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HFIL 1BACH 10 - ¿Qué podemos conocer? - Contenido educativo

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Subido el 22 de agosto de 2022 por César Pedro P.

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Conocimiento, creencia y opinión

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El conocimiento es una dimensión esencial de la vida humana. Los seres humanos necesitamos 00:00:00
conocer para orientarnos en nuestra vida. Por eso es importante aclarar a qué llamamos 00:00:06
conocimiento para distinguirlo de la creencia y de la opinión. Según una definición muy 00:00:13
antigua que ya aparece en los escritos de Platón, el conocimiento está formado por 00:00:20
afirmaciones verdaderas que somos capaces de justificar. Así, si las cosas que creemos 00:00:25
no son ciertas, lo que tenemos no es auténtico conocimiento, y tampoco lo es si lo que creemos 00:00:32
es verdadero pero no sabemos justificarlo adecuadamente. Por eso es importante distinguir 00:00:38
el conocimiento de las cosas que creemos, aquello de lo que estamos convencidos pero 00:00:44
que en realidad no es cierto o no podemos demostrar. La diferencia que hay entre las 00:00:50
creencias y las opiniones se basa en nuestro grado de adhesión personal a eso de lo que 00:00:55
estamos convencidos. Cuando estamos realmente seguros de algo, incluso si no es cierto, 00:01:02
a eso lo llamamos una creencia. En cambio, una opinión es una afirmación que consideramos 00:01:09
cierta pero de la que no estamos seguros y por eso dudamos, considerándola solamente 00:01:15
una opinión. Existen diferentes maneras de conocer. A las distintas formas de conocimiento 00:01:21
que existen, las podemos distinguir por el modo en que actúan, por el modo en que operan. 00:01:31
Por ejemplo, una forma de conocimiento esencial es la percepción sensorial, que nos da información 00:01:37
acerca del mundo que nos rodea. Otra es la memoria, como también otra es la razón. 00:01:44
Pero también la emoción es una forma de conocimiento que algunos filósofos ligan 00:01:50
de manera muy importante a la ética y al conocimiento de nuestra manera de comportarnos 00:01:55
con los demás. La imaginación también es una forma de conocer. Imaginar consiste en 00:02:01
hacerse una representación mental de algo que no está presente. Otra manera de conocer, 00:02:07
otra forma de conocimiento, es la intuición. Eso se trata de una forma de conocimiento 00:02:14
controvertida porque no todos los filósofos la reconocen como válida, ya que intuir algo 00:02:19
consiste en captarlo de manera directa e inmediata sin que medie un razonamiento 00:02:25
ni una percepción sensorial entre medias. También la fe es considerada por algunos 00:02:32
una forma de conocimiento, aunque no todos los filósofos están de acuerdo en esto. 00:02:39
La fe consiste en aceptar una realidad que no podemos demostrar de una manera racional 00:02:43
ni mediante la percepción empírica, mediante la percepción sensorial. Por ejemplo, la fe 00:02:52
desempeña un papel muy importante en nuestras creencias religiosas, pero no sólo en ellas. Si 00:02:59
te paras a pensarlo, la fe, entendida como confianza, también tiene un papel muy importante, 00:03:04
muy destacado en tu vida. Tú confías en lo que los profesores te cuentan. Ellos te están 00:03:11
explicando una serie de cosas que tú aceptas porque tienes fe en tus profesores. Es decir, 00:03:16
aceptas lo que ellos te cuentan sin poderlo demostrar, sin tener pruebas ni percepciones 00:03:23
sensoriales acerca de ello. Así que la fe está también presente en nuestra manera de conocer en 00:03:29
el día a día. Existen además otras formas de conocimiento menos habituales, menos conocidas 00:03:34
o menos divulgadas, pero que no por ello son menos importantes. Una de ellas es la razón poética, 00:03:41
