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HF T.5 Descartes 2. Dios - Contenido educativo

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Subido el 24 de junio de 2025 por Garikoitz G.

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Hola, buenos días. Bueno, vamos a empezar con el segundo punto de Descartes, la cuestión de Dios. 00:00:00
Bueno, lo que voy a decir aquí puede resultar un poquito reiterativo si habéis empezado ya, 00:00:10
deberíais, con las clases del cometreo de texto. 00:00:18
Así como os he dicho, el cometreo de texto se centra justo en esa cuestión, ¿no? 00:00:23
sobre Dios, de hecho se titula así, de Dios que existe. 00:00:27
Bueno, el dios de Descartes, lo represento aquí, esto como una introducción, 00:00:33
es acusado muchas veces de ser una especie de idea racional de Dios, de idea abstracta de Dios, 00:00:40
el dios Geómetra, que con escuadra y cartabón ha diseñado el mundo según los términos de la aritmética, 00:00:46
términos puramente matemáticos. 00:00:58
Por tanto, continuador de la idea de Galileo de que Dios ha escrito el mundo en caracteres matemáticos. 00:01:00
Pero bueno, más allá de esa caracterización general vamos a empezar el tema. 00:01:08
Y como siempre, dado que este tema sí puede entrar en el examen como tema de desarrollo, es decir, la cuestión de Dios en Descartes, 00:01:11
pues nos vamos a ceñir al esquema que ya conocéis, que es el que os voy a pedir en el examen. 00:01:21
Empezáis siempre con una presentación muy breve, donde se explica muy brevemente la importancia de la cuestión, 00:01:26
en este caso la cuestión de Dios en el pensamiento de Descartes, se cita la obra en la que aparece esta cuestión. 00:01:34
En el segundo lugar pasamos a exponer brevemente la tesis, es decir, qué responde a la pregunta sobre Dios el autor. 00:01:43
La pregunta sobre Dios, qué hace la filosofía, en primer lugar es si Dios existe, en caso de que exista, qué es. 00:01:50
Bueno, pues brevemente qué es lo que responde Descartes. 00:01:56
A continuación, ya de forma más amplia, la argumentación. 00:01:59
qué argumentos da para defender esa tesis. 00:02:04
Después una parte de desarrollo donde incluís aquellas cosas que no son estrictamente la argumentación para defender la tesis, 00:02:08
sino otras cosas que desarrolla. 00:02:15
Y finalmente una conclusión que, como estoy haciendo últimamente, 00:02:17
se puede hacer viendo cuál es la repercusión de las ideas, en este caso de Descartes, sobre Dios en algunos filósofos posteriores. 00:02:20
Pues vamos con ello. 00:02:30
En cuanto a la presentación, ¿qué podemos decir sobre la importancia de la cuestión de Dios en el pensamiento de Descartes? 00:02:31
Primero, ubicar temporalmente a Descartes. Siempre viene bien en cualquier tema de desarrollo poner la fecha de nacimiento y muerte de Descartes. 00:02:40
Es un filósofo que vive en el siglo XVII. Es una época caracterizada por las guerras de religión. 00:02:50
algunos científicos como Galileo fueron perseguidos por la Iglesia. 00:02:57
Por tanto, hay un choque entre lo que la nueva ciencia está diciendo 00:03:01
y las verdades tradicionales de la religión. 00:03:06
A Descartes, por ello, le interesaba, por un lado, defender las nuevas verdades, 00:03:13
que para él eran auténticas verdades de la ciencia, 00:03:19
pero defender a la vez los dogmas de la religión, principalmente la existencia de Dios. 00:03:21
Él era creyente, ya las vías de santo Tomás no le resultaban útiles 00:03:30
porque todo el sistema de santo Tomás se había caído, 00:03:37
por tanto tenía que buscar una nueva vía racional para poder demostrar la existencia de Dios. 00:03:39
Esto lo va a hacer en su obra, principalmente en su obra Meditaciones Metafísicas, 00:03:46
concretamente en la cuestión que vamos a leer, la 3 de Dios que existe. 00:03:50
Con esto ya tendríamos la presentación breve que nos justifica 00:03:55
por qué para Descartes el problema de Dios es importante. 00:03:59
