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El césar de Oriente - Contenido educativo
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Proyecto de investigación de Sami Ez Zeryati El Ammari, alumno de 2º de Bachillerato de Excelencia del IES Villa de Valdemoro en el curso 2025-26.
En 476, el comandante en jefe de los ejércitos occidentales, Odoacro, depuso al último emperador romano, Rómulo Augusturo,
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marcando así el final de la civilización romana.
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Sin embargo, esto no es verdad.
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Y si les dijese que esa civilización no solamente sobrevivió, sino que lo hizo un esplendor comparable a sus épocas clásicas.
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Muy buenas tardes, yo soy Samy Ceriati y hoy voy a hablarles del tan olvidado Imperio Romano de Oriente.
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Más concretamente, de su mayor exponente, del emperador Justiñano I.
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Justiñano nació en el 482 en la actual Macedonia del Norte.
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De origen campesino, consiguió ascender rápidamente por los escalafones imperiales gracias a su tío,
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un reconocido militar que se acabaría convirtiendo en emperador.
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Justiñano empezó siendo miembro de la Guardia Palatina, de ahí a ser parte de la escolta personal del emperador,
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de ahí al puesto del consulado, para convertirse finalmente en emperador en el 527 sucediendo a su tío.
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El comienzo de su reinado no fue sencillo, ya que en la Constantinopla del siglo VI existían una especie de pseudopartidos políticos conocidos como las facciones de cielo.
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Estas no estaban controladas ni por el emperador ni por las élites senatoriales, por lo que a menudo se rebelaban en contra del poder imperial.
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Como sucedió una semana de enero del 532, tras numerosos disturbios, siete de los cabecillas de estas facciones fueron ejecutados, sin embargo, dos de ellos sobrevivieron,
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marcando así el inicio de la que sería denominada como la Revuelta Mínica.
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En un principio los alborotadores únicamente exigían la destitución de algunos miembros
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impopulares de la corte, sin embargo empezaron a exigir la abdicación del propio emperador.
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De esto Justiñano decidió ceder y se decidió a huir, sin embargo, ahí es cuando su esposa
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Teodora intervino, sugiriendo que le era impropio a que se hubiese convertido en emperador,
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convertirse en un prófugo y que en ocasiones la salvación era peor que la muerte.
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De esto Justiñano decidió aferrarse a su poder y mandó a sus generales a sofocar la
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revuelta, algo que consiguió.
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El hecho de que Justiniano escuchase a su esposa Teodora nos muestra el gran peso que tenía esta tanto en la corte como en su vida personal.
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Siendo este un hombre de mediana edad, consiguió cambiar la ley para casarse con una bailarina, Teodora, en la que se había enamorado.
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Pasando al reinado per se de Justiniano, se destacan tres principales ámbitos, el administrativo, el militar y el religioso.
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En el ámbito administrativo, Justiniano suprimió la diócesis, que era un antiguo sistema territorial romano.
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romano. Pasaron a existir simplemente las provincias subordinadas a un único prefecto
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del pretorio, un cargo administrativo, con sede en Constantinopla. Adicionalmente, el
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emperador promulgó diversa legislación a modo de mejorar la eficiencia recaudatoria,
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su eficiencia recaudatoria y centralizarlo. Sin embargo, su mayor logro en este ámbito
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no está aquí, sino que está en la redacción de su cuerpo jurídico, el Corpus Jurius
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Iblis. Sin duda alguna, una de las mayores obras intelectuales del mundo antiguo, ya
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que todo el derecho moderno se basa en este código. En esencia, e impulsado por su ambición,
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decidió realizar la mayor y más extensa recopilación y codificación del derecho
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romano que hubiese existido hasta entonces. Esta gran empresa fue encargada del brillante
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jurista tribuniano y constaba de cuatro partes. El código, que era la recopilación per se
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de las leyes, el digesto, la regulación de la jurisprudencia, las instituciones, un libro
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con fines meramente educativos, y finalmente las novelas, la diversa legislación que el
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emperador fue promulgando a lo largo de su vida. El siguiente ámbito del que me gustaría
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hablar es el ámbito militar, y es seguramente el más famoso, ya que Justiniano duplicó
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el tamaño del imperio. Muchas son las teorías acerca de por qué el emperador decidiría
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emprender tales campañas militares para devolver al occidente mediterráneo bajo los estandartes
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imperiales. Algunos sugieren que fue mero oportunismo, otros que lo hizo en defensa
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de su ortodoxia religiosa debido a las herejías que se profesaban en los reinos barcos. Algunos
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otros consideran que genuinamente el emperador quería restaurar la gloria del antiguo imperio.
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Sea como fuere, fue encargado al brillante militar Flavio Belisario, quien había demostrado
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cualidades sin igual previamente en la batalla de Dara. En un inicio desembarcaron en el
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norte de África, conquistando al reino vándara en una campaña prácticamente perfecta de
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menos de un año. Posteriormente desembarcó en Sicilia, anexionándose toda la península
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itálica y de los Balcanes, en la guerra en la que el imperio recuperó la posesión de
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la cuna del imperio, la propia ciudad eterna, la ciudad de Roma. Y no solamente eso, ya
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que Belisario protegió y salvaguardó la ciudad de la destrucción tal y como la conocemos.
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Una idea simple, pero a la vez brillante. Finalmente, el imperio se adhesionó en Sud
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de España con escasa resistencia, interviniendo en conflictos internos en el reino visivo.