de la que hablaba María Zambrano. María Zambrano reconocía el importante papel que tiene la razón 00:03:47
en nuestro conocimiento, pero consideraba que la razón a veces se centra solamente en lo genérico 00:03:53
y en lo abstracto, dejando de prestar atención a lo concreto y a lo individual. Esta atención a lo 00:04:00
singular es la que nos permite realizar la poesía. Por eso María Zambrano creía que era importante 00:04:07
fundir la percepción racional de las cosas con la manera poética de conocerlas, y defendía una forma 00:04:14
de conocimiento a la que denominaba razón poética que atendiese al mismo tiempo a lo general y a lo 00:04:22
particular, que fuera capaz de descubrir el misterio hondo que late en la realidad que nos rodea. 00:04:28
El conocimiento además tiene una importante función social y política. Todo conocimiento 00:04:36
es el conocimiento de alguien. Cabe distinguir el contenido del conocimiento, que es lo que sabemos, 00:04:43
del agente del conocimiento, que es la persona o las personas que lo saben. Hay un conocimiento 00:04:50
individual, que es el que posee una persona en concreto, y hay un conocimiento compartido, 00:04:57
que es patrimonio de una comunidad. Por ejemplo, un investigador puede tener un conocimiento 00:05:02
individual en aquellos temas que ha explorado por su cuenta, que es algo diferente del conocimiento 00:05:10
atesorado por toda la comunidad de investigadores a la que él pertenece. El conocimiento no está 00:05:18
desligado de los intereses. Según el filósofo Jürgen Habermas, hay una cuestión importante que 00:05:25
deberíamos plantearnos, y es ¿para qué queremos conocer? ¿Cuál es el objetivo de nuestro conocimiento? 00:05:33
El conocimiento, según Habermas, está ligado al interés, y hay diferentes intereses asociados a 00:05:40
diferentes tipos de conocimiento. Habermas distinguía tres. Por una parte, dice Habermas, 00:05:47
está el interés técnico. A veces conocemos porque queremos predecir y controlar, y esto es lo que 00:05:53
hacen las ciencias y la técnica, cuando, por ejemplo, intentan descubrir cómo opera, cómo 00:05:59
funciona la naturaleza, para diseñar máquinas que nos permitan intervenir en el mundo a nuestro 00:06:05
alrededor. Un interés diferente es el interés práctico, que es el que entra en funcionamiento 00:06:10
cuando queremos conocer para comunicarnos y para aprender a convivir con los demás. Y un tercer 00:06:16
interés, según Habermas, es el interés emancipatorio, que tiene que ver con el deseo de hacernos más 00:06:22
libres. Según Habermas, este es el tipo de conocimiento que podría ayudarnos a cambiar la 00:06:28
sociedad en la que vivimos, para hacer de ella una sociedad más justa, más igualitaria, más libre 00:06:33
para todos. La relación entre el saber y el poder también ha interesado a los filósofos, como por 00:06:38
ejemplo a Michel Foucault. Michel Foucault creía que el conocimiento estaba ligado al poder, como 00:06:48
por ejemplo se pone de manifiesto en los albores de la edad moderna, cuando aparecen los primeros 00:06:56
estados-nación, y los gobernantes sienten un gran interés por fomentar las ciencias humanas. ¿Por 00:07:03
qué hacen esto? ¿Por qué en los siglos XVII, XVIII, XIX se desarrollan, por ejemplo, la estadística, 00:07:09
o la sociología, o la antropología? Según Foucault, esto tiene mucho que ver con la capacidad para 00:07:18
administrar la vida. Los gobernantes estaban interesados en saber cuántos súbditos tenían, 00:07:25
porque de ello dependía cuántos impuestos podían recaudar, o cuántos soldados podían formar parte 00:07:31
de su ejército. De manera que el interés por conocer las ciencias del hombre no está desligado 00:07:38
del interés político por dominar la vida y aprovecharla en función del poder. A esto es a 00:07:45
