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1. Contexto histórico del Renacimiento - Contenido educativo

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Subido el 24 de enero de 2021 por Antonio F.

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Hola, buenas tardes, buenas noches, buenos días, según el momento en que vean la grabación. 00:00:01

Empezamos un nuevo tema, que es el tema 9, el tema del Renacimiento. 00:00:10

Los puntos que vamos a ver hoy también fueron trabajados en sesión online, en sesión de anteclase online, el día 15 de enero. 00:00:16

De todas formas, lo explico otra vez, lo subo arriba también el vídeo para que lo tengan. 00:00:25

El primer punto del tema es el contexto histórico y cultural del Renacimiento. 00:00:34

Y lo primero que tenemos que hacer es una definición de qué es el Renacimiento. 00:00:39

Ya saben, el Renacimiento es un movimiento artístico que va a surgir entre el siglo XV y el siglo XVI, 00:00:43

y luego al concreto de Europa, que es Italia. 00:00:51

Una vez que ha surgido en el siglo XV y XVI, sobre todo en el siglo XVI, 00:00:57

se ve cómo se va difundiendo por toda Europa. 00:01:04

Recuerden que uno de sus principales rasgos, que vamos a ver ahora uno, 00:01:07

uno de sus principales reconocimientos es la vuelta al arte clásico, al arte de Diocesio y al arte de Roma. 00:01:11

Vamos a ir viendo la respuesta de este reconocimiento, de este movimiento artístico. 00:01:17

Como ya hemos ido diciendo durante todo el curso, hemos intentado transmitir esta idea, 00:01:24

en las zonas de arte que estamos viendo durante todo el curso, cuando iremos, 00:01:29

son fruto, reflejan la visión que tienen las personas que lo produjeron. 00:01:33

Es decir, si nos veamos, por ejemplo, como hemos visto en clase, pues una obra como el Panteón de Roma, 00:01:42

nos está reflejando la visión del mundo que tenían los romanos. 00:01:47

Ahora mismo, si vamos a ver obras del Renacimiento, pues vamos a ver la visión del mundo que tenían estas personas del siglo XV o del siglo XVI. 00:01:52

Lo primero que vemos cuando veamos un Renacimiento, nos está diciendo una nueva concepción del mundo, un nuevo lenguaje. 00:02:02

Este nuevo lenguaje, como ya os he comentado, va a tener lugar en Italia durante el siglo XIV y fundamentalmente en el siglo XV. 00:02:09

¿Por qué en Italia? Que también se lo expliqué en clase. 00:02:18

Vuelvo a señalar, cojo el mapa, lo cojo en color rojo, lo ponemos aquí, como ven ese es el origen fundamental del renacimiento. 00:02:22

Su modelo estratégico en Europa conectará con la zona del Mediterráneo más hacia el oeste o hacia el Mediterráneo en el oeste, con lo cual estas ciudades donde se va a desarrollar el crecimiento son sitios comerciales con una posición en el Mediterráneo centro, con una posición que les permite desarrollar un interesante comercio. 00:02:30

Estas ciudades, Florencia, Siena, Mantua, Milán, se van desarrollando a partir de este comercio una burguesía mercantil. 00:02:54

Una burguesía mercantil basada en la compra de venta, una burguesía racional. 00:03:11

Tan es así que van surgiendo, por ejemplo, las letras de cambio. 00:03:15

Entonces, la concepción de esta burguesía se basa en las matemáticas, lógicamente. 00:03:18

Ellos hacen un viaje hacia, por ejemplo, Florencia o hacia otro sitio y calculan el tiempo que van a tardar, calculan los gastos, calculan los beneficios. 00:03:23

Esto les hace ser racionales y seculares, con una nueva concepción del espacio, es decir, un espacio muy racional. 00:03:36

Este espacio racional va a condicionar los aspectos fundamentales del arte. 00:03:46

