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FILO T.2. Historia de la filosofía (1) - Contenido educativo

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Subido el 7 de octubre de 2024 por Garikoitz G.

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Filosofía 1º Bach, clase

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Hola, buenos días, o buenas tardes o buenas noches, dependiendo del momento en el que me estáis viendo. 00:00:00
Vamos a empezar con la segunda clase del tema 1. 00:00:07
En la primera clase hicimos una introducción muy general al significado de la palabra filosofía. 00:00:11
Diferenciamos entre filosofar como actividad universal propia de cualquier ser humano 00:00:18
y la filosofía como una disciplina académica y una profesión. 00:00:23
Muy importante también de esa primera clase, tanto recordar la etimología de la palabra filosofía como amor a la sabiduría y saber por qué, qué significa ese origen de la palabra. 00:00:27
Recordar el nombre de Sócrates en relación con esa etimología lo recordaremos en la clase de hoy también. 00:00:39
Y por otro lado, recordad también esto que tenemos aquí, que es el símbolo de la filosofía, el mochuelo de Atenea, que sería ese animal nocturno que ve donde los demás animales no ven. 00:00:45
Igual que la filosofía es una disciplina, un saber que se pregunta, allí donde generalmente la gente no se hace preguntas. Da todo por obvio, por evidente. 00:00:58
Bueno, pues vamos a empezar ahora ya con una clase o con un segundo punto más amplio. 00:01:10
Vamos a entrar en tema. 00:01:16
Estáis leyendo El mundo de Sofía. 00:01:19
No sé si conseguiremos o todos conseguiréis terminar el libro a lo largo de este curso, 00:01:22
pero por lo menos la parte de filosofía antigua sí me gustaría que la leyérais 00:01:27
y os voy además a evaluar sobre ella. 00:01:32
El mundo de Sofía es una muy buena historia de la filosofía 00:01:35
que aunque no recoge conceptos muy específicos de cada autor, sí que se mete muy bien en la trama de cada momento de la historia de la filosofía. 00:01:38
Por eso, en las clases de esta asignatura tampoco quiero dedicarme a hacer una historia de la filosofía. 00:01:51
Hay una asignatura en bachillerato, en segundo de bachillerato, que actualmente es optativa para los alumnos de Humanidades y de Ciencias Sociales, 00:01:59
que es Historia de la Filosofía, y es así que es una asignatura de cuatro horas 00:02:07
que cuenta para el EBAO, donde se desgrana a todos los autores importantes. 00:02:11
La asignatura de primero de bachillerato no es una historia de la filosofía, 00:02:17
sino que trabaja los conceptos de la filosofía de una forma más sistemática, no histórica. 00:02:22
Sin embargo, sí que es cierto que en filosofía damos mucha importancia a los autores antiguos. 00:02:28
Lo expliqué un poco, lo adelanté en la anterior clase. Con filosofía ocurre un poco lo mismo que con arte. Nosotros cuando estudiamos arte no estudiamos únicamente las últimas tendencias de arte de la actualidad, son importantes, pero también estudiamos el arte de épocas pasadas, incluso el arte del paleolítico de hace 30.000 años, que nos resulta fascinante, parece que nos estamos comunicando en el presente con una persona. 00:02:37
Con la filosofía ocurre un poco lo mismo. Leemos autores como Platón o Aristóteles, que escribieron hace 25 siglos, y parece que nos hablan de problemas que nos afectan hoy en día. 00:03:04
Tiene por eso un carácter universal y, sobre todo, y a diferencia de la ciencia y de la tecnología, no tiene exactamente un carácter progresivo. 00:03:16
Sí que veremos que hay determinados autores cuyas posiciones parece que han quedado sobrepasadas, 00:03:25
que parece que hay otros autores posteriores que han sabido ver mejor el asunto, pero tampoco queda tan claro. 00:03:31
Lo cierto es que los filósofos muchas veces cuando se ponen a pensar en problemas, actuales incluso, problemas universales, 00:03:37
tienden a hacer un poco de revisión de qué habían dicho los grandes filósofos actuales. 00:03:48
actuales. Porque es que realmente filósofos, los primeros grandes filósofos, Platón y Aristóteles, 00:03:51
pensaron especialmente bien, verdaderos genios. Por eso vamos a dedicar no sólo una clase, 00:03:58
sino varias, por lo menos dos, no sé si tendré que alargarlo, a este segundo punto del primer 00:04:07
tema, historia de la filosofía. Y bueno, para hacer una historia de la filosofía, que es lo 00:04:13
que vamos a hacer brevemente en estas clases, tenemos que tener unas nociones generales 00:04:21
de historia universal occidental, es saber cuáles son los periodos en los que los historiadores 00:04:27
han dividido la historia, la han organizado en etapas, y esto nos sirve un poco como de mapa 00:04:33
que no simplifica tanto tiempo, un tiempo tan remoto. 00:04:39
En concreto, lo repetiremos en concreto, la filosofía aparece en el siglo VI a.C. 00:04:44
Estamos en el siglo XXI, por tanto, ya son más de 25 o 26 siglos de historia lo que hay que organizar. 00:04:50
Y lo vamos a organizar fundamentalmente en cuatro etapas, aunque aquí os pongo cinco imágenes. 00:04:58
Me imagino que poniéndoos esta flecha y viendo cómo pasamos de una a otra, 00:05:05
podríais ver un poco a qué época nos estamos refiriendo. 00:05:11
Si estuviéramos en clase os preguntaría, pero como no estamos, pues bueno, voy a ir desvelándolo directamente. 00:05:14
