del punto 3. 00:06:27
Igualmente, como he hecho en otras ocasiones, grabaré clases prácticas específicas de los comentarios de texto. 00:06:35
También en este tema va a haber un, como hubo en el tema 1, un trabajo de vídeo. 00:06:43
¿De acuerdo? Es este vídeo, el Big Bang de la mente, que, bueno, hay una serie de preguntas que tendréis que responder. 00:06:49
A ver, no os asustéis por todo esto que aparece aquí, que en realidad, bueno, sí que es un trabajo amplio, pero se hace rápidamente. 00:06:55
Está dividido además en las dos partes del vídeo y luego las otras preguntas de síntesis. 00:07:05
Trabajo al que le voy a dar cierta importancia en esta evaluación porque, bueno, hay que dedicarle un poquito de tiempo. 00:07:09
Pero ya os digo que son todo respuestas bastante concisas, bastante breves. 00:07:14
Bueno, personas, entonces continuamos con lo que vamos a hacer en la clase de hoy, que es precisamente este primer punto, la introducción general a qué es esto de la antropología filosófica, 00:07:20
cuáles son las preguntas que se hacen y bueno, referiros como comienzo de la antropología filosófica 00:07:43
que suele ser lo habitual a Kant en el siglo XVIII. En realidad no escribe ningún libro como tal 00:07:52
que se llame antropología filosófica, pero sí que es el primero que de forma explícita se plantea 00:08:00
esa pregunta. De hecho él decía que su filosofía, todo su proyecto filosófico, se resumía en tres 00:08:06
preguntas. ¿Qué puedo conocer? Esto que estudiasteis en el tema anterior, en el 00:08:12
tema 3, era justo su teoría de cómo conocemos, cómo llegamos a elaborar 00:08:17
verdades. Y lo escribió precisamente en este libro que ya conocéis, La crítica de 00:08:24
la razón pura. ¿Qué debo hacer? Es justo el planteamiento de la ética, que 00:08:29
trataremos en la tercera evaluación, donde lo desarrolla en un libro titulado 00:08:34
crítica de la razón práctica. Luego él también se planteaba una pregunta importante, 00:08:38
¿qué me cabe esperar? Esto tiene que ver con el mundo de la religión o de la posibilidad 00:08:43
de una vida más allá de la muerte. Algo de eso aparece en la crítica del juicio, 00:08:53
aunque está más centrada en cuestiones de estética, de arte. Pero lo que me interesa más 00:08:58
es que pensaba que todas estas preguntas se resumían a una sola pregunta, 00:09:03
¿qué es el ser humano? 00:09:07
Es decir, Kant plantea ya en el siglo XVIII que la pregunta fundamental de la filosofía, 00:09:09
la pregunta a la que debe responder la filosofía moderna, 00:09:15
es ¿qué es el ser humano? ¿Qué nos define como especie y que nos otorga una especial dignidad? 00:09:19
Claro, porque saber lo que es el ser humano nos pone la base para poder saber también 00:09:25
cómo debemos comportarnos los seres humanos entre nosotros, cómo respetar los derechos humanos. 00:09:32
Kant, de hecho, va a ser uno de los padres de esto que hoy llamamos derechos humanos. 00:09:38
Pero la antropología filosófica es un conocimiento que hoy, ya en el siglo XXI, 00:09:45
se asienta sobre bases científicas. 00:09:52
Es decir, no se trata ya de la perspectiva como la que tenía Kant, 00:09:56
de hacerse una pregunta genérica sobre qué es el ser humano, 00:10:00
sino que ahora tenemos conocimientos sobre el ser humano que Kant no tenía 00:10:04
y de los que no podemos prescindir para responder a esta pregunta. 00:10:08
Conocimientos que, en primer lugar, nos ha aportado la antropología física y la paleoantropología. 00:10:13
Este señor especialmente, Darwin, que escribió un libro que no llegó a publicar en vida, 00:10:21
el origen del hombre, donde ya planteaba que sus teorías sobre la selección natural y sobre la evolución 00:10:27
no solo se aplicaban a todos los seres orgánicos que hay en la Tierra, sino que también al propio ser humano como ser orgánico. 00:10:34