Por ejemplo, la pintura, con la idea de la perspectiva, y la escultura también, como veremos en unas puertas que se hacen en la Catedral de Batisterio de Florencia, con Giverti, se desarrolla también la perspectiva, que es la idea de este espacio racional visto por el hombre desde un punto de vista matemático y también lógicamente en arquitectura. 00:03:49

Entonces, esa visión que vamos a ver de perspectiva en la pintura, de la perspectiva en la escultura, de la visión de los edificios del Renacimiento, se debe a esa burguesía que surge en estos momentos en Italia. 00:04:13

Una burguesía racional, una burguesía matemática que tiene una nueva concepción del mundo. 00:04:27

Como les expliqué en clase, les expliqué que la origen del liberalismo económico, el año pasado, en el mundo contemporáneo, estaba en el siglo XVIII, en Inglaterra, con Adam Smith. 00:04:33

Realmente, habría que ante el origen o ese movimiento de liberalismo económico, habría que irnos a estas ciudades italianas. 00:04:46

Y aquí es donde surge esa concepción del beneficio del comercio. Un comercio con unos beneficios del máximo beneficio posible a través de actividades comerciales. 00:04:56

Otro aspecto de este momento es el humanismo. El humanismo es un movimiento intelectual basado en que el hombre es el centro de todas las cosas. 00:05:10

Una de las imágenes más icónicas es esta que tienen aquí, es el hombre de Leonardo, en el cual la idea de que el hombre es el centro de todas las cosas. 00:05:18

Es decir, el humanismo va a tener o a influir todas las obras del regimiento. Es decir, un espacio, por ejemplo, arquitectónico, concedido para el hombre, no ajeno al hombre, sino para el hombre, ¿de acuerdo? Igual que las obras de esculturas han pensado para ser visto para el hombre, algunas pueden ser un poco más grandes, algunas más monumentales, pero siendo pensadas para el hombre. 00:05:30

Otro rasgo, borro lo que tengo, es el nacimiento de la acción. Por ejemplo, en estos grabados de Leonardo, ya les expliqué, vemos un feto, cómo se está gestando un niño en el interior del mundo de la mujer. 00:05:55

Pero esto se hace a través de la observación. 00:06:18

A través de la observación se dan las conclusiones y a partir de esas conclusiones se establecen leyes. 00:06:23

Esto es nada más ni nada menos que la origen del método hipotético-deductivo 00:06:29

que luego se iba desarrollando en el siglo XVII, por ejemplo, con Newton. 00:06:34

Para hacer esto, lógicamente, el hombre usó la razón. 00:06:38

No es que Dios, la realidad de Dios, es importante en el mundo medieval. 00:06:43

nos entendemos como un mundo ateo, como un mundo agnóstico, ¿no? 00:06:48

En el siglo XV son cristianos. 00:06:51

Pero la idea de Dios no es lo único para entender el mundo, 00:06:54

sino también a través de la razón vamos a poder entender ese mundo. 00:06:59

Y además, bueno, en nuestra idea, en nuestras ideas también tienen, por ejemplo, 00:07:03

esta pintura de la escuela de Atenas, de Rafael, 00:07:09

está pintada 00:07:14

en frente de otro obra pintada también por él 00:07:16

que es 00:07:18

el triunfo de la Eucaristía 00:07:19

en la cual 00:07:22

estaba hablando 00:07:23

la razón 00:07:27

incluso estaba por ejemplo 00:07:29

está dentro de las instancias vaticanas 00:07:30

dentro de la asistencia del Papa 00:07:32

son profundamente cristianos 00:07:33

pero ya no se van a entender 00:07:37

no solo a través de la Biblia 00:07:38

sino a través de la razón 00:07:39

Y luego todo esto se va a difundir a través de la imprenta, todos los nuevos descubrimientos de la imprenta y de un idioma común, el mundo cultural, que en ese momento era latín, se difunde por toda Europa. 00:07:42

Otra cosa importante es el mecenazgo. Como ya les he dicho numerosas veces en clase, cuando veamos una obra de arte, aquí tienen varias, por ejemplo, una escultura de una tumba de los Medici o un retrato de Julio II, de un papa, siempre les he dicho, hay que preguntar quién paga esta obra. 00:07:56

