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3. La escultura romana - Contenido educativo

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Subido el 25 de octubre de 2020 por Antonio F.

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Hola, buenos días, tardes, noches, o en el momento en que escuchen la grabación. 00:00:02
Ya saben que lo recomendable es que las personas que vayan a clase escuchen la grabación antes de ir a clase 00:00:07
para tener las ideas frescas, poder hacer la práctica en el aula, no preguntar a dudas, 00:00:13
y las personas que les ha tocado quedarse en casa, pues sería el momento en la hora de clase 00:00:18
ver la grabación y hacer la actividad. 00:00:25
Si la veáis, como les he dicho muchas veces, en casa estudiamos y cuando vamos al aula hacemos las prácticas y les ponemos la duda al profesor. 00:00:31
He hallado el sistema que me gustaba trabajar año pasado antes del confinamiento y creo que con el confinamiento también es el mejor sistema. 00:00:44
Vamos al tema de la escultura romana. Es un tema interesante, es un tema sencillo, lo pienso. 00:00:52
Puede ser uno de los temas más sencillos del curso y tal como lo tiene planteado tanto en el PowerPoint como en el Word, en la parte de teoría, creo que es fácil, no es muy sencillo. Es muy sencillo, pero una de las cosas, bueno, la idea es sencillo para todos, ¿no? 00:00:58
Más fácil. Lo que se plantea en el tema de la EBAU es lo siguiente, el tema de la escultura romana, que ya ha caído en algún año, 00:01:28
del año 2007 que cambiaron este modelo de examen, es reos generales de la escultura de la Antigua Roma y las obras más significativas. 00:01:36
Esto lo tienen en el PowerPoint, en el Word, tienen reos generales y tienen la parte de obras que está estructurada en los apuntes en el Word por etapas, 00:01:46
para que sea más fácil su reconocimiento, su asociación y el desarrollo de un discurso narrativo explicando estas obras. 00:01:55
Luego otra cosa que tenemos que tener en cuenta es las obras de escultura que nos pueden preguntar, como obras para elegir y comentar, también es muy sencillo. 00:02:06
Solo nos pueden preguntar, en principio, en el programa de hoy nos dicen que nos pueden preguntar el Augusto de Primaporta, la estatua ecuestre de Marco Aurelio y el relieve del arco de Tito y el relieve de la columna de Trajan, ¿vale? Con lo cual, ven, son una, el del Augusto, dos, la estatua ecuestre de Marco Aurelio, tres, el relieve del arco de Tito y cuatro, el relieve de la columna de Trajan, ¿de acuerdo? 00:02:16
pues os digo que el tema de la cultura romana no es muy difícil, ¿vale? Con lo cual ánimo con el tema, pero no es difícil y además verán que creo que es entretenido 00:02:42
e interesante en el sentido que nos va, como todo el arte, nos va a ayudar a comprender mejor cómo vivían los romanos, cultura clásica, más ustedes que son estudiantes de clásica, 00:02:53
de la modalidad de lenguas clásicas, ¿vale? Pues adelante vamos. 00:03:08
Lo primero, los generales. El primer rasgo de la escultura romana es su carácter realista, ¿de acuerdo? 00:03:13
Cuando vemos una escultura romana, a diferencia de una escultura griega, del periodo clásico, 00:03:20
vamos a ver a un personaje en concreto, ¿de acuerdo? 00:03:24
¿Por qué? ¿Por qué ellos son realistas a diferencia de los griegos? 00:03:27
Pues ellos son por la idea de la influencia etrusca, ¿de acuerdo? 00:03:31