Por tanto, esa idea un poco simplificada de que venimos del mono, si no del mono, por lo menos si de un primo del mono, 00:10:42
pues es algo que hay que tener en cuenta porque resulta una teoría científica más que probada y que toda la comunidad científica sostiene. 00:10:51
Esto Kant no lo conocía aún, por lo tanto su planteamiento era mucho más especulativo, mucho más teórico. 00:11:00
En el segundo punto del tema nos vamos a dedicar una parte importante a esto, 00:11:09
aunque ya presupongo, por vuestra parte, ciertos conocimientos básicos de biología que os hagan entender un poco los pilares de la teoría de la evolución. 00:11:15
Pero bueno, las repasaremos. Además, hay otra ciencia que también estudia el ser humano, una ciencia humana, en este caso, ciencia social, como queráis, 00:11:30
que sería la antropología social y cultural, antropología cultural, la prefiero llamar yo, donde se estudia sobre todo, se ha estudiado tradicionalmente, pues, las llamadas culturas primitivas, culturas simples, culturas tribales, 00:11:39
porque nos dan mucha información sobre cómo el ser humano se dotó con unas herramientas básicas 00:11:56
de un modo de vida completamente distinto a las otras especies. 00:12:07
Y ahí podemos ver también algunos comportamientos que nos definen como humanos 00:12:10
y nos definen además de formas muy diversas pero que tienen algo en común. 00:12:16
Eso también lo trataremos en el tema 2. 00:12:20
Y luego tenemos la antropología filosófica. 00:12:23
La antropología filosófica como tal, aunque Kant había anunciado algo parecido en el siglo XVIII, no aparece hasta el siglo XX. No aparecen libros titulados Antropología filosófica hasta el siglo XX con autores como Ernest Cassirer, como Arnold Gellem. 00:12:25
Ellos ya conocedores de estas teorías y trabajando a partir de lo que la ciencia nos había dicho 00:12:43
Por ejemplo, esta antropología filosófica de Ernest Kassirer 00:12:53
Las preguntas que, sin embargo, la filosofía había hecho desde su origen son preguntas ya antropológicas 00:12:56
Es decir, Platón no escribe una antropología filosófica 00:13:05
Pero implícitamente, en los diálogos de Platón, encontramos teorías sobre el ser humano y preguntas importantes que tienen que ver con la cuestión del ser humano. 00:13:08
La cuestión más habitual que empieza con Platón es la cuestión por el alma, por la psique, psige, se llama en griego. 00:13:19
¿Tenemos un alma o simplemente somos un cuerpo que no necesita, digamos, una explicación de una realidad inmaterial para explicarnos nuestro ser? 00:13:27
bueno, este es un tema de debate largo 00:13:37
y después las otras implicaciones 00:13:41
si ese alma que somos, esa mente 00:13:43
puede sobrevivir al cuerpo 00:13:46
por tanto la cuestión de la inmortalidad 00:13:49
pues va a ser una pregunta 00:13:53
que se va a hacer la filosofía desde su origen 00:13:55
y bueno, pues que en algunos casos 00:13:59
la respuesta va a ser efectivamente 00:14:03
que hay indicios 00:14:05
para pensar que tenemos un alma inmortal 00:14:07
aunque a partir de la revolución científica 00:14:08
esto cada vez se pone más en duda 00:14:11
Otra pregunta muy ligada 00:14:12
al tema del alma y de la especificidad del ser humano 00:14:14
es la pregunta por la libertad 00:14:17
aunque está muy unida a cuestiones 00:14:18
de ética 00:14:21
¿Somos realmente como parece 00:14:21
que creemos, libres o realmente 00:14:25
toda nuestra vida está completamente 00:14:27
atada y determinada? 00:14:28
Y si es así, claro, esto nos quitaría 00:14:30
cualquier responsabilidad de nuestros actos. Ya en el siglo IV a.C. el principal discípulo 00:14:33
de Aristóteles trata de dar una definición fundamental del ser humano y nos define como 00:14:40
animal con logos. Claro, animal con logos, el término logos en griego es un término 00:14:46