Tiene que ver con su contexto, tiene que ver con las disputas entre las religiones 00:04:02
y el choque sobre todo entre la ciencia y la religión. 00:04:09
Vamos entonces con la tesis. 00:04:12
¿Qué responde Descartes a la pregunta sobre Dios? 00:04:14
Bueno, pues dice que Dios existe, pero no es una verdad intuitiva para la razón. 00:04:17
Es decir, no es algo tan evidente como el pienso, luego existo. 00:04:23
Él, por tanto, sabe que existe, pero la razón de forma inmediata no nos dice que existe. 00:04:27
Por otro lado, no acepta las pruebas a posteriori como las de Santo Tomás. 00:04:34
Dado que podemos dudar de los sentidos, los sentidos y lo que vemos en el cosmos, en la creación, 00:04:38
no pueden ser, digamos, el punto de partida para probar la existencia de Dios. 00:04:45
Recordéis que santo Tomás demostraba a Dios a partir de los efectos. 00:04:52
Los efectos de Dios eran todo lo creado, la naturaleza, el ser humano, todo lo que vemos. 00:04:57
Por tanto, todo lo que vemos a través de nuestros sentidos. 00:05:04
Porque para santo Tomás, igual que para Aristóteles, los sentidos eran una fuente fiable de conocimiento. 00:05:06
Era el principio del conocimiento, aquello que te dice que algo existe. 00:05:12
Descartes no acepta esta idea. Descartes piensa que los sentidos no son una fuente fiable que nos sirva para decir esto existe. Podría no existir, podría ser una alucinación. Por tanto, no acepta las pruebas a posteriori. 00:05:15
Por ello él va a elaborar para demostrar racionalmente la existencia de Dios pruebas a priori 00:05:30
y lo que va a hacer concretamente es una deducción racional. 00:05:37
Por tanto parte de unas verdades intuitivas dadas a la razón, unas verdades concretamente, 00:05:42
yo existo y a partir de analizar qué es ese yo, por tanto primer momento del método intuición, 00:05:47
En el segundo momento, análisis. Y en el tercer momento lo que va a hacer es deducir otras verdades nuevas, concretamente que Dios existe, a partir de aquella verdad intuitiva que consistía en esta idea de que yo existo. 00:05:54
vale, lo pongo aquí prescrito, a partir de ciertas evidencias dadas previamente, premisas, concretamente yo existo, 00:06:11
llegará a una conclusión que será tan cierta y tan clara y distinta como las premisas de las que se parte. 00:06:20
Por tanto, Dios no es una verdad intuitiva como si lo es el cogito. 00:06:25
Sin embargo, si a partir del cogito podemos deducir a Dios, Dios será una verdad tan cierta como el cogito. 00:06:32
Bueno, y una vez establecido esto, vamos a ver qué argumentos desarrolla Descartes para demostrar la existencia de Dios. 00:06:41
Recordáis que en Santo Tomás hablábamos de cinco argumentos, cinco vías, y muy claramente, además, en la Suma Teológica, Santo Tomás iba enumerando una tras otra. 00:06:53
En las meditaciones metafísicas, el texto donde aparece la argumentación de Descartes no va a ser algo tan claro. 00:07:02
A veces se mezclan un poco los argumentos, pero como veremos, pueden diferenciar tres argumentos. 00:07:11
Antes de explicar uno a uno esos tres argumentos, vamos a ver cuál es la estructura que utiliza esos argumentos. 00:07:17
Parten, en primer lugar, de un axioma. 00:07:28
Recordaréis del año pasado, ya lo he mencionado alguna vez en clase, 00:07:31
un axioma es una primera verdad evidente por sí misma, algo que resulta evidente a la razón. 00:07:34
El todo es mayor que la parte, no hace falta comprobarlo, 00:07:42
sino que si entendemos la definición de ambas palabras, eso es cierto. 00:07:47
Y para Descartes hay un axioma metafísico, la primera evidencia, que es el yo existo, el cogito. 00:07:51
Por lo tanto, primer momento del método, evidencia, yo existo. 00:07:57
Segundo momento, vamos a analizar qué es esto del yo y, entre otras cosas, además de tener afectos, además de tener voluntad, 00:08:01
dentro del yo lo que encontramos son ideas, es decir, representaciones. 00:08:10
