CLASE SOBRE MORFOLOGÍA, NOVECENTISMO Y VANGUARDIAS

Vale. Oh, sí. Gracias. Ah, y es que tenemos un... porque ahora como estamos retransmitiendo casi todas por lo del virus y tal, pues yo ya no sé ni en qué aula estoy ni dónde me ando. 00:00:00

No, vosotros decírmelo si alguna vez se me pasa 00:00:16

Vale, circunstancial del tiempo 00:00:21

Y luego tenemos aquí la pequeñita esta que era una subordinada adjetiva 00:00:24

Oración, subordinada, adjetiva 00:00:27

Las adjetivas siempre como los adjetivos son complementos del nombre 00:00:35

Entonces ya lo tenemos 00:00:39

Entonces aquí nos salimos de la subordinada 00:00:45

Y vamos a organizarnos la oración principal, la oración grande 00:00:59

Si tenemos en cuenta qué es, es un verbo de qué tipo. Ser, estar, parecer es un verbo populativo. Entonces, ¿cuál será el sujeto de es? 00:01:03

Una palabra. La palabra más repetida. 00:01:18

La palabra más repetida, sujeto 00:01:21

¿Vale? 00:01:25

Porque daos cuenta 00:01:26

Que si 00:01:27

El sujeto fuera soledad 00:01:29

No habríamos puesto alguna coma 00:01:33

Porque estaría el circunstancial de tiempo 00:01:35

Dentro del predicado 00:01:37

Entonces lo que hacemos es 00:01:38

Sujeto 00:01:41

La palabra más repetida 00:01:43

Es un sujeto sencillo 00:01:45

Sintama nominal, sujeto 00:01:52

Vale, núcleo del sujeto 00:01:54

Como habéis dicho vosotros, palabra 00:01:57

Delante de palabra 00:01:59

Hay un determinante 00:02:03

Y luego más repetida 00:02:06

Que es 00:02:08

Esto es un sintagma adjetival 00:02:10

Complemento del núcleo 00:02:18

Palabra 00:02:23

Claro, aquí 00:02:24

A veces os liáis 00:02:28

Entonces lo que tenéis que ver siempre 00:02:30

A ver 00:02:32

más modifica a repetido 00:02:33

a repetida modifica a más 00:02:37

pues más 00:02:38

modifica a repetida 00:02:40

a repetida, claro, entonces 00:02:42

este más es un sintagma 00:02:44

adverbial que va 00:02:46

dentro de este adjetivo y lo modifica 00:02:48

vosotros siempre aplicad la lógica 00:02:50

lo que veis más lógico 00:02:54

a veces la lógica nos 00:02:55

lía, pero lo más normal 00:02:58

es que no, sintagma 00:03:00

adverbial, como va 00:03:02

delante del adjetivo, se le pone 00:03:04

modificador en vez de complemento, acordado 00:03:06

y repetida 00:03:08

es el núcleo, o sea que 00:03:10

tenemos ahí el sujeto 00:03:14

luego, lo que no es 00:03:17

sujeto, pues predicado 00:03:24

o sea que todo esto 00:03:25

es el predicado 00:03:28

y esto es el predicado 00:03:31

esto sería 00:03:32

sintagma verbal 00:03:37

predicado nominal, porque tenemos 00:03:39

ahí un verbo copulativo 00:03:41

que continúa aquí 00:03:42

y este 00:03:46

soledad, pues es 00:03:48

un sintagma nominal 00:03:52

atributo 00:03:56

lo veis, ¿no? 00:03:57

si a la que yo 00:04:06

hago algo nos queda claro, decídmelo 00:04:08

¿vale? que yo no 00:04:10

o sea que tenemos aquí el circunstancial 00:04:11

de tiempo, que es todo esto 00:04:16

pues vamos a analizarlo 00:04:17

¿Cuándo es un nexo? Ya está, no tenemos que poner nada más 00:04:19

Menos MX y se acabó 00:04:23

Bien, entonces, ¿cuál es el sujeto de hablamos? 00:04:27

Omitido 00:04:40

Es omitido, ¿no? 00:04:40

Es un sujeto omitido, entonces sería nosotros 00:04:44

Sujeto omitido 00:04:46

Nosotros, sujeto omitido 00:04:51

O sea, que lo demás, predicado 00:05:00

Sintagma verbal 00:05:02

Este sería predicado verbal porque 00:05:18

hablamos es un verbo predicativo 00:05:20

no sé si está a mi parecer 00:05:25

vale 00:05:26

ahora esto que me queda aquí, ¿qué hago? 00:05:27

de la situación de las personas 00:05:31

mayores que viven solas 00:05:33

fijaos, aquí hay un enlace 00:05:35

y hablar 00:05:37

llega a un complemento 00:05:39

¿de qué tipo? hablar de 00:05:41

¿os acordáis del complemento este 00:05:42

que era un sintagma preposicional 00:05:48

cuya preposición 00:05:50

era la que exige al verbo 00:05:53

que no podía ser otra 00:05:54

contar con, depender de 00:05:55

insistir en, diferenciarse 00:06:00

de 00:06:02

¿qué tipo de complemento? a ver 00:06:02

es parecido al directo 00:06:06

pero no directo 00:06:09

agente 00:06:11

agente va con la pasiva 00:06:12

no, agente no 00:06:15

el otro 00:06:17

el hombre no me sale ahora 00:06:18

de régimen, eso 00:06:21

complemento de régimen 00:06:23

que por aquí lo habéis dicho 00:06:25

Sería sintagma preposicional 00:06:26

Complemento de régimen 00:06:29

Es un complemento 00:06:30

Que si os dais cuenta 00:06:31

No puedo cambiar la preposición 00:06:33

Porque la preposición me la pide el verbo 00:06:36

Esto es el enlace 00:06:37

Y lo demás, término 00:06:42

Fijaos que el término va hasta el final 00:06:46

Yo meto la subordinada 00:06:48

Incluso la adjetiva 00:06:50

Esto sería 00:06:52

Sintagma nominal 00:06:53

Término 00:06:56

Aquí 00:06:58

De este sintagma nominal término, el núcleo es situación, de la que de situación tenemos un determinante, y luego de las personas mayores que viven solas, otro sintagma preposicional, muy bien, que complementa situación. 00:07:01

Sintagma preposicional complemento del núcleo situación de sería el enlace y lo demás término. 00:07:25

Esto sería sintoma nominal, término, porque personas es el núcleo, delante de personas hay un determinante y luego tenemos mayores que viven solas. 00:07:55

Ya muy fácil, aquí tenemos un adjetivo y aquí otro subordinado adjetivo, es como si tuviéramos dos adjetivos, lo que pasa es que uno es un adjetivo, palabra, adjetivo y luego hay una subordinada adjetiva. 00:08:15

