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10. El Manierismo - Contenido educativo

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Subido el 9 de febrero de 2021 por Antonio F.

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Hola, buenas tardes, buenas noches o buenos días, según el momento en que vean la grabación. 00:00:01
Vamos con el punto 10 del tema, que trata sobre el manierismo. 00:00:07
El manierismo es un momento más del recimiento, una época más. 00:00:12
Nos vamos ahora, hemos acabado, como le dijimos, el clasicismo. 00:00:16
Nos vamos sobre el 1530, mediados del siglo XVI más o menos, hasta finales del siglo XVI, 00:00:21
Y al comienzo del barroco. Incluso vimos que en el clasicismo algún autor como Miguel Ángel estaba anticipando en su escultura, en su pintura, cosas del barroco. El manierismo ya es el más claro predecesor del barroco. 00:00:28
Otro rasgo del marido es muy importante, como vemos en el mapa, es la difusión del renacimiento saliendo de su foco inicial, en la península italiana, en la zona de Florencia, la zona de Roma, la zona del Véneto, de Venecia, empieza a expandirse por toda Europa. 00:00:47
lo veremos en el próximo tema 00:01:11
en España, aunque el 00:01:13
racimiento en España tiene 00:01:15
su origen en el propio 00:01:17
en la propia 00:01:19
tanto la corona de Aragón, sobre todo por las 00:01:21
influencias que tiene Italia como la corona de Castilla 00:01:23
pero bueno, también como nos está viendo en este mapa 00:01:25
se expande por la zona de Francia 00:01:27
por la zona de los Países Bajos 00:01:29
que también vimos 00:01:31
como habían desarrollado los primitivos 00:01:33
flamencos 00:01:35
técnicas de percepción 00:01:36
del espacio muy racional 00:01:39
en relación también con esa burguesía que se desarrollaba ahí o incluso como ven aquí en el norte de Europa. 00:01:41
Los rasgos generales del marianismo van a ser, como vimos en Miguel Ángel, coger rasgos del ciasicismo 00:01:48
y jugar con ellos libremente, crear una nueva sintaxis, un nuevo lenguaje a partir del lenguaje ya existente. 00:01:56
la belleza va a ser romper 00:02:03
romper lo clásico 00:02:06
por ejemplo, vamos a esta 00:02:07
a esta fachada 00:02:09
de la 00:02:11
de la fachada como de la 00:02:12
de la puerta 00:02:15
vemos 00:02:16
un frontón triangular 00:02:18
perfecto, no pasaría nada, pero vemos como 00:02:21
el frontón triangular está inscrito 00:02:23
dentro de un frontón 00:02:25
semicircular 00:02:26
o la alternancia 00:02:28
de distintos tipos de frontones 00:02:31
es decir, está haciendo un juego libre de elementos clásicos, o por ejemplo, dando imágenes de inverisimilitud, 00:02:33
por ejemplo, en este Madonna del cuello largo, pues el niño, la proporción que tiene es totalmente irreal, ¿de acuerdo? 00:02:40
Otro rasgo de este momento es que es un arte de corte, es decir, arte de corte es un arte pagado por reyes, por duques, por condes, 00:02:48
para favorecer su imagen, pero también, bueno, esto ya lo vimos en el 480 y en el 580, 00:02:56
pero ahora también es muy importante, hay que hablar de la reforma religiosa. 00:03:04
La reforma religiosa, la reforma protestante, ya saben que tiene su origen en Alemania, en Inglaterra, 00:03:07
hace que el catolicismo reaccione, de ahí la palabra contrarreforma, 00:03:14
y eso en el arte también va a tener su influencia. 00:03:18
¿En arquitectura? Bueno, pues en arquitectura lo hemos visto en la introducción del marianismo. Vamos a jugar con elementos clásicos y vamos a jugar con ellos. Por ejemplo, estas pilastras de orden corintio, bueno, las usan, pero que estén ocupando, como ven, dos niveles, se hagan pilastras de orden gigante. 00:03:21
están jugando con un elemento libre 00:03:51
ya hemos visto los frontones 00:03:52
un frontón triangular 00:03:55
dentro de un frontón semicircular 00:03:57
