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PSICO Freud, Pasión secreta 2 - Contenido educativo

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Subido el 24 de junio de 2025 por Garikoitz G.

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Hola. Bueno, está trepidante la película, ¿no? Bueno, pues vamos a continuar con esta segunda sesión, estos siguientes 40 minutos de Freud Pasión Secreta, centrados ya concretamente en la relación entre estos dos hombres, Freud y Berewer, y su estudio sobre la histeria, ¿no? 00:00:00
esta primera publicación que hicieron conjuntamente, sobre este personaje. 00:00:23
Aquí tenéis a la Cecily real, esta era Ana O, en una foto de la época, 00:00:29
que es una de las pacientes que más le permitieron a Freud descubrir los secretos del inconsciente, 00:00:35
los mecanismos de la mente humana. 00:00:43
Vamos a empezar, como decimos en la anterior sesión, tratando de agrupar los contenidos que han aparecido. 00:00:47
Pues primero con esta lucha que había entre Maynard y Freud desde el principio de la película, 00:00:53
que podemos llamar la lucha entre el positivismo y el psicoanálisis. 00:01:02
El positivismo como esa corriente filosófica que directamente niega la existencia de la enfermedad mental. 00:01:06
Es decir, solo se asigne aquello que puede ser observado públicamente 00:01:13
Y la enfermedad mental, pues, digamos, aparece como fingimiento, porque vemos que personas que dicen estar ciegas, sin embargo, sus ojos funcionan perfectamente, lo cual solo podemos determinar, según ellos, que esas personas mienten. 00:01:18
Por tanto, no podemos destinar recursos a personas que están haciendo puro teatro. 00:01:37
Y frente a ello, el psicoanálisis, que recoge esa tradición que venía de gente como Charcot, 00:01:42
que dice que no, que estas personas no mienten, sino que la mente es más compleja de lo que creemos. 00:01:47
¿Por qué? Porque no controlamos de forma voluntaria todo lo que pasa en nuestra mente, 00:01:53
sino que en nuestra mente pasan cosas que escapan a nuestro control. 00:01:58
El psicoanálisis va a ser el modo de tratar de controlar, digamos, de recuperar el control sobre esas partes de nuestra mente que han escapado del control. 00:02:02
Maynard, recordaréis, en una conversación le preguntará a Freud, ¿qué somos, teólogos o médicos? 00:02:13
Cuando dice teólogos, precisamente está en esta posición positivista. 00:02:20
La religión es algo superado para el positivismo. 00:02:25
El positivismo entiende que una vez que aparece la ciencia, el método científico, 00:02:29
digamos, los teólogos son algo del pasado, gente que se dedica a hablar de seres invisibles que no existen. 00:02:34
Dicen, dejemos a los parisinos su metafísica. 00:02:43
¿Quién es el parisino sacótico? ¿Qué es la metafísica? 00:02:45
Pues es la filosofía. 00:02:48
Eso, digamos, que no está verificado a través del método científico. 00:02:50
Son temas que tenéis que conocer ya de la primera evaluación. 00:02:55
¿Recordáis cuando hablábamos del método de la psicología y las dificultades para someter la psique a un examen público? 00:02:57
Nadie puede ver mi psique, solo la puedo ver yo. 00:03:08
Bueno, pues Maynard estaría en esa posición cientificista radical, al punto de decir que aquellos que tratan la enfermedad mental como si fuera realmente algo que existe, 00:03:10
Serían o teólogos, es decir, gente que cree en cosas invisibles, o metafísicos, gente que cree en cosas abstractas que no tienen problema científico. 00:03:21
El científico, sin embargo, se limita a demostraciones experimentales, a hechos. Esto es el positivismo. 00:03:32
Nos voy a explicar qué es esta corriente. Es una corriente de filosofía que surge en el XIX con autores como Comte, 00:03:38