Y entre esas ideas, además de las adventicias y las facticias, que recordáis, todas ellas en realidad podrían ser un producto de mi imaginación, 00:08:13
imaginación, me encuentro, sin embargo, unas que no pueden ser un producto de mi imaginación, 00:08:22
que son las ideas innatas, ideas que han tenido que nacer conmigo mismo. Y entre las ideas innatas, 00:08:27
concretamente, una muy distinta a todas, que desde ningún modo he podido producir yo mismo. Recordad, 00:08:33
está dudando de todo para poder demostrar la existencia de Dios, pues tendrá que asirse a las 00:08:40
ideas que encuentra dentro de su mente, pero una idea que le permite ir más allá de su mente, una idea que 00:08:48
de ningún modo, pensando mal, habríamos producido nosotros, habríamos inventado nosotros. Pues piensa que la 00:08:54
idea de Dios no la hemos podido inventar nosotros. Y cuando habla de la idea de Dios se refiere a un ser 00:09:02
infinito, a un ser perfecto y un ser que es todopoderoso, omnisciente y pura bondad. Muy importante estas notas, 00:09:07
ser infinito y ser perfecto. 00:09:13
Es matemático, Descartes, por tanto la idea de infinitud, 00:09:16
que además era una idea que la matemática empezaba a desarrollar en ese momento, 00:09:19
no existía entre los griegos, pues les fascinaba, ¿no? 00:09:23
La idea de que el universo puede ser infinito, de que Dios sea un ser infinito. 00:09:27
La otra idea, la de perfección, es algo de lo que venimos hablando desde Platón, ¿no? 00:09:32
Y veréis que los argumentos que va a dar nos van a recordar mucho 00:09:37
a lo que decíamos al principio del curso sobre el mundo de las ideas. 00:09:40
Y luego, pues las típicas notas que cualquier católico dará a Dios. 00:09:44
Dios es todopoderoso, por tanto una voluntad sin límite, libertad pura, omnisciente, 00:09:49
por tanto es capaz de conocerlo todo y a esto le hace ser completamente bondadoso. 00:09:56
Por tanto se parece a nosotros porque tiene voluntad, 00:10:01
pero a diferencia de nuestra voluntad que está limitada, que es finita, 00:10:04
Su voluntad no tiene límites. Se parece a nosotros. Es un ser que piensa, que conoce. 00:10:08
Sin embargo, a diferencia de nosotros, él no duda. Él es omnisciente, lo conoce todo. 00:10:18
Y bueno, pues es pura bondad, por tanto, esto está relacionado con el tema de la libertad. 00:10:24
Pero aquí a lo que nos tenemos que preguntar es, ¿esta que tenemos en nuestra mente es simplemente una idea? 00:10:31
También tenemos ideas de unicornios, de Superman, de todo tipo de entelequias que sabemos que no existen, que son producto de nuestra imaginación. 00:10:36
No podría ocurrir lo mismo con la idea de Dios, por lo tanto, estaríamos pasando, en caso de poder confirmar que existe, 00:10:49
de una simple idea pensada dentro de nuestra cabeza, de una representación, algo real. 00:10:57
Vamos a ver si es capaz de esconderse. 00:11:03
va a utilizar tres argumentos partiendo de la idea de Dios 00:11:05
que encuentro dentro de mí, encuentro dentro de mí esa idea de Dios 00:11:08
y a partir del mero hecho de tener una idea 00:11:12
voy a ver por qué tengo que aceptar el hecho de que esa idea 00:11:16
está representando a un ser realmente existente fuera de mí. 00:11:20
Argumento 1. Idea de infinito. 00:11:24
Encuentro de mí esa idea, la idea de infinitud. 00:11:27
Y se pregunta Descartes, ¿he podido ser yo quien ha creado la idea de infinito? 00:11:30
Bueno, pues sabemos que cada cosa, digamos, tiene como causa algo proporcional a ella misma, ¿no? 00:11:35
Es decir, uno puede ser causado una cosa enormemente compleja por algo muy sencillo. 00:11:47
Es decir, si vemos la Torre Eiffel, una estructura complejísima, 00:11:55
y vemos por ahí a los pies de la Torre Eiffel paseándose una hormiga, 00:12:01
decimos, no, la hormiga no ha podido crear la Torre Eiffel porque la Torre Eiffel es muchísimo más compleja que la hormiga, 00:12:06
a pesar de su complejidad minúscula. 00:12:12