que están jugando con elementos 00:03:59
que en el mundo clásico 00:04:01
en el mundo del 480, en el mundo del 580 se conocía 00:04:03
pero que ahora están jugando libremente 00:04:05
con ellos 00:04:07
otra vez, otro rasgo es 00:04:08
la oposición entre función y forma 00:04:10
un ejemplo 00:04:13
permítanme, vámonos 00:04:15
a la Villa Capra 00:04:16
o Villa Rotonda de Palladio 00:04:21
y ha jugado con un pequeño truco 00:04:22
ya les he dicho que es una villa 00:04:25
una villa, una residencia en el campo 00:04:27
de una familia, en este caso 00:04:29
Vicenza, la zona norte de Italia 00:04:31
de una familia rica 00:04:34
de una familia comercial 00:04:36
que había adquirido dinero 00:04:38
y lo estaba invirtiendo en una villa 00:04:40
en un palacete campestre 00:04:41
pero si yo no les digo eso 00:04:43
y ven una fachada 00:04:45
dirían, es un templo 00:04:48
es decir, una escalinata por donde suben 00:04:50
Un templo exáctil con columnas de orden jónico. 00:04:52
Entonces, aquí quiero que vean ese rasgo. 00:04:56
Es decir, puede parecer un edificio religioso, 00:05:00
fíjense, la iglesia del Yeshú, 00:05:04
es decir, es un templo porque vemos elementos de templo. 00:05:07
Es decir, ¿qué elementos de templo tenemos? 00:05:11
El fontón, el remate del fontón triangular. 00:05:12
Pero en un edificio civil, usar elementos religiosos, 00:05:15
esa es la posición entre función y forma que les quería hacer ver. 00:05:19
también buscan 00:05:21
sorprender 00:05:23
cierto movimiento 00:05:24
también intentan 00:05:26
compartimentar espacios 00:05:29
nos vamos otra vez a esta iglesia 00:05:31
el interior, que es otro 00:05:32
arquitecto, el exterior 00:05:35
es de la fachada, ya como de la puerta 00:05:37
el interior es de Vignola 00:05:39
tienen una nave muy amplia 00:05:41
que luego veremos el motivo, y luego tienen como ven 00:05:43
estas pequeñas capillas laterales 00:05:45
muy pequeñitas 00:05:47
muy compartimentadas, no es 00:05:49
La clásica nave donde se puede circular, que está conectada con la nave central, está muy compartimentada. Luego veremos el motivo relacionado con la reforma católica. 00:05:50
En palacios, los palacios suelen ser muy sobrios, la decoración es muy prácticamente inexistente 00:06:06
Vámonos al ejemplo de la vía capra o la vía rotonda 00:06:14
Sí, vale, tenemos alguna escultura, de acuerdo, pero es muy sobrio, es decir, macizo 00:06:19
con muy poquitos vanos y poquísima decoración 00:06:26
Son los elementos estructurales, los elementos arquitectónicos lo que nos hace la decoración 00:06:29
Y el otro, en las iglesias, en esta iglesia del Yesu, lo estamos viendo. Las iglesias van a estar dominadas por la idea de la contrarreforma católica. 00:06:35
Bueno, vamos a la iglesia del Yesu, en Roma, con Kipola. Realmente recuerden que lo van a hacer dos autores. 00:06:49
la façade de un arquitecto que se acomoda en la puerta y el interior viñola. Nos vamos 00:06:59
moviendo a mediados del siglo XVI y es un encargo de la Orden de los Jesuitas, de sus 00:07:05
dirigentes, tanto de San Francisco de Borja, pensando en su enterramiento del fundador 00:07:11
de la orden. En el encargo 00:07:26
estaba puesto que tenía que tener 00:07:30
una nave central muy clara 00:07:34
desde donde se pueda escuchar la doctrina que se ejercite 00:07:38
desde el púlpito y unas 00:07:42
naves, como ven aquí, laterales, unas pequeñas capillas 00:07:45
donde sean más oscuras 00:07:49
pensando en el recogimiento del cristiano que vaya para la penitencia 00:07:53
una de las cuestiones en litigio con la reforma y para la cuestión de los santos 00:08:04
sitios donde poder tener culto a los santos 00:08:10
dos cosas que los protestantes negaban del catolicismo 00:08:14
y que los jesuitas militantes, combativos, querían en sus iglesias extender. 00:08:20