pero que tiene muchísima influencia hasta nuestros días. 00:03:45
Es precisamente esa corriente la que dice que una metiegada a la ciencia, filosofía y religión serían parte del pasado. 00:03:47
Y en esa misma escena en que está en su habitación particular, cuando le habla de los escorpiones, empieza algo extraño porque parece que quiere esconder. 00:03:57
Aquello que no puede explicar los histéricos, pues habría que expulsarlos de la sociedad. 00:04:09
En realidad era lo que hacía la medicina en aquella época y la sociedad. 00:04:16
Habéis oído hablar ya en la película del manicomio. 00:04:23
El manicomio era el lugar donde se llevaba a los locos. 00:04:26
Los manicomios como tal no existen. 00:04:29
Existen hospitales que tienen zonas donde por tiempo limitado se trata a pacientes que han tratado de suicidar, que han puesto en peligro su vida o la de otros, pero es un tiempo limitado y después entiende que no tienen que estar encerrados. 00:04:32
No era así en la época tradicional, en la época tradicional a todo loco que resultase molesto, la familia lo trasladaba a un manicomio y literalmente en el manicomio, en un lugar donde se iban a enfermar y a morir. 00:04:49
Freud, tras el caso del joven poeta, pues vemos cuál es su reacción 00:05:05
y su reacción es que él mismo parece que echa para atrás 00:05:12
echa hacia atrás y entiende que Maynard tenía razón 00:05:16
que esto de la histeria o estos histéricos en realidad son monstruos 00:05:20
monstruos que desean matar a sus padres y violar a sus madres 00:05:25
una gente que solo merece estar encerrada y lejos de la sociedad y podrirse 00:05:28
Bueno, por eso él se retira, deja la psicología, deja la hipnosis y se dedica a hacer un estudio fisiológico. 00:05:35
Concretamente, publica un tratado sobre el nervio acústico. 00:05:43
Por tanto, algo puramente empírico, algo ceñido a lo que podemos decir sin error a equivocarnos. 00:05:47
Sin embargo, la historia de Maynard da un giro inesperado en su lencho de muerte. 00:05:56
Aquí lo tenemos de nuevo a Maynard con ese abrazo en esta posición extraña que se explica. Y es que reconoce que el mismo es un neurótico, es decir, un histérico, que tiene todos los síntomas, terrores nocturnos, parálisis de un brazo, migrañas. 00:06:02
va a morir, le dice, sin haber descubierto su verdadero yo 00:06:19
porque lo ha reprimido e incluso aquel que se ha querido investigar su enfermedad 00:06:25
como era el caso de Freud, pues lo humilla, ¿no? 00:06:30
Dice que los histéricos, los neuróticos son como una hermandad que ha permanecido oculta 00:06:34
tiene que aparecer un traidor que lleve la luz a la enfermedad 00:06:39
¿Quién sería ese traidor? Pues el propio Freud 00:06:44
Lo que está diciendo Maynard aquí es que él le ha reconocido, ¿sabe por qué a Freud le interesan tanto los histéricos? Porque el propio Freud padece de esa enfermedad, porque él también tiene síntomas de histeria. Pero solo un histérico va a ser capaz de curar a los histéricos, va a ser capaz de arrojarlos. 00:06:46
y el problema es que nos encontramos con que ese último caso 00:07:06
que había tratado Freud antes de abandonar la psicología 00:07:11
es fatal porque ocurre lo que ocurría con los histéricos en la época 00:07:15
como os he dicho, lo trasladan a un monicomio y ahí morirá de neumonía 00:07:20
porque en realidad los cuidaban muy poco y los dejaban morir 00:07:24
pues vamos ahora ya al caso más fascinante de la película 00:07:27
el de Anna O, es decir el de Cecilia en la película 00:07:32
Es decir, esta actriz que, bueno, pues que tiene unas características distintas a la ANAO que en real. 00:07:35
Surfe un trastorno neurótico. 00:07:45