Por ejemplo, esta obra es una obra de Milán, esta obra es de Rafael, y lo hacen porque les están pagando. En este momento, ya no vemos cómo es en el gótico, en el que veíamos unas pinturas en las que las personas que no pagan están metidas dentro de una obra religiosa. 00:08:21

Aquí ya las personas que pagan la obra ya es su obra directamente, sin ningún elemento religioso ni nada. Eso es lo mencionado. Por ejemplo, en Florencia los Medici van a ser muy importantes. 00:08:39

Aquí tienen la, como os he dicho, uno de Medellín, las tumbas de los Medici, por ejemplo, los Esforza en Milán, los Malatesta, es decir, familias importantes, familias con recursos económicos, como les he comentado antes, ya nada más a través de las actividades comerciales, 00:08:54

comerciales, que pagan al artista para promocionarse su imagen pública, para saltar al patrocinado. 00:09:18

Estos retratos que ya os he comentado, elaborados por Miguel Ángel o por Rafael, son pagados 00:09:28

por los Medici, o en este caso por Julio II, pero en este caso en Roma, para dejar constancia 00:09:36

de su importancia. Otro aspecto importante, que son las dos imágenes que tenemos aquí, 00:09:45

es que la importancia del artista. El artista ya no es trabajador gremial, como en la Edad 00:09:51

Media, el cual, el ejemplo más claro, si yo os pregunto, ¿artista de la Edad Media? 00:09:58

Nos tendríamos que ir a los pintores flamengos, Sabanich, por ejemplo, o, como caso excepcional, 00:10:03

al portero del abuelo, el maestro Mateo, porque no importa el individuo. 00:10:08

Sin embargo, en el relacionamiento sí importa el individuo porque el artista no es un trabajador manual, 00:10:14

es un trabajador intelectual. Prima, la idea que ellos tienen, que luego la saben realizar a través de sus manos, 00:10:22

pero prima la idea del intelecto frente a la profesión manual de hacer un edificio. 00:10:31

Y esa idea de la importancia del artista es en los autorretratos que se hacen, por ejemplo, 00:10:38

de las que he marcado este autorretrato de Leonardo, 00:10:43

o en una parte del cuello final, en la capilla de Sistema, que realiza Miguel Ángel, 00:10:47

el propio Miguel Ángel, en un fragmento, en este despojo de carne humana, se pinta su propio retrato. 00:10:55

Y esto es una prueba de la importancia del artista, que son capaces de hacer sus bienes autorretratos o de incluir su origen, su retrato dentro de las obras que están realizando. 00:11:04

Orígenes artísticos del regimiento, los tenemos que ver, pero lógicamente ya les he dicho que la definición del regimiento es la vuelta a tomar elementos del arte de Grecia y del arte de Roma. 00:11:19

otro elemento 00:11:29

importantísimo, lógicamente 00:11:31

lo que les he dicho antes 00:11:33

es decir, no hay razón para comprender el mundo 00:11:35

pero son profundamente cristianos 00:11:37

y en las obras cristianas 00:11:39

tomadas de ley, por ejemplo, de los evangelios 00:11:41

pues el drama 00:11:44

mayor drama de 00:11:45

un dios que baja a la tierra 00:11:46

sufre 00:11:49

martirio 00:11:51

se sacrifica por 00:11:52

la salvación de la humanidad, no puede haber 00:11:55

y el otro origen está en la obra de Giotto 00:11:57

y de estos elementos 00:12:01

de la obra de Giotto que hemos visto 00:12:02

en clase 00:12:05

quedan reflejados 00:12:06

el dramatismo 00:12:10

del cristianismo 00:12:12

en el momento en que la Virgen 00:12:15

le entrega el cuerpo de su hijo 00:12:17

la concepción nueva del espacio 00:12:19

pero a la vez 00:12:24

las figuras clásicas, etcétera. 00:12:24

Y así nos tuviéramos que otra obra que no hemos visto en clase 00:12:28

pero que forma parte de esta obra de Giotto, 00:12:31

por ejemplo, ese arco de medio punto, 00:12:36

ese tipo de arquitectura propia del mundo romano. 00:12:38

¿De acuerdo? Con lo cual, esos son sus orígenes. 00:12:42

El mundo romano, el mundo de Roma, 00:12:44

el mundo del cristianismo 00:12:46

y el trechino italiano, 00:12:48

con las aportaciones, sobre todo, que había hecho la pintura el autor Giotto. 00:12:50