O sea que, un complemento del nombre y otro complemento del nombre. 00:08:27

Sistema adjetival, complemento del nombre. 00:08:36

Y me quedaría lo que hay dentro de la subordinada adjetiva. 00:08:47

Que viven solas. 00:09:00

Hombre, aquí no es difícil. 00:09:01

¿Cuál sería el sujeto de viven? 00:09:05

Teniendo en cuenta que este que son antecedentes personas. 00:09:08

Las personas viven solas. 00:09:11

Sería personas, ¿no? 00:09:15

Que hace referencia al anterior 00:09:17

Claro 00:09:19

Sujeto 00:09:20

Vosotros, cuando os encontréis con una subordinada adjetiva 00:09:22

Como el nexo sí que tiene función 00:09:27

Porque son pronombres 00:09:29

Y no sale la función así de primeras 00:09:30

Por lo que hacéis es 00:09:35

Os vais y sustituís 00:09:36

A ver, este que viven solas 00:09:38

¿A quién se refiere? 00:09:39

A personas, ¿no? 00:09:40

Pues entonces, las 00:09:42

Personas 00:09:44

Viven 00:09:46

Solas 00:09:47

Personas 00:09:48

Funciona como que 00:09:51

Pues habéis dicho sujeto 00:09:52

Efectivamente 00:09:54

Si personas es sujeto 00:09:54

Este que también 00:09:56

Mi karma nominal 00:09:57

Sujeto 00:09:59

Y luego 00:10:01

Viven solas 00:10:04

Es el predicador 00:10:05

Mi karma verbal 00:10:06

Predicador 00:10:12

Y me queda únicamente 00:10:13

Esto de solas 00:10:15

Que sería 00:10:16

Es un adjetivo 00:10:16

Es un adjetivo 00:10:17

que está dentro del predicado 00:10:21

pero concuerda 00:10:24

con el sujeto, porque personas 00:10:26

es femenino plural 00:10:28

¿qué será esto? 00:10:29

es un complemento a gente también que no se puede 00:10:38

quitar 00:10:40

a gente solo con la pasiva 00:10:40

¿os acordáis de un complemento 00:10:44

que ha parecido al atributo 00:10:48

pero no va con verbos copulativos? 00:10:50

¿os acordáis del complemento predicativo? 00:10:56

¿Os acordáis de algo? 00:10:58

No, no, hombre 00:11:02

Empezando por ahí 00:11:03

Yo creo que nuestra cabeza 00:11:06

Da de sí determinadas horas 00:11:08

De estar atentos a 100% 00:11:10

Entonces cuando ya lleváis 00:11:13

Tres horas de inglés 00:11:15

Y cogéis lengua 00:11:16

Yo por eso os dejo siempre unos minutillos 00:11:19

Ahí para que descanséis 00:11:21

Creo que unos minutillos no es suficiente 00:11:22

Seguramente que luego 00:11:24

vosotros con tranquilidad 00:11:28

os ponéis en 00:11:30

casa a repasar 00:11:31

y os saldrá mejor 00:11:33

pues aquí lo tenéis 00:11:35

es que son oraciones que tienen 00:11:38

de todo, aquí hay de todo 00:11:40

la estructura general 00:11:42

es una oración 00:11:44

copulativa 00:11:46

porque hay un atributo pero claro 00:11:48

el complemento circunstancial de tiempo 00:11:50

es una subordinada adverbial 00:11:52

en esa subordinada 00:11:54

adverbial hay metido una adjetiva 00:11:56

dentro de un complemento 00:11:59

de regla 00:12:03

como han 00:12:03

intentado meter de todo 00:12:06

pero bueno, si a lo mejor 00:12:08

la estructura 00:12:11

general de la oración os cuesta 00:12:13

porque no es fácil, por lo menos 00:12:14

los complementos los vamos repasando 00:12:16

para que todo tiene su utilidad 00:12:18

y como esto se os queda 00:12:21

grabado 00:12:24