La primera etapa de la filosofía especialmente importante y a la que vamos a dedicar exclusivamente la clase de hoy 00:05:21
es la filosofía antigua. La filosofía antigua empieza, como hemos dicho, en el siglo VI a.C. 00:05:29
Incluso hay algunos autores que dicen a finales del siglo VII. 00:05:37
¿Vale? Sabéis que antes de Cristo se cuenta al revés. El séptimo sería el 899, el 801 a.C. Eso es un tiempo muy remoto. Es antes del Imperio Romano, es antes de Cristo, es antes del Islam, es antes del cristianismo, claramente. 00:05:41
Bueno, pues la filosofía antigua, este primer periodo, que sobre todo se instala en Grecia y luego también en el Imperio Romano, 00:05:58
abarca 800 años prácticamente, aunque esto simplifica mucho las cosas, el momento de esplendor verdadero, 00:06:09
en el que más se detienen, porque también es el momento en el que tenemos obras más elaboradas, 00:06:18
es un solo siglo, el siglo IV a.C. y una ciudad, esa de la que este monumento es donde se encuentra Atenas, 00:06:21
entonces el Partenón, me imagino que lo conocíais. 00:06:32
Tras el siglo IV llegará la caída del Imperio Romano y con ello también el final de esa cultura antigua, 00:06:35
de esa civilización antigua y también el final de la filosofía antigua. 00:06:42
Y comienza un periodo oscuro, según algunos autores, para otros no tanto, 00:06:49
pero desde luego un periodo que para Occidente está dominado por una nueva doctrina 00:06:54
que no es una doctrina filosófica, sino que es una religión. 00:07:00
En la clase anterior señalé que la filosofía la tenemos que diferenciar, por un lado, de la ciencia, 00:07:04
mientras que la ciencia parece que es capaz de demostrar, mediante experimentos, 00:07:11
y llegar a cierto nivel de objetividad, la filosofía no puede demostrarlo. 00:07:17
La filosofía, por tanto, está abierta. 00:07:21
Pero también la tenemos que diferenciar de la religión. 00:07:24
¿Y cuál es la gran diferencia? 00:07:27
Que la religión parte de dogmas, de verdades que se dan por supuestas, 00:07:28
que han sido reveladas porque nos las ha dicho directamente un ser superior, Dios. 00:07:33
Filosofía y religión, hay quien dice que no son compatibles en absoluto. 00:07:38
Para los antiguos griegos parece que no eran compatibles, aunque sí que hay ciertos filósofos o pensadores medievales 00:07:45
que trataron de hacer compaginable la filosofía de los antiguos con las verdades de la Biblia. 00:07:54
Hablaremos más adelante de esa situación. Son muchos siglos, fijaros, del siglo V al XIV, son nueve siglos. 00:08:00
y bueno, pues ahí en realidad hay muchos menos autores y mucha menor novedad 00:08:08
pero sí que hay algo muy muy influyente y determinante para nuestro tiempo 00:08:14
que es el influjo del cristianismo. 00:08:19
Tras este momento viene un periodo que siempre estudias en historia 00:08:23
y que tiene enorme importancia porque es la salida de la Edad Media, ¿no? 00:08:27
A veces se dice que empieza con el descubrimiento de América 00:08:31
y quien dice que empieza un poco antes, con la caída del imperio bizantino, Constantinopla, sería el Renacimiento, 00:08:34
que podemos poner que va a decirlo XV al XVI, el famoso IV-VIII y V-VIII, y que, bueno, pues realiza un giro en el pensamiento 00:08:42
que va a ser fundamental para la filosofía posterior. Pero ¿por qué lo pongo entre paréntesis? 00:08:54
Porque en este periodo, en el Renacimiento, aunque hay una recuperación de los textos clásicos de la antigüedad, 00:08:59
no hay apenas filosofía nueva. 00:09:06
La filosofía nueva y lo que es el auténtico renacimiento de filosofía empezará en el siglo XVII. 00:09:09
Ya lo que llamamos filosofía moderna, que hemos ilustrado con este cuadro, 00:09:15
que seguro que habéis identificado, de Delacroix, La libertad llegando al pueblo, 00:09:19
que representa la Revolución Francesa. 00:09:23
Es ese momento en el que efectivamente el hombre se pone en el centro y se pone en 00:09:25
vía de igualdad todos los hombres. Por tanto, hay una lucha por construir un 00:09:32
mundo más igualitario que se interpreta en muchos sentidos y 00:09:35
esto va a influir enormemente en la filosofía. Finalmente, nuestro tiempo se 00:09:41
sigue hoy haciendo filosofía. Nos seguimos haciendo las preguntas que se 00:09:46
hacían los antiguos griegos. También nos seguimos preguntando cosas que se 00:09:50
preguntaban en la Edad Media, pero sobre todo hay algunas preguntas que no se 00:09:55
hacían en ninguno de estos momentos históricos porque son algo específico de 00:09:59
nuestro tiempo y creo que lo represento bien con esa imagen que me imagino que 00:10:04
habéis reconocido. Es un hongo nuclear y es que somos el primer periodo histórico 00:10:08
que ha puesto, que está poniendo en peligro de supervivencia la vida sobre el 00:10:14
planeta, a nuestra propia especie y a las demás. El desarrollo de la tecnología y de ese inmenso 00:10:17
poder, provenido tras la revolución científica y industrial, pues bueno, hace que tengamos una 00:10:23
nueva responsabilidad sobre la que meditar filosóficamente. Vamos a empezar pues, y a esto 00:10:29
vamos a dedicar esta clase, la siguiente, y espero que podamos acabar con dos, a desgranar de forma 00:10:34
muy general, la historia de la filosofía. Como os digo, esto nos sirve sobre todo como 00:10:42
adelanto y apoyo a lo que vais a ver más pormenorizadamente y mejor contado en el mundo 00:10:48