lo que Foucault denominaba la biopolítica, es decir, una administración de la vida que incluye 00:07:52
el poder para administrar la vida de los ciudadanos, de las personas que están sometidas al soberano. 00:07:58
Cuando hablamos del conocimiento, a menudo nos planteamos si podríamos llegar alguna vez a 00:08:08
saberlo todo. Hay algunos filósofos, como Descartes, que pretendían desarrollar un 00:08:14
sistema capaz de eliminar por completo la duda y ofrecernos seguridades absolutas, 00:08:20
verdades indudables, para poder conocer con total certeza. ¿Es posible conocer así todo lo que 00:08:25
existe? ¿O hay límites a lo que podemos llegar a conocer? Parece que efectivamente hay límites a 00:08:33
lo que los seres humanos podemos llegar a saber. Por una parte, nuestros sentidos son limitados, 00:08:39
no podemos conocerlo todo porque nuestra vista, nuestro oído, nuestro tacto, son imperfectos, 00:08:44
tienen limitaciones. Esto en principio podría intentar solventarse diseñando aparatos que nos 00:08:50
permitan con mayor grado de precisión conocer la realidad. El telescopio o el microscopio nos 00:08:56
permiten ver mucho más allá de lo que nuestros imperfectos ojos nos permiten alcanzar. Sin 00:09:04
embargo, todo instrumento de medida tiene también su límite, sus imperfecciones. Toda medida tiene 00:09:09
un error y esto a veces tiene gran importancia porque hay algunos campos en los cuales un pequeño 00:09:17
error en la medida de partida puede conducir a resultados muy diferentes en el futuro, como 00:09:22
sucede por ejemplo en la meteorología, de manera que no es posible tampoco, ni siquiera con instrumentos 00:09:29
muy avanzados, saberlo todo con absoluta seguridad, porque los instrumentos tienen un error. Pero 00:09:35
incluso si los instrumentos fueran perfectos, los científicos han descubierto que en la realidad 00:09:42
también hay límites intrínsecos a lo que podemos saber. En la mecánica cuántica, por ejemplo, 00:09:47
resulta imposible saber al mismo tiempo y con total exactitud cuál es la posición y la velocidad de 00:09:53
una partícula. Esto no es un fallo de nuestros instrumentos ni un problema de los experimentadores, 00:10:00
sino que según la física esto es una propiedad de la naturaleza que no podemos cambiar, de manera 00:10:05
que resulta del todo imposible saberlo todo con total exactitud. Incluso en matemáticas existen 00:10:12
límites a lo que podemos conocer, como demuestran los teoremas de incompletitud de Gödel. Además, 00:10:19
hay límites asociados a la metafísica. La metafísica es la parte de la naturaleza, de la 00:10:26
parte de la filosofía, que intenta explicar la realidad. La parte de la filosofía que se hace 00:10:34
preguntas sobre la realidad. Pero ¿podemos conocer la realidad tal y como es en sí misma? Kant pensaba 00:10:40
que era imposible. En su filosofía crítica Kant nos mostró que todo lo que podemos llegar a saber 00:10:49
depende de la experiencia. Hay un límite a lo que podemos los seres humanos conocer que depende de 00:10:56
lo que podemos experimentar. Los seres humanos podemos estar seguros, hasta cierto punto, de 00:11:03
aquello que experimentamos, pero no podemos saber cómo son las cosas en sí mismas, de manera que no 00:11:09
tenemos un acceso a la realidad en sí, sino tan solo un acceso a la realidad tal y como se nos 00:11:15
presenta a través de la experiencia. Por lo tanto, no podemos llegar a saberlo todo. Existen límites 00:11:21
importantes a las cosas que los seres humanos podemos llegar a saber. 00:11:28
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel Alfonso
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
150
Fecha:
22 de agosto de 2022 - 13:36
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
11′ 33″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
666.90 MBytes

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