Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.
Tema 2: modernismo y 98 - Contenido educativo
Ajuste de pantallaEl ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:
Hoy vamos a contar una historia, pero no es sólo un capítulo de la historia de la literatura,
00:00:00
no.
00:00:04
Es la historia de cómo la herida de toda una nación dio a luz a dos movimientos artísticos
00:00:04
tan potentes como opuestos entre sí.
00:00:08
Una historia de crisis, sí, pero también de una creación desbordante.
00:00:11
Y todo parte de una pregunta clave que es el centro de lo que vamos a ver hoy.
00:00:14
¿Cómo responde el arte cuando un país entero entra en crisis?
00:00:19
Porque la literatura al final no es algo que esté en los libros y ya está.
00:00:24
Es una reacción, es el pulso de una sociedad justo cuando parece que todo se viene abajo.
00:00:27
Pues bien, en la España de finales del siglo XIX, la literatura se partió en dos.
00:00:32
Ofreció dos respuestas totalmente diferentes.
00:00:37
Una de ellas fue mirar hacia afuera, buscar la belleza, casi como una forma de escapar.
00:00:40
Y la otra fue todo lo contrario, mirar hacia adentro, escarbar en la herida en busca de la verdad.
00:00:45
Dos caminos que definieron una época entera.
00:00:51
Pero claro, para poder entender estas dos respuestas, primero tenemos que entender la
00:00:53
herida. Hay que ir al origen del conflicto, a esa crisis que sacudió los cimientos mismos
00:00:58
de España. El panorama era de verdad una tormenta perfecta. Por un lado, una crisis
00:01:02
de pensamiento en toda Europa. Filósofos como Nietzsche ponían todo en duda. Por otro,
00:01:08
una crisis social brutal aquí dentro. La industrialización creaba una distancia enorme
00:01:12
entre ricos y pobres. Y entonces, para rematar, llega el golpe de gracia. 1898, el famoso
00:01:17
desastre. España pierde Cuba, Puerto Rico y Filipinas, sus últimas colonias. Fue una
00:01:23
humillación nacional que provocó una crisis de identidad tremenda y que en el fondo sembró
00:01:28
las semillas de lo que acabaría siendo la guerra civil.
00:01:32
Ante esta situación tan desoladora, la primera gran reacción del arte fue mirar para otro
00:01:35
lado. Fue el modernismo, un movimiento que básicamente buscó refugio en la belleza,
00:01:40
en la evasión. El modernismo, para que nos hagamos una idea, se construyó su propio
00:01:44
mundo. Su objetivo no era arreglar los problemas de España, sino rebelarse contra lo que veían
00:01:49
como una sociedad vulgar y mediocre a través de un arte súper refinado. Bebían mucho
00:01:54
de Francia, buscando una perfección en la forma, una musicalidad casi mágica, y llenaron
00:01:58
sus poemas de cisnes, de princesas, de paisajes lejanos y exóticos. Era un arte para los
00:02:03
sentidos, una forma de escapar de la realidad. Y el gran maestro, el que lo hideró todo,
00:02:09
fue el poeta nicaragüense Rubén Darío. Pero claro, mientras unos se escapaban a mundos
00:02:14
de fantasía, otros hicieron justo lo contrario. Decidieron mirar fijamente a la herida, analizarla,
00:02:19
entenderla. Esta fue la respuesta de la llamada Generación del 98, un grupo de intelectuales
00:02:25
que se propuso nada menos que a oscultar el alma de España. Y para entenderlos, hay un
00:02:30
concepto de Unamuno que es absolutamente crucial. La intrahistoria. ¿Qué quería decir con
00:02:36
esto? Pues básicamente que la historia de verdad no es la de los reyes y las grandes batallas que
00:02:40
salen en los libros. La historia real, la que permanece, es la vida silenciosa, la del día a
00:02:45
día de la gente anónima. Ahí, en esa historia interior, es donde reside la auténtica esencia
00:02:50
de un país, su alma. Y creían que solo volviendo a ellas se podía regenerar España. Y si los
00:02:55
ponemos frente a frente, es que el contraste es brutal, de verdad. Donde el modernismo buscaba
00:03:01
la belleza y el arte por el arte, la generación del 98 buscaba la regeneración moral y social,
00:03:05
donde unos usaban un lenguaje lleno de adornos, musical, preciosista, los otros iban a un estilo
00:03:11
sobrio, directo, casi duro. Los temas de los modernistas eran el exotismo, los viajes, la
00:03:16
fantasía. Los de 98, el problema de España, los paisajes secos de Castilla y la angustia
00:03:22
existencial. Vamos, dos mundos paralelos nacidos de la misma crisis. Esta división tan clara no
00:03:27
se quedó solo en los poemas o en las novelas. Saltó al espacio público más importante
00:03:33
de la época, el teatro. En los escenarios de principios de siglo también se estaban
00:03:38
librando estas dos batallas. Por un lado estaba el teatro comercial, el que triunfaba y llenaba
00:03:42
las salas. Era un teatro para entretener, para no pensar demasiado, comedias para la
00:03:47
burguesía, dramas históricos que recordaban glorias pasadas. Pero a la vez, casi en la
00:03:51
sombra, estaba surgiendo un teatro totalmente distinto, un teatro innovador, para minorías
00:03:56
y mucho más arriesgado. Autores como Unamuno o Azorín llevaban al escenario sus dudas,
00:04:00
sus preguntas filosóficas. No buscaban el aplauso fácil, buscaban agitar, remover conciencia.