de Sofía. La filosofía comienza, lo hemos dicho, en la Antigua Grecia, en ese periodo 00:10:53
de la Antigüedad Clásica. Recordad que la historia, la historia antigua empieza mucho 00:10:59
antes, empieza en la Antigua Mesopotamia, cuando aparecen las primeras escrituras. 00:11:05
Grecia entonces no era nada cuando los primeros imperios babilónicos o egipcios 00:11:10
y Grecia empieza, digamos, a convertirse, la Grecia clásica, en algo que podemos reconocer como importante e influyente 00:11:17
pues hacia el siglo VIII a.C. 00:11:26
Pero no es hasta el siglo VI que nace el pensamiento filosófico. 00:11:30
Sin embargo, la filosofía no nace, podemos decir, de una vez, como algo 00:11:35
completamente acabado, sino que tiene dos comienzos, los dos en Grecia, pero en dos 00:11:42
momentos distintos. En el siglo VI, a través de los presocráticos como este 00:11:48
señor Tales de Mileto, comenzará la reflexión sobre el cosmos, sobre qué es 00:11:53
la realidad, qué es todo esto que nos rodea, qué es la naturaleza, cuál es el 00:11:58
origen de todo eso. Es lo que llamamos la filosofía teórica. La filosofía teórica se pregunta por las 00:12:02
cosas que son, por qué son como son, de dónde han venido. Es una búsqueda del conocimiento por el 00:12:09
conocimiento mismo, sin tratar de cambiar nada. Simplemente te preguntas, como se pregunta a 00:12:16
cualquier niño, por qué llueve, por qué existe el mar. En el siglo V, un siglo después, en Atenas 00:12:20
aparece este otro filósofo, a ver si lo hago un poquito del todo, me aparto, Sócrates, 00:12:28
que dice que en realidad preguntarse por las estrellas sin antes habernos preguntado por 00:12:34
nosotros mismos es una pérdida de tiempo, porque la primera pregunta de la filosofía 00:12:40
es la pregunta por el propio ser humano. Y no es una pregunta teórica, sino que es una 00:12:44
pregunta práctica. La pregunta es cómo vivir, cómo puedo conseguir la felicidad, cómo 00:12:49
construir una sociedad más justa. Bueno, pues vamos con ello. Para hacer un poquito más llevadera 00:12:55
esta explicación, y esto creo que lo voy a hacer con los siguientes temas, voy a introducir algún 00:13:05
vídeo para situarnos un poquito más allá de los meros apuntes que os doy yo. El primero nos habla 00:13:11
nos habla del nacimiento de la filosofía teórica y nos tenemos que situar en Grecia, como os he 00:13:21
dicho, pero no en la actual Grecia. Un apunte histórico. La actual Grecia es un país, igual que 00:13:29
hace España, que es la Unión Europea, que tiene determinadas fronteras, pues más o menos por acá, 00:13:37
si no me equivoco. En la antigüedad no existían los países como hoy los conocemos y las fronteras 00:13:42
como hoy las conocemos. En la antigua Grecia lo que existían eran muchísimas ciudades, 00:13:49
estas que aparecen por aquí, cada una de ellas con su propio gobernante, unas eran democracias, 00:13:53
otras eran pequeños reinos, cada una con sus propias leyes, con su propio ejército, 00:13:59
que tenían en común todas estas polis, ciudad-estado, que en todas ellas, a la griego, 00:14:05
todas tenían una religión semejante, la religión de Zeus, Apolo, Atenea, etc. 00:14:12
Y todas tenían relaciones comerciales. Generalmente se llevaban bastante bien, incluso tenían ciertas relaciones, como hoy podemos tener en la Unión Europea, pues tenían la relación entre ciertas ciudades, pero otras se pegaban entre ellas. 00:14:18
¿Cuándo se unían todas las ciudades griegas? Pues cuando veían que había un enemigo externo que hablaba otro idioma que les atacaba. Entonces sí se unían para defenderse mutuamente, pero eran independientes. 00:14:34
La filosofía nace en el siglo VI a.C. y no nace en la ciudad más importante de Grecia, que ya lo era entonces, Atenas, 00:14:45
sino que nace en Samos, en Mileto, en pequeñas colonias de mercaderes comerciales que están en la actual costa de Turquía. 00:14:54
Era la periferia, eran, digamos, lugares a los que gente que provenía de aquí había emigrado para hacer negocio, 00:15:04
porque igual no tenían de qué vivir allí, eran inmigrantes realmente que se habían establecido fuera de sus costas, 00:15:11
en otros lugares, digamos, o estaban deshabitados o no estaban deshabitados. 00:15:17
Es allí donde empieza la filosofía. 00:15:24
Os voy a poner, como os decía, un fragmento de un vídeo, voy a prepararlo ahora, 00:15:27
de un vídeo de una serie, una serie que me parece realmente buena, importante, aunque es muy antigua. 00:15:32
Esto va a suceder conmigo varias veces. Es que me suele gustar más tanto el cine como la televisión antigua. 00:15:43
Esta es una serie de hace 40 años. Se llama Cosmos y estaba dirigida por el señor al que vamos a ver a continuación. 00:15:52
Este señor se llamaba Carl Sagan. 00:16:00
Él era un astrofísico, fue el director de la NASA, la Agencia Espacial Americana, 00:16:05
y era un divulgador científico, un verdadero humanista, 00:16:12
que dedicó una serie de televisión a divulgar los conocimientos de la física y la astrofísica del momento. 00:16:15
Pero en un capítulo, este que se titula La espina dorsal de la noche, 00:16:22
lo tenéis para si lo queréis ver entero, 00:16:28
explica de dónde viene todo ese conocimiento sobre las estrellas. 00:16:30
Porque dice, antes, durante tiempos remotos, 00:16:35
la gente pensaba que ahí arriba en las estrellas lo que había eran dioses. 00:16:38