Por tanto, tiene que haber cierta proporcionalidad entre el producto y aquello que lo haya podido poner en funcionamiento. 00:12:15
No estamos hablando de la Torre Eiffel, aquí estamos hablando de la idea de infinito. 00:12:23
¿La idea de infinito ha podido ser creada por mí? 00:12:28
Pues dirá que no. 00:12:32
Yo, frente a la idea de infinito, soy como la hormiga frente a la Torre Eiffel. 00:12:35
Soy algo limitadísimo. 00:12:39
Por tanto, solo un ser igualmente infinito ha podido poner en mi mente la idea de infinito. 00:12:42
Solo un ser complejo puede haber creado algo como la Torre Eiffel, un ser racional que tiene imaginación, capacidad de cálculo, etc. 00:12:49
Bueno, pues igualmente solo un ser infinito y con una capacidad absoluta ha podido desarrollar una idea tan compleja y que me supera, 00:13:00
pero que me encuentra en mi mente como la idea de infinito. 00:13:09
Podemos llamar a esa idea de infinito que descubro en mi mente algo así como el sello del creador. 00:13:13
Igual que un artesano, después de crear su producto, lo firma o pone un sello para que se vea que lo ha creado él. 00:13:18
Ese sello, aunque no es el propio Dios, es su firma. 00:13:28
La idea de infinito sería como la firma de Dios dentro de nosotros. 00:13:35
Vamos con el segundo argumento, también un argumento a priori, 00:13:40
también un argumento que parte de esa primera certeza, 00:13:44
que es que yo existo. 00:13:49
Y aquí ya se va a preguntar por el origen de mi ser. 00:13:51
No se centra tanto en una idea que encuentro dentro de mi mente, 00:13:54
sino en otra cosa que sabemos que existe, que soy yo en su totalidad. 00:13:59
Ese ser pensante. 00:14:04
Sé que existo, esta es la primera evidencia. 00:14:06
Sé que no me he dado a mí mismo la existencia. 00:14:09
¿Por qué? Bueno, pues por muchos argumentos. 00:14:13
Esto lo vamos a ver a fondo en el texto, en las meditaciones metafísicas, 00:14:15
Pero en primer lugar, porque siendo yo un ser que duda y un ser limitado, si me hubiera creado a mí mismo, no me había creado con limitaciones ni con cosas que no me gustan. 00:14:19
Me habría creado perfecto, ¿no? Por tanto, no parece que sea yo quien me ha dado la existencia. 00:14:30
Podría plantearme que mis padres, efectivamente, me han creado, 00:14:39
desde un punto de vista biológico, han creado mi cuerpo, 00:14:43
más que mis padres la genética. 00:14:47
Si Descartes hubiera nacido hoy, tendría una explicación clara en la genética, 00:14:49
incluso más allá de esto, en toda la teoría de la evolución, 00:14:53
los azares que han hecho que aparezca nuestra especie. 00:14:57
Pero dirá Descartes, en cualquier caso, eso solo explica una parte de mi ser, 00:15:00
mi cuerpo que en realidad, de la que en realidad ni siquiera puedo estar muy seguro que existe. 00:15:05
Porque yo sé que existo en tanto que ser pensante. 00:15:09
No estoy seguro de que exista como ser físico con un cuerpo. 00:15:12
Desde un punto de vista puramente filosófico, ya sabemos en este experimento que está haciendo Descartes 00:15:16
que pone en duda cosas que son muy evidentes, simplemente para ver cuál es la primera certeza. 00:15:21
La primera certeza es que sé que existo como ser pensante, es decir, como mente. 00:15:27
Soy conciencia. 00:15:31
La conciencia es libertad y pensamiento. Y esa libertad que puedo practicar en cada momento, por lo menos una libertad interior, y ese pensamiento que en cada momento despierto y dormido está recreándose, 00:15:33
no puede provenir más que un ser igualmente semejante a mí, 00:15:51
también libre, también capaz de pensar, 00:15:58
pero con una capacidad muy, muy superior, 00:16:01
mucho más poderoso que yo. 00:16:05
Es decir, he sido hecho a imagen y semejanza 00:16:07
de un ser pensante y un ser libre, 00:16:09
de un ser pensante que no solo es pensante, 00:16:11
sino que es omnisciente, 00:16:14
un ser libre, pero que no solo es libre, 00:16:15
sino que es todopoderoso y además con la capacidad 00:16:17
de haberme creado, ¿vale? 00:16:19