00:04:05
Y en medio de toda esta tensión, de estos dos mundos, apareció una figura que lo cambió
00:04:11
absolutamente todo. Ramón María del Valle Inclán. Él solo creó una nueva forma de
00:04:16
ver el mundo y el teatro. Una que se convirtió en la síntesis más brutal y más lúcida
00:04:21
de la crisis española, el esperpento.
00:04:27
Valle Inclán llegó a una conclusión
00:04:29
radical. Y es que la realidad
00:04:31
española se había vuelto tan absurda,
00:04:33
tan grotesca y tan trágica,
00:04:35
que ya no se podía contar de una manera realista.
00:04:37
Para mostrar su verdad más profunda,
00:04:39
había que romper el espejo.
00:04:41
Había que deformar la imagen sistemáticamente.
00:04:43
Y esa deformación consciente
00:04:45
es el esperpento.
00:04:47
La metáfora que él mismo utilizó
00:04:49
es fantástica. La de los espejos
00:04:51
cóncavos del callejón del Gato de Madrid.
00:04:53
Esos que te devuelven una imagen
00:04:55
deformada, monstruosa. Pues Valle Inclán pone a toda la sociedad española delante de ese espejo,
00:04:56
para que veamos su miseria, su corrupción, su tragedia. Pero también su lado más ridículo y
00:05:02
absurdo. Es una visión cruel, sí, pero de una honestidad brutal. Y lo más fascinante es ver
00:05:07
cómo él mismo llega hasta ahí. No se levantó un día y dijo, voy a inventar el esperpento. No,
00:05:13
su propia obra es un viaje. Empezó siendo un autor modernista de libro, con esa prosa
00:05:19
elegantísima de las sonatas. Después pasó a una etapa que él llamó de farsas, donde los personajes
00:05:23
ya actúan un poco como marionetas, muy estilizados. Y finalmente todo eso culmina en su gran obra
00:05:29
maestra, Luces de Bohemia, que es ya el esperpento en estado puro. Todas estas tensiones, las políticas,
00:05:34
las sociales, las existenciales, que estos autores llevaban décadas explorando, al final encontraron
00:05:40
su explosión. La fecha la conocemos todos, 1936, el inicio de la guerra civil española, el fin de
00:05:46
una era y el principio del exilio o la muerte para muchos de sus protagonistas. Pero su legado,
00:05:53
por supuesto, fue inmenso. El debate sobre qué era España que abrió la generación del 98 y todas
00:05:58
las revoluciones en el lenguaje del modernismo y de las vanguardias como el esperpento, todo eso
00:06:04
fue el abono, el terreno fértil para que la siguiente generación, la del 27 con genios como
00:06:09
Federico García Lorca, llevara la literatura española a otra edad de oro. Y esto nos deja
00:06:15
con una pregunta final. Para darle una vuelta, si aquellos artistas necesitaron espejos cóncavos
00:06:20
para reflejar su tiempo, ¿cuál sería el espejo del nuestro? Si la sociedad actual tuviera que
00:06:25
ser retratada con esa estética sistemáticamente deformada para revelar su verdad más profunda,
00:06:30
¿qué imagen nos devolvería? Ahí queda eso.
00:06:36
- Idioma/s:
- Materias:
- Lengua
- Niveles educativos:
- ▼ Mostrar / ocultar niveles
- Bachillerato
- Primer Curso
- Segundo Curso
- Autor/es:
- RUBEN GUTIERREZ CHAMON
- Subido por:
- Ruben G.
- Licencia:
- Reconocimiento
- Visualizaciones:
- 7
- Fecha:
- 16 de enero de 2026 - 23:22
- Visibilidad:
- Público
- Centro:
- IES AL-SATT
- Duración:
- 06′ 41″
- Relación de aspecto:
- 1.78:1
- Resolución:
- 1280x720 píxeles
- Tamaño:
- 18.87 MBytes