que se puede traducir de muchas maneras. Generalmente se traduce como razón, por lo tanto se entiende 00:14:54
que Aristóteles nos definía como animal racional. 00:15:02
De hecho, nuestra especie, sabéis que técnicamente se llama Homo sapiens. 00:15:07
Este sapiens de saber, pues bueno, se debe mucho a esta herencia que viene desde Aristóteles, ¿no? 00:15:12
Lo que más nos define es esa capacidad de razonar, de conocer. 00:15:17
Pero lobos también se puede definir como lenguaje. 00:15:21
Y esto era lo que quería decir Aristóteles. 00:15:24
Nosotros poseemos lenguaje y somos el único animal que lo posee. 00:15:26
De hecho, él decía que el resto de los animales lo que tenían era voz, son capaces de comunicar emociones, 00:15:30
mientras que nosotros somos capaces de razonar sobre cuestiones y discutir sobre ellas para llegar a puntos comunes. 00:15:35
Ese hecho de tener lenguaje y estar programados para discutir es lo que nos define igualmente como sociales por naturaleza. 00:15:43
Y Aristóteles pensará que ser social es lo mismo que ser político, es decir, construir colectivamente 00:15:52
una polis, un estado 00:15:59
bueno, de eso hablaremos en la siguiente clase 00:16:01
en el punto 1 00:16:04
pero sobre todo para ver 00:16:04
que aunque en el siglo IV a.C. 00:16:06
no existía la antropología filosófica 00:16:09
sí que había ya teorías sobre qué es el ser humano 00:16:11
y hoy también se siguen publicando 00:16:14
antropologías filosóficas o libros 00:16:18
que aunque propiamente igual no son de filosofía 00:16:20
como este 00:16:23
realizan, digamos, un intento de definir 00:16:24
nuestra esencia, que es lo que define al Homo sapiens como una especie especial 00:16:28
que en esto de la evolución ha tenido bastante suerte, 00:16:35
porque es la especie que puebla y superpuebla el planeta a día de hoy 00:16:39
y domina a todas las demás especies. 00:16:46
Os recomiendo este libro, volveremos a hablar de Harari, 00:16:49
es un historiador medieval en realidad, esa sería su formación. 00:16:53
pero a lo que se ha dedicado, sobre todo, a partir de este libro y una trilogía que le siguió, 00:16:58
es a tratar de divulgar el conocimiento de toda la historia de la humanidad como un todo con sentido, 00:17:03
haciéndose preguntas también hacia el mañana. 00:17:11
Lo que escribe aquí, en realidad, es una filosofía de la historia, pero también una antropología filosófica. 00:17:14
Y Harari, a la hora de definir al ser humano, llega a una definición bastante curiosa, a la que le daremos alguna vuelta, 00:17:20
dice que somos el animal capaz de creer colectivamente en cosas que no existen. 00:17:28
Entonces, chocante, ¿no? 00:17:35
Pero en realidad, si lo pensáis, cada vez que vamos a una tienda y entregamos dinero a cambio de algo, 00:17:36
lo que estamos entregando es un papel. 00:17:45
Un papel que en sí mismo, de forma objetiva, no es más que un papel. 00:17:46
Lo que ocurre es que todos creemos que ese papel tiene un valor que le permite ser intercambiado por cosas de mucho más valor. 00:17:51
que ese mismo papel. Todos hemos fabricado una especie de mito, el dinero, que al estar 00:17:58
todos de acuerdo en él, pues el mundo funciona. En el momento en el que dejáramos de estar 00:18:06
de acuerdos o dejáramos de creer en ese mito y simplemente miráramos al papel y decimos 00:18:11
esto es simplemente un trozo de papel, este trozo de papel no vale nada, pues cogeríamos 00:18:17
un billete de 50 euros y lo tiraríamos a la papelera, porque en realidad vale muy poco. 00:18:21
pero gracias a que mantenemos 00:18:26
a ese mito podemos 00:18:29
tener relaciones complejas 00:18:30
con gente a la que nos conocemos 00:18:33
me acerco a la tienda, esa persona no la conozco 00:18:34
y sin embargo hacemos un intercambio y nos ponemos 00:18:37