Ya hemos hablado de la cultura etrusca, ya hemos hablado de su cercanía a Roma y también está la idea de que ellos son conscientes, algo que no tenían los griegos, que son conscientes de que están en un periodo excepcional, de que ellos son un pueblo importante y que quieren dejar memoria de sus hechos. 00:03:36
también lo de la cultura etrusca 00:04:00
la importancia de ese realismo es que 00:04:03
los etruscos cuando fallecían 00:04:05
hacían esculturas con cera 00:04:06
de las caras de las personas fallecidas 00:04:08
y ahí está la explicación 00:04:11
de ese carácter 00:04:13
realista de la escultura romana 00:04:15
por otro lado, idealismo 00:04:17
voy a usar el 00:04:19
puntero 00:04:21
por ejemplo, en este 00:04:23
retrato 00:04:24
creo que a lo mejor el color rojito 00:04:25
en este retrato 00:04:29
tienen bien claro que este señor 00:04:31
si se encontraron por la calle 00:04:33
imagínense, le reconocerían 00:04:35
sin embargo luego tenemos el carácter 00:04:37
idealista, ¿vale? por ejemplo 00:04:39
si se encuentra esta persona 00:04:41
por la calle, esta diosa, la diosa gea 00:04:43
no la reconocen por la calle, ¿por qué? 00:04:45
porque es el rastro de una persona ideal 00:04:47
es la influencia de la cultura helena 00:04:49
¿de acuerdo? ¿cuándo se va a 00:04:51
introducir esto? 00:04:53
sobre todo en el Alto Imperio, ¿vale? cuando ya es 00:04:55
en el Imperio Roma, cuando han contactado 00:04:57
con la cultura helenística, 00:04:59
pues entonces es cuando 00:05:01
cogen ese trastorno. 00:05:03
Y, al final del siglo III 00:05:06
después de Cristo, va 00:05:07
con ese periodo, ese inicio 00:05:09
de la crisis de las instituciones romanas 00:05:11
del Imperio, 00:05:13
pues va a primar 00:05:16
la expresividad mediante rasgos muy 00:05:17
esquemáticos. Por ejemplo, en este 00:05:19
busto de Constantino, 00:05:21
los ojos 00:05:23
son figuras 00:05:24
prácticamente geométricas, es decir 00:05:27
es un rasgo esquemático 00:05:29
que nos intenta transmitir 00:05:30
algo muy básico 00:05:33
una presencia, pero no es 00:05:34
un rostro real 00:05:37
como 00:05:39
el bronce de arriba 00:05:40
y luego ya también 00:05:43
pues 00:05:44
un carácter religioso, ¿vale? 00:05:45
esto que ven ahí, pues 00:05:48
es un sarcófago cristiano 00:05:50
con 00:05:52
ya motivos espirituales 00:05:53
motivos religiosos, por ejemplo, un cordero, con Dios, vid, la sangre de Cristo, con lo 00:05:57
cual ya encontramos una escultura espiritual, ¿de acuerdo? Eso ya en el periodo del siglo 00:06:07
III, siglo IV después de aquí. Vamos con los tipos, con la tipología que nos podemos 00:06:15
encontrar dentro de la escultura romana. Fundamentalmente dos, el retrato y la parte 00:06:23
del relieve 00:06:29
bueno, pues en la parte del retrato 00:06:31
los materiales 00:06:35
que se van a usar 00:06:40
vuelvo a usar el pintero, por ejemplo 00:06:41
este de aquí es un bronce 00:06:43
es fácil de ver por el 00:06:45
tipo de material 00:06:47
esta otra de aquí 00:06:48
con el propio color del material blanco 00:06:50
pues es manual 00:06:53
las técnicas, lógicamente 00:06:55
si estamos hablando de bronce 00:06:57
pues es una técnica 00:07:00
de la cera perdida 00:07:01
de un molde 00:07:03
sobre el cual se echa material líquido 00:07:06
y si es mármol, como este de aquí 00:07:07
o bueno, como las cuatro 00:07:10
otras uvas que tienen aquí 00:07:12
pues ya pues es el esculpido 00:07:13
y lógicamente el pulido para conseguir 00:07:16
cierto brillo 00:07:17
las influencias 00:07:20
pues ya hemos dicho dos 00:07:21
dos grandes influencias, la etrusca 00:07:23
que lo vemos en esta bronce 00:07:25