podéis volver a revisar 00:12:26

la mejor manera de estudiar sintaxis 00:12:28

es coger las frases que hacemos 00:12:31

en clase y volverás a repetir 00:12:33

y como tenéis la solución pues las 00:12:35

corregís y vais a ver dónde tenéis 00:12:37

los fallos, por ejemplo 00:12:39

el complemento de régimen es un complemento que siempre 00:12:40

nos cuesta, porque es el 00:12:43

no sé por qué, si es porque será 00:12:45

el último, si es porque no sé 00:12:47

pero es el que más cuesta, a ver pues nada 00:12:48

pues meternos a ver el complemento de régimen 00:12:51

¿vale? 00:12:53

¿preguntas? 00:12:56

¿Dudas? Bueno, vamos a ir repasando, si os dais cuenta estamos haciendo frases todos los días, así que salgo de aquí, ¿o queréis apuntar algo más? 00:12:58

Venga, salimos de aquí, salimos de la toalladera este. De este examen, fijaos que la siguiente pregunta es, analice la estructura de las siguientes palabras y diga de qué tipo son. 00:13:17

Cuando nos preguntan la estructura de una palabra, aunque yo esto ya lo hemos explicado por encima, pero para que lo tengáis más, para repasarlo, aquí donde pone anexo morfología, es que no hay ningún tema que sea esto, pues lo he añadido yo. 00:13:32

entonces en este anexo morfología 00:13:50

tenéis los componentes de la palabra 00:13:53

que vamos a repasar ahora 00:13:55

para que así haya otra cosa más vista 00:13:57

y otra cosa más que podemos 00:13:59

ir practicando 00:14:00

luego tenéis aquí 00:14:03

esto a modo de 00:14:05

tenéis un resumen de las clases 00:14:07

de palabras, este es un resumen 00:14:09

bastante 00:14:11

extenso, aquí está 00:14:12

todo sobre las clases de 00:14:15

palabras y luego 00:14:17

tenéis esquemas aquí 00:14:21

de diferente manera, porque oye 00:14:23

cada uno se apaña de una manera, entonces el que más 00:14:25

os sirva dice lo mismo en todo 00:14:28

tenéis ese 00:14:30

y luego este 00:14:31

que no sé si 00:14:32

es la otra parte, ¿vale? la otra parte 00:14:35

del esquema, entonces bueno 00:14:38

como vosotros mejor os apañéis, la gente que 00:14:40

se apaña mejor con colores y tal 00:14:42

como es el caso mío 00:14:44

pero bueno, si preferís unos apuntes 00:14:46

¿vale? 00:14:48

Y luego tenéis aquí lo de las perifrasis, ¿os acordáis que os hablé de las perifrasis? Pues aquí lo tenéis también. Entonces, de lexemas y morfemas. Lexemas y morfemas en los exámenes de acceso normalmente lo preguntan. 00:14:49

Son los componentes de una palabra. Una palabra no es la palabra en sí, sino que se compone de varias partes. Una de ellas siempre es fija, que es la que le vamos a llamar lexema, y nosotros lo que hacemos es que para utilizar esa palabra la tenemos que adaptar. 00:15:03

Por ejemplo, yo tengo la palabra niño, si me quiero referir a un ser masculino diré niño, si es femenino, niña, si son muchos le tendré que poner el plural, entonces yo voy, eso solo es morfemo, ¿vale? 00:15:22

Ahí lo tenéis, lexemas y morfemas, tanto los lexemas como morfemas, de un tiempo a esta parte se les llama monemas, hay que ponerle nombre a todo, pero por complicar la cosa, pero ahí lo que os van a pedir es que digáis cuál es el lexema y cuál es el morfema de la palabra. 00:15:38