Es que, bueno, he empezado a hablar yo ahora de neurosis. 00:07:48
En la película se habla prácticamente siempre de histeria. 00:07:50
Serían similares, ¿eh? Serían sinónimos neurosis e histeria. 00:07:53
¿De acuerdo? Tomad nota de eso. 00:07:57
Y tiene todo tipo de síntomas. Así fue en las relidas con ANAO. 00:07:59
que van apareciendo 00:08:02
parálisis, tenera, miedo al agua 00:08:04
de todo 00:08:06
su padre murió durante un viaje 00:08:07
X junto a Nápoles 00:08:10
parece que todo se remonta a esa situación traumática 00:08:11
ella viaja con su padre 00:08:14
resulta que tiene que identificar el cadáver 00:08:16
ha borrado 00:08:18
el recuerdo sobre el momento de la identificación 00:08:20
por tanto parece que estamos un poco 00:08:22
en la explicación que daba 00:08:24
Charcot 00:08:26
el histérico ha sufrido un trauma 00:08:27
borra de su mente el trauma porque no lo puede asumir 00:08:30
queda relegado al inconsciente ese trauma 00:08:34
y precisamente esa energía que queda ahí atrapada 00:08:37
es la que luego se manifiesta en forma de síntomas 00:08:39
parálisis de las piernas, incapacidad de beber agua 00:08:42
bueno, pues ahora vive con su madre 00:08:45
y su madre es importante fijarnos en ella 00:08:48
porque parece que siempre hay un poco de fondo 00:08:51
parece que no se lleva muy bien Cecilie con su madre 00:08:53
es como una mujer muy fría 00:08:56
nos va a dar que hablarlo a lo largo de la película a la madre. 00:08:58
Y va ahí esta Brewer que la trata. ¿Y de qué modo la trata? 00:09:02
Pues la trata en un primer momento, por lo menos es lo que vemos, 00:09:06
parece que la había tratado anteriormente, por un síntoma nuevo que acababa de aparecer 00:09:12
que era el miedo a beber agua, la hidrofobia. 00:09:17
En realidad no quería beber ningún líquido, anáho, lo cual es realmente peligroso. 00:09:20
tuve que estar muy poco tiempo sin ingerir ningún líquido, aunque bueno, otra vez la comida pues puedes recogerlo, ¿no? 00:09:26
Pero la cosa llevaba peor. Entonces, a través de su método, Brewer hipnotiza y empieza a hablar con ella 00:09:33
para remontarse a cuál fue el origen de ese terror al agua, ¿no? 00:09:39
¿Por qué ha asociado el agua con algo que le inquieta? 00:09:44
Bueno, pues ciertas cosas que le aparecen mientras está hipnotizada, 00:09:48
Palabras un poco que parecen sin sentido 00:09:54
Como que hay unos gatos que devoran el cadáver de su padre 00:09:56
Por lo tanto parece que es el problema de Nápoles 00:09:59
En Nápoles sucedió algo que la turbó 00:10:01
Y que hace que hoy no pueda beber agua 00:10:04
El padre le dice en Nápoles que no beba agua 00:10:06
Parece que le había dicho esto 00:10:10
Porque las enfermeras dejan que su perro beba de la copa 00:10:12
Parece que está hablando como sonámbula 00:10:18
Está hipnotizada pero parece que es un recuerdo 00:10:20
de cómo su perro en determinado momento bebió de su copa y esto puede estar contaminado. 00:10:22
Bueno, pues parece que cuando recuerda esto, recupera la capacidad de beber, ¿no? 00:10:29
Parece que se ha curado ese síntoma. 00:10:34
Sin embargo, Freud observa todo esto con curiosidad porque hay cosas que no le encajan. 00:10:37
Me gusta en negrita, ¿no? 00:10:41
Donde dice, las enfermeras, esos seres pérfidos, esos seres sucios, ¿no? 00:10:42
¿Por qué las enfermeras son seres sucios? 00:10:46
Me parece que para Freud, aunque Breuer cree estar curándola, en realidad dentro de la mente de Cecilia hay mucho más y le cura hoy este síntoma, pero mañana aparecerá otro, que es justo lo que estaba ocurriendo. 00:10:48
mientras Freud sigue trabajando con sus pacientes 00:11:03
con muchos y diferentes pacientes 00:11:08
y se da cuenta de algo 00:11:10