de acuerdo muy rápidamente 00:18:39
dirá Harari que esto es lo que 00:18:40
nos define como especie 00:18:42
ningún otro animal 00:18:44
incluso gorilas o chimpancés 00:18:46
bastante desarrollados que tienen además 00:18:48
conductas sociales muy sofisticadas 00:18:50
jamás van a tener 00:18:52
un intercambio tan elaborado con desconocidos porque no creen en estas ficciones. 00:18:54
Bueno, pero antes de continuar adelante, de hecho es que en esta clase nos vamos a quedar aquí en los apuntes, 00:19:02
en esta introducción, por cierto que de momento no podéis hacer todavía el test completo, 00:19:09
aunque ya hay algunas preguntas que podríais revisar, 00:19:15
pues quisiera completar esta clase con un poquito de vídeo y un poquito de cine. 00:19:19
Porque esta pregunta por el ser humano, que contestan los filósofos a través de libros, 00:19:28
pequeños textos como los que veremos más adelante, 00:19:34
también se puede contestar o se puede plantear la pregunta por el ser humano a través del arte 00:19:37
y de hecho así se ha hecho a lo largo de toda la historia de la humanidad 00:19:46
como veremos en la próxima clase 00:19:50
desde el arte del paleolítico, desde la pintura rupestre 00:19:52
vemos que se nos representa a los seres humanos y no siempre igual 00:19:57
y eso de no representarnos siempre igual 00:20:02
pues va a significar que en cada época hay una visión de quiénes somos. 00:20:05
Bueno, pues quisiera ahora ver dos fragmentos de clásicos del cine 00:20:11
que se plantean también por la pregunta de qué es el ser humano. 00:20:17
Seguro que alguno conocéis estas películas, son dos películas de ciencia ficción clásicas. 00:20:22
Esta primera es 2001, el clásico de Stanley Kubrick. 00:20:27
2001, una audiencia del espacio 00:20:31
que es una película de ciencia ficción 00:20:34
como os digo, 2001 cuando se hizo la película 00:20:36
era una fecha del futuro, era una película de los años 60 00:20:39
justo de la época en la que empezaba la carrera espacial 00:20:43
pero la película tiene una introducción 00:20:46
que no está ambientada en el futuro, sino en el pasado remoto 00:20:49
aparecen aquí una serie de homínidos 00:20:52
no sabemos exactamente 00:20:55
qué especie podría ser, si no somos hábiles 00:20:57
Desde luego tienen demasiado pelo, se parecen más a los astrolopitecos, pero bueno. Estos homínidos prehumanos, sin embargo, tienen una especie de experiencia o sueño, sabemos si esto es un sueño o una metáfora, y ciertos comportamientos que nos muestran que ya no son animales corrientes, sino que se comportan de un modo distinto. 00:21:00
En la escena la que vamos a ver es un poco la escena clave. 00:21:26
Están durmiendo en una cueva al acecho de depredadores con miedo 00:21:30
y por la mañana ocurre algo extraño. 00:21:37
Realmente es lo que os digo, no sabemos si esto extraño que les ocurre por la mañana 00:21:41
es algo que realmente sucede, como lo que plantearía el argumento de ciencia ficción, 00:21:44
pero también nos lo podríamos tomar como una especie de alegoría. 00:21:49
Vamos a verlo. 00:21:52
Aquí los vemos por la noche, descansando de forma asustada, tensa, porque fuera hay depredadores, ¿verdad? 00:21:53
Poco ver cuál fue el pasado de la humanidad, ¿no? Miedo, terror. 00:22:27
Y ahora la escena que puede ser un encuentro extraño, puede ser un sueño, pero algo está ocurriendo, algo que cambia la mente de estos hominidos. 00:22:31
Bueno, aquí vemos el famoso monolito de Kubrick 00:22:56
Aparece aquí una especie de figura completamente novedosa 00:23:27
Ya os digo que no nos interesa tanto en la película si esto es un sueño 00:23:31
O si realmente aparece este objeto que habría que entenderlo como un objeto extraterrestre 00:23:35
o algo que habrían dejado otras civilizaciones, eso no nos interesa tanto. 00:23:41