Vale, los morfemas, ya sabiendo que el lexema es la parte más importante, ¿cómo hallamos un lexema cuando tenemos dudas? Pues muy sencillo, por ejemplo, si yo digo, a ver, ¿cuál es el lexema de panadero? 00:16:00

No es muy fácil, pero bueno. Panadero. Pues yo cojo y derivo la palabra. Panadero, pan, panadería, panificadora. A ver, ¿cuál es la parte común a todas esas palabras? Pues pan, pues pan es el lexema. 00:16:17

En el caso de los verbos, más fácil todavía 00:16:39

Nos preguntan 00:16:42

¿Cuál es el lexema de cantábamos? 00:16:44

Lexema raíz 00:16:46

En los verbos se le suele llamar raíz 00:16:47

Pero bueno, no pasa nada si le llamamos lexema 00:16:49

Digo, a ver, ¿cuál es el lexema raíz de cantábamos? 00:16:51

Pues lo que hago es coger el infinitivo 00:16:55

Y le quito la terminación de infinitivo 00:16:57

O sea, que el lexema es hasta la T 00:17:01

¿Vale? 00:17:06

Esos son los dos truquillos que siempre utilizamos 00:17:08

Para no liarnos 00:17:11

Hombre, hay algunas palabras irregulares, porque, por ejemplo, si yo digo, a ver, ¿cuál es? Bueno, esto sería una faena gorda, pero ¿cuál es el S de Eres? Pues el S de Eres es todo, porque es un verbo irregular, el infinitivo es ser, a ver qué haces con eso. 00:17:12

son palabras que vienen del latín 00:17:36

y que cambian 00:17:40

pero lo más normal, no van a poner eso 00:17:41

porque eso sería una 00:17:44

entonces, muy bien 00:17:44

hay dos tipos de morfemas 00:17:47

o sea, yo los morfemas es lo que yo 00:17:50

le añado al eczema, en el caso de pan 00:17:52

adero, adería 00:17:54

y ficadora serían morfemas 00:17:55

igual que ágamos 00:17:58

todos esos son morfemas, yo lo que le añado 00:17:59

al eczema son los morfemas 00:18:02

pues hay dos tipos, los independientes 00:18:03

Independientes y los dependientes. ¿Cuáles serían los independientes? Pues estos. Son palabras que no tienen lexema, ¿vale? Son determinantes, pronombres, adverbios, son palabras que se utilizan para utilizar otras palabras. 00:18:06

Son las palabras que tienen solo información gramatical 00:18:29

Por ejemplo, si yo digo mesa me refiero a esto 00:18:35

Pero si digo yo, pues yo puede ser cualquier cosa 00:18:37

Si hablo yo, yo seré yo, pero si tú dices yo, yo serás tú 00:18:42

Es un poco lioso 00:18:45

Pero los morfemas independientes son eso 00:18:47

Son palabras que solo tienen información gramatical 00:18:51

Y luego los dependientes son los que yo añado a los lexemas. Entonces hay dos tipos de lexemas dependientes, son los morfemas flexivos y los derivativos. Los morfemas derivativos nosotros nos quedamos con prefijos y sufijos. 00:18:54

Pues, por ejemplo, si yo quiero decir el contrario de hacer, pues el contrario de hacer es deshacer. Le he puesto un prefijo, un prefijo es un trocito que yo le pongo delante. 00:19:11

Los prefijos y los sufijos 00:19:33

Cambian el significado de las palabras 00:19:36

Por eso se diferencian 00:19:38

De los flexivos, que no lo cambian 00:19:40

¿Vale? 00:19:42

Si yo cojo y digo 00:19:44

A ver, yo tengo pan 00:19:46

Y a pan le añado el sufijo 00:19:47

Era 00:19:51

Una panera no es un pan 00:19:52

Una panera es el recipiente 00:19:55

Donde yo presento el pan 00:19:58

Y el pan es lo que meto 00:20:00

¿Vale? 00:20:01

Es lo mismo que si yo digo pera y peral. La pera, la fruta y el peral es el árbol. Entonces son eso, trocitos que cambian el significado de las palabras. Los flexivos no, sirven pues eso, para flexionar, para utilizar las palabras. 00:20:02

Y estos son o de género, número o terminaciones verbales, siempre. Para que lo tengáis siempre claro. Si yo una terminación no es de género ni número ni terminación verbal va a ser un sufijo, ¿vale? Y aquí es con lo que yo os he dicho, ¿vale? 00:20:21

Cuando yo tengo que analizar morfológicamente qué es lo que nos piden aquí, pues tendré que seguir un orden, por ejemplo, si yo tengo que analizar unipersonales, que es la palabra que nos, pues unipersonales, yo lo primero que me planteo es saber de dónde viene unipersonales, cuál es la palabra más primitiva, aquí. 00:20:45

Personal. 00:21:17

Personal. ¿Y personal de dónde viene? 00:21:18

De persona. 00:21:20

De persona. 00:21:22

¿Vale? Entonces, el éxema sería, porque también se dice personificar, hasta aquí. 00:21:24

