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PSICO Freud Teoría 1 - Contenido educativo

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Subido el 24 de junio de 2025 por Garikoitz G.

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Hola, bueno, vamos a empezar con la clase, aunque imagino que serán varias clases, dado que el tema tiene, digamos, bastante amplitud y cierta complejidad, sobre el psicoanálisis de Freud. 00:00:00
Ya habéis visto en este momento la película Freud, Pasión Secreta 00:00:16
Con lo cual ya manejáis muchos de los ingredientes 00:00:20
Y sobre todo, por lo que quería empezar por ahí 00:00:23
Era un poco para, digamos, meteros en el fondo 00:00:27
Digamos, del drama, del psicoanálisis, de la histeria 00:00:30
Y bueno, entender un poco el fondo de la vida de un psicoanalista 00:00:33
Y de un investigador como Freud 00:00:39
No quedarnos simplemente en conceptos abstractos 00:00:40
que sería lo que ocurriría si simplemente vamos a poner unos apuntes, que al final parece que estamos hablando de cosas que no tienen aplicación ni una problemática. 00:00:43
Entonces, bueno, creo que después de ver la película, pues podemos hacernos una idea. 00:00:55
¿Qué es esto del psicoanálisis? ¿De qué es esto de la enfermedad mental? 00:01:01
En el caso de la histeria, ¿qué tipo de enfermedad mental que hoy no se denomina de esta manera? 00:01:05
El propio Freud la denominará más adelante neurosis, ya no utiliza el término histeria, pero digamos, aunque con síntomas a veces distintos, sigue siendo la misma problemática, es decir, personas que actúan de un modo que va en contra de su conciencia. 00:01:11
Esas formas de actuar pueden ir desde simples tics o, digamos, errores en el lenguaje 00:01:32
Es decir, la palabra que no quieres cuando quieres pronunciar otra 00:01:40
Hasta, pues, fobias, compulsiones, necesitar lavarte las manos cada diez minutos hasta hacerte heridas 00:01:43
Hasta ya el nivel en el que la mente rompe completamente con la realidad 00:01:53
a tener pensamientos obsesivos que derivan en paranoias, en voces que tal vez escuchan. 00:01:59
En todos estos casos se trata de enfermedades mentales porque no tienen, según lo que se sabe de momento, 00:02:06
un origen físico, no son unas personas que por un virus o por algún tipo de herencia genética 00:02:12
tengan una alteración en su cerebro, sino que parece, bueno, esa era la teoría de los psicólogos 00:02:20
y del propio Freud, que determinadas vivencias, determinada forma, digamos, de encarar la maduración 00:02:26
hace que nuestra mente, o nuestro cerebro, se estructure de un modo que nos hace la vida más complicada. 00:02:33
Tened en cuenta en general, como Marco ya antes de empezar a hablar de lo demás, 00:02:43
que Freud partía un poco de la base de que los que se llamaban en su época y todavía hoy 00:02:48
Locos, en realidad, son bastante más normales de lo que solemos pensar. 00:02:54
Es decir, que esos modos patológicos, raros, enfermos de pensar y de actuar, son mucho más comunes. 00:03:00
Lo que ocurre es que estas personas, digamos, escapan de cierta normalidad, ¿no? 00:03:07
Son más extremos, pero en realidad, escuchar voces, ver, tener visiones, es algo que a todos nos ocurre cada noche, ¿no? 00:03:13
cuando soñamos, tanto en realidad un psicótico, un estilofrénico no está haciendo más que soñar de día, 00:03:21
es decir, algo que generalmente te ocurre de noche, pues te ocurre de día. 00:03:27
Y luego las formas de comportarse de las personas que tienen TOC, las vemos muy habitualmente en la infancia. 00:03:32
Los bebés, los niños pequeños actúan de esas maneras compulsivas, 00:03:38
es lo que ya tenéis hijos o ya tenéis hermanos pequeños o primos o sobrinos, 00:03:45
la cantidad de veces que quieran ver un mismo cuento, una película o hacer lo mismo, infinitas. 00:03:51
Esto sería en un adulto una especie de compulsión, el riesgo de las manos, un comportamiento. 00:03:58
Pero es algo que en alguna época de nuestra vida lo pensamos de esta manera. 00:04:05
Bueno, después de esta justificación general vamos ya con Freud, 00:04:10
Que como habéis visto además en la película, él mismo reconocía ser un neurótico 00:04:16
Ya vamos a hablar de neurosis, no de histeria 00:04:21
Y como él mismo ve en la película, pues reconoce que el origen de su neurosis está en la infancia 00:04:23
Por tanto ya sabéis unas cuantas claves 00:04:31
Sabéis que la neurosis tiene su origen en un problema con el deseo sexual reprimido 00:04:34
de ser intolerable por la sociedad, que en este caso es el deseo del incesto, 00:04:42
y que ese origen está en la infancia, en los cinco años concretamente, como veremos. 00:04:47
Esa es un poco la clave del psicoanálisis, pero vamos a ir poco a poco para entender 00:04:51
cómo entiende Freud el funcionamiento de la psique y cómo esto le permite explicar 00:04:57
las diferentes enfermedades y también nos abre un camino a curar esas enfermedades mentales. 00:05:03
Bueno, hablaremos primero, aunque esto va a sonar a repetición, pero por eso voy a ir rápido 00:05:10