de que detrás de su represión 00:11:12
cuando habla en un estudio hipnótico 00:11:15
siempre aparecen escenas de deseo sexual 00:11:17
siempre 00:11:19
entonces desarrolla una teoría 00:11:21
que no gusta mucho ni a su mujer ni a Brewer 00:11:23
y la teoría de que en el núcleo de la histeria 00:11:25
siempre hay la represión del deseo sexual 00:11:29
Bueno, esto es algo que es importante. La sexualidad, por tanto, es la causa de la neurosis. Es la represión de la libre expresión de la sexualidad. Es decir, el deseo es reprimido. ¿Por qué es reprimido nuestro deseo? Le pregunta Brevo. Freud le dice porque si no, nuestra sociedad se desplomaría. 00:11:33
¿Qué quiere decir esto? Bueno, pues que parece que para Freud el deseo sexual, 00:11:52
el deseo completo del sexo, tanto en hombres como en mujeres, 00:11:56
es mucho mayor del que luego se expresa. Es un deseo sin límite. 00:12:00
Recordemos de nuevo al poeta, ¿no? 00:12:06
Su deseo sexual directamente se dirigía a sus progenitores. 00:12:07
Era un deseo incestuoso. 00:12:11
Parece que es eso lo que tenemos que reprimir. 00:12:12
Parece que hay deseos de ese tipo que colulan en nuestra cabeza 00:12:15
y que nuestra sociedad nos enseña a reprimir. 00:12:17
Ya entenderemos en su momento por qué 00:12:20
Cecilie, continuamos con ella 00:12:24
Porque dice Brauer, en el caso de Cecilie no hay sexualidad 00:12:27
Es una mujer que, vamos, es absolutamente casta pura 00:12:32
Y no ha pensado nunca en sexo 00:12:36
Por lo tanto no tiene nada que reprimir en ese sentido 00:12:37
Freud no está de acuerdo y va a tratar de demostrarlo 00:12:40
Bueno, pues el problema que tiene ahora Cecilie 00:12:42
Efectivamente es que tiene un nuevo síntoma 00:12:46
Había curado de la hidrofobia, pero ahora resulta que está cierra, así que parece que curada del todo no está. 00:12:48
Pero veis la noticia y trata de descargar en el recuerdo, ¿no? 00:12:54
Y su recuerdo es justo la noche en que tiene que identificar el cabalgar de su padre. 00:12:58
Lo que encuentra es que va a su pensión en Nápoles unos doctores. 00:13:03
El padre parece que había salido por la noche, ella se había quedado en la pensión o en el hotel. 00:13:07
y van unos doctores a su habitación a decirle que tiene que acompañarla. 00:13:13
Y se la llevan a un hospital a identificar precisamente el cadáver de su padre. 00:13:20
Es un hospital muy raro, de todas formas, el que cuenta esta sesión hipnotizada, 00:13:26
porque tocan música más allá de la medianoche para los pacientes, 00:13:32
un hospital tan moderno que toca música a la una de la mañana para los pacientes. 00:13:36
Las enfermeras tienen una ropa rara, son unas enfermeras muy normales. 00:13:44
Recordáis que antes había hablado de las enfermeras pérfidas. 00:13:48
Y bueno, pues Cecilie cuando le pregunta a Brewer por qué son raras, dice 00:13:52
no, es que son protestantes, están en Italia pero son protestantes, son un hospital bastante particular. 00:13:56
Perdona, bueno, pues después de esta charla Brewer la despierta y resulta que Cecilie sigue sin recuperar la visión. 00:14:05
parece que no ha accedido al trauma 00:14:12
y Freud le pide 00:14:14
que le deje hipnotizarla 00:14:16
y Breuer 00:14:18
pues le hipnotiza y le pasa 00:14:20
el control a Freud 00:14:22
solo parece que se deje hipnotizar por Breuer 00:14:23
pero una vez que ya está hipnotizada pierde la voluntad 00:14:26
y Breuer puede entregarla 00:14:28
al control de otra persona 00:14:30
y bueno, Freud 00:14:32
en su estilo, recordáis 00:14:34
que era mucho más inquisitivo 00:14:36
mucho más duro y hace un interrogatorio 00:14:38
para buscar qué hay detrás de esas imágenes que no son del todo claras. 00:14:40