La fachada, ya les he dicho, ya como de la puerta, tiene un cuerpo inferior, 00:08:29
tiene dos cuerpos muy claros, ahí tienen el primero, 00:08:33
marcado con el lápiz rojo, este segundo, 00:08:37
y un tercero rematado por este frontón triangular. 00:08:42
El primer cuerpo, el inferior, como ven, está marcado por estas pilastras, estas pilastras pareadas, son de orden gigante, ya ven, orden gigante porque está como englobando dos pisos, ¿de acuerdo? De orden corintio. 00:08:46
Están creando 5 calles a modo de un retablo 00:09:03
Y luego están coronados por este juego de un frontón triangular inscrito dentro de un frontón circular 00:09:14
El segundo cuerpo está con 3 calles 00:09:22
Que son las naves, es la proporción de las medidas 00:09:29
de las naves interiores 00:09:33
y en ese juego 00:09:34
está cogiendo 00:09:37
de Alberti este juego 00:09:38
de las volutas para dar un elemento 00:09:41
de intersección, de dinamismo 00:09:43
a la 00:09:45
propia fachada 00:09:47
y luego rematado por 00:09:49
el frontón triangular 00:09:50
que hace vértice 00:09:52
con los otros frontones 00:09:55
que están 00:09:57
creados 00:09:59
en la fachada 00:10:00
La significación del templo va a ser el modelo de la iglesia jesuita, de la iglesia de la contrarreforma. 00:10:02
El interior, bueno pues ya lo anterior lo diseñó Viñola, ya que les he dicho es un encargo de la orden jesuita. Los materiales son muy variados, mármol, piedra, ladrillo. 00:10:09
Lo que pasa es que luego está recubierto de mármol, incluso policromado. La decoración es importante. La planta es lo novedoso de esta iglesia. Esa nave central amplia desde cualquier punto poder ver y escuchar la doctrina que se haga desde el púlpito. 00:10:25
esa nave central está muy bien iluminada 00:10:51
como ven en esta 00:10:55
cúpula semisférica que entra 00:10:57
una luz clara que ilumina 00:10:59
esa nave central 00:11:01
dejando en penumbra 00:11:04
como ven aquí 00:11:06
las capillas laterales 00:11:07
propias para 00:11:09
el sacramento de la confesión 00:11:10
y para el culto a las vírgenes 00:11:13
el culto a los santos 00:11:14
las cubiertas 00:11:16
tanto como ven en plano 00:11:18
ay perdón, se me ha ido el lápiz 00:11:20
Aquí, ven en planos una bóveda de cañón, aquí la pueden apreciar mejor en la imagen, 00:11:22
lógicamente con la cúpula que hemos dicho. 00:11:35
Y luego está la dualidad de espacios, dualidad de espacios tiene una gran cúpula que puede 00:11:38
parecer un espacio central, prácticamente no tiene transepto, pero luego viene marcado 00:11:44
por el eje longitudinal de la mirada hacia el altar. 00:11:50
Si nos ponemos aquí, observamos perfectamente el altar y el púlpito desde donde se está celebrando la Eucaristía 00:11:55
o desde donde el sacerdote o la persona que ofició la ceremonia nos interpreta la Biblia. 00:12:05
La importancia es la nueva condición del templo cristiano de la contrarreforma. 00:12:14
Luego en el barroco se van a basar todos los edificios de la orden jesuita y de otras órdenes, se van a basar en esta concepción del templo. 00:12:18
Nos vamos al otro tipo de edificio, edificio civil en este caso, una villa, el arquitecto es paladio, la zona es Vicenza, norte de Italia y está para una familia de mercaderes que se decide retirar al campo. 00:12:31
Es una villa campestre, está hecha, la planta es muy original en el sentido de que es una 00:12:48
planta como ven circular donde hay una cúpula junto con un cuadrado con una planta de crudirega, 00:13:00
No sé si la aprecian. La gran habitación central en la cúpula sería una sala de baile. Las otras habitaciones serían las que se tienen alrededor por las dependencias de la familia. 00:13:12
Las fachadas, como ven, son simétricas, son cuatro, pensadas para la interrelación entre el interior y el exterior, que es el campo, que es la naturaleza. 00:13:30