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El siguiente ámbito a tratar será el teológico. Los teñanos, sin duda alguna, el emperador
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que más participa en la teología imperial. Como el resto de emperadores, era el pontifex
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maximus, es decir, la máxima autoridad religiosa. Los curas, obispos, frailes y diversos miembros
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eclesiásticos eran sus subordinados. Adicionalmente, en la visión de Agustiniano, el imperio tenía
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una estructura teológica muy marcada, estando Dios en la cúspide, seguido del emperador,
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cuya misión era proteger la fe verdadera y guiar a sus súbditos a través del camino
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de la verdad. La autoridad de Agustiniano en el ámbito teológico no solamente queda
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aquí, ya que él mismo elaboraba tratados teológicos y convocaba concilios ecuménicos.
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Para explicar la disposición religiosa del imperio en el siglo VI se ha de comprender
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que el cristianismo oficial, la religión estatal, era el cristianismo conocido como
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ortodoxo. Es aquel el cual fijan los concilios ecuménicos como el concilio de Calcedón,
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y la principal distinción, con otras doctrinas, es la naturaleza de Jesús. Los ortodoxos
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consideran que a Jesús coexisten dos naturalezas, una divina y una humana, coexistiendo en perfecta
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armonía y sin confusión. Otras herejías, como lo puede ser la doctrina monofisista,
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consideraban que en Jesús solamente existía una naturaleza divina, no existía una naturaleza
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humana. Estaba muy arraigada en lugares como Siria o Egipto. Más allá de las fronteras
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imperiales, existían doctrinas como el arianismo, las cuales sugerían lo contrario. En Jesús
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solamente existe una naturaleza humana, nada de naturaleza divina. No es más que una mera
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creación, es en el sentido más literal de la palabra, el Hijo de Dios. A lo largo de
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su reinado, el emperador, no paró de ejercer legislación en contra de los disidentes,
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sin embargo, no consiguió para nada unificar las creencias eclesiásticas. Pero para ser
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honestos, esto es algo que no estuvo al alcance de ningún otro emperador.
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Hasta este momento se ha hablado principalmente de los aspectos más gloriosos y destacables
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del reinado angustiano. Sin embargo, es importante destacar que su reinado no estuvo exento de
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dificultades. La principal y más importante, una epidemia de peste surgida en las costas
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egipcias en el 541, una mortalidad de alrededor del 50%. La plaga, la epidemia, se extendió
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rápidamente hasta llegar a la capital imperial, la ciudad de Constantinopla, en el año 542.
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Por supuesto, el emperador no tardó en ejercer legislación en contra de esta enfermedad
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para tratar de frenarla principalmente. Las principales medidas fueron aumentos de impuestos,
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controles de precios, reestructuraciones administrativas extraordinarias y, por supuesto, legislación
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teológica, puesto que el emperador era un fiel creyente de que la plaga había sido
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castigada. La plaga llegó a tal magnitud que el propio emperador la contrajo, sin embargo
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no fallecería, una suerte con la que no contaron otros miembros de la corte, como ya mencionó
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Triguniano, quienes acabarían pereciendo ante la enfermedad.
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Finalmente, el emperador falleció el 14 de noviembre del año 560, dejando un imperio
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en muy mala situación, principalmente por la ya mencionada plaga. Su sucesor fue su
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su sobrino, Justino II, quien se vio obligado a deshacer muchas de las políticas de su
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hijo. Si algo destaca en este emperador es su ambición, y que la primera parte de su
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reinado fue prácticamente perfecta. Del 527 al 540 sintetizó su cuerpo jurídico, firmó
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una paz eterna con los persas, reorganizó el imperio administrativo y fiscalmente, recuperó
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el norte de África y, por supuesto, fue el romano que recuperó a Roma. Sin duda alguna,
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si su reinado hubiese terminado en el 540 ya no solamente sería recordado como el mejor
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emperador romano, sino como uno de los mejores
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gobernantes de la historia.
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Está claro, eso sí, que no tenía previstos
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desastres como la plaga.
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La pérdida de entre un tercio y la mitad de la población
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fue un golpe del que el imperio no se
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consiguió recuperar. Y a esto se le sumaron
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desgracias como la muerte de algunos
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miembros de la corte, como ya he mencionado a Tribuñano,
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pero más importante aún, la muerte
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de su amada Teodora en el 548.
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En unos pocos años el mundo
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de Justiniano se derrumbó, pero incluso en estas
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circunstancias, el emperador
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no dejó de trabajar.
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Lo hernizó su corte, reestructuró de nuevo el sistema fiscal del imperio para aliviar las pérdidas económicas, e intentó atacar lo que él creía que era la fuente de los problemas imperiales, los conflictos teológicos. Sin duda alguna, tiene muy merecido el apodo de ser el emperador insomnio, es decir, el emperador que no duerme.
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Y es evidente que no era perfecto. Aspectos como su excesiva autodoxia religiosa, un imperio quizás excesivamente centralizado y la elevada presión fiscal a la que sometía a sus súbditos no lo puede mostrar.
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Y en adición, puede que sus conquistas se perdiesen, puede que sus políticas fuesen desechas y puede también que no unificase las creencias eclesiásticas.
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Sin embargo, hazañas como la reacción de su cuerpo jurídico siguen en pie hasta nuestros días.
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Y esa, esa es la mayor victoria de Justiñano. Sin compartir el mundo en el que vivía, ni mucho menos sus valores, el legado de Justiñano pervive en los cimientos de nuestra sociedad. Y en adición, y si algo a mí me ha enseñado este proyecto, es que quizás, y sólo quizás, la grandeza de Justiñano no deba ser medida únicamente por lo que logró. Sino quizás, y sólo quizás, la grandeza de Justiñano también esté en lo que se atrevió a intentar.
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Muchísimas gracias por haberme escuchado y estoy a su disposición para cualquier duda o pregunta acerca de este proyecto.
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- Historia
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- 20 de diciembre de 2025 - 14:20
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