¿En qué momento a alguien se le ocurrió plantear que eso de ahí arriba no eran dioses, 00:16:43
sino que tal vez fueran otros fenómenos? 00:16:47
Bueno, pues justo en el siglo VI a.C. en Jonia, en esa costa de la actual Turquía. 00:16:50
Vamos a escucharla. 00:16:56
tuvo lugar un glorioso descubrimiento en la isla de Samos 00:17:03
y en las otras colonias griegas que se habían desarrollado en el transitado mar Egeo 00:17:07
de repente surgieron personas que creían que todo estaba hecho de átomos 00:17:12
que los seres humanos y los animales habían evolucionado a partir de formas más simples 00:17:19
que las enfermedades no eran causadas por los demonios ni por los dioses 00:17:23
que la tierra no era más que un planeta que giraba alrededor de un sol lejano 00:17:27
Esta revolución sacó al cosmos del caos 00:17:32
En el siglo VI a.C. se desarrolló aquí una idea 00:17:42
Una de las más grandes ideas de la raza humana 00:17:46
Se mantenía que el universo era conocible 00:17:49
¿Por qué? 00:17:52
Porque había un orden 00:17:55
Porque hay reglas en la naturaleza que permiten descubrir sus secretos 00:17:56
La naturaleza no era del todo imprevisible 00:18:01
Había leyes que incluso ella tenía que obedecer. 00:18:07
Este carácter ordenado y admirable del universo fue llamado el cosmos, en contradicción directa con la idea del caos. 00:18:15
Este fue el primer conflicto que conocemos entre la ciencia y el misticismo. 00:18:28
Bueno, como os decía 00:18:33
un fragmento, un pequeño fragmento 00:18:37
de un documental que me parece 00:18:39
bueno, que merece la pena 00:18:41
que lo veáis 00:18:44
es un documental que yo se lo hago ver a los alumnos 00:18:44
de primero de bachillerato 00:18:48
no quiero a vosotros, digamos, abrumaros con tanto 00:18:49
además quien se matricule en bachillerato 00:18:52
pues posiblemente ya tendrá 00:18:53
el curso que viene oportunidad de profundizar 00:18:55
pero aquí hay una cosa 00:18:58
que dice 00:19:00
Sagan 00:19:02
que, bueno, esto ya lo habíamos remarcado antes, ¿no? 00:19:03
Y sería que, bueno, aparecen en estas islas las primeras respuestas a la pregunta por el cosmos, 00:19:06
por qué es la realidad, pero desde un punto de vista no dogmático, no religioso, sino científico. 00:19:14
¿Y quién responde estas cosas? Bueno, tenemos que acordarnos sobre todo del nombre de Tales de Mileto. 00:19:23
En realidad tenemos muy poco de lo que dijo Tales de Mileto. 00:19:29
De hecho, su hipótesis es que todo había surgido del agua. 00:19:33
Era una hipótesis que todavía parece mítica, parece que está hablando del diluvio universal. 00:19:37
Sin embargo, no recurría a los dioses y esta es la gran novedad. 00:19:42
¿Y por qué nos tenemos que acordar de él? 00:19:45
Porque es el primer filósofo al que se le atribuye casi el comienzo de la filosofía como tal. 00:19:47
personaje casi mítico o legendario 00:19:52
porque no conservamos más que citas 00:19:55
de otros autores muy posteriores 00:19:58
Pitágoras, Parménides, hablaremos luego 00:20:00
de la siguiente diapositiva de ellos 00:20:03
y como dice Sagan, ellos hablan del cosmos 00:20:06
de un universo ordenado y parten de una idea 00:20:10
y es que existen unas leyes 00:20:13
que el universo siempre cumple y que nosotros 00:20:16
aplicando la razón y la experiencia 00:20:18
podemos llegar a descubrir. 00:20:21
Recordáis que en la anterior clase diferenciábamos la filosofía 00:20:24
tanto de la ciencia como de la religión. 00:20:28
Lo hemos dicho antes, ¿verdad? 00:20:32
No es religión la filosofía porque la religión parte de dogmas, 00:20:34
parte de verdades que se deben aceptar sí o sí porque la revela la autoridad, 00:20:41
porque lo dice Dios. 00:20:47
Esto no lo puede aceptar la filosofía. 00:20:48
Eso no quiere decir que no haya filósofos creyentes. Algunos de estos incluso creían en los dioses. 00:20:51
Pero en tanto que hacían filosofía, había que someter todo a la razón crítica. 00:20:55
En este primer momento no se diferencia aún filosofía y ciencia, ¿verdad? 00:21:01
Filosofía y ciencia, y lo vemos en Sagan, resultan sinónimos todavía en este momento. 00:21:08
pero en un segundo momento, en el momento de la aparición de otro tipo de filosofía 00:21:15
nos vamos a encontrar con que el centro del conocimiento se traslada a otro lugar 00:21:25
no a esas colonias sino justo a la ciudad más poderosa de Grecia 00:21:32
que sería Atenas, aquí tenemos la famosa Acrópolis de Atenas 00:21:37
era la ciudad con más población y era una ciudad que desde hacía ya cierto tiempo 00:21:40
en el siglo V, se había dotado como modo de gobierno de una democracia. 00:21:48
Va a ser en ese contexto, en el contexto de una democracia, 00:21:52
donde la filosofía va a dar una nueva vuelta. 00:21:55
Sócrates, que va a ser este filósofo que va a renovar completamente el punto de vista, 00:21:59
va a decir que es una pérdida de tiempo dedicarse a preguntarse 00:22:04
de dónde vienen las estrellas, lo que son las estrellas, 00:22:07
si antes no has resuelto un problema mucho más acuciante, 00:22:10
que es qué hago con mi vida y quién soy yo. 00:22:13
Es decir, es el ser humano el principal problema desde un punto de vista de cómo lograr mi felicidad y cómo lograr la justicia en la polis, en Atenas, ¿no? Esta va a ser la pregunta que se va a hacer Sócrates y que va a introducir en la filosofía posterior. 00:22:16