Y la, bueno, esta también es un bronce, pero bueno, no es un bronce, pero vemos a esta persona, si la viéramos en la calle con sus arrugas, sus ojos marcados, sus ojeras, esas arrugas que tiene en el cuello, la reconoceríamos fácilmente. 00:07:29
Y luego tenemos la cultura helena, griega clásica, con esa idea de idealismo. Periodos, pues tenemos el retrato republicano, ya volvemos a este bronce, imagen realista, que tiene su origen en la cultura etrusca, de los imágenes mayorum, es decir, cuando fallecían las personas queridas de las familias, se les hacía una escultura en cera de la cara, una vez fallecidos, 00:07:43
Y esa efigie permanecía en la familia, en el tabulario de la familia, como algo destacado. Y ahí coge esa influencia. 00:08:15
ya hemos hablado 00:08:28
del retoque imperial 00:08:30
este retoque de Augusto 00:08:32
es un dios eleno 00:08:35
basado en la mitología clásica 00:08:37
y ya en el bajo imperio 00:08:38
este retoque de Constantino 00:08:40
de cual también hemos hablado varias veces 00:08:42
con rasgos muy simplificados 00:08:43
prácticamente los ojos almendrados 00:08:45
la nariz en línea recta 00:08:47
prácticamente una pirámide 00:08:49
rasgos geométricos que simplifican el rostro 00:08:50
El otro gran tipo de la escultura romana es el relieve histórico. El material va a ser 00:08:54
piedra, marmo. Va a ser relieve. Normalmente medio, un relieve alto, dependiendo de la 00:09:02
obra. Medio o alto. Bajo veremos muy poquito. 00:09:16
el surgente de la necesidad de contar 00:09:21
una historia excepcional, es decir, lo que les he dicho 00:09:25
antes, es decir, ellos son conscientes de que 00:09:28
viven un periodo excepcional 00:09:30
y quieren dejar constancia 00:09:31
del mismo 00:09:34
dos obras, tienen por ejemplo 00:09:35
la de arriba 00:09:38
un altar 00:09:39
donde lo han hecho los Ainhoaros 00:09:41
que es un sacrificio 00:09:43
de un buey 00:09:45
o el Arapatir 00:09:46
que luego lo veremos, es un altar donde 00:09:49
en el relieve se muestra la ceremonia 00:09:50
de inauguración de este 00:09:53
monumento con toda la familia 00:09:55
imperial. 00:09:57
Es como ver 00:09:59
un medio, un alto relieve, en el cual los rostros 00:10:00
de cada una de estas personas, 00:10:03
este rostro, 00:10:06
este rostro, este otro, 00:10:07
en los otros, pues corresponden 00:10:09
a personas concretas, reales, 00:10:11
que son fáciles de determinar. 00:10:13
¿De acuerdo? 00:10:15
Más tipos de 00:10:21
el rey histórico, el arco de Tito 00:10:23
dentro del arco de Tito 00:10:26
que ya hemos hablado de él 00:10:28
pues 00:10:30
lo ven ahí usando 00:10:31
como usando 00:10:34
figuras 00:10:36
en profundidad 00:10:38
en distintos tipos de profundidad 00:10:41
crean una sensación de uso de perspectiva 00:10:43
sabemos que es la toma 00:10:45
del templo de Jerusalén por las sopas romanas 00:10:47
o el candelabro de siete brazos 00:10:49
propio de esa religión 00:10:51
de esa cultura 00:10:52
la columna de Trajano 00:10:55
el arco de Constantino 00:10:58
que lo tienen aquí 00:11:00
esto los reviene 00:11:03
o esto que se me acaba de señalar 00:11:04
antes fue el arco favorito 00:11:07
de Lourdes 00:11:09
ahora ya vamos por obras 00:11:10
hemos visto los generales 00:11:14
los grandes tipos de esculturas 00:11:15
retratos o reyes 00:11:19
vamos a ver las principales obras 00:11:20
por periodos 00:11:22
final de la República, si no lo sigo primero 00:11:23
antes de Cristo, que recuerden 00:11:25
es cuando se forma el arte romano 00:11:27
que obviamente pues tenemos 00:11:29
en el orador 00:11:30