¿Vale? ¿Qué más cosas puedo yo sacar de aquí? 00:21:37

Pues lo primero que tengo aquí delante, un prefijo, ¿no? 00:21:40

Esto ya lo tenemos claro porque es una palabra que yo le pongo, son trocitos que le pongo delante. 00:21:43

Unipersonal significa que hay solo una persona. Los cargos unipersonales o los departamentos unipersonales es que solo hay una persona. 00:21:48

Por detrás, ¿yo qué puedo separar? 00:21:57

Puedo separar este es. Este es que es. Me hace la palabra plural. Unipersonal, unipersonales. 00:22:04

Si me indica números, ser un morfema flexivo. En cambio, este al de persona, que es sustantivo personal, es adjetivo. Entonces, lo que tengo aquí es un prefijo, un lexema, un sufijo y un morfema flexivo. 00:22:13

eso es el análisis morfológico 00:22:39

es si separan una palabra en partes 00:22:49

es lo que te cambia 00:22:51

el sentido de la palabra 00:22:55

un sustantivo, un adjetivo 00:22:56

tanto prefijos como sufijos 00:22:58

cambian el significado de una palabra 00:23:01

los flexivos simplemente 00:23:03

si es masculino 00:23:05

se vuelve femenino 00:23:07

se genera un número 00:23:08

claro, si es singular, plural y así 00:23:10

en el caso 00:23:13

de fragilidad 00:23:15

nosotros 00:23:20

tenemos ahí un sustantivo que viene 00:23:22

de un adjetivo 00:23:24

que es 00:23:25

frágil 00:23:26

entonces esta es más sencilla 00:23:28

tendríamos el 00:23:32

lexema frágil 00:23:34

y esteidad 00:23:35

que será 00:23:38

un sufijo, pues aquí 00:23:38

no me indica ni género 00:23:44

ni número ni nada, simplemente 00:23:46

del adjetivo construido de un sustantivo 00:23:48

y por eso es un morfema 00:23:51

derivativo o sufijo 00:23:52

vale 00:23:54

pues ya para terminar lo que 00:23:56

estábamos viendo 00:24:02

según los 00:24:03

componentes de la palabra 00:24:06

las podemos clasificar 00:24:08

entonces las palabras 00:24:12

simples son los que no llevan morfemas 00:24:14

derivativos 00:24:16

tienen morfemas 00:24:17

o postandulexema o son dos 00:24:19

en el momento que llevan morfemas derivativos, derivadas, en el caso de fragilidad sería derivado de frágil, en el caso de unipersonal sería derivada de persona, 00:24:22

¿Sí? Vale, y luego están las palabras compuestas, que son las, eso es muy fácil, son las palabras que se componen de dos o más lexemas 00:24:38

Por ejemplo, el típico parachoques, limpia parabrisas, ¿vale? 00:24:50

Y luego están otro tipo de palabras que son las parasintéticas, que esas son las que dan un poco más de problema, ¿vale? 00:24:57

Porque las parasintéticas lo que hacen es combinar la derivación con la composición y tal. 00:25:05

A ver, os cuento. 00:25:13

Y ya nos quedamos aquí con la morfología. 00:25:15

Hay palabras, por ejemplo, como esta. 00:25:19

¿Tengo una frase? 00:25:29

¿Estoy en una misma posición? 00:25:30

No te preocupes, no te preocupes. 00:25:32

Hay que borrar esto. 00:25:34

¿Qué te molería más? 00:25:35

Bueno, pues entonces no te preocupes. 00:25:37

Pero solucionable 00:25:40

Porque es que esto 00:25:42

A ver que se me ha bajado esto por aquí 00:25:45

¿La de las palabras para sintetizar la habéis visto alguna vez? 00:25:50

Por ejemplo, es muy fácil 00:25:56

Que el nombre es un poco raro 00:25:58

Yo me encuentro con la palabra 00:25:59

Inhabilitar 00:26:00

Entonces yo cojo 00:26:06

Y me dicen, a ver 00:26:08

Haga usted el análisis morfológico 00:26:10

Pues digo, a ver 00:26:13

Ok, inhabilitar viene de hábil, o sea que aquí esto sería el eczema, lo de delante sería un prefijo porque como su nombre indica se lo pongo delante y esteitar sería un sufijo, ¿no? 00:26:13