De cuáles son los precedentes filosóficos de las teorías de Freud 00:05:17
Luego ya empezaremos con la teoría más básica, que es una teoría casi de tipo biológico 00:05:20
Él era un médico y había leído a Darwin y trataba de explicar de forma coherente con Darwin 00:05:26
Y con los conocimientos de la biología de la época, que es el animal humano 00:05:33
Y es un animal, al fin y al cabo 00:05:37
Cuál es la diferencia respecto a otros animales, pero también cuáles son las similitudes. 00:05:38
Los conceptos de líbido y represión, o líbido se pone, por los que os preguntaré además en el trabajo. 00:05:45
También los mecanismos de defensa, especialmente importantes, creo que de parte nos aportan información para entendernos a nosotros mismos. 00:05:53
la teoría de la personalidad 00:06:01
luego la tópica de la psique 00:06:03
donde vamos a ver como se elabora 00:06:05
todo un esquema 00:06:08
para comprender la psique humana 00:06:08
la cuestión de la sexualidad 00:06:11
como habéis visto tiene una importancia fundamental 00:06:13
en la explicación 00:06:16
de psicoanalítica 00:06:18
del ser humano 00:06:20
¿por qué? 00:06:21
porque tanta centralidad en la sexualidad 00:06:22
es cierto que tenemos un 00:06:25
incluso en deseos sexuales, pero tampoco ocupan toda nuestra vida, 00:06:27
sino que es algo muy concreto, ¿no? 00:06:34
Bueno, la teoría de Freud va a ser que sí, que ocupa toda nuestra vida, 00:06:35
aunque no le parezca que defiende algo semejante. 00:06:38
La teoría de Herocitanatos, como es una teoría que elabora ya en la última etapa de su obra 00:06:42
y que revisa un poco los conceptos anteriores, 00:06:51
y luego uno de los puntos que más nos interesarán 00:06:53
seguro a muchos, porque todos soñamos 00:06:57
y nos interesa mucho saber qué significan esos sueños 00:07:00
Freud va a desarrollar su propia teoría de los sueños 00:07:03
algo vimos en la película 00:07:06
pero no aparecían los conceptos específicos 00:07:09
ni las claves para hacer las interpretaciones 00:07:14
esto puede servir para la última parte del trabajo 00:07:16
como os dije, esa parte es bastante libre 00:07:19
Y finalmente, la psicoterapia, cómo curar la enfermedad mental. 00:07:21
Bueno, pues vamos entonces, sin alargarlo más, con los presentes filosóficos. 00:07:26
Me imagino que recordáis esta imagen que os la puse en la primera evaluación, 00:07:32
la alegoría del carro alado, de Platón, ¿verdad? 00:07:37
El carro con un jinete que tira de un caballo blanco obediente y de un negro fuerte, pero más desobediente. 00:07:41
bueno, esto que ya conocéis 00:07:49
os tiene que recordar un poco 00:07:51
a lo que vamos a ver de Frank 00:07:53
en esta teoría 00:07:55
bueno, esta alegoría 00:07:57
que en realidad era 00:07:59
una imagen para explicar 00:08:00
cómo se organiza nuestra mente 00:08:02
y nuestra mente estaría formada 00:08:04
en realidad por tres secciones 00:08:06
una sería el alma racional 00:08:09
representada por el jinete 00:08:10
otra era el alma irascible 00:08:12
representada por el caballo blanco 00:08:14
que sería el principio del valor 00:08:17
del deber y otra 00:08:18
el alma conviccible que sería 00:08:20
ese caballo negro representante 00:08:22
del deseo 00:08:25
y bueno, Platón entendía que nuestro 00:08:26
aladero yo sería esa alma 00:08:28
racional y nuestra 00:08:30
mente funciona de forma saludable 00:08:32
cuando el alma racional es capaz de 00:08:34
dominar perfectamente las otras dos almas 00:08:36
y el desequilibrio 00:08:38
mental estaría 00:08:40
cuando alguna de las otras dos almas 00:08:42
se hace cargo del rumbo del cargo 00:08:44
bueno, esto sería una teoría 00:08:46
interesante que va a tener mucha influencia 00:08:48
posteriormente 00:08:50
como precedentes filosóficos 00:08:53
pero 00:08:56
que criticará Freud 00:08:57
estaría Descartes 00:09:00
recordáis al principio de la película 00:09:02
cuando se hablaba de esos tres golpes 00:09:04
a la vanidad, se decía que 00:09:06
Freud lo que había dicho 00:09:08
es que antes de Freud 00:09:10
todos pensaban que 00:09:12
aquello que decimos y que hacemos 00:09:14
obedece a nuestra voluntad, a nuestro yo consciente 00:09:16
esto es lo que pensaba Descartes 00:09:18
el cómito de Argozum 00:09:20
pienso, luego existo, yo pienso 00:09:22
pues tanto insisto 00:09:25
lo que venía de decir es que soy dueño de mí mismo 00:09:26
todo lo que pienso es lo que yo soy 00:09:29
y todas las cosas que hago 00:09:31
son producto de mi libertad 00:09:32
y que quedaría fuera de mi razón 00:09:35
de mi voluntad, de mi yo 00:09:41
pues cosas como los sueños 00:09:42
la forma de actuar de los niños 00:09:43
o la forma de pensar de los locos. 00:09:46
Y esto para Descartes, para este tipo de pensamiento moderno 00:09:48
que sigue hasta la época de Freud, lo podemos ver representado por Menner, 00:09:52
pues todo esto son cosas sin importancia, cosas que se explican de forma secundaria. 00:09:59
Los sueños, bueno, pues serían más que pequeños azares nocturnos en nuestra mente 00:10:04
cuando nuestra voluntad está un poco desconectada. 00:10:09