Sócrates va a criticar las costumbres y un poco las inercias sociales que existían 00:22:36
se va a preguntar por qué os comportáis de determinada forma, por qué pensáis eso 00:22:45
realmente alguna vez os habéis sometido a juicio de esas cosas que estáis defendiendo 00:22:49
os habéis puesto en duda vuestra forma de pensar, de vestir, de hablar, de tratar a los otros 00:22:57
pensaba que tenemos que realizar un examen interno de nosotros mismos 00:23:04
y solo a través de ese examen interno podemos llegar a descubrir cuál es nuestro camino. 00:23:08
Si no hacemos ese autoexamen, en realidad no habríamos empezado a hacer filosofía. 00:23:13
Bueno, y simplemente para acabar esta introducción a la filosofía griega, 00:23:20
pues ver que de lo que hablaba sobre todo Sócrates era de reflexionar 00:23:30
sobre los fines que orientan nuestra vida. 00:23:34
Cuando uno piensa, bueno, yo estoy aquí siguiendo esta clase de filosofía 00:23:38
para poder aprender algo sobre la filosofía, pero ¿por qué quiero todo esto? 00:23:42
No podría decir, bueno, simplemente por aprobar la asignatura, 00:23:50
tenerla eso y con este título poder optar a otra cosa. 00:23:52
Pero bueno, ahí te quedas simplemente en un medio. 00:23:55
¿Y para qué quieres tener ese título? 00:23:57
Bueno, quiero tener ese título para continuar, por ejemplo, estudiando bachillerato. 00:23:59
pero ¿para qué quieres seguir? ¿Para conseguir ir a una carrera? ¿Para qué? ¿Para conseguir ganar dinero? ¿Para qué? 00:24:02
Ese es para qué finalmente te lleva, si te lo planteas, a una meta, ¿no? 00:24:07
Una meta última que muchas veces no es simplemente llegar a un punto, 00:24:13
sino que es el estar viviendo de cierta manera lo que justifica tu vida, lo que construye tu felicidad. 00:24:17
Y esto es sobre lo que medita Sócrates. 00:24:24
Pero bueno, como hemos hecho antes con el comienzo de la filosofía griega a través del documental de Carl Sagan, 00:24:27
quiero también meteros ahora un pequeño fragmento de una película. 00:24:34
En este caso se trata de una película de ficción, no es un documental, pero también es una película divulgativa y antigua. 00:24:41
Es una película titulada Sócrates, al que se caracteriza de esta manera. 00:24:50
y podría ser algo parecido a este señor barbudo, desde luego tenía barba, un poco gordito 00:24:54
y sobre todo era muy barbensín, se dedicaba todo el rato a hablar con los ciudadanos atenienses 00:25:00
y a preguntarles, a poner en duda sus creencias tan firmes. 00:25:08
Sabéis que la única frase que sabemos que seguro que pronunció Sócrates es la famosa 00:25:13
«sólo sé que no sé nada». Él no llegó a escribir nunca nada, sino que decía que la filosofía 00:25:18
tenía que ser un diálogo vivo y un constante someter a crítica, bombardear, digamos, las creencias que damos por naturales, por algo evidente. 00:25:23
Roberto Rossellini es el director de esta película, que se hizo en italiano y la hizo para la televisión italiana, 00:25:35
también con un afán divulgativo, de divulgar la figura de Sócrates. Luego haría una obra en Descartes de la que también os pondré un fragmento. 00:25:42
Por eso vamos a ver a un Sócrates hablando en italiano, aunque debería hablar en griego, que era su idioma, y le vamos a ver en acción, poniendo en duda cuestiones que tienen que ver con la política, con la ética y tratando de redefinir y llegar a verdades por las que merezca la pena luchar, a un sentido de justicia con el que uno esté de acuerdo. 00:25:49
No simplemente hacer lo que le viene dado sino luchar por construir un mundo más a la altura de como mi razón y mi ideal lo ven. Vamos a verlo un momentito. 00:26:12
Vámonos a tomar el fresco. 00:26:51
Hace poco, hablando de Crizia y de los otros tiranos, 00:27:01
has usado la palabra folla. 00:27:04
Pero nuestros tiranos no son folles, Sócrates. 00:27:06
Son criminales. 00:27:09
Es la misma cosa. 00:27:11
¿Conoces la canción que dice que el bien más grande 00:27:14
es primero la salud, luego la belleza y luego ser ricos? 00:27:16
La conozco. 00:27:21
Bueno, esa canción mentiría. 00:27:23
La más grande felicidad es ser justos. 00:27:25
Es un bien tan grande que los que hacen el mal son los folles. Es por esto que ha usado la palabra follia. 00:27:27
sufre injusticia, que quien la comete, que es más inteligente quien sufre injusticia que quien la comete. 00:27:57
Bueno, leeréis en el mundo de Sofía a fondo sobre este personaje fascinante, 00:28:07
por qué es tan influyente su sentido de la filosofía. 00:28:13
Tiene mucho que ver también con cómo muere, también lo leeréis en el libro 00:28:19
y yo creo que a lo largo del curso seguro que hablamos más de la figura de Sócrates. 00:28:22
Y ahora por ir terminando vamos a repasar esto que hemos visto ahora en una misma tabla, que es lo que tenemos que saber de cara también al test evaluable que haréis después sobre esta filosofía antigua, los siglos en los que se inscribe, que primero están los pensadores, los que llamamos presocráticos, entre el siglo VII, aquí opuesto antes de Cristo, y el V, se dan en Jonia y las colonias griegas de Italia. 00:28:27
Algunos, como los pitagóricos, estaban en las colonias de Italia y se preguntan por el cosmos. 00:28:53
Entre ellos tenemos que conocer a Tales de Mileto, dentro de la escuela de Mileto, 00:29:02
y también estaban otros, Anaximenes y Anaximandro. 00:29:07