Otro rasgo es que el arte es un proceso intelectual, es decir, es algo que surge de la mente del artista, y eso es importantísimo. 00:12:54

Otra cosa importante, en relación con la burguesía, que es la que va pagando con la hermosura de las burguesas, 00:13:14

típicamente le van a pagar las obras, consideran matemática de un espacio que si yo, lo que les he dicho antes, 00:13:20

es una letra de cambio para venderla a tal sitio o a una operación comercial, en tal fecha, con tal beneficio, etc., 00:13:28

el espacio también está racionalizado, incluso el tiempo. 00:13:35

Y es como que también en mi clase, que la idea de una ciudad donde hay un reloj que va marcando las horas y va marcando la vida de la ciudad, 00:13:40

tienen su origen en estos momentos, siglo XIV, siglo XV, en estas ciudades italianas. 00:13:47

Todo esto me va a llevar a una visión unitaria de la obra. 00:13:52

Por ejemplo, en la arquitectura las obras están hechas para ser vistas desde un único punto de vista del espectador. 00:13:56

Diferencia de gótico, si bien en una iglesia gótica, con sus distintas entradas, 00:14:04

cada entrada tiene una conciencia totalmente distinta, 00:14:09

sin embargo, en el Renacimiento, cuando se hace un edificio, 00:14:11

para ser visto por el espectador 00:14:14

desde un determinado punto de vista 00:14:16

en pintura 00:14:18

se va a desarrollar la perspectiva lineal 00:14:20

¿de acuerdo? 00:14:22

todo esto por ejemplo lo tienen reflejado 00:14:23

en esta imagen 00:14:26

de cómo ellos 00:14:28

van a pintar y de cómo ellos 00:14:29

conciben el espacio 00:14:31

y luego lógicamente 00:14:34

el valor del hombre 00:14:35

con la idea de su voluntad 00:14:38

de la razón y de la belleza 00:14:40

pues van a cambiar totalmente 00:14:42

todos estos conceptos 00:14:45

son totalmente 00:14:47

distintos a ese gótico 00:14:47

que hemos visto 00:14:50

aún así, tened en cuenta 00:14:51

que el origen de todo esto 00:14:52

lo encontramos 00:14:54

por ejemplo 00:14:55

en el Giotto, en el Trecento 00:14:58

o en ese gótico manista 00:15:00

en el gótico del Trecento 00:15:02

por último 00:15:06

para acabar este primer punto 00:15:08

hablaremos del nacimiento 00:15:09

tenemos que hablar de etapas 00:15:11

y en el Museo de 480, es decir, es todo el periodo que va desde 1400 hasta 1500, con dos partes muy claras. 00:15:12

Al comienzo, una ciudad, Florencia, por ejemplo aquí están dos obras, la Cúpula Santa María de las Flores, 00:15:21

o el Batisterio también de Florencia, donde se va juntando esa nueva concepción de ese arte nuevo, 00:15:31

de un arte con una concepción matemática, racional del espacio, y se va juntando con 00:15:41

la tradición clásica que existía en Italia. Y se va desarrollando, ya les he dicho algo 00:15:46

importantísimo, la idea de la perspectiva. Incluso en la escultura, en estos terceros 00:15:52

relieves de la Batisteria de Floresta, se desarrolla en esta escultura, en este relieve, 00:16:00

y se va desarrollando la idea de perspectiva 00:16:08

todas estas ideas 00:16:10

en la segunda mitad se van a consolidar 00:16:11

y se van a experimentar con ella 00:16:13

nos va a llevar a la siguiente etapa 00:16:15

que es el clasicismo 00:16:18

que tiene por ejemplo 00:16:19

de Miguel Ángel 00:16:21

está el diseño 00:16:26

de la cúpula del Centro Vaticano 00:16:28

o esta obra, esta piedra 00:16:29

también de Miguel Ángel 00:16:32

donde las ideas 00:16:33

que se han desarrollado 00:16:35

El 480 se estabiliza, se convierte en arma, se convierte en regla, ¿vale? 00:16:36