El lanzado también es muy interesante, está hecho a tres niveles. 00:13:43
Un primero para la zona de servicios, cocinas, abastecimientos, zona de criados. 00:13:52
La segunda es la zona noble y esa tercera que ven aquí sería para algún dormitorio menos noble, incluso para algún criado con un poquito más de rango, con contacto con la familia. 00:13:58
la estructura es dual porque 00:14:13
como les he dicho antes, tiene los elementos 00:14:15
de un templo, es decir, un frontón 00:14:18
de un templo, rematado por un 00:14:19
frontón triangular 00:14:22
una escalinata 00:14:23
de subida, pero es un edificio 00:14:26
civil, es la sacralización 00:14:28
de la 00:14:29
vida civil 00:14:30
influencia 00:14:32
ese es el espacio manierista 00:14:35
es decir, es un espacio que en principio 00:14:37
puede parecer religioso 00:14:39
pero que está pensado para la vida civil 00:14:41
un edificio que está 00:14:45
cerrado, una planta de cruz 00:14:47
de cruz latina, basada en el círculo 00:14:49
del cuadrado, pero que está abierta 00:14:51
en el espacio 00:14:53
por las cuatro fachadas que tiene 00:14:54
la influencia va a ser muy importante 00:14:57
en las villas anglosajonas 00:14:59
incluso luego en las villas que se van a hacer 00:15:02
en las colonias británicas, incluso en el edificio 00:15:05
del Capitolio 00:15:07
las frontones que tiene 00:15:08
la cúpula puede parecer un edificio religioso 00:15:11
pero está hecho como la sacralización 00:15:15
de un elemento tan importante como un parlamento 00:15:17
como el poder legislativo del mundo civil político 00:15:21
Bueno, pintura 00:15:24
se va a intentar imitar mucho 00:15:27
la manera de Miguel Ángel de pintar, la serpentinata 00:15:31
los cuerpos rotundos en movimiento 00:15:34
también cuerpos alargados 00:15:36
La línea serpentinata, que ya la habíamos visto en las figuras de Miguel Ángel, es un arte muy conceptual, de conceptos que dentro del cuadro, con varios puntos de interés, y no son cuadros equilibrados. 00:15:40
Son cuadros muy bien pensados, pero no tienen el equilibrio del clasicismo. 00:15:59
Dos cuadros importantes, dos autores importantes, de Veronese, Escuela Veneziana. 00:16:06
En este cuadro, en la Escuela de Canaz, se observa la elegancia de las ropas, la primacía del color, el lujo. 00:16:12
Hay cien típicos personajes vestidos exóticamente, muy bien vestidos. 00:16:21
la composición se basa en Jesús 00:16:25
lo ven ahí 00:16:29
con un halo muy claro 00:16:31
un halo un poquito más apagado 00:16:34
con menos luz a su lado la Virgen 00:16:35
los apóstoles que están alrededor 00:16:38
luego está una composición en U 00:16:40
ahí tienen en esa mesa 00:16:45
y luego también apoyado en la arquitectura 00:16:47
que nos divide el cuadro en dos planos 00:16:50
Un plano inferior lleno de personajes y un plano inferior con personajes colgados haciendo escorzos muy fuertes. 00:16:53
los rasgos manieristas de este cuadro 00:17:01
serían muchos centros de interés 00:17:06
Jesús que está en su primer acto oficial 00:17:11
en esta boda 00:17:14
porque son familiares de María 00:17:17
se encuentran en el apuro de que no tienen vino 00:17:22
y él dice que a través de las tinajas de agua 00:17:25
se convierten en vino y tienen ese escorzo 00:17:29
Es decir, centros de interés distintos en el cuadro, un rasgo muy manerista. 00:17:31
Otro autor de la escuela veneciana, Tintoretto. 00:17:37
Escuela veneciana, importancia del color, perspectiva a través de la perspectiva atmosférica. 00:17:42
Escorzos, por ejemplo, aquí tienen el del apóstol que está aquí, 00:17:53
el del apóstol que se está arreglando, muchos centros de interés. 00:17:57
El cuadro tiene una diagonal iniciada en Jesús que está lavando el pie, 00:18:06
siguiendo con la mesa, perdiéndose al fondo. 00:18:11
Es una pintura religiosa, igual que las ruedas de Cana, 00:18:17