Pero tampoco habría que prestarle más atención porque serían simplemente juegos azarosos que no tienen más significado. 00:10:14
Es decir, no merece la pena perder el tiempo en ver qué significado tienen esos sueños porque son producto simplemente del azar. 00:10:20
La forma de actuar de los niños es algo semejante, ¿no? 00:10:30
Simplemente, bueno, pues todavía no son dueños de su voluntad, no son seres primamente racionales. 00:10:32
Por lo tanto, el azar es un poco lo que explica que hagan cosas un poco tan raras a veces, que no puedan resultar tan graciosas o que no se pueden aceptar un poco molestas, pero simplemente ellos no son responsables porque todavía no son niños de sí mismos. 00:10:38
y la forma de pensar 00:10:53
y de actuar de los llamados 00:10:56
locos. Bueno, pues aquí en el caso 00:10:58
de Descartes podría 00:11:00
hablar precisamente de personas 00:11:02
que son solo medio personas 00:11:04
porque les falta la herramienta 00:11:06
principal para dominarse, que sería la razón 00:11:08
Vimos que en el caso de Maynard 00:11:10
alguno de esos locos directamente 00:11:12
se llamaba teatreros mentirosos 00:11:13
o gente que 00:11:16
únicamente quiere llamar la atención 00:11:17
pero que en realidad 00:11:19
no les pasa nada 00:11:21
Os he colocado aquí, sin embargo, esta imagen perturbadora 00:11:23
Que me imagino que conocéis algunos 00:11:27
De Goya 00:11:29
Es un grabado titulado así 00:11:30
El sueño de la razón produce monstruos 00:11:33
Después de la época de la ilustración 00:11:35
Y el pensamiento de Descartes 00:11:39
Aunque no era propiamente un ilustrado 00:11:41
Pero recoge bastante bien este principio 00:11:43
De que somos principalmente seres racionales 00:11:45
Y podemos dominarlo todo 00:11:48
y a nosotros mismos gracias al progreso y a la ciencia. 00:11:51
Sin embargo, este cuadro romántico avanza otras ideas, 00:11:58
como que esos monstruos se están acechando en la noche, 00:12:04
que no es simplemente azar lo que se produce cuando está nuestra razón dormida, 00:12:10
Sino que hay algo, digamos, inquietante detrás de los sueños 00:12:17
Y que es bastante necesario prestar atención a esa cosa inquietante que hay dentro de los sueños 00:12:22
Para entender al ser humano de una forma global 00:12:29
Bueno, pues es un poco la idea que va a recoger Freud 00:12:32
Esa crítica romántica a la idea de que somos un ser puramente racional 00:12:36
Y que todo lo que hacemos depende de nuestra libertad 00:12:40
La pregunta que se va a hacer Freud y que se hacían ya los románticos es esa 00:12:45
Y si no somos tan dueños de nosotros como creemos 00:12:50
Si tal vez cosas de las que decimos o hacemos no están decididas por nuestro ideoconsciente 00:12:53
Y si todos de algún modo llevamos a un loco dentro 00:12:59
Un poco la idea de Freud 00:13:02
La idea de Freud es decir que esos que antes nacían en los manicomios 00:13:04
Los apartaban porque eran seres, digamos, aparte 00:13:08
En realidad son personas bastante normales 00:13:12
y que nosotros nos parecemos bastante más a ellos de lo que quisiéramos creer. 00:13:14
Es decir, ellos, digamos, si tal vez hayan subido un grado más, 00:13:20
que hace que no sean dueños en absoluto de su vida. 00:13:24
Pero es que nosotros tampoco somos completamente dueños de nuestra vida. 00:13:28
Nosotros también hasta cierto punto, en ese sentido, todos estamos un poco locos. 00:13:31
Bueno, esto va a ser un poco la intuición de Freud. 00:13:35
Como os decía, Freud había leído a Darwin, que es el coetáneo un poco posterior 00:13:39
Y sobre todo era médico y estaba al tanto de las diferentes teorías médicas sobre el ser humano 00:13:49
Partía del hecho de que somos un animal y que somos fruto de la evolución 00:13:55
Por tanto, hay que explicar el comportamiento humano a la luz de la biología 00:13:59
Como un simple mecanismo 00:14:03
Es decir, no podemos tomar el comedín de la religión o de la teología o de la metafísica 00:14:05
y no tenemos un alma que está, digamos, dirigiendo el cuerpo. 00:14:12
Nuestra conciencia también es producto de la biología, también es producto de la evolución 00:14:15
y por tanto hay que explicar nuestra conciencia, nuestra mente, 00:14:20
como producto de las necesidades propias de la biología. 00:14:25
Sabemos que cualquier animal se conduce por instintos. 00:14:31
Bueno, volveremos un poco a eso, quedamos con la idea de los instintos. 00:14:39
En el caso del ser humano hay alguna cosa, digamos, que nos diferencia en biología, 00:14:43
seguro que la habéis estudiado, también probablemente en filosofía de primero de bachillerato. 00:14:49
en el proceso de evolución por el que surge nuestra especie, el Homo sapiens 00:14:54
que podemos llamar hominización 00:15:01
se dan ciertos cambios en la fisiología de las hembras de los sapiens 00:15:03
que hace que la gestación sea corta, es decir, que el niño nazca antes 00:15:08
de lo que en relación con otros primates o mínidos o digamos especies cercanas a nosotros 00:15:14
Sería lo normal 00:15:23
Es una gestación de 9 meses, lo normal en el ser humano 00:15:24