En realidad, lo que vamos a encontrar aquí, lo veremos en las clases, 00:14:47
es cómo se diferencia entre un contenido manifiesto y un contenido latente. 00:14:51
Estos son conceptos que voy a utilizar después para explicar el sueño. 00:14:57
Lo que soñamos, que es lo que recordamos del sueño, 00:15:00
y luego lo que en realidad quiere decir el sueño, lo que se oculta detrás. 00:15:02
Bueno, pues cuando Cecilia habla en este estado hipnotizado es como si hablase en sueños. 00:15:06
Hay que escarbar y ver qué es lo que hay detrás, porque hay un mecanismo que está censurando, que realmente hay en su mente. 00:15:10
Y ya nos cuenta algo, pero es una versión edulcorada. 00:15:18
Hay que escarbar para ver lo que hay detrás, qué es lo que no quiere soltar. 00:15:21
Pues resulta que esos doctores que acuden a su hotel o pensión a buscarla en medio de la noche, no son doctores, lógicamente. 00:15:26
Ningún médico va a buscarte, ¿no? 00:15:34
Sino que lo que le va a buscar es la policía. 00:15:36
Y el hospital no es un hospital, sino que es un prostíbulo. Esto ya se pone más turbio. ¿Qué era lo que estaba haciendo su padre cuando murió esa noche? No estar en un hospital protestante, sino que estaba en un prostíbulo. Fijaros, protestante, prostíbulo, se parecían las palabras. 00:15:38
Y la música, pues la música que tocan en cualquier prostíbulo. Las enfermeras eran prostitutas, de ahí la palabra protestante. Y una de ellas, le dice, lo había matado de lujuria, es decir, había muerto en la cama de una prostituta. Este era el trauma. El trauma era reconocer el cadáver de su padre en un prostíbulo muerto de esta manera. 00:15:56
Estamos en el siglo XIX, a finales del siglo XIX era una sociedad enormemente puritana 00:16:16
A las mujeres les era completamente negado el mundo de la sexualidad 00:16:21
Ellas debían ser únicamente amantes, esposas 00:16:26
Y la sexualidad era algo que utilizaban para reproducirse 00:16:29
Mientras el deseo masculino, pues, lo satisfacían de esta manera 00:16:32
A través de prostitutas, que eran mujeres humildes 00:16:36
A las que no les quedaba otra que vivir de esto 00:16:39
Vivir precisamente del patriarcado 00:16:42
Al final esto es un sistema donde los hombres, por lo menos hombres de dinero como el padre de Cecilie, vivían muy bien, aunque no sé si es vivir muy bien esa situación con prostitutas como forma de poder tener relaciones eróticas. 00:16:45
Desde luego ni las madres como la madre de Cecilie ni las prostitutas vivían bien. Claramente vivían en un escalafón por debajo del poder de los hombres. 00:17:01
Bueno, pues esta es la situación en la que se encuentra una inocente Cecily que nunca habría imaginado que su padre pudiera ser así. 00:17:12
Su padre era su papaito querido, como veremos, idolatrado completamente y de repente se lo encuentra en el lugar más abyecto que puede imaginar. 00:17:20
¿Por qué? Porque ser prostituta es lo peor que le puede ocurrir a cualquier mujer del siglo XIX. 00:17:29
haber perdido su lugar en la sociedad y tener que arrastrarse de esa manera 00:17:35
en lo peor que tiene, que sería su sexualidad. 00:17:39
Bueno, un poco para que nos metamos también en la mentalidad, 00:17:44
no estamos en la actualidad. 00:17:47
Y efectivamente cuando Freud le dice a Cecilie que recuerde lo que le ha contado, 00:17:50
Cecilie recupera la visión, se le ha curado el síntoma, 00:17:55
sin embargo no le hace ninguna gracia lo que ha recordado 00:17:59
y que es lo que hace, echar a Freud de la habitación. 00:18:01
Dice, marcha ese de aquí, ha recordado lo que quería que permaneciese oculto. Bueno, cena trepidante, imagino que os habrá gustado. Pues seguimos con el tema de la sexualidad y el patriarcado. 00:18:04