el arrendatore, que hemos hablado en clase 00:11:32
varias veces del 00:11:34
material, recuerden que el material es un bronce 00:11:37
y vuelvo a insistirle ya 00:11:39
si nos fijamos en el rostro, es un señor 00:11:41
real, es decir 00:11:43
que si no lo encontrábamos por la calle 00:11:44
y habíamos visto las cifras, sabríamos identificar 00:11:46
cuál es 00:11:49
otro, el Brutus Barberini 00:11:50
ahí lo tiene 00:11:53
es una escultura 00:11:55
muy significativa porque nos demuestra 00:11:57
el origen de la escultura romana de Sos 00:11:59
que en ese cuadro vemos 00:12:00
como 00:12:02
el personaje lleva 00:12:03
esos dos edificios descendientes suyos 00:12:06
de esas esculturas 00:12:09
de esos rostros que se les hacían 00:12:10
a los familiares cuando 00:12:13
fallecían. Luego tenemos 00:12:13
el altar de Domitio de Navarro que es una 00:12:16
Es un altar de sacrificio, se muestra como un sacrificio en un altar. Voy a borrar y empezamos a ver si hay algo. 00:12:18
Otra obra que es el retrato de Lucio Juno Bruto, el material bronce, como ven, por el tipo de color negro, más oscuro. 00:12:30
Y el altar de la misión de Barba, aquí tiene el altar de César, diciendo sacrificio y las personas, el pontífice, los sacerdotes que lo dirigen, lo dicen los sacerdotes. 00:12:48
Más retratos, por ejemplo, en esta tradición realista, un retrato de la prima César, y aquí tenemos, por ejemplo, el retrato de Pompeyo de personajes políticos, con sus rasgos, por ejemplo, en este pincel, el rostro marcado, cómo se marca el rostro, la madurez, porque la tiene madurez, las cejas. 00:13:03
le existe la idea 00:13:32
si esta persona la vieran en la calle 00:13:34
sería fácilmente reconocida 00:13:36
es un rasgo de este periodo de la escultura 00:13:38
de la escultura romana 00:13:40
cambiamos 00:13:42
vamos a otro periodo, a otro imperio 00:13:44
siglo I y II d.C. 00:13:46
y tenemos el Augusto de Primaporta 00:13:50
esta obra es importante 00:13:51
porque podría entrar para hacer un comentario 00:13:53
de una obra de arte 00:13:56
de arte romano 00:13:58
de las cuatro que hemos comentado 00:13:59
a comienzo de la grabación 00:14:00
bueno, pues aquí 00:14:03
tiene 00:14:04
me cojo otra vez el puntero 00:14:05
y tenemos 00:14:08
rasgos realistas 00:14:10
aquí disminuye el rostro 00:14:12
no, porque estamos en el tiempo 00:14:15
van a primar 00:14:16
los rasgos 00:14:19
lenos de idealismo 00:14:19
pero aún así, si nos fijamos 00:14:22
en la coraza 00:14:24
nos están contando 00:14:26
en los elementos de la coraza 00:14:28
aquí, aquí, nos están contando 00:14:29
detalles de la guerra de la Galia y de Hispania 00:14:31
que se están desarrollando en sus momentos 00:14:33
después de un relieve histórico 00:14:36
creo que ahora vamos a empezar a ver 00:14:37
los rasgos griegos 00:14:40
ahí tenemos otro rasgo real 00:14:41
otro rasgo real 00:14:43
esta es como general 00:14:45
con su coraza 00:14:48
y con su manto 00:14:49
consular, es decir, poder 00:14:51
poder militar y poder político 00:14:54
y está en una actitud 00:14:55
con el brazo extendido 00:14:57
de dirigirse a sus tropas 00:14:59
en la actitud de calma, de jefe 00:15:01
de persona que controla 00:15:04
a un grupo de personas importantes 00:15:05
sin embargo 00:15:07
estamos en el periodo del alto imperio 00:15:08
y hay un contacto de la cultura helena 00:15:11
¿dónde lo vemos? Rostro 00:15:13
es un rostro ideal 00:15:15
como si fuera un dios 00:15:17
y esto de como si fuera un dios lo vemos otra vez 00:15:19
lo tienen aquí en esta 00:15:21