Parece que para que estuviera completamente formado 00:15:27
Y suficientemente madurado el niño 00:15:30
Tendría que pasar unos 12 meses 00:15:32
¿Por qué el niño humano finalmente nació antes de tiempo? 00:15:35
Se trata de muchas mutaciones 00:15:38
Y muchos cambios a lo largo de más de 2 millones de años 00:15:40
Pero principalmente es que el tamaño de la cabeza 00:15:45
Del feto del ser humano se va haciendo tan grande 00:15:49
que como no salga antes de tiempo, digamos, habría serios problemas para la gestación, 00:15:53
para el nacimiento, propiamente, para el parto. 00:15:59
Pero más allá de esto, el hecho es que el ser humano nace sin terminar. 00:16:04
Podemos decir que el bebé humano es como el feto de un chimpancé. 00:16:10
Los animales tienen una gestación mucho más larga, 00:16:14
o lo suficientemente larga para que sus conexiones neuronales se terminan de sellar. 00:16:19
Eso es lo que llamamos instintos. 00:16:28
Si nos fijamos, cuando nace una ternera como esta, se pone a caminar muy poco después de haber nacido. 00:16:31
¿Y cómo es capaz de aprender a caminar tan mal? 00:16:40
En realidad no aprende a caminar, sino que ya tiene el instinto, digamos, marcado para poder realizar esa conducta, la conducta de caminar. 00:16:42
Es decir, le ha dado tiempo en un periodo largo de gestación a cerrar ciertos circuitos neuronales básicos que le permiten tener algunas respuestas que son fundamentales para poder sobrevivir. 00:16:54
Esto le permitirá tener más autonomía 00:17:04
Según Nazca 00:17:07
Poder huir de depredadores 00:17:08
No ser tan dependiente del cuidado 00:17:10
De sus padres 00:17:12
Por eso los animales decimos que nacen con instintos 00:17:14
¿Qué son los instintos? 00:17:17
Pues esa especie de conductas 00:17:18
Innatas 00:17:21
Con las que nacemos 00:17:22
Ciertos programas de acción 00:17:24
Que tenemos desde que hemos nacido 00:17:26
Digo que tenemos, pero es que la cuestión es que 00:17:28
El ser humano 00:17:31
al nacer antes de tiempo no llega a sellar esos instintos 00:17:31
una de las cosas que nos faltan cuando nacemos 00:17:36
son esos circuitos neuronales definidos que nos permitan por ejemplo caminar 00:17:40
aquí tenemos la cría de un sapiens, un bebé 00:17:45
y fijaros que situación tan distinta en el nacimiento 00:17:49
nacer llorando y completamente indefenso 00:17:54
Parece que, claramente, que lo han sacado antes de tiempo de ahí adentro. 00:17:58
¿Cuánto tiempo tarda en caminar un bebé? 00:18:04
Bueno, pues por lo menos un año. 00:18:08
Algunos se mueren un poquito menos, otros, muchos de ellos, más de un año. 00:18:09
¿Por qué? Pues básicamente porque no están programados para caminar. 00:18:14
Y es que no están programados para prácticamente nada, 00:18:19
aparte para succionar, ¿no? 00:18:21
Este único instinto que propiamente conservamos es un otro pequeño instinto básico, pero que se desaparece pronto. 00:18:23
Por tanto, esta sería la diferencia biológica señalable. 00:18:32
Somos animales igual que los demás, pero nacemos sin los instintos cerrados y esto va a ser importante. 00:18:37
Por tanto, no tenemos instintos. 00:18:43
¿Qué tenemos, sin embargo? Tenemos pulsiones. 00:18:45
¿Qué es una pulsión? 00:18:48
Pues es algo así como ese instinto pero que no se ha acabado de definir 00:18:49
Tenemos como cierta tendencia a querer hacer algo 00:18:53
Pero no sabemos que es ese algo que queremos hacer 00:18:57
Es algo así como si tuviéramos el instinto de caminar 00:19:00
Pero en lugar de caminar pues estamos a nuestras extremidades 00:19:03
Y no sabemos hacia donde llevarlas 00:19:07
Esto conlleva que de forma natural, digamos desde nuestro nacimiento 00:19:09
no tenemos cauces ni límites, no estamos programados para nada, tampoco tenemos límites, cualquier animal sabe hasta dónde puede llegar 00:19:18
para no poner en peligro ni su propia vida ni la vida de los individuos de su especie, sin embargo los niños constantemente se ponen en peligro 00:19:31
y pueden poner en peligro a los demás. 00:19:42
Tenemos, por tanto, que cuidarles muchísimo y no solo cuidarles sus padres, sino toda la tribu. 00:19:45
Toda la sociedad está casi organizada alrededor del cuidado de las crías humanas 00:19:51
precisamente por ese nivel de inadaptación. 00:19:57
Es decir, que todavía carecen de patrones para saber cómo deben actuar. 00:20:02
si estuviéramos en clase de filosofía 00:20:07
andaría un poquito más en eso 00:20:11
porque claro, esto conlleva 00:20:13
precisamente que 00:20:14
seamos muy débiles 00:20:16
muy dependientes del cuidado de los demás 00:20:18
pero que tengamos una enorme capacidad 00:20:20
de aprendizaje, dado que no estamos programados 00:20:22
vamos a tener que ser programados 00:20:25
por la sociedad 00:20:27
y entre esos programas de acción 00:20:28
están cosas tan valiosísimas 00:20:31
como el propio lenguaje 00:20:33
no simplemente tenemos que aprender a 00:20:34
caminar, a manipular cosas, a comer por nosotros mismos, sino una herramienta específica del 00:20:37
ser humano que es el lenguaje humano, que es posiblemente la herramienta más poderosa 00:20:45