Se hace incluso a escala monumental, aún así, siempre sin perder la visión del hombre. 00:16:42

Y luego la tercera etapa es el manierismo. 00:16:49

Entre 1520 y 1616 es la etapa en la que se va difundiendo este nuevo lenguaje, el renacimiento por Europa, 00:16:53

pero a la vez, partiendo del lenguaje que se ve en el siglo IV-VIII y en el clasicismo, se va jugando con él. 00:17:01

Por ejemplo, el juego con él, lo ve en la arquitectura, pues aquí tienen, por ejemplo, en esta iglesia de Venecia, 00:17:08

pues tienen un frontón, y aquí tienen otro frontón, y aquí tienen otro frontón. 00:17:18

Es decir, tienen dos frontones partidos con un frontón de tal. 00:17:23

esto en el mundo clásico hubiera sido imposible 00:17:27

es decir, yo pongo un frontón, lo pongo 00:17:29

pero no puedo jugar con tres frontones 00:17:31

y con frontones partidos 00:17:32

¿de acuerdo? 00:17:34

o con escultura 00:17:35

por ejemplo este tractor de las arenas 00:17:38

si tenemos aquí la idea 00:17:41

por ejemplo de Plasticismo de Belén 00:17:45

de una figura estática, perfecta 00:17:46

con idea de belleza 00:17:48

la misma idea de estas figuras 00:17:49

también hechas con la belleza y la anatomía 00:17:52

pero de movimiento 00:17:54

introduciendo ese movimiento en serpentina que tiene esta escultura 00:17:56

para introducir dinamismo en el movimiento. 00:17:59

Usar elementos clásicos, que viene usted en el 400 y en el clasicismo, 00:18:02

que viene conocido como el 580, y usarlo de una forma distinta, 00:18:05

pero partiendo de ese lenguaje. 00:18:09

Tema es el origen del barroco realmente, es decir, 00:18:11

el barroco es jugar con los elementos clásicos, justo soñándolos. 00:18:14

El origen del barroco, que luego veremos, está en el maniguismo. 00:18:18

Vamos al segundo punto, ya hemos visto esa introducción al Renacimiento, ya les he dicho siempre, yo creo que es importante para entender, en cualquier momento del Renacimiento van a poder colocar a uno de estos rasgos que hemos visto, o casi todos, pues ahora pasamos al siguiente punto, que lo necesitamos para entender el 480. 00:18:23

Hemos visto las etapas, vamos a empezar con la primera etapa, los fenómenos culturales, históricos que pasan en el 480 y que nos van a ayudar a entender ese cambio en el arte. 00:18:47

Volvemos a hablar de las ciudades italianas, como hemos dicho antes, esas ciudades del siglo XIII, siglo XIV, siglo XV. 00:18:58

Estas ciudades son pequeñas repúblicas, es decir, pequeñas ciudades, repúblicas, por ejemplo, la Florencia que ya hemos contado, Venecia, también tienen por aquí, pues son controladas políticamente por esa burguesía, burguesía basada en el comercio del Mediterráneo que se está realizando, con una mentalidad, como ya os he dicho antes, precapitalista. 00:19:06

Es decir, el origen del capitalismo no es Inglaterra, que hemos hablado del siglo XVIII, 00:19:31

que es el comentario económico que tenemos ahora. 00:19:38

Bueno, porque Siam, cuyo objetivo es racionalizar su mundo para conseguir un beneficio económico, 00:19:41

usando la ciencia, usando las matemáticas, usando todo lo que tengan a su mano. 00:19:49