A los pitagóricos, Pitágoras parece que era su fundador, pero es un personaje como legendario. 00:29:10
A los atomistas, los inventarios del átomo, antes de que hubiera ningún microscopio con el que se pudieran observar átomos, 00:29:16
los griegos ya dedujeron que tenía que haber algo así. 00:29:22
No solo eso, ya sabéis, me imagino, por otras asignaturas, 00:29:27
que los griegos llegaron a calcular la longitud de la esfera terrestre. 00:29:30
Bueno, cosas realmente fascinantes. 00:29:37
Incluso ya en su momento hubo un astrónomo griego que planteó la hipótesis 00:29:39
de que el Sol estaba en el centro y la Tierra giraba alrededor, como Aristarco. 00:29:44
Pero bueno, no nos vamos a meter en todo eso. 00:29:49
Parménides, muy importante, igual que Heráclito, entre los presocráticos, al menos que os suenen ya los nombres. 00:29:51
Y todos ellos se preguntan por él, esta palabra debería ir entre comillas, el Arjé. 00:29:58
Esto es un término griego que significa primer principio. 00:30:03
Se preguntan por el cosmos y se preguntan por cómo toda esta diversidad, esta complejidad, 00:30:07
todo este cosmos en movimiento, cómo se organiza, de dónde sale. 00:30:14
no les valía la respuesta que lo ha creado un dios 00:30:19
ni siquiera concebían la idea de crear 00:30:23
entendían que la naturaleza era algo eterno 00:30:25
que está y estará siempre 00:30:27
pero lo que no entendían era cómo podía estar ordenada 00:30:29
y cada uno buscaba un arce, un primer principio 00:30:32
que dijera de esto proviene todo 00:30:35
por ejemplo Tales dijo que todo provenía del agua 00:30:38
lo he dicho antes, los atomistas de los átomos 00:30:41
Parménides diría que todo esto que cambia 00:30:44
es pura apariencia, que en realidad, más allá de lo que vemos, existe un cosmos unido y que permanece idéntico 00:30:47
y ha permanecido siempre idéntico y tenemos que llegar a conocerlo. 00:30:56
El acrítico diría lo contrario, que el universo es como una especie de fuego que está constantemente crepitando. 00:31:00
Tras ese periodo de los presocráticos comenzaría ya el periodo clásico, 00:31:07
que lo podemos inscribir hasta el quinto y el cuarto antes de Cristo, sobre todo el cuarto antes de Cristo, 00:31:11
y aquí aparecen los grandes autores de la filosofía clásica. 00:31:16
Primero está Sócrates, que debate con los sofistas, justo lo que acabamos de ver. 00:31:21
Los sofistas, ya lo descubriréis quiénes son en el mundo de Sofía, 00:31:26
pero digamos que eran los malos de la película, según el relato que ha hecho Platón. 00:31:29
Eran aquellos que les interesaba que los ciudadanos atenienses aprendieran a retórica, 00:31:33
aprendieran a hablar bien, a convencer, sin preguntarse sobre para qué convencer 00:31:39
sobre determinadas cosas y en preguntarse si estaba bien o mal lo que se pretendía 00:31:44
lograr. Socrates, al contrario, decía que antes de tratar de convencer a los otros de 00:31:48
nada tienes que conocerte a ti mismo. Platón, el principal discípulo, será el padre de 00:31:52
la filosofía. Dice que toda la historia de la filosofía es una nota a pie de página 00:31:58
de la filosofía de Platón. ¿Por qué es el padre de la filosofía? ¿Por qué tiene 00:32:02
tanta importancia? Lógicamente porque era un genio. O sea, su filosofía es fascinante 00:32:08
realmente. Es uno de los grandes creadores de la historia universal. Pero también es 00:32:13
cierto que conservamos sus libros. Igual también es cierto que conservamos sus libros porque 00:32:18
estaban especialmente bien. Pero lo cierto es que de todos estos anteriores, de la escuela 00:32:22
de Mileto, de Pitágoras, los pitagóricos, atomistas, parménides, no conservábamos 00:32:27
más que fragmentos sueltos, citas de otros autores. Sin embargo, de Platón, bueno, Sócrates 00:32:32
ya hemos dicho que no escribió nada, pero de Platón conservamos muchos de sus diálogos 00:32:36
Era un gran escritor, además, y ya desde su propio momento hasta siglos posteriores tendrá una influencia decisiva. 00:32:42
Su principal discípulo, Aristóteles, que criticará muchas de sus teorías. 00:32:52
No he mencionado esto que os comento aquí para que nos quedemos, por lo menos, con algo sobre Platón. 00:32:58
Platón defenderá la teoría famosa de las ideas, de que existe un mundo ideal, más allá de este mundo que podemos palpar. 00:33:03
es un mundo al que captamos por el intelecto y es un mundo más real que éste. 00:33:09
Nuestra alma pertenece a ese mundo y a ese mundo volverá alguna vez. 00:33:15
Pero no se preocupaba únicamente por los entes ideales, 00:33:19
sino que se preocupaba mucho también por la ciudad pensada de forma ideal, 00:33:23
pero buscando hacer una revolución en Atenas o en las ciudades que conocía 00:33:27
para construir una utopía social. 00:33:32
Es el primer pensador que propone un sistema utópico 00:33:34
que, bueno, según quien la lea, no es un resultado utópico, es un resultado horrible, pero para él era una utopía. 00:33:39
Su discípulo Aristóteles fue muy crítico con la teoría de las ideas y por ello plantea la teoría de la sustancia. 00:33:46
Y Aristóteles, del que también hemos heredado muchísimos libros, el otro gran padre de la filosofía, 00:33:53
es el padre del pensamiento científico occidental. 00:34:03