en esta otra idea de 00:15:23
que se ha puesto en esta diapositiva 00:15:25
sacada en internet, los pies 00:15:27
en clase ya se lo he dicho 00:15:29
en el curso de latín Paco 00:15:30
en la tradición también se ha explicado 00:15:34
va descalzo, es un dios 00:15:35
los dioses van descalzos 00:15:37
para respostar ese 00:15:40
descalzo 00:15:41
el cupido que va en un delfín 00:15:43
es Eneas, hijo de Venus 00:15:46
está tocado por los 00:15:48
dioses, material bronce 00:15:52
ya tienen un poquito 00:15:54
para hacer un análisis de la obra 00:15:55
y ahora tiene incluso esbozado. 00:15:58
Lógicamente, si es un tema, no habría que explicarlo tanto, 00:16:02
la escultura en concreto, ¿de acuerdo? 00:16:04
Esta escultura en concreto, ¿vale? 00:16:07
Más obras del Alto Imperio, pues, tienen a gusto pontífices, 00:16:09
que es como una figura religiosa, ¿de acuerdo? 00:16:12
Vuelvo a sacar el pintero para marcarles el rostro idealizado, ¿de acuerdo? 00:16:14
Sabemos que está haciendo esa función religiosa por el manto. 00:16:20
Fíjense, técnica de los paños mojados, 00:16:25
fidias, propio de la Grecia antigua, 00:16:28
que hemos visto, ¿de acuerdo? 00:16:31
Esto es un detalle, 00:16:35
la teoría de ese personalizado, 00:16:37
y esta es su esposa Lidia, ¿de acuerdo? 00:16:39
También como una diosa, 00:16:43
como una especie de diosa, 00:16:44
un personalizado propio del paltinterio, 00:16:46
propio de Gaón. 00:16:48
Fíjense, el anapasis, 00:16:50
que les dije antes, en relieve, 00:16:51
con las figuras 00:16:53
del momento que es 00:16:56
el momento de inauguración del altar 00:16:58
con relieves de 00:16:59
la diosa Gea 00:17:01
que es la diosa de la tierra 00:17:03
aquí en detalles 00:17:05
les he puesto 00:17:10
esta contraposición 00:17:11
porque 00:17:14
hay otro relieve que hemos visto 00:17:15
en Grecia en el cual 00:17:18
también 00:17:20
representaba una ceremonia 00:17:22
del elemento arquitectónico 00:17:24
sobre el que está, ¿vale? 00:17:26
Si este satraliere, del momento 00:17:29
de inauguración de la familia de Augusto 00:17:30
en la inauguración del reliquio de la 00:17:32
Apaches, se está 00:17:34
celebrando, conmemorando 00:17:36
ese momento de paz, 00:17:39
es decir, porque ellos han conseguido 00:17:41
controlar casi toda la Mediterránea. 00:17:42
Lo mismo, en la Grecia Antigua, 00:17:44
exceso corrido del interior de la acera del Parthenon, 00:17:48
la creación de las Cameteneas, 00:17:51
momento en el que las 00:17:52
atenienses haciendo una ceremonia 00:17:54
en el templo. La diferencia 00:17:57
es que en el templo 00:17:58
las figuras no son reales 00:18:01
y en este romano 00:18:03
las figuras serían fácilmente identificadas 00:18:04
con personas de la realidad de la 00:18:07
familia de Augusto. 00:18:09
Más retratos del Alto Imperio, 00:18:13
Calígula, 00:18:15
ay, perdón, que no, esta es Calígula, 00:18:17
es Cenderón, que a lo mejor lo han visto 00:18:19
en una película, 00:18:20
su... 00:18:21
Es decir, ya saben la leyenda de la tema de Roma, etc. 00:18:25
Ese es importante, marco el relieve del arco del triunfo de Tito. 00:18:30
Entra como obra que puede caer en un comentario, es un relieve histórico, es un medio, un relieve alto. 00:18:35
Se consigue sensación de profundidad creando distintos tipos de profundidad en el relieve. 00:18:42
Está contando un hecho como es la toma de Jerusalén por el ejército romano. 00:18:48
con el candelabro de las 00:18:52
de estas siete 00:18:54
bueno, más que 00:18:55
entran también importantes en la de 00:19:01
la columna de Trajano 00:19:03