que tenemos. Y, bueno, gracias a esa falta de instintos somos capaces de adquirirla. 00:20:51
Más cosas a la luz de la biología 00:20:57
Igual que cualquier animal 00:21:01
Al alimentarnos 00:21:04
Nos cargamos de energía 00:21:06
Es como una especie de máquina 00:21:08
Como el ejemplo que solía poner Freud 00:21:09
Que es un coetáneo de la máquina de vapor 00:21:12
Como una especie de olla a presión 00:21:15
Que se carga de energía 00:21:17
Y esa energía la tiene que sacar 00:21:18
Comes, tienes la energía 00:21:21
Y tienes que darle salida 00:21:23
Los animales lo tienen fácil 00:21:24
Tienen unos instintos 00:21:25
que les permiten sacar esa energía y ponerse en movimiento de forma eficaz. 00:21:27
Y estos movimientos les van a permitir principalmente dos cosas, 00:21:32
o cuáles son los instintos básicos que tienen los animales. 00:21:35
Pues son los instintos de supervivencia del individuo, 00:21:38
es decir, cazar, ver, y los instintos de supervivencia de la especie, reproducirse. 00:21:42
Esos dos instintos que hacen que el ciclo de la vida continúe 00:21:47
son los que van a marcar la vida de los animales. 00:21:51
En nuestro caso no tenemos esos instintos 00:21:52
Pero sí tenemos esas pulsiones 00:21:57
Están indefinidas, pero están ahí 00:21:59
Estamos cargados, por tanto, de una energía 00:22:01
¿Cómo va a llamar Freud la energía psíquica 00:22:04
De la que estamos cargados los seres humanos? 00:22:07
Lo va a llamar libido 00:22:09
Esa energía psíquica, sin embargo 00:22:10
El problema que tenemos es no tener 00:22:13
Instintos de que no sabemos cómo darle salida 00:22:14
Y bueno, pues el llanto ese que hemos visto en el niño que acaba de nacer 00:22:18
Pues tiene un poco de esa frustración, tenemos energía pero no sabemos qué hacer con ella 00:22:23
No sabemos cómo organizarla 00:22:28
Es la cultura, los padres, la sociedad, la que nos enseña por un lado a reprimir 00:22:30
A decir por aquí no y a canalizar, a decir por aquí sí 00:22:36
El niño cuando empieza a tener movimiento, a tener cierta autonomía 00:22:40
Pues quiere abrir todos los cajones 00:22:45
Todas las puertas, coger todo 00:22:47
Comerse las piedras, lo que haga falta 00:22:48
Y entonces tienen que estar los padres detrás todo el rato 00:22:50
Y que no le lo que puede y lo que no puede hacer 00:22:52
Pero no solo los padres 00:22:55
Sino que en general según vaya creciendo 00:22:56
La cultura ya de forma 00:22:59
Indirecta o directa 00:23:01
Le va a ir llevando por un camino 00:23:03
Y diciendo de que otro 00:23:04
Camino no es válido 00:23:05
Y ahí ya hay diferencias 00:23:08
Entre lo que permite una cultura 00:23:11
O lo que le gusta a una cultura 00:23:12
o a una vista u otra. 00:23:14
Y pensad que toda nuestra actividad, desde las cosas que nos gustan comer, 00:23:16
las cosas a las que nos queremos dedicar, a las cosas a las que nos gusta jugar, 00:23:23
cómo nos gusta vestirnos, todo esto lo hemos aprendido por patrones culturales 00:23:27
que hemos ido viendo, que reproducimos por imitación y que interiorizamos. 00:23:31
Nada de esto es instinto, nada de esto es algo que tengamos programado, 00:23:36
Sino que todo lo vamos adquiriendo en un proceso de aprendizaje que es tan largo como la vida 00:23:42
Lo que dirá Freud es que este proceso de aprendizaje es una mezcla entre represión y canalizar 00:23:46
Digamos, esa energía, ¿no? 00:23:54
Yo por eso pongo un poco la olla a presión 00:23:57
La energía está aquí tirando a romper la tapa 00:23:59
Precisamente lo que tenemos que hacer es solo sacar la energía suficiente para que se nos cueza, digamos, la maduración 00:24:02
El primer mecanismo y el más importante, por tanto, que va a desarrollar la psique humana 00:24:09
Entonces a nivel psíquico, será la represión 00:24:17
¿Para qué sirve la represión? 00:24:19
Pues para todo aquello que deseemos, pero que no es bueno para nosotros 00:24:22
O que la sociedad no tolera 00:24:26
Digamos, anularlo, es decir, que no salga fuera ese deseo 00:24:27
Y luego está la sublimación 00:24:34
La sublimación tiene que ver con esa canalización, aquellos deseos, que si son permitidos son los que se van a dejar salir fuera. 00:24:37
Pongamos un ejemplo. A todo humano, sabemos muy bien por qué, le fascina el fuego. 00:24:47
Claro, esa fascinación por el fuego nos puede llevar a desear quemar un bosque. 00:24:54
rápidamente, tus padres y toda la sociedad 00:24:58
en general van a enseñarte 00:25:01
por las buenas y por las malas 00:25:03
que no debes quemar un bosque 00:25:05
porque te fascina el fuego 00:25:07
sin embargo 00:25:08
sí que te van a enseñar que es lícito 00:25:11
utilizar el fuego para cosas constructivas 00:25:12
desde 00:25:15
encender 00:25:17
una fogata para 00:25:19
para cocinar 00:25:20
hasta jugar con fuegos artificiales 00:25:22
utilizar la bengala 00:25:25
Siempre que no hagas daño a nadie 00:25:27
Etcétera 00:25:29
Por tanto, cerca de ciertos límites 00:25:30
Incluso el punto de si te gusta muchísimo el fuego 00:25:32
Pues de mayor te puedes convertir en bombero 00:25:34