Muchos de los conceptos que tenemos actualmente, el término concepto, una herencia aristotélica, el término sustancia, muchísimos términos, la clasificación de animales en biología, todo esto lo desarrolla en un gran sistema que es filosófico pero también científico y que se mantuvo vigente hasta la Revolución Científica, hasta Copérnico. 00:34:05
Tras ellos vendrá el periodo helenístico. 00:34:27
Lo leeréis también en el Mundo de Sofía, que está muy bien contado, 00:34:31
como Aristóteles, que había estudiado en la Escuela de Investigación de Platón, 00:34:34
la Academia de Platón, se sale por divergencias con los discípulos de Platón, 00:34:39
una vez que había muerto Platón, y funda su propio grupo de investigación, el Liceo. 00:34:45
Pero, por circunstancias políticas, tiene que abandonar Atenas, 00:34:51
finalmente mueren fuera de Atenas, no en Ateniense, 00:34:55
y sus discípulos del liceo también se tienen que exiliar de Atenas 00:34:59
y acaban refugiados en Egipto y allí fundan una biblioteca, 00:35:02
la Biblioteca de Alejandría, que va a ser el centro del saber 00:35:06
más importante de toda la antigüedad. 00:35:09
Un centro del saber que fue acumulando los saberes científicos 00:35:12
que se fueron desarrollando en todo este largo periodo 00:35:15
del siglo III a.C. al siglo IV. 00:35:18
Gran parte de este periodo, fijaros, que entra dentro del Imperio Romano. 00:35:21
Y es que para Roma la cultura griega era una cultura esencial y se seguía leyendo a Platón, Aristóteles y se hacía nueva ciencia, pero además aparecieron ciertas escuelas de filosofía, los cínicos, epicúreos, esto está mal, estoicos, neoplatónicos, que se van a dedicar sobre todo a la ética y a la búsqueda de la paz interior. 00:35:25
Es una época, aunque podemos decir, de decadencia de la filosofía, 00:35:46
porque hay poca creación genuinamente nueva, 00:35:50
no está nada a la altura de Platón y de Aristóteles, 00:35:52
porque no tratan de hacer planteamientos políticos tan radicales como los de Platón, 00:35:55
prácticamente no se meten en los berenjenales de la política, 00:36:02
viven bajo imperios en los que no se puede decidir nada 00:36:04
y puede haber cierto miedo de hablar. 00:36:07
bueno 00:36:10
este es un periodo que se prolonga 00:36:12
prácticamente hasta el final del Imperio Romano 00:36:15
y hasta el comienzo 00:36:17
de la filosofía medieval 00:36:19
que trataremos ya en la siguiente clase 00:36:21
me gustaría para acabar 00:36:23
esta clase 00:36:25
comentar una imagen que tenéis 00:36:25
en los apuntes que traigo aquí de nuevo 00:36:29
es un cuadro que me imagino 00:36:31
que muchos conocíais ya 00:36:33
os podía sonar 00:36:35
es de un autor renacentista 00:36:36
del siglo XV y XVI, no estoy completamente seguro, Rafael, y se llama la Escuela de Atenas. 00:36:39
La Escuela de Atenas, la Academia de Platón, por ejemplo, que la funda Platón, 00:36:47
pero se extiende hasta el siglo V después de Cristo, es decir, funciona, se mantiene abierta durante 800 años. 00:36:51
Es una barbaridad. Esto en realidad no es la Academia de Platón, sino que aquí hay muchos filósofos griegos 00:36:58
y algunos autores de la época. 00:37:04
En el centro vemos presidiendo la imagen de este cuadro. 00:37:07
Por cierto, este cuadro está en el Museo del Vaticano de Roma. 00:37:11
Si tenéis la oportunidad alguna vez de visitar Roma, 00:37:15
no dejéis de ir al Museo del Vaticano y buscar la sala de Rafael en el Museo del Vaticano 00:37:17
donde está este cuadro, que es realmente excepcional. 00:37:23
Bueno, vamos a ver quién es esta gente. 00:37:26
Pues, efectivamente, aquí tenemos presidiendo 00:37:27
este cuadro de la Academia de Atenas, de la Escuela de Atenas 00:37:31
a Platón y a su lado Aristóteles 00:37:35
Platón, que lo tenemos a la derecha 00:37:38
bueno, no está a la izquierda, pero a su derecha 00:37:42
sería el padre de la filosofía y a la izquierda el hijo, el principal discípulo 00:37:43
Fijaros también qué hacen con sus manos 00:37:47
Platón está apuntando hacia arriba 00:37:50
y Aristóteles hacia abajo 00:37:52
Tiene mucho que ver con esa teoría de las ideas, de la trascendencia, de ir más allá de este mundo, hacia un mundo que es más real, que es el mundo ideal, frente a Aristóteles que le corrige y le dice no hay más mundo que este mundo y si hay que buscar orden a ideas y perfección hay que buscarlo en este mundo. 00:37:55
Junto a ellos, muy cerca, aparecerá Sócrates. 00:38:13
Aquí le tenemos hablando con otros ciudadanos, entre ellos Alejandro Magno. 00:38:19
Difícil porque no había vivido a la vez, pero bueno, es la imaginación del autor. 00:38:28
Genofonte ha hablado de Sócrates. 00:38:34
Decíamos que Sócrates no escribe nada. 00:38:36
Que él concebía la filosofía como una filosofía viva de diálogo en el que él preguntaba a los que supuestamente sabía y les sometía a crítica hasta al final conseguir que admitiesen que en realidad no sabían nada de lo que querían saber y después ser capaz entre los dos de llegar a alumbrar nuevas ideas pero sólidamente fundadas. 00:38:38
y decía que escribir libros no servía más que para recoger ideas que le sobrevivían a uno 00:39:00
y que podían convertirse en dogmas, cosas que no eran criticables. 00:39:09
Platón, sin embargo, sí que puso por escrito los pensamientos de Sócrates, aunque metiendo sus ideas. 00:39:13
Realmente lo que recoge Platón, por tanto, igual no era exactamente el pensamiento de Sócrates. 00:39:19
Hay otro autor, Genofonte, al que lo tenemos aquí retratado, 00:39:24