Porque yo hábil, que es un adjetivo, lo he transformado en un verbo. ¿Lo veis? Vale. Si yo quito el in, habilitar existe. Si yo quito el sufijo, inhabil también. ¿Lo veis? Me refiero con esto a que también el sufijo... 00:26:51

disculpa, hábil es una cosa 00:27:32

y inhabilitar es otra 00:27:34

claro, claro, pero yo lo que os digo 00:27:36

es que tanto inhabil 00:27:38

si yo quito el sufijo la palabra existe 00:27:40

si yo quito el prefijo 00:27:42

la palabra existe 00:27:45

tiene sentido 00:27:46

claro, tiene sentido 00:27:48

es que para lo que os quiero explicar 00:27:50

es la manera más sencilla que tengo de explicaros 00:27:52

esto 00:27:55

es una palabra a la que yo le voy colocando 00:27:56

prefijo y sufijo independientemente 00:27:59

según a mí me parezca, según yo quiera, no hace falta que, vale, pues fíjense en esta otra palabra, esta palabra tiene prefijo y sufijo igual, porque viene de amor, yo cojo y yo aquí separo, vale, y lo analizo igual, de arriba, el lexema, esto sería un prefijo, vale, este sería el lexema, 00:28:01

y luego un sufijo que sería el ar 00:28:40

¿vale? porque amor es un sustantivo 00:28:46

enamorar es un verbo 00:28:50

¿puedo hacer yo lo mismo 00:28:52

en esta de abajo que en la de arriba? 00:28:54

o sea, es decir, ¿puedo coger 00:28:59

y quitar prefijo 00:29:01

o sufijo y que se me quede igual la oración? 00:29:03

yo puedo decir 00:29:05

no, no tiene sentido 00:29:06

en amor tampoco, no tiene 00:29:08

esto es 00:29:11

porque la palabra es 00:29:13

parasintética 00:29:14

O sea, cuando le quitas o sufijo o prefijo es parasintética, que no tiene sentido 00:29:16

Claro, cuando, vosotros imaginaos que la parasíntesis es como un molde que le cae al eczema 00:29:22

Le cae el prefijo y el sufijo a la vez y yo no puedo separar, ¿vale? 00:29:29

No son independientes, entonces esas son las palabras parasintéticas 00:29:35

No es que haya muchas, pero las hay 00:29:39

Y le pasa lo mismo a la palabra esta, que siempre la ponemos como ejemplo. 00:29:43

Esta palabra la de quinceañero. 00:29:47

O sea, quinceañero tiene composición y derivación. 00:29:54

Aquí hay quince años y elero. 00:30:00

Añero no existe y quinceaño tampoco. 00:30:03

O sea, no puedo yo separar, es quinceañero y es quinceañero. 00:30:06

No, ¿vale? 00:30:10

Esta es otra palabra parasintética. 00:30:12

que tenga composición y derivación 00:30:14

como pasa aquí, pocas 00:30:18

del tipo enamorar 00:30:19

hay muchas, por ejemplo empanar 00:30:22

¿vale? 00:30:24

enargolar 00:30:27

cosas de ese tipo 00:30:27

¿vale? 00:30:30

y una pregunta, la palabra entonces 00:30:31

inhabilitar, ¿qué sería? 00:30:33

si enamorar es parasintética, inhabilitar sería 00:30:35

inhabilitar es derivada 00:30:38

porque tiene prefijo y sufijo 00:30:39

¿vale? 00:30:41

Si tiene prefijo y sufijo sin más, pues derivado. ¿Vale? ¿Dudas? 00:30:44

Una cosa sería, porque tiene prefijo y sufijo que tienen significado, ¿no? A diferencia de enamorar, que el prefijo y el sufijo no tienen significado. ¿Es eso lo que quieres decir? 00:30:58

No, a ver, la única diferencia entre una palabra derivada y una parasintética es que en la palabra derivada prefijo y sufijo funcionan independientemente. O sea, yo puedo coger y poner el prefijo solo, poner el sufijo solo, no pasa nada. Pero en el caso de las parasintéticas, prefijo y sufijo tengo que ponérselos a la vez, porque van juntos. Si quito uno, tengo que quitar el otro. 00:31:10