Lo que sí nos interesa es cómo reaccionan estos seres ante esta figura. 00:23:45
Pensemos en cualquier otro animal, ¿reaccionaría de alguna manera? 00:23:51
¿Les sorprendería encontrarse este objeto? ¿Les llamaría la atención? 00:23:57
Vamos a ver un poco cómo reaccionan estos seres. 00:24:02
Bueno, vemos que poco a poco van rodeando el monolito, lo tocan, desde luego tienen una actitud de adoración, de fascinación, es casi un icono religioso, ¿no? 00:24:05
¿Y qué es lo que les fascina de este objeto nuevo? Desde luego no parece que sea un objeto que tenga un olor a carne o algo que les pueda atraer para su supervivencia, en realidad tampoco, parece que es algo que les pueda resultar amenazante. 00:25:20
¿Qué es lo que ven? Bueno, pues ven una figura perfectamente pulida. 00:25:36
Es una forma geométrica, lo que llamaríamos un sólido platónico. 00:25:41
Esta reaccionar de una forma tan tensa y tan particular ante este objeto 00:25:47
nos está diciendo que la mente de estos homínidos no es semejante a la del resto de los animales. 00:25:56
Porque les atrae algo que en realidad no sirve para nada. 00:26:03
de simplemente algo que muestra ciertas simetrías, ciertas formas perfectas desde un punto de vista estético. 00:26:05
Estos seres tienen ya criterio estético. 00:26:13
Tienen criterio estético y son capaces de juzgar la simetría. 00:26:16
Kubrick continúa con la escena porque este contacto con este monolito 00:26:21
o este decirnos que la mente de estos animales ya es capaz de sentir atracción por el arte, 00:26:26
pues les va a hacer comportarse de una manera completamente diferente. 00:26:34
Aquí tenemos una famosa escena que seguro que algunos conocéis 00:26:39
donde suena también un famoso tema musical llamado Así habló Zaratustra. 00:26:45
El título Nietzscheano, ¿no? Ese es el título del libro más famoso de Nietzsche 00:26:50
donde Nietzsche presenta al superhombre, el ser que superará a nuestra especie 00:26:54
y que actuará casi como un dios. 00:27:01
Fijaros cuántas cosas nos dice sin una sola palabra Kubrick. Primero la escena del monolito donde el homínido o protohumano demuestra tener capacidad para apreciar la perfección estética. 00:27:03
A continuación, esto lo lida con la capacidad del ser humano para manejar herramientas, pero también cómo ese manejar herramientas rompe un poco o abre una puerta a un nivel de violencia y capacidad destructiva desconocida. 00:28:13
Por tanto, el ser humano como el animal capaz de reconocer la belleza y el animal capaz de destruir como ningún otro. 00:28:33
Destruir no solo a otras especies, sino, vamos a verlo ahora al final, el animal que, y esto no había ocurrido hasta este momento en la primera escena, 00:28:44
De hecho, la primera escena es el enfrentamiento entre dos tribus de homínidos donde directamente, bueno, al final los que son más numerosos se quedan con la charca de agua y recursos escasos y los otros se van. 00:28:55
Bueno, una vez que hemos pasado por la escena del monolito y por la escena del descubrimiento de la herramienta y desagresividad, ocurre algo insólito. 00:29:08
Estos homínidos son capaces de llevar la violencia hasta el punto de matar a los de su propia especie 00:29:17
Por tanto, ya tenemos una tesis completa 00:29:47
El ser humano como aquel animal capaz de hacer arte 00:29:50
Por lo menos de reconocer la belleza 00:29:54
Y capaz de matar a los de su propia especie 00:29:57
Es decir, un animal desatado 00:30:00
desatado de las límites 00:30:03
que los instintos le ponen a cualquier especie 00:30:06
y ahora 00:30:08
termina la escena del flashback 00:30:30
y empezaría la película 00:30:47
de ciencia ficción en el futuro 00:30:48
pero fijaros como liga ese hueso 00:30:50
que simplemente es un hueso con una nave espacial 00:30:52
en realidad Kubrick está diciendo 00:30:54