nos está contando 00:19:05
las guerras 00:19:07
en la península balcánica 00:19:08
y a través 00:19:11
de las distintas 00:19:13
profundidad de las figuras 00:19:15
e incluso 00:19:18
sensación de perspectiva 00:19:18
hay lucha 00:19:21
hay movimiento 00:19:23
y nos están contando una victoria importante 00:19:25
para lo que es 00:19:28
en Roma 00:19:30
también me relaciona con la idea del relieve 00:19:31
dejar constancia de hechos importantes 00:19:35
que ellos están haciendo 00:19:37
con lo cual esa representación 00:19:40
realista de algo real 00:19:42
de algo temporal, de que ellos son conscientes 00:19:43
de que son importantes, ahí lo tienen 00:19:45
y el motivo se lo acabo de explicar 00:19:47
porque ellos hacen eso 00:19:49
tienen consciencia de la importancia 00:19:50
que quieren dejar memoria de ese hecho. Esa tendencia realista de la escultura romana, pues aquí en estos retratos del emperador Adriano y de Antino, pues se ven el emperador Adriano como si fuera un dios griego. 00:19:54
Y este es el de una persona muy querida para él, que es Antino, como si fuera también un dióxido. No corresponde a la realidad, sino una imagen totalmente idealizada. 00:20:11
Una obra también importante, el retrato ecuestre de Marco Aurelio, está en un análisis y es importante, el material es bronce, característica del rostro realista, 00:20:24
pero con una figura de poder 00:20:46
con este brazo ganando espacio 00:20:48
marcando autoridad del Augusto Prima 00:20:51
a puerta 00:20:52
también del aposinismo de Policleto 00:20:52
con lo cual tenemos esos 00:20:57
rasgos y luego es importante esta obra 00:20:58
por la propia 00:21:00
figura, fíjense, es una escultura de 00:21:02
bronce, técnica 00:21:04
de la zona perdida 00:21:05
y tres patas apoyadas, la cuarta en el aire 00:21:07
difícil equilibrio y luego lo importante 00:21:10
es que esta estatua son las consecuencias 00:21:12
que va a tener en la historia del arte 00:21:14
el caballo va a ser sinónimo de poder 00:21:15
es el trono que dirige 00:21:17
el trono que está en movimiento y yo estoy controlando 00:21:19
o el emperador, perdón, está controlando 00:21:22
esta situación con una manera en alto 00:21:24
y controla al ser vivo 00:21:26
al estado, es el caballo, el trono 00:21:28
el símbolo del poder 00:21:30
esa imagen 00:21:32
del retrato de Marco Aurelio 00:21:33
se va a ver en 00:21:35
estas otras obras 00:21:36
quizá menos conocidas por ustedes 00:21:39
este Gata Melata de Matelo 00:21:41
esta obra quizá conocida más 00:21:43
Carlos V de Tiziano 00:21:45
la materia de Nuremberg 00:21:48
esta otra obra de Velázquez 00:21:49
del rey Felipe IV 00:21:51
o esta otra también de Felipe IV 00:21:53
una estatua ecuestre 00:21:55
con dos patas elevadas 00:21:57
que está en la plaza 00:21:59
de Oriente de Madrid 00:22:01
en la plaza de Oriente 00:22:03
este es el origen de esta tradición 00:22:05
de representar al emperador 00:22:07
en un trono vivo 00:22:09
que es el caballo, importantísimo 00:22:11
como ven en la historia del 00:22:13
Del arte. Más relieves, pasamos al siglo III, el mundo clásico se está disolviendo, el mundo cristiano y tenemos, por ejemplo, un sarcófago en la puerta del Hades, jugando con símbolos cristianos, símbolos clásicos. 00:22:15
este otro buen pastor 00:22:32
con este equilibrado 00:22:34
son estas líneas curvas 00:22:36
y ahí el buen pastor lógicamente 00:22:39
es Cristo, ¿vale? Ya saben que cuando una oveja 00:22:41
se pierde 00:22:43
va el pastor, recoge 00:22:43
a la oveja, que es el 00:22:47