lo que pasa es que las ruedas de Cana es una pintura religiosa, 00:18:22
pero totalmente profana, es decir, una boda con un montón de lujo, etc. 00:18:25
Esta sí tiene un poquito más de cuestión religiosa. 00:18:31
Este cuadro está en el Museo del Prado, está pensado para un oratorio, 00:18:35
para ser visto en la propia comida y desde un punto de vista diagonal, 00:18:40
de ahí el propio sentido del cuadro. 00:18:46
Si lo ven es un cuadro muy rectángulo, pensado para ser visto en esa diagonal, 00:18:49
por manierista y luego tan barroco que imprime movimiento 00:18:54
perspectiva lineal 00:18:57
y con un veneciano 00:18:59
al fondo con estos azules 00:19:01
incluso hay barcas 00:19:03
que marcan ese 00:19:05
veneciano del cuadro 00:19:06
aquí tienen un poquito más 00:19:08
detalles del cuadro para que lo aprecien 00:19:10
un poquito más, el perro 00:19:13
que pinta un perro en el cuadro 00:19:14
lo hemos visto desde Jan Van Eyck 00:19:16
el perro es el símbolo de la fidelidad 00:19:18
es antes de la última cena 00:19:20
Jesús está en ese gesto de humildad hacia sus apóstoles y es la fidelidad de esos apóstoles menos del traidor, de Judas. 00:19:23
Y ya por último la escultura. La escultura va a destacar por esa tensión marcada por esa línea de serpentinatas, ese ritmo helicuidal de movimiento que tiene, la ruptura de la armonía clásica, figuras inestables, figuras en movimiento y muy expresivas. 00:19:35
tanto estos rasgos que les estoy marcando y ya nos están anticipando el barroco. Recuerden que 00:19:56
todos estos rasgos los habíamos anticipado ya en Miguel Ángel. El autor que vamos a destacar 00:20:03
del manierismo va a ser Jean Bola, Juan de Bologna. Sus rasgos generales es un cano alargado, fíjense 00:20:12
la figura como tiende hacia arriba, gran dinamismo por esa pentinata y la expresividad 00:20:18
y la excesividad 00:20:25
tanto por ejemplo 00:20:26
ya saben las abinases 00:20:29
los romanos que no tienen mujeres 00:20:31
van a las vecinas 00:20:34
y las secuestran, pues la mujer 00:20:36
que no quiere ser secuestrada sufriendo 00:20:37
el esfuerzo del romano 00:20:40
que quiere 00:20:41
tener una mujer para poder tener una familia 00:20:42
y por otro lado el padre 00:20:46
sufriendo porque no puede 00:20:47
hacer frente a la humillación 00:20:49
que está viviendo su hija 00:20:51
rasgos, bueno pues 00:20:54
hay zonas que están muy bien pulimentadas 00:20:56
sin embargo luego hay zonas rugosas 00:20:59
por ejemplo 00:21:01
el trépano que tiene 00:21:02
en el pelo 00:21:04
contrasta muy bien 00:21:06
y luego también incluso 00:21:07
las candaduras de cómo le está cogiendo 00:21:10
por ejemplo la zona de los glúteos 00:21:12
cómo los glúteos se están contrayendo 00:21:14
la figura está totalmente en movimiento 00:21:15
en movimiento vean como parte 00:21:17
de líneas 00:21:20
esas son líneas serpentinata 00:21:22
una línea que se va moviendo 00:21:24
y va cogiendo mucha fuerza 00:21:25
y luego la expresividad 00:21:27
de los rosos en relación con el 00:21:29
con el tema 00:21:31
bueno, pues hasta aquí el tema 00:21:32
del manierismo 00:21:35
sobre todo, repito la idea 00:21:36
jugar con elementos clásicos 00:21:38
libremente 00:21:40
con ya cierta expresividad 00:21:43
y un primer paso 00:21:45
hacia ese barroco 00:21:47
pero todo esto ya está apuntado 00:21:48
como hemos visto en el clásico con Miguel Ángel 00:21:50
Pues nada, un saludo muy fuerte, hasta la próxima clase. 00:21:53
Idioma/s:
es
Autor/es:
Antonio Fernández Sánchez
Subido por:
Antonio F.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
146
Fecha:
9 de febrero de 2021 - 0:08
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CARPE DIEM
Duración:
21′ 57″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
97.88 MBytes

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