Por tanto, ni me he podido crear yo a mí mismo, 00:16:22
porque si no me habría creado perfecto y no soy perfecto, 00:16:26
ni soy un simple producto de la biología ni de mis padres, 00:16:30
porque soy algo más que cuerpo. 00:16:34
Por tanto, tanto el origen de mi existencia, 00:16:36
cuando mi yo empezó a pensar por primera vez, 00:16:41
como en cada momento que sigo existiendo, 00:16:43
esto es importante, lo subrayo también en la otra clase, 00:16:46
Es decir, yo existo segundo tras segundo tras segundo y no encuentro en mí mismo esa capacidad de mantenerme en la existencia. 00:16:49
Tiene que haber otro ser muy superior a mí que me mantiene en cada momento encendida mi pila, la pila de mi mente. 00:16:59
Bueno, ese sería el segundo argumento sobre el origen de mi ser. 00:17:06
Ya os digo, este no parte de la idea propiamente de Dios, sino que parte de la evidencia de que yo existo. 00:17:09
Vamos con el tercer argumento. Tercer argumento, naturaleza de esa idea, ¿vale? La naturaleza de la idea que encuentro en mi mente de la idea de Dios. 00:17:18
En realidad, este tercer argumento, que ahora sí que volvemos otra vez a la idea de Dios, ya no la idea de infinito, sino de Dios, es muy parecido al argumento ontológico de San Elsenmo. 00:17:29
Recordáis el argumento a priori que Santo Tomás rechazaba y que yo os adelantaba que lo iba a rescatar Descartes. 00:17:40
Santo Tomás lo rechazaba porque para Santo Tomás los argumentos a priori no tienen validez. 00:17:48
Tenemos que partir de algo evidente y para Santo Tomás la idea de Dios no es evidente. 00:17:54
Pero sí es evidente para Santo Tomás la existencia del mundo. 00:18:01
Bueno, pues Descartes le da la vuelta a esto. 00:18:06
Para Descartes no va a ser evidente la existencia del mundo porque los sentidos pueden engañarnos. 00:18:08
Sí es evidente que tengo una idea. 00:18:13
Otra cosa es que esa idea represente algo real o no. 00:18:16
Vamos a examinar la idea y si la idea nos lleva más allá de nuestra mente, podremos afirmar algo. 00:18:18
Hay ciertas propiedades que son propias de cada realidad, que no se pueden concebir de otro modo. 00:18:28
Y pone el ejemplo del triángulo. 00:18:34
Un triángulo, por definición, tiene tres lados y si uno piensa en el triángulo, la piensa con sus tres lados, no la puede pensar de otro modo. 00:18:36
Pues con la idea de Dios, según Descartes, pasa algo parecido. 00:18:45
Además de como ser infinito, Dios lo concebimos como un ser perfecto. 00:18:51
Y la cuestión es que la existencia es una de las perfecciones. Es decir, si es perfecto, tendrá que existir. Si no existiese, no sería perfecto y entraríamos en una contradicción. 00:18:58
Por tanto, si tenemos en nuestra mente la idea de un ser perfecto, esto conlleva que tenemos que aceptar a su vez que no tenemos solo en nuestra mente esta idea, sino que corresponde a un ser perfecto fuera de nuestra mente. 00:19:14
Bueno, esto parece casi un juego de palabras, es realmente, ya os digo, algo parecido a lo que hacía San Anselmo. 00:19:28
Si tengo la idea del ser más grande jamás pensado, si no existiera ya no sería el más grande, 00:19:34
sino que habría otro más grande que sería el más grande que pudiera ser pensado y que existiera. 00:19:39
Bueno, aceptadlo o no lo aceptéis, pero este sería el último argumento, que sería esa idea de perfección. 00:19:44
Sobre el tema de la perfección también recoge cosas que ya habían tomado Santo Tomás, 00:19:55
de que provenían de Platón, ya de que si tenemos la noción de perfección en nuestra mente 00:20:01
y podemos medir cosas más o menos perfectas y nosotros mismos no somos perfectos, 00:20:07
esa noción de perfección la hemos tenido que sacar de otro lado que no somos nosotros. 00:20:14
Pero bueno, esto lo vamos a ver en el texto, aquí no lo voy a desarrollar, 00:20:17
sino que nos centramos más en argumentos originales de Descartes. 00:20:21
El tercero sería este, en el que se centra en la propiedad de la misma idea de Dios, 00:20:25