que sería prácticamente 00:30:56
lo mismo 00:30:58
bueno, esto simplemente como elementos 00:30:59
de reflexión 00:31:02
no os voy a preguntar en el examen 00:31:03
no os preocupéis por eso 00:31:05
pero bueno, creo que es importante 00:31:07
ir un poquito más allá 00:31:08
de simplemente 00:31:09
preguntar para el examen 00:31:13
sino que estamos aquí en clase de filosofía 00:31:15
y en filosofía sobre todo lo que tenemos que hacer 00:31:17
reflexionar 00:31:19
y bueno, antes de terminar esta clase 00:31:20
otra segunda película de ciencia ficción 00:31:23
esta de los años 80 00:31:25
Blade Runner 00:31:27
que seguro que también os suena 00:31:28
De hecho, se hizo una secuela hace un año, creo recordar. Y aquí lo que nos planteamos es algo que en realidad está también en 2001, en la segunda parte de 2001, que es la cuestión de la inteligencia artificial. 00:31:30
Y esto sí que es una pregunta novedosa, que no se hacía los filósofos clásicos y que nos hacemos desde que hemos inventado ordenadores que tienen una memoria que supera al ser humano, que tienen una capacidad de procesamiento de datos que supera al ser humano, que han ganado ya al ajedrez, a los mejores ajedrecistas del mundo. 00:31:46
La duda es, ¿podrán los ordenadores llegar a pensar por sí mismos? 00:32:08
¿Seremos capaces de crear mentes dueñas de sí mismos y que tomen sus propias decisiones como nosotros? 00:32:14
¿Y cómo se comportarán con nosotros? 00:32:22
Bueno, aquí se plantean dudas que sobre todo la ciencia ficción ha adelantado. 00:32:25
pero bueno, muchas veces estos planteamientos de ciencia ficción 00:32:31
nos dicen mucho sobre 00:32:35
o nos adelanta mucho sobre las respuestas que 00:32:36
el día de mañana tendremos que dar, habrá que plantearse 00:32:40
si es posible o será posible la creación 00:32:43
de esta inteligencia artificial. En Blade Runner precisamente 00:32:46
los protagonistas de la película son unos supervillanos 00:32:49
que no lo son tanto, que son unos replicantes 00:32:52
es decir, unos humanoides 00:32:56
artificiales que estaban creados como esclavos de los seres humanos 00:32:59
para cumplir todo tipo de funciones, pero que tienen una fecha de caducidad 00:33:04
porque se entiende que si no pueden ser un poco peligrosos. 00:33:10
Pero estos humanoides se vuelven contra su creador porque quieren aumentar 00:33:15
su fecha de caducidad, porque quieren ser inmortales. 00:33:18
Es decir, lo que pasa por su cabeza son los mismos problemas que el propio 00:33:21
el ser humano ha tenido siempre las mismas aspiraciones. 00:33:25
La aspiración a la inmortalidad, solo que en su caso está a la mano. 00:33:30
Al fin y al cabo son herramientas que podrían durar mucho más. 00:33:34
Tenemos la escena final en que el último de los replicantes 00:33:38
es atrapado por el policía que está tratando de eliminarlos 00:33:43
ante esta rebelión. 00:33:50
Y le da toda una lección que nos recuerda también un poco al superhombre de Nietzsche. Nietzsche a finales del siglo XIX ya estaba adelantando un poco este planteamiento de que tal vez la pregunta por el ser humano en el siglo XXI se hará de cómo será el nuevo ser humano que supere a nuestra especie. 00:33:51
bueno pues vamos con la escena y os dejo 00:34:19
simplemente pensar en ella 00:34:21
hasta la siguiente clase donde ya 00:34:23
nos meteremos a fondo con el punto 1 00:34:25
un saludo 00:34:27
A las 10 de la noche, todos esos momentos serán perdidos en el tiempo, como lágrimas en la lluvia. 00:35:42
El tiempo. 00:36:08
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Autor/es:
Garikoitz Gamarra Quintanilla
Subido por:
Garikoitz G.
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20 de diciembre de 2021 - 10:24
Visibilidad:
Público
Centro:
Sin centro asignado
Duración:
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