símbolo del pecador 00:22:49
perdido y ahí está 00:22:51
¿de acuerdo? Y ya 00:22:53
en el Bajo Imperio ya estamos 00:22:58
acabando, pues lo que hemos dicho 00:22:59
el mundo clásico romano 00:23:01
basado o bien en el realismo heleno o bien en el realismo etrusco ha desaparecido, nos encontramos con esta cabeza colosal del emperador Constantino en el que esos rasgos anteriores han desaparecido, vamos a tener una cara marcada por rasgos esquemáticos geométricos, los ojos prácticamente ovoides, alendrados, una nariz que prácticamente como ven es una especie de pirámide, 00:23:04
un labio muy marcado, la barbilla con una línea 00:23:32
han desaparecido 00:23:36
esos rostros clásicos y marcan 00:23:39
unos 00:23:41
rasgos geométricos básicos para marcar 00:23:42
el rostro de la persona 00:23:45
y luego tenemos esta otra 00:23:47
cabeza con los arcos de 00:23:49
Constantino 00:23:51
esta otra que son los 00:23:52
ay, lo marco, perdón 00:23:55
los tetrarcas 00:23:56
del Palacio de Split 00:23:58
recuerden que el imperio se divide en dos 00:24:00
en un momento determinado 00:24:05
para una mejor defensa de él 00:24:06
en teoría el oriente y el occidente 00:24:08
hay un emperador y otra persona 00:24:09
que le ayuda al gobierno 00:24:12
pues ahí tienen el emperador de un lado 00:24:14
el oriente, el emperador del occidente 00:24:16
y las otras dos personas que les ayudan 00:24:19
abrajadas 00:24:21
lógicamente, ¿qué significa esa gracia 00:24:22
que estén todos tan juntos? 00:24:24
se supone que es la unión 00:24:26
de esos dos imperios divididos 00:24:27
Lo que pasa es que una cosa también es lo que se intenta representar, esa imagen de unidad que se intenta representar y luego la realidad política que existe en el mundo romano de división entre ellos. 00:24:29
Vámonos al arte. Rasgos muy significados, como este otro de Constantino, la cara marcada por figuras, por prácticamente toques geométricos, sin ningún afán o bien idealista, o bien de tratar la realidad del rostro de cómo eran estas personas en realidad. 00:24:40
Otro relieve importante, porque también entra en el EBAU, es en el arco de Constantino. Muy sencillo, se ha perdido la pericia técnica, por ejemplo, de los otros relieves, del arco de Mercurelio, de Tito, y ahí tienen mortugas muy simplificadas. 00:25:01
Y marcados en relieves los cuatro principales momentos. El momento de la época clásica, del periodo republicano, el arco de Tito, el momento de Lodovici con la disolución del mundo clásico y el arco de Constantino con estas figuras. 00:25:31
quería marcar 00:25:57
el arco de Tito 00:25:58
a este otro arco también con batallas 00:26:00
una batalla importante ganada en el Imperio Romano 00:26:03
pero fíjense la diferencia 00:26:05
entre el tratamiento técnico, la sensación profundidad 00:26:07
detalle de las figuras con estas 00:26:09
con estas otras 00:26:11
bueno pues con esto como ven 00:26:12
el tema de la escultura romana ya queda 00:26:14
lo próximo será que no entra en el BAU 00:26:17
pues la pintura y la 00:26:19
los murales, los mosaicos 00:26:20
perdón 00:26:22
los mosaicos 00:26:23
de Romanos, ¿vale? 00:26:26
Pues nada, un saludo muy fuerte, hasta luego. 00:26:28
Autor/es:
Antonio Fernández Sánchez
Subido por:
Antonio F.
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Fecha:
25 de octubre de 2020 - 17:21
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Público
Centro:
IES CARPE DIEM
Duración:
26′ 31″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
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