que es un ser perfecto y si no existiera ya no sería el ser más perfecto. 00:20:31
De la idea de Dios, por tanto, pasamos a un Dios realmente existente. 00:20:38
Bueno, esta sería la parte de los argumentos. 00:20:46
y vamos ahora ya a la parte final que va a ser no tan extensa, 00:20:48
la parte del desarrollo de otras cosas que no cabían dentro de los argumentos. 00:20:54
Bueno, pues hemos pasado de la simple idea de Dios a la realidad de Dios 00:21:00
y ¿cómo llamamos a la realidad de Dios, al Dios realmente existente, fuera de mi mente? 00:21:04
Res infinita. Ya lo sabemos del anterior tema, ¿no? 00:21:08
Res en latín significa cosa infinita, substancia infinita. 00:21:12
¿Vale? ¿Cuáles son las cualidades? Pues, recordáis, es como nosotros, pero ilimitada. 00:21:16
Gracias, además, a demostrar la existencia de Dios, que lo sabemos también, superamos el solipsismo. 00:21:24
Es decir, el problema que tenía Descartes de haber demostrado que hay algo de lo que no puedo dudar, que soy yo, pero no ser capaz de ir más allá del yo. 00:21:31
demostrar además la existencia de Dios 00:21:39
nos sirve como garantía 00:21:44
para saber que no existe 00:21:46
un Dios engañador 00:21:48
recordéis también que en la duda 00:21:50
metódica, una de las dudas 00:21:52
que le aparecían era que hubiera 00:21:54
una especie de demonio que me hiciera 00:21:56
equivocarme cada vez que hacía cálculos 00:21:58
matemáticos, para descartes 00:22:00
las matemáticas son la base de la ciencia 00:22:02
si puedo dudar del exceptito de las 00:22:04
matemáticas ya me olvido 00:22:06
completamente de la ciencia, el escepticismo absoluto. Sin embargo, en el momento en que 00:22:08
sé que Dios existe, que es un ser omnipotente, omnisciente, por tanto, es un ser completamente 00:22:13
bondadoso, sé que no puede permitir que exista un Dios que me haga engañarme. Por tanto, 00:22:19
sé que me ha creado con las facultades que me permiten conocer. Garantiza que si usamos 00:22:23
bien los sentidos, por supuesto la razón, conocemos, superamos la duda escéptica. ¿Cómo 00:22:28
¿Cómo utilizamos bien los sentidos? Pues dejando que queden atados a lo que la razón nos dice. 00:22:35
Esto, entonces, como desarrollo, que simplemente son cuatro ideas de cosas que van más allá de esa demostración de la existencia de Dios. 00:22:45
Conclusión, ¿qué influencia tuvo esta argumentación sobre la demostración de la existencia de Dios 00:22:56
y qué críticas recibió en el racionalismo? 00:23:08
Lógicamente los actores posteriores como Spinoza y Leibniz van a ser muy influidos por Descartes 00:23:14
pero no van a tener tan clara su idea de que existen tres sustancias, una de ellas es Dios. 00:23:22
Ya en el capítulo de conclusión visteis las soluciones, ¿no? 00:23:31
Es decir, la relación entre esas tres sustancias, entre la res cogitans, la res extensa y la res infinita, 00:23:34
pues va a cambiar. Leibniz, por ejemplo, decía que no existen tres sustancias, sino que existen infinitas sustancias. 00:23:41
Espinosa va a decir así lo contrario, no existen tres sustancias sino una sola, Dios, y todo existe en Dios. 00:23:48
Y esto es lo que destaco aquí, que frente a la idea de la res infinita separada de la res cogitans, 00:23:56
para Espinosa la sustancia divina es la única sustancia y nosotros estamos dentro de Dios. 00:24:03
Otros autores, los racionalistas como Hume, criticarán la idea innata de Dios, 00:24:09
dirán que no existe ninguna idea innata de Dios y, por tanto, todas esas pruebas a priori. 00:24:14
Si no hay idea innata de Dios, todas las pruebas y toda esta argumentación de Descartes carece de valor. 00:24:19
Finalmente, Kant criticará de forma mucho más sistemática y radical el intento de Descartes 00:24:28
de demostrar a priori la existencia de Dios. 00:24:37
Dice que no se puede pasar de un ser ideal a uno real. 00:24:40
Y en esto Kant retoma un poco la posición de Aristóteles, aunque como veremos, de forma matizada, distinta. 00:24:43
