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Repaso Agustín

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Subido el 26 de mayo de 2020 por Daniel Ramon R.

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Comenzamos con el problema del conocimiento en San Agustín, la epistemología. Para San Agustín el amor, no en sentido sensible, sino en la tendencia que tenemos hacia lo inmutable y lo verdadero, es la base del conocimiento. 00:00:02
No al modo platónico, como veremos, pero también apunta a que el conocimiento, el ser humano, no es el conocimiento precisamente de las cosas sensibles. 00:00:20
Para San Agustín, dice, lo sensible es mudable y por lo tanto no puede fundamentar la verdad. 00:00:35
No va a ser como Platón y hablar de un mundo de las ideas, sino algo parecido. 00:00:42
Para él la mente es limitada, por lo que la mente descubre las ideas, pero no dependen de ella. Tampoco puede haber reminiscencia, no puede haber recuerdo, como en Platón, ya que recordar el alma en el cristianismo no es eterna, es inmortal, lo único eterno es Dios. 00:00:47
¿Qué nos queda? Bueno, pues en el mundo de las ideas, las ideas están en Dios. 00:01:01
¿Cómo llegan las ideas a la mente humana? Mediante la iluminación. 00:01:06
La teoría de la iluminación entiende que cuando el ser humano mira dentro de sí, mediante la autoreflexión, puede ver las ideas que Dios ha puesto en él. 00:01:10
Habla de la teoría de los dos amores, el espiritual y el sensible, amor dei y amor sui, y distingue el conocimiento sensible, de bajo nivel, o doxa, la palabra griega, opinión, y el conocimiento racional. 00:01:19
El conocimiento racional puede ser tanto la ciencia como superior la filosofía. 00:01:31
Este será el conocimiento de las verdades eternas e inmutables 00:01:35
Desde lo más íntimo del corazón se produce un ascenso hacia Dios 00:01:39
El amor, digamos, como el conocimiento de Dios 00:01:43
Y por ende el conocimiento de las ideas 00:01:45
En resumen, San Agustín sustituye las ideas platónicas en pensamientos de Dios 00:01:48
Y el conocimiento por reminiscencia, por recuerdo, por la iluminación divina 00:01:56
Cabe mencionar la relación entre razón y fe para él 00:01:59
Para él son caminos complementarios 00:02:03
En último término, sin embargo, la razón es colaboradora de la fe 00:02:04
Comprendemos para creer y creemos para comprender 00:02:12
La razón es la capacidad que tiene el ser humano para comprender la realidad 00:02:15
Pero siempre sometida a los criterios de la fe 00:02:17
En concreto, la existencia de Dios es una verdad evidente que no necesita demostración 00:02:20
El problema de Dios para San Agustín 00:02:24
Dios, en general para el cristianismo, Dios es eterno 00:02:29
Obviamente no puede estar, si es eterno, sujeto al espacio ni al tiempo. 00:02:34
Intenta él adaptar estas creencias cristianas a la filosofía griega 00:02:40
y defiende que Dios creó el mundo en un proceso no de emanación, sino en un proceso instantáneo y atemporal. 00:02:47
Dios crea en un acto voluntario todo lo contingente, todo lo que no es necesario. 00:02:56
¿Por qué? ¿Cómo podemos explicar entonces que las cosas cambian? La teoría del ejemplarismo de Sagnustín entiende que cuando se crea el mundo ya se crean las ideas ejemplares. Es decir, por ejemplo, una persona, su idea ya es creada y cuando toma corporeidad, pues digamos que nace, pero no por ello el mundo cambia. 00:03:00
Las cosas, digamos, que ya estaban en Dios. ¿Qué ha habido? Ha habido una actualización de esas potencias. También señalar que San Agustín recurre al argumento neológico, entiende que hay verdades inmutables y necesarias, propiedades exclusivas de Dios, para demostrar su existencia. 00:03:25
El problema del ser humano. El cristianismo entiende que el hombre está hecho imagen y semejanza de Dios y no tiene sentido en sí mismo, sino que tiene sentido precisamente en tanto que su vida, mira, tiende a Dios. 00:03:45
Conservamos la diferenciación entre el alma y el cuerpo y introducimos el pecado original. 00:04:05
La idea de que el ser humano mantiene el traduccionismo que decía que el alma una vez creada por Dios va pasando de padres a hijos y con ello el pecado original, requiere que introduzcamos el concepto de gracia. 00:04:11
La gracia, este don divino, es muy importante para San Agustín. 00:04:30
Entiende San Agustín que el ser humano entiende, tiene inteligencia, le permite conocer la verdad, quiere, tiene voluntad, le permite buscar el amor y la felicidad en Dios. 00:04:38
Y finalmente, también recuerda, tiene memoria, lo cual le permite tener identidad. 00:04:48
Lo fundamental del ser humano, en resumen, es llevar nuestro cuerpo, nuestra vida, de manera que ésta llegue a donde tiene que volver, a Dios. 00:04:52
Muy importante en lo relativo a la ética, la diferencia entre el libre albedrío y la libertad. 00:05:06
Surge en el cristianismo un problema y es que ¿de dónde viene el mal cayendo al mundo? 00:05:12
Para San Agustín es vital diferenciar la posibilidad de hacer el bien o mal, el libro albedrío, que nos ha dado Dios la capacidad de elegir, con el hecho de actuar bien o mal, con la ayuda de Dios, con la gracia, que eso sería la libertad. 00:05:18
Así pues, ¿hay mal en el mundo? Sí, pero no podemos culpar de la Dios. 00:05:34
En primer lugar, hay una ausencia de bien, un no ser del mal, este mal metafísico, que no existiría en realidad. 00:05:39
Hay un mal físico, el dolor, que en realidad no es un sinsentido, solo que nosotros no lo entendemos. 00:05:47
Y finalmente, hay un mal moral. Este es el que se explica, el pecado. 00:05:54
Es el que se explica por el mal uso del libre albedrío y por ello no es atribuible a Dios. 00:05:58
Seguimos con la creencia en que el ser humano tiene que buscar la felicidad, introduciendo evidentemente el ingrediente de que dicha felicidad depende de Dios. 00:06:08
Finalmente tenemos el problema de la sociedad, la política. 00:06:20
San Agustín entiende, es una alegoría, que vivimos en dos ciudades. 00:06:23
Hay una ciudad en la cual las personas viven de espaldas a Dios y otra en la que viven mirando a Dios. La ciudad en la que viven de espaldas a Dios es una manera de hablar de todos aquellos que no siguen los indicativos de la religión cristiana. 00:06:29
Y mientras tanto la ciudad celestial será la que se salve, será la que está obedeciendo las leyes, mientras que no se contradiga la fe y tiene claro el objetivo. No se debe de ir contra las leyes de Dios. 00:06:47
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Daniel Ramon R.
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26 de mayo de 2020 - 0:10
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Centro:
IES LAS LAGUNAS
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