me podría detener más en esto 00:18:20
tampoco me quiero ir por las ramas 00:18:22
pero es importante, cuando hablo del patriarcado 00:18:24
lo digo en un sentido 00:18:26
simplemente descriptivo 00:18:27
de que era la sociedad de Viena del siglo XIX 00:18:30
sistema de patriarcado perfecto 00:18:33
sobre todo en el mundo borgueso 00:18:35
donde las mujeres no tenían otro 00:18:36
espacio más que ser mujeres 00:18:38
de sus hombres 00:18:40
hombres que cobraban 00:18:41
dinero además por haberlas hecho 00:18:44
sus mujeres 00:18:46
y que, bueno, pues tenían la labor de procrear, 00:18:47
mientras que el deseo masculino salía a través de esas mujeres 00:18:52
que habrían quedado excluidas de la sociedad. 00:18:57
El deseo femenino quedaría negado. 00:19:00
Tal vez por eso Freud descubre que hay tantas histéricas, 00:19:05
es decir, tantas mujeres neuróticas, tantas mujeres con problemas mentales, 00:19:09
porque es que les ha sido negada la sexualidad, el deseo. 00:19:13
Y no es que no tengan deseo, tienen tanto deseo como los propios hombres. 00:19:17
La cuestión es que la sociedad, digamos, en determinados valores, se lo ha negado. 00:19:22
Marta, cuando descubre que su marido está obsesionado por el sexo, 00:19:28
le dice cómo puede estar él, precisamente, que llevaba 10 años de noviazgo, 00:19:32
que no le tocó un pelo preocupado por esas cosas. 00:19:36
Bueno, poco lo he dicho, ¿no? Esa moral puritana 00:19:43
y todo ese sistema del patriarcado, un poco lo que os he comentado, recordaba que lo teníamos también por escrito 00:19:45
que las dos opciones que les tocaba a las mujeres era ser o madres o prostitutas. 00:19:53
Y vamos ahora con un sueño que tiene Freud, que es un volver al problema de Freud con su padre, Jacob. 00:20:01
Bueno, pues Sigmund Freud en su sueño posterior al entierro de su padre 00:20:11
Sueña que no puede entrar al cementerio 00:20:21
Que se desmaya al ver la tumba de su padre 00:20:23
Es decir, que tiene una incapacidad de honrar a su padre 00:20:27
Y no es capaz de soportar la presencia del cadáver de su padre 00:20:31
Se siente indigno de él porque ha hecho algo en contra de él 00:20:34
de algún modo ha hecho algo 00:20:38
viola la idea del padre, no tiene ni idea 00:20:41
de qué es, no sabe por qué esa culpabilidad 00:20:43
frente a su padre, pero lo hecho es que está ahí 00:20:45
se presenta en sueños y después 00:20:47
cuando despierto trata de ir al 00:20:49
cementerio y le acompaña a Brewer, le vuelve a ocurrir 00:20:51
es decir, no solo en sueños 00:20:53
sino que en la realidad le provoca 00:20:54
síntomas, como bien había dicho 00:20:57
Maynard, Freud también es un histérico 00:20:59
por tanto lo que está haciendo 00:21:01
en realidad es examinarse a sí mismo 00:21:05
Curar a estos histéricos es curarse a sí mismos. A la hora de recordar por qué puede ser eso, tiene algunos recuerdos como el antisemitismo que existía ya en la viena de entonces, como lo llamaban perro judío y sin embargo el padre no se defiende. 00:21:07
¿Cómo esto le podría resultar humillante? 00:21:24
Además, esto espero que corra un poquito, disculpad, pequeña rata, además, no sé por qué, problema del directo, 00:21:32
Perfecto. Vamos a verlo por aquí. Ah, bueno, cierto. Además, al margen de esto, sigue con su teoría de la sexualidad y lo que le sorprende es que la neurosis comience precisamente en la infancia. 00:21:49
pero esto que se me ha colado por aquí no hace demasiado caso. 00:22:10
Y finalmente, reflexionando sobre los símbolos, 00:22:16
se da cuenta que los sueños se expresan en forma simbólica, en clave, 00:22:21
un poco igual que había visto a Cecilia hablar hipnotizada. 00:22:28
Parece que en los sueños podemos tal vez encontrar cosas que se han escapado 00:22:34