Son cristianos, pero el hombre es el que nos va a ayudar a entender los mecanismos de la sociedad. 00:19:55

¿De acuerdo? 00:20:00

Otra vez, esta nueva es el nuevo sistema de representar la realidad. 00:20:01

¿De dónde va a ser la realidad a perspectiva? 00:20:06

Es decir, sin ningún tipo de perspectiva del gótico, que tenía el ciudadano de Giotto, 00:20:09

o edificios, ya lo he dicho, de catedrales, que cada fachada, cada lado de la catedral es totalmente distinto. 00:20:13

No. El hombre y la naturaleza son vistos desde una visión unitaria, 00:20:22

desde múltiples puntos de vista. Hay una perspectiva que nos va a ayudar a racionalizar el espacio. 00:20:29

Y eso se va a traducir en arquitectura, en escultura, como ver aquí, incluso ya en la pintura. 00:20:37

Por ejemplo, aquí tienen estas puertas, ya les he dicho, estas son las puertas del Batisterio de Florencia, 00:20:48

conocida como las puertas del paraíso, con este desarrollo de la perspectiva. 00:20:55

Una de las cosas muy importantes que me gusta decir, 00:20:59

es que la perspectiva es la visión que nos tienen del mundo, 00:21:01

una visión racional, matemática, entendible. 00:21:05

El hombre puede entender ese espacio finito, 00:21:09

un ser finito puede entender el espacio infinito, 00:21:12

desde un punto de vista, con lo cual es un truco matemático. 00:21:17

En este nuevo sistema de representar la realidad, 00:21:24

una obra clave que la veremos en pintura, 00:21:26

es, aquí tiene esta obra clave, es la Trinidad de Masaccio, de la capilla Brancacci, ¿vale? 00:21:28

Luego tiene otras obras, por ejemplo, que también tenemos que estudiar, como este tributo, 00:21:35

en la cual también se ve la idea de perspectiva. 00:21:42

Lo que pasa es, claro, que a lo mejor en este, con la creación de esta creación de un espacio simulado 00:21:44

mediante la perspectiva lineal, es el ejemplo más claro. 00:21:49

Y luego, en la arquitectura, edificios concebidos desde un punto de vista solo, 00:21:52

pues lo tendremos con Brunelleschi 00:21:57

dentro del 480 00:22:00

no es todo igual, como les he dicho antes 00:22:01

habrá una primera mitad 00:22:03

en donde se va a ir conjugando 00:22:05

este nuevo arte 00:22:07

que va subiendo con esta nueva perspectiva del mundo 00:22:08

con la tradición 00:22:11

dentro de los dos autores que tenemos que hablar 00:22:12

ya hemos hablado de Masaccio 00:22:15

en pintura 00:22:16

recuerden estar dos obras, el tributo 00:22:18

o la actividad 00:22:21

de Brunelleschi 00:22:22

arquitecto 00:22:25

con la cópula de Santa María de las Flores que también hemos visto antes, otros pintores, por ejemplo, Frangelico, Iberti, escultores, perdón, Iberti y Donatrio. 00:22:27

Y las nuevas ideas del siglo XV, pues es la consolidación de esta nueva forma de entender el arte que se había descubierto en la primera mitad del siglo XV. 00:22:40

Bueno, aquí tienen distintas... es decir, para entender esa nueva visión del espacio, aquí tienen por ejemplo estos dibujos para que entiendan cómo tanto en la pintura como en la arquitectura concebían el espacio visto, un espacio infinito, como es el espacio, para ser concebido de una forma finita desde un único punto de vista. 00:22:51

La idea, el mundo es comprensible para el hombre a través de la razón, un cambio total con la edad media, solo producible en las ciudades italianas del siglo XIII, XIV y XV, donde existe esa burguesía, esa clase social con esa visión del mundo. 00:23:15

Bueno, pues hasta ahí la introducción de este contexto del 480 y al siguiente punto sería ver la arquitectura del 480. Pues nada, un saludo muy fuerte, hasta el próximo tema. 00:23:34