que fue un historiador que también recoge brevemente alguna cosa sobre la vida de Sócrates 00:39:27
de forma como más externa, más objetiva, menos profunda también. 00:39:32
Tenemos a Hipatia, o por lo menos así lo reconocen aquí. 00:39:37
Al parecer es un personaje femenino, fijaros que aquí no hay más que hombres. 00:39:41
Hablaremos de este tema a lo largo del curso, pero filósofas, pues en la antigüedad clásica 00:39:46
hay más bien pocas, por no decir ninguna, porque ese era el lugar de la mujer, la casa. 00:39:51
Una sociedad enormemente patriarcal, machista, y sin embargo Hipatia tuvo la suerte de ser la hija del bibliotecario de la Biblioteca de Alejandría y pudo por eso dedicarse a investigar. 00:39:55
Carl Sagan le dedicó un capítulo de la serie Cosmos a la figura de Hipatia y como murió, parece ser, en el asalto por parte de los cristianos a la biblioteca. 00:40:08
El cristianismo en su primer momento era una religión muy radical y que sospechaba del saber de la filosofía y quemaba libros. Y que mola, la Biblioteca de Alejandría, hasta le hicieron también a los musulmanes. Bueno, pues simpatía murió en esa quema. Por lo menos así nos lo relata Sagan y posteriormente Amenábar hizo una película que precisamente hablaba de esta situación. 00:40:19
Un poco, tampoco se sabe cuánto de cierto tiene todo este cuento de historia. 00:40:44
Tenemos, por ejemplo, aquí a estos autores epicuro, 00:40:49
que era uno de estos filósofos helenísticos de la época de decadencia, 00:40:53
la filosofía de Placero, así la pintaban, por eso esta pinta de hombre rojizo. 00:40:59
El cínico Diógenes, también supuestamente discípulo de un discípulo de Sócrates, 00:41:04
y que le vemos aquí un poco tirado por las escaleras. 00:41:09
Y es que los cínicos decían que no merecía la pena trabajar ni creer en la fama ni en la gloria de la ciudad, sino que casi era mejor vivir como un perro porque estabas más cerca de la naturaleza. 00:41:12
Una especie de antecesores de los punks o de los hippies. 00:41:31
más gente que tenemos por aquí, tenemos a Ptolomeo 00:41:36
Ptolomeo lo tenemos ahí con este globo celeste 00:41:39
Aristóteles, entre las cosas 00:41:42
múltiples y muchísimas cosas que desarrolla en su filosofía 00:41:45
o ciencia, desarrolla un sistema 00:41:49
cósmico, cosmológico, donde pone la Tierra en el centro 00:41:51
la luna girando alrededor, un sistema que se mantuvo 00:41:55
en vigor hasta, como os he dicho, la revolución científica 00:41:58
lo que no llegó a hacer es matematizarlo 00:42:01
no hizo los cálculos para que se pudiera verificar a través de las matemáticas que 00:42:04
eso era así. Siglos después, Claudio Ptolomeo, este señor, consiguió matizarlo y todo encajaba 00:42:08
a la perfección. De hecho, se utilizaba en los viajes. El propio Colón, cuando fue a 00:42:14
América, para calcular dónde estaba a través de las estrellas, utilizaba los cálculos 00:42:19
de Ptolomeo. Tenemos a Euclides, el famoso geómetra griego. No es propiamente un filósofo, 00:42:24
pero de menos un pensador, apitágoras, matemático y también filósofo. 00:42:30
Tenemos a Berroes, fijaros que ahí lleva un gorro distinto. 00:42:35
Berroes era un autor musulmán y es también interesante como Rafael, un autor cristiano del siglo XV o XVI, 00:42:40
recoge y reconoce entre los grandes filósofos a un musulmán o de cultura musulmana. 00:42:50
Y es que realmente este hombre, que no solo era musulmán, sino que era de Córdoba, era español, o por lo menos de la España del momento, es uno de los grandes filósofos de la historia de la filosofía, sobre todo por el hecho de haber recuperado del olvido Aristóteles, haberlo leído directamente en griego, haberlo traducido al árabe y haber recreado una filosofía semejante a la de Aristóteles, 00:42:55
lo cual le puso en peligro ante las autoridades del Islam desde un momento, porque en realidad se estaba acercando mucho al ateísmo con esas posiciones. Autores cristianos posteriores como Santo Tomás conocerán a fondo a Aristóteles gracias a Berrois. Por eso esta importancia. 00:43:19
encontramos 00:43:39
bueno, por aquí a Zoroastro 00:43:42
que es un sabio también de la antigüedad 00:43:45
y al propio 00:43:47
Rafael, se retrata 00:43:49
dentro de ellos, pero Gino no, uno de los 00:43:51
pintores también de la época 00:43:53
bueno, aquí tenemos la escuela de Atenas 00:43:55
fijaros que estamos en el siglo XV 00:43:57
y no aparece ningún autor medieval 00:43:59
excepto Averroes, que era 00:44:01
hacia mí ateo 00:44:03
¿por qué? bueno, pues esto 00:44:04
os lo contaré ya 00:44:07
en la siguiente clase 00:44:08
porque 00:44:11
acabamos ya con esta primera 00:44:13
parte 00:44:15
espero que os haya gustado 00:44:15
veis que bueno 00:44:18
como os dije iba a ser más larga que la primera 00:44:20
igual un poquito más pesada 00:44:23
aunque bueno yo creo que tiene interés 00:44:24
estos vídeos podéis ir cortándolos 00:44:26
viéndolos poco a poco 00:44:29
repasando 00:44:31
y no os olvidéis que al final 00:44:32
cuando acabemos todo este 00:44:34
punto habrá también un test 00:44:36
de rebaso. Hasta la próxima. 00:44:38
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Filosofía
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7 de octubre de 2024 - 8:19
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Centro:
IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA
Duración:
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