vale, o sea porque no tienen significado 00:31:37

ellos solos, claro, no tiene sentido 00:31:40

ninguno, a lo contrario 00:31:42

de la derivada que sí que por separado 00:31:44

sí tienen significado, ahí está 00:31:46

vale 00:31:48

esa es la única diferencia 00:31:49

y las parasintéticas son 00:31:52

a ver, son palabras que dan problemas 00:31:53

a veces porque yo que sé 00:31:56

la parasíntesis es un fenómeno un poco extraño 00:31:57

pero bueno, si aplicáis esto 00:32:00

no os vais a equivocar 00:32:02

no creo que os metan una parasintética 00:32:04

también, pero lo normal es que os pongan 00:32:07

una derivada, una derivada 00:32:09

que tenga prefijo y sufijo 00:32:11

o alguna cosa de estas 00:32:12

¿Sí? ¿Dudas? 00:32:14

Yo más o menos 00:32:19

En un análisis así morfológico 00:32:20

no hubo nada que hacer 00:32:22

separar así la palabra 00:32:24

el eczema, prefijo y sufijo y ya 00:32:26

no hay que ponerle nada más 00:32:28

Nada más, claro, vosotros os van a decir 00:32:29

pues en esta pregunta 00:32:32

concreto os pedían 00:32:34

analice la estructura de las siguientes palabras 00:32:36

o sea, lo que hemos hecho, separar 00:32:38

lexema, prefijo y tal 00:32:41

y diga de qué tipo son, pues en el caso 00:32:42

de unipersonales y fragilidad 00:32:45

pues serían derivadas 00:32:47

¿vale? 00:32:48

¿se ha acordado? 00:33:01

no, no, no 00:33:03

se ha puesto la punta del negro 00:33:04

aquí se le hace dramático, se le llama 00:33:07

bueno, el A5 00:33:10

es escribir un texto argumentativo 00:33:11

eso bueno, pues ya sabéis 00:33:13

es dar vuestra opinión 00:33:16

y ya está 00:33:18

y luego en la parte de literatura 00:33:19

como no sabemos 00:33:22

cómo nos la van a preguntar 00:33:25

porque yo no sé 00:33:27

a ver, por lo que os digo siempre 00:33:28

es que como no hay modelo 00:33:30

pero será más o menos 00:33:31

en matemáticas sí que ha cambiado 00:33:34

pero el lenguaje se supone que no 00:33:36

será muy similar 00:33:38

a los de los años anteriores 00:33:40

claro, yo lo único que me duda 00:33:41

la siguiente, si han cogido 00:33:43

y han quitado 00:33:45

un montón de siglos 00:33:47

porque nos han metido al siglo XX 00:33:48

y ya está 00:33:51

entonces yo no sé 00:33:52

si por meter solo al siglo XX 00:33:55

la pregunta va a ser más de desarrollar 00:33:56

o va a ser 00:33:59

que yo casi que pienso 00:34:01

que va a ser de desarrollar 00:34:03

o va a ser como las de antes 00:34:04

que usted decía, nombre tres autores 00:34:06

de la misma época del que se nombra 00:34:09

en el texto 00:34:10

no lo sabemos 00:34:11

entonces yo os estoy 00:34:14

sacando aquí distintas preguntas 00:34:16

que se podrían hacer sobre literatura 00:34:18

y luego ya 00:34:20

pues si tienen a bien darnos el modelo 00:34:22

pues bueno, pero en cualquier caso 00:34:24

con el esquema que 00:34:26

yo os he puesto o que os estoy poniendo 00:34:27

os tiene que valer 00:34:30

eso sí, irlo estudiando 00:34:31

poquito a poco porque si no todo de golpe 00:34:34

literatura es un poco 00:34:36

pesado 00:34:38

pesado y que 00:34:38

luego os vais a liar con los nombres 00:34:41

porque claro, cada época tiene sus autores 00:34:42

sus obras y tal, entonces es preferible 00:34:45

que lo vayáis haciendo 00:34:47

poco a poco 00:34:49

por ejemplo yo aquí 00:34:49

dice, comente 00:34:52

dos rasgos presentes en el texto 00:34:56

que permita justificar 00:34:59

que pertenece a la generación del 98 00:35:00

o sea, como 00:35:03

la prueba esta yo la he relacionado 00:35:04

con el modernismo generación del 98 00:35:07

que os expliqué el otro día, pues os he puesto 00:35:09

una pregunta 00:35:11

de la generación del 98 y otra 00:35:11

del modernismo, entonces bueno 00:35:15

podrían preguntaroslo 00:35:17

así, un texto 00:35:19

o una pregunta de la del 00:35:20

modernismo definición y características 00:35:23

pues sería de desarrollar 00:35:24

Sí, un poco más o menos 00:35:27

sobre 00:35:28

las hojas que nos disteis el otro día 00:35:30

bueno, que pusisteis 00:35:32

se me ha ido de la cabeza 00:35:33

te iba a decir algo pero se me ha ido de la cabeza 00:35:36

el esquemita ese 00:35:38

exactamente, el esquema 00:35:40

muy resumido 00:35:41

ahí está, entonces por ejemplo 00:35:43

vamos a ver esto como haríamos 00:35:46

que haríamos con ello, o sea a mí 00:35:48

me plantean este texto 00:35:50

y me dicen ya que es 00:35:51

de la generación del 98 00:35:54

lógicamente, si es de Miguel Luna Mononiebla 00:35:55

pues no va a ser de 00:35:58

entonces pues leemos el texto 00:35:59

y dice, a ver Niebla 00:36:02

yo os conté el otro día más o menos 00:36:05

de que iba la historia 00:36:07

que iba este del protagonista 00:36:08

que es Augusto Sánchez 00:36:11

y entonces es un 00:36:13

chico, es un trabajador y tal 00:36:14

pues que las cosas le empiezan a ir un poco 00:36:17

de aquella manera 00:36:19

le deja a la novia 00:36:20

pierde el trabajo y tal 00:36:23

y entonces pues él cuenta un poco 00:36:25

o un amo no cuenta como es la vida 00:36:27

de este muchacho 00:36:29

hasta que el muchacho se harta y para buscar una solución a su situación 00:36:31