Necesitamos la unión entre los sentidos y la razón para poder establecer que algo existe, de algún modo. 00:24:52
Incluso dirá más, para Kant, en realidad no podemos confirmar de forma absoluta que exista nada. 00:25:01
Ahí se queda, por tanto, en un plano mucho más escéptico. 00:25:07
Y desde luego lo que no podemos es probar de ningún modo la existencia de Dios, 00:25:13
porque la existencia de Dios tiene que ver con algo más íntimo, con la fe del creyente. 00:25:17
Por tanto, algo más irracional o en todo caso algo que se puede justificar racionalmente para Kant 00:25:24
desde un punto de vista ético. 00:25:31
La famosa frase de Dostoyevsky, si Dios no existiera, todo estaría permitido. 00:25:35
Es decir, no habría límite para los criminales y no habría obligación moral. 00:25:41
Poco por donde irá Kant, pero eso ya cuando lleguéis al tema de Kant lo podréis ver. 00:25:47
Bueno, pues hasta aquí la clase de hoy y el tema de Dios. 00:25:53
Después vendría la cuestión del ser humano. 00:26:03
Repasamos un poquito lo que hemos visto. 00:26:07
en primer lugar una presentación donde tenéis que explicar 00:26:09
por qué es importante la cuestión de Dios para Descartes 00:26:15
y es que había habido un enfrentamiento entre la Iglesia y la revolución científica 00:26:18
en lo que trata es de hacer compatible lo que dice la nueva ciencia con la existencia de Dios. 00:26:24
La tesis, bueno la tesis va a ser que Dios existe pero no es una verdad intuitiva para la razón 00:26:30
Además, no acepta las pruebas a posteriori como las de santo Tomás, tendrá que desarrollar pruebas a priori a modo de deducción. 00:26:37
Todo esto recorda siempre el esquema de los cuatro momentos del método. 00:26:44
El primer momento, el de la evidencia, el segundo momento, el del análisis, el tercero, el de la deducción o síntesis y el cuarto, el de la revisión. 00:26:48
¿Qué argumentos va a dar para demostrar la existencia de Dios? 00:26:58
Bueno, primero tendréis que explicar un poco cómo argumenta y cómo es un poco desarrollar lo anterior. 00:27:03
Parte de una primera evidencia de que Dios existe, que dentro de mí hay ideas, también hay innatas, 00:27:11
y una en concreto que es especial y que me va a permitir tal vez salir más allá del yo. 00:27:16
Y a partir de esto ya elaborar tres argumentos. 00:27:22
El de la idea de infinito, ahí analizo una idea que encuentro en mi mente. 00:27:25
El segundo, el de origen de mi ser, en lo que me centro es en la existencia de mí mismo. 00:27:29
El tercero, la naturaleza, de la idea donde se centra más, en la idea de perfección. 00:27:36
Y finalmente, como desarrollo, ver cuáles son las implicaciones de demostrar la existencia de Dios. 00:27:42
Finalmente, como conclusión, justo lo que acabamos de ver, su influencia en el racionalismo, 00:27:50
pero las críticas que hacen de la separación entre la substancia de Dios y la substancia del yo, 00:27:54
la crítica radical de Hume y también la crítica de Kant a las pruebas de Descartes de la existencia de Dios. 00:28:01
Todo esto está mucho más desarrollado en el texto que estáis leyendo, en la tercera meditación. 00:28:09
Y bueno, pues nos quedaría ya una última clase sobre Descartes, 00:28:16
que también voy a grabar, que hagamos una clase de repaso 00:28:21
que sería aquella en la que me centré en el ser humano 00:28:25
que todavía será más cortita que esta. 00:28:27
Y que tengáis un feliz final de semana. 00:28:29
Materias:
Filosofía
Niveles educativos:
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  • Educación de personas adultas
    • Bachillerato adultos y distancia
      • Segundo Curso
Subido por:
Garikoitz G.
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Reconocimiento
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Fecha:
24 de junio de 2025 - 9:45
Visibilidad:
Público
Centro:
IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA
Duración:
28′ 34″
Relación de aspecto:
1.34:1
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