Verás fuego, pero sobre todo te dedicarás a apagarlo 00:25:37
Bueno, esto sería un poco el deseo que tenemos dentro 00:25:39
Pues es un deseo mixto 00:25:43
Realmente no está muy formado 00:25:47
Pero es un deseo que también está el deseo de destrucción 00:25:49
Dentro de nosotros 00:25:53
Una especie de fascinación 00:25:54
no sabemos cómo conducirla. Bueno, pues lo que hay que hacer es 00:25:56
determinadas tendencias, frenarlas 00:25:59
y otras no frenarlas. Esto es algo que se produce a nivel de nuestra 00:26:03
mente. Al principio serán otros los que nos digan no hay que hacer esto, pero al final 00:26:08
seremos nosotros mismos los que nos digamos no debo hacer esto y sobre todo nos lo diremos 00:26:12
sin saberlo. Lo diremos de una forma inconsciente. Esto es lo que tendremos que 00:26:16
entender después. Bueno, pues vamos a 00:26:20
a ver ahora algo que vamos a 00:26:24
ver en varios momentos, que es cómo es 00:26:26
la estructura de la psique 00:26:28
para Freud. Recordáis 00:26:30
lo que habíamos visto de Platón, ¿no? 00:26:32
Ese mito del carvalado en realidad no va a ser tan 00:26:34
diferente de lo que se vaya a formar aquí 00:26:36
pero aquí sobre todo lo que 00:26:38
va a diferenciar Freud son dos niveles 00:26:40
uno es el nivel del inconsciente 00:26:42
y fijaos que este nivel del inconsciente 00:26:44
que he marcado aquí con la imagen 00:26:47
de Freud con Cecilia 00:26:48
ocupa la mayor 00:26:50
parte de la pantalla. Lo que dice Freud, la idea de Freud, es que la mayor parte de nuestros 00:26:52
pensamientos, deseos y actividad psíquica es inconsciente, es decir, nosotros no somos 00:26:58
conscientes de ella. Está ocurriendo dentro de nosotros, pero nosotros no estamos informados. 00:27:03
Nos va a hacer decidir cosas, hacer cosas, desear cosas, sobre todo, pero nosotros no 00:27:09
somos conscientes de que estemos siendo nosotros los actores, digamos, y los directores de 00:27:14
esa película. Nuestra personalidad, por tanto, estaría, sobre todo, sumergida en lo inconsciente. 00:27:20
Y lo inconsciente, sobre todo, está formado por la líbido, por esa energía, esas pulsiones, 00:27:29
digamos, que quieren salir fuera de nosotros, esos impulsos que nos hagamos como conducir. 00:27:36
Dentro del inconsciente aparece pronto este mecanismo, que es el mecanismo de represión, 00:27:43
que va a ser el encargado de sacar fuera a través de la sublimación algunas acciones que llegarán a nuestra conciencia 00:27:48
y otras dejarlas reprimidas. 00:27:57
En medio estaría el preconsciente. 00:28:01
Bueno, el preconsciente en realidad sería esta región que existe entre la represión y la sublimación 00:28:04
donde aparecen pensamientos, recuerdos, de los que no somos conscientes ahora 00:28:09
pero que en cualquier momento podemos hacer conscientes. 00:28:14
Por ejemplo, yo ahora mismo no estoy pensando qué es lo que comí ayer, pero si me pongo a pensar en un momentito, pues puedo recordar que las berenjenas rellenas, ¿vale? 00:28:16
Y ahora ya soy consciente de ello. 00:28:24
Sin embargo, lo que está aquí debajo, la represión, esto no lo puedo actualizar, por lo menos no tan fácilmente. 00:28:27
Son cosas que he pensado, pienso, siento, deseo, pero que no soy consciente de que lo haga. 00:28:34
Está ahí. 00:28:42
¿Recordáis en la película cuando al comienzo de la película hablábamos de Charcot 00:28:44
y de cómo hipnotizaba a estas personas que habían sufrido trauma y que eran histéricos? 00:28:49
Su teoría era un poco parecida a esta. 00:28:56
Diría que la mente se habría dividido en dos después del trauma 00:28:58
y entonces lo que nos hace, por ejemplo, tener parálisis en las piernas 00:29:01
sería algo que estaría aquí a nivel inconsciente. 00:29:06
Yo no soy consciente de que estoy paralizando mis piernas 00:29:09
Al contrario, yo quiero mover las piernas 00:29:15
Sin embargo, el inconsciente hace que mis piernas no se muevan 00:29:17
Yo por mucho empeño que pongo 00:29:21
Es como si mis piernas realmente estuvieran paralizadas 00:29:24
Porque tengo una parálisis física 00:29:26
No es una parálisis física 00:29:29
Realmente es que soy yo mismo al que hago que no se muevan las piernas 00:29:30
Pero ese yo es un yo al que no puedo acceder 00:29:33
Por tanto, soy yo, pues no lo podría llamar yo 00:29:37
Diré que es algo que está en mi mente, pero no soy yo 00:29:41
Freud lo llamaría ya inconsciente 00:29:44
Ser inconsciente lo que hace que esas piernas no se muevan, que esos ojos no vean 00:29:46
Que tengas esas agitaciones de Parkinson 00:29:51
Que tengas una fobia 00:29:54
Que tengas, digamos, comportamientos que tú dices 00:29:57
Yo no quiero tener este miedo irracional a las alturas, por ejemplo 00:30:00
Tienes vértigo 00:30:04
Sin embargo, algo dentro de ti es quien está provocando ese miedo irracional. 00:30:06
Bueno, esta sería la primera presentación de la estructura de la psique, 00:30:12
sobre todo centrándonos en el mecanismo de defensa, 00:30:18
el ánimo principal, que es la represión. 00:30:23
La represión, por tanto, sirve para ver qué deseos que nacen aquí del inconsciente 00:30:26