a la represión. 00:22:39
Bueno, pues finalmente 00:22:41
Cecily 00:22:42
y Brewer, digamos que rompen 00:22:43
porque no son pareja, pero bueno 00:22:49
Brewer se ve amenazado un poco 00:22:50
por la obsesión que tiene por él 00:22:52
Cecily, su mujer, por decirlo de una vez 00:22:54
muchas gracias, con lo cual deja a Cecily 00:22:56
en manos de Freud. 00:22:59
Este enamoramiento 00:23:01
de Brewer es algo que 00:23:03
existe en el psicoanálisis 00:23:04
que se llama transferencia 00:23:06
Es decir, que los sentimientos que tiene ella internos los transfiere al terapeuta. Llega hasta el punto de quedar embarazada psicológicamente de Brewer porque asocia el acto de la hipnosis con el acto sexual, lo cual puede ser quedar embarazada simplemente por estar hipnotizada. 00:23:08
Freud comienza a tratar a Cecilie 00:23:27
y Cecilie se niega, le hipnotiza 00:23:30
porque quiere ser fiel a Brewer 00:23:31
entonces lo que hace Freud en ese caso, bueno, pues tratar de buscar 00:23:33
una nueva vía 00:23:36
para llegar a su inconsciente, no ya la hipnosis 00:23:37
sino la asociación 00:23:40
libre de palabras que va a ser la base del 00:23:42
psicoanálisis 00:23:44
va a rebuscar en 00:23:44
la infancia de Cecilie 00:23:47
para buscar los primeros síntomas 00:23:50
y se encuentra 00:23:52
un recuerdo a los 13 años 00:23:53
en que Cecilia es ingresada en el hospital, 00:23:55
que la madre, perdón, de Cecilia es ingresada 00:24:00
y ella sieda sola con su padre durante un tiempo. 00:24:02
Ella recuerda como la época más feliz de su vida, 00:24:06
que era como un matrimonio. 00:24:08
Y que al regresar su madre, pues se acabó la fiesta. 00:24:10
Igualmente en este momento, en esa charla, 00:24:13
reaparece la palabra protestante, 00:24:16
que tiene asociado a la palabra prostituta. 00:24:19
Así que la palabra prostituta, más allá de lo que ocurre en Nápoles, 00:24:21
tiene importancia. 00:24:24
Bueno, con esto habríamos acabado la segunda sesión. 00:24:25
La tercera sesión no... Bueno, esta sesión tiene un test, perdonad, que tendréis que hacer una vez que hayáis llegado aquí, como siempre. 00:24:30
Lo tenéis aquí, el test de repaso de la sesión 2. 00:24:40
Y a continuación, continuar con el trabajo, ¿no? 00:24:43
Bueno, pues ya empezamos con la psicoterapia a través de la charla. 00:24:47
algunas cosas que podemos resolver 00:24:54
sobre todo del ejercicio 5 00:24:58
o completar alguna cosa de los ejercicios anteriores 00:24:59
y por supuesto el test de repaso 2 00:25:04
como os iba a decir en la siguiente sesión 00:25:06
la última, hasta el final de la película 00:25:09
también os haré un repaso 00:25:12
como hemos hecho ahora 00:25:14
pero no habrá test 00:25:16
¿de acuerdo? para que lo sepáis 00:25:17
y ahí os podréis terminar con esa primera parte del trabajo 00:25:19
y una vez pasada esa parte 00:25:22
pues en la siguiente semana empezaremos 00:25:24
ya con las clases teóricas 00:25:26
mías, donde vamos un poco 00:25:28
ya a desgonar y a ponernos de todas estas 00:25:30
cosas que están apareciendo en la película 00:25:32
bueno, pues lo 00:25:34
dicho, nos vemos en la siguiente sesión 00:25:36
un saludo 00:25:38
Materias:
Filosofía
Niveles educativos:
▼ Mostrar / ocultar niveles
  • Educación de personas adultas
    • Bachillerato adultos y distancia
      • Segundo Curso
Subido por:
Garikoitz G.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
2
Fecha:
24 de junio de 2025 - 11:19
Visibilidad:
Público
Centro:
IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA
Duración:
25′ 40″
Relación de aspecto:
1.34:1
Resolución:
1436x1072 píxeles
Tamaño:
64.96 MBytes

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