son los aceptables y cuáles no. 00:30:32
En principio son nuestros padres y la sociedad en general la que nos reprime, 00:30:36
pero muy pronto seremos nosotros mismos los que por indicación interiorizamos esas normas 00:30:41
y nos reprimimos, y reprimimos cosas y damos cuenta de lo que estamos haciendo. 00:30:46
Bueno, pues vamos, y con esto terminaremos la primera clase, 00:30:53
a desarrollar los mecanismos 00:30:57
de defensa 00:30:59
ya hemos visto dos 00:31:00
vamos a remitirnos un poco 00:31:03
que serían la represión y la sublimación 00:31:05
funcionan 00:31:07
a nivel inconsciente 00:31:10
esto es muy importante 00:31:12
subrayarlo, por lo tanto no los controla el individuo 00:31:13
a veces puede parecer 00:31:16
no, estoy decidiendo yo por mí mismo 00:31:18
que eso no es bueno y por eso lo repito 00:31:19
eso no sería un mecanismo de defensa 00:31:20
de una represión propiamente 00:31:23
sino que sería ya un acto consciente 00:31:25
No, esto funciona, digamos, a nivel inconsciente 00:31:27
Lo más importante son la represión o censura 00:31:30
Y hay frenas, deseos o sentimientos no aceptables para ti 00:31:32
¿Dónde veíamos, por ejemplo, en la película 00:31:36
Un ejemplo de esta represión o censura? 00:31:40
Bueno, pues el caso más claro y el central en la película 00:31:44
Sería como Cecily censura o reprime su deseo de casarse con su padre 00:31:47
De nuevo, como pareja, ¿no? 00:31:52
Completa 00:31:55
¿Y por qué reprime este deseo? 00:31:55
Bueno, porque es uno de los deseos más, uno de los mayores tabúes 00:31:59
Una de las mayores prohibiciones para cualquier incesto 00:32:03
Esto no está permitido, pero es que está tan poco permitido 00:32:08
Que ni tú mismo te atreves a aceptar que tengas ese deseo 00:32:14
Esto es muy interesante en el caso de Freud 00:32:20
Freud dice que todo lo que está prohibido, está prohibido porque existe 00:32:22
Si existen tabúes, por muy básicos que sean, vemos que nosotros no podemos tener ese deseo. 00:32:25
Si existe una prohibición, porque sí hay un deseo. 00:32:33
Pensemos de nuevo en la imagen que hemos dicho. 00:32:39
El ser humano, como ese animal que no tiene causes, no tiene límites, en realidad puede hacer cualquier cosa. 00:32:41
Y vemos que efectivamente hay casos excepcionales de gente que practica el incesto. 00:32:48
Lo ha ocurrido en culturas, de forma ritual ocurre en... 00:32:55
Por tanto, ese deseo es posible, pero es reprimido y es reprimido de pronto por toda la cultura, se interioriza tanto en el deseo, por tanto, todo tipo de tabú extremo que podáis imaginar, según Freud, lo tenemos, tenemos ese deseo y lo reprimimos inconscientemente porque nos trazó. 00:32:59
Claro, tendremos que no desear, sin embargo, no significa que sea deseo, no reprime si ya se ha vuelto. 00:33:28
El otro gran mecanismo de defensa, de poder defensar los deseos, sería la sublimación. 00:33:38
Y esto sería precisamente lo que hay que hacer, transformas tus deseos e impulsos en otros aceptables por optimismo y tu sociedad. 00:33:56
Pero lo haces también de forma inconsciente, sientes que tus nuevos deseos son espontáneos. 00:34:02
Vayamos al caso de Cecil 00:34:06
El problema de Cecilín, volvemos a ello 00:34:09
Es que no transformó 00:34:11
En el complejo de Edipo, dice Freud 00:34:13
Todos pasamos por el complejo de Edipo 00:34:18
Todos a los cinco años deseamos casarnos con nuestra madre, con nuestra padre 00:34:20
Deseamos matar 00:34:24
Lo hablamos en el caso del poeta, ¿no? 00:34:25
Pero en realidad lo estábamos reproduciendo un deseo infantil 00:34:32
¿Cuál sería la sublimación correcta? 00:34:35
Bueno, pues sería transformar ese deseo de matar 00:34:40
A nuestro rival, incluso del poeta 00:34:43
A su padre 00:34:45
En la admiración 00:34:46
Porque es que al final 00:34:48
Tienes un deseo activo 00:34:53
Y después te apagas 00:34:56
Como podemos transformar 00:34:57
Nuestros deseos 00:35:00
Y transformar el amor en odio 00:35:01
De hecho para Freud es más fácil pasar 00:35:03
Del amor al odio y del odio al amor 00:35:06
Que pasar del amor a la indiferencia 00:35:08
Del odio a la indiferencia 00:35:10
¿Por qué? Porque cuando pasas del odio al amor 00:35:11
O del amor al odio 00:35:14
Consides exteriorizar energía 00:35:15
La energía que está dentro de ti sale de otra forma, pero sale 00:35:19
En el caso de la indiferencia, esa energía queda atrapada 00:35:22
La sublimación lo que hace es darle la vuelta al rival 00:35:25
Y al rival lo convierte en un ideal 00:35:35
Sea él 00:35:38
Eso sería un ejemplo de sublimación 00:35:43
Otro ejemplo de sublimación 00:36:03
El niño que está fascinado por el fuego 00:36:04
Podría tener un deseo de quemar todo lo que encuentra 00:36:11
Pero la sociedad de deseo interioriza esa represión 00:36:17
Y sin embargo le da salida a esa obsesión por el fuego 00:36:22
A través de crear una vocación 00:36:26
Si quiere ser bombero 00:36:28
Un bombero, por tanto, está en contacto con el fuego 00:36:29
Por tanto, le da salida a ese deseo por el fuego 00:36:32
Pero canaliza 00:36:36
Estos serían, como digo, los dos mecanismos de defensa más importantes 00:36:39
Pero hay muchísimos más 00:36:43
Y no sólo cómo funciona 00:36:48
La personalidad neurótica 00:36:54
O enferma, sino cómo funcionamos todos 00:36:56
Habitualmente 00:36:58
Y cómo 00:36:59
Tratar de mejorarnos o no caer 00:37:02
En algunos de estos mecanismos 00:37:04
Que como veréis nos hacen actuar 00:37:06
De una forma bastante injusta 00:37:08
Por ejemplo, desplazamiento 00:37:09
Lo que hacemos es desplazar tus sentimientos 00:37:13
Desplazas tus sentimientos 00:37:16
De una persona o objeto 00:37:19
A otro 00:37:20
Por ejemplo 00:37:22
Pongamos que 00:37:25
Diariamente en clase 00:37:26
Si tienes un sentimiento de odio 00:37:29
A un profesor 00:37:32
Porque no captas su atención 00:37:33
O simplemente porque no te apruebas 00:37:38
Absolutamente un odio irracional 00:37:40
Hay otros problemas por los que no apruebas 00:37:46
Y generas un odio irracional 00:37:49
Pero como sabes que tener un odio irracional 00:37:51
A un profesor 00:37:54
Te puede llevar a problemas 00:37:54
ese odio que le ha reprimido 00:37:57
niegas odiar a ese profesor 00:37:59
y sin embargo lo canalizas 00:38:01
a una obsesión por un 00:38:03
del profesor, ese odio se enciende 00:38:04
pero tú lo canalizas 00:38:09
y lo conduces hacia él 00:38:11
recordad que todo esto está ocurriendo a nivel inconsciente 00:38:22
si haces ya esto a nivel consciente 00:38:24
pues ya no es un mecanismo de defensa sino que es 00:38:26
simplemente un 00:38:27
pero lo veremos al final 00:38:28
la terapia psicoanalítica lo que buscará 00:38:33
es siempre hacer ese mecanismo de defensa 00:38:36
consciente para saber 00:38:38
Sea como sea 00:38:39
Este es un ejemplo un poco tonto 00:38:49
Pero que sería bastante habitual 00:38:51
Lo que os digo es más fácil 00:38:53
Para Freud 00:38:54
Cuando tienes un deseo 00:38:56
Un sentimiento muy fuerte 00:38:59
Darle salida 00:39:01
Cambiando el objeto de deseo 00:39:03
Más que eliminar el sentimiento 00:39:05
El sentimiento solo se me elimina 00:39:07
Cuando se reprime 00:39:10
Queda encerrado 00:39:11
Pero cuando queda encerrado ya veremos que 00:39:12
Desplazamiento sería una forma de darle salida 00:39:15
Actúa la magnitud de la olla a presión, quiere sacar la presión y lo saca. 00:39:22
Otro mecanismo, la racionalización. 00:39:30
En este caso sería más una explicación, que no qué hacer, 00:39:34
más que se sustituye la razón real por otra vez aceptable para ti mismo. 00:39:38
Por ejemplo, es muy habitual, ¿no? 00:39:45
Cuando la persona que deja a otra no la quiere o porque quiera a otra, 00:39:49
trata de convencerle que conviene a esa persona. 00:39:59
ser esa persona que hace la racionalización 00:40:04
cuando se trata de la tortilla 00:40:12
todo esto de forma proyección 00:40:26
que te oculta 00:40:32
sentimientos que no puedes aceptar por lo que sea 00:40:41
y estás obsesionado con que todo el mundo 00:40:43
tiene esos sentimientos, tú no eres consciente 00:40:46
de tenerlo impresionado 00:40:47
negación 00:40:48
bueno pues sería otro mecanismo 00:40:59
en el que no reconozco mis deseos 00:41:01
o sentimientos 00:41:04
te digo que 00:41:04
no te midió en la negación 00:41:08
Otro mecanismo, la regresión 00:41:10
Ante un conflicto se vuelve a conducta 00:41:24
Que no solo se reprime un deseo o sentimiento 00:41:27
De personas que tienen un verdadero 00:42:17
Bueno, pues lo que diría Freud en este caso 00:42:28
Es que la homosexualidad 00:42:30
Que bueno, puede ser algo que tú no tengas esos deseos 00:42:32
No es lo que yo siento, no es lo que yo deseo 00:42:35
Pero que te provoque asco 00:42:44
te resulte algo en presencia de un homosexual. 00:42:47
Bueno, Freud dirá que un sentimiento tan de campo no se está diciendo algo. 00:42:58
Y dirá que en realidad lo que estás haciendo es reconocer en el otro tus propios deseos. 00:43:05
Si no habría indiferencia, pero no habría indiferencia, es que tal vez es un propio deseo que no quieras tener. 00:43:11
Otro mecanismo de defensa sería el de divorciarse, parar los recuerdos y los sentimientos. 00:43:28
Alguien, digamos, que excepción 00:43:33
Bueno, y hasta aquí la clase de hoy nos quedamos 00:43:38
Espero que os esté sirviendo 00:44:03
Ir mirando el test de repaso 00:44:10
Que es más largo que los anteriores y tiene más complicación 00:44:13
Y ir mirando también el trabajo 00:44:15
Que es hacer test con los que estáis haciendo 00:44:18
Y la otra parte del examen se va dando hoy 00:44:37
Materias:
Filosofía
Niveles educativos:
▼ Mostrar / ocultar niveles
  • Educación de personas adultas
    • Bachillerato adultos y distancia
      • Segundo Curso
Subido por:
Garikoitz G.
Licencia:
Reconocimiento
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Fecha:
24 de junio de 2025 - 11:20
Visibilidad:
Público
Centro:
IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA
Duración:
44′ 51″
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1.34:1
Resolución:
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Tamaño:
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