pues lo que se le ocurre es ir a ver a un amuno y pedirle explicaciones 00:36:36

y decirle que a ver por qué él ha decidido buenamente que su obra 00:36:41

se va a ensañar con él como personaje y entonces le pide cuentas 00:36:47

y un amuno le dice que como él es el autor pues que le hace lo que le da la gana 00:36:52

con sus personajes, entonces empiezan a discutir y ahí le da pie a un amuno 00:36:55

para hacer el debate de la realidad ficción, porque los del 98 eran filósofos ellos realmente. 00:37:00

Entonces le dice el protagonista que a ver, ¿por qué va a hacer eso? 00:37:09

Dice, pues porque yo soy el autor, yo soy la persona real, tú eres el personaje inventado, 00:37:14

entonces yo hago lo que quiero. 00:37:18

Y el personaje le llega a decir que pruebas tiene un amuno para decir que un amuno es el real 00:37:20

y él es el personaje inventado 00:37:29

entonces claro, ahí ya te crea 00:37:31

una comedura de cabeza que ya no sabe 00:37:32

ni lo que es real, ni lo que es ficción, ni nada 00:37:35

que es lo que 00:37:37

trata Unamuno en sus obras 00:37:39

él pues filosofa mucho 00:37:41

sobre, a ver, hay una corriente 00:37:43

filosófica que es el existencialismo 00:37:45

que se plantea 00:37:48

el porqué de la existencia, porqué estamos 00:37:49

en el mundo, porqué tal, pues Unamuno 00:37:51

sigue esa corriente 00:37:53

y uno de los fragmentos de la obra 00:37:54

es ésta 00:37:57

Y dice, ¿por qué el diminutivo señal de cariño iba diciéndose Augusto camino de su casa? 00:37:59

¿Es acaso que el amor achica la cosa amada? 00:38:04

Enamorado yo, yo enamorado, ¿quién había de decirlo? 00:38:09

Pero tendrá razón Víctor, sería un enamorado a finitio. 00:38:12

Enamorado a finitio quiere decir pues de siempre. 00:38:17

Tal vez mi amor ha precedido a su objeto. 00:38:21

Es más, es este amor el que lo ha suscitado, el que lo ha extraído de la niebla de la creación 00:38:23

Pero si yo adelanto, aquella torre no me da el mate, no me lo da 00:38:31

¿Y qué es amor? ¿Quién definió amor? Amor definido deja de serlo 00:38:36

Pero Dios mío, ¿por qué permitirá el alcalde que emplee para los rótulos de los comercios tipos de letra tan feos como ese? 00:38:40

aquel alfil estuvo mal jugado 00:38:47

y como me he enamorado 00:38:49

si en rigor no puedo decir que la conozco 00:38:50

el conocimiento vendrá después 00:38:53

el amor precede al conocimiento 00:38:55

y ese mata a aquel 00:38:57

me enseñó el padre 00:38:58

Zaramillo, es un latinajo 00:39:02

de estos que utiliza mucho Namuno 00:39:03

pero yo he llegado a la conclusión contraria 00:39:05

y es que 00:39:07

conocer es perdonar 00:39:07

dicen, no, perdonar es conocer 00:39:11

primero el amor, el conocimiento después 00:39:13

Pues, ¿pero cómo no vi que me daba mate al descubrirlo? 00:39:14

Y para amar algo que basta, vislumbrarlo, el vislumbre. 00:39:18

He aquí la intuición amorosa al vislumbrar en la niebla. 00:39:22

Luego viene el precisarse, la visión perfecta al resolverse la niebla en gotas de agua o en granizo, 00:39:25

o en nieve o en piedra. 00:39:31

La ciencia es una pedrea. 00:39:33

No, no, niebla, niebla. 00:39:35

¿Quién fuera águila para pasearse por los senos de las nubes 00:39:36

y ver el sol a través de ellas como lumbre nebulosa también? 00:39:40

Como veis tiene tela. 00:39:44

¡Madre mía! Estaba rayadísimo. ¿Cómo se diría hoy? 00:39:47

Está rayado. Sí, es que no estaba muy rayado. 00:39:51

A ver, claro, es muy raro el texto, pero a su vez es muy fácil de justificar, que es un texto del 98. 00:39:55

Entonces, ¿cómo contestaréis a esto? Pues diríamos, a ver, la generación del 98 es un grupo de escritores 00:40:03

que se reúnen o que tienen en común esa fecha del 1898 como un cambio de una época a otra. 00:40:10

Es la pérdida de las colonias, es la crisis del 98. 00:40:18

Entonces, estos autores se reúnen y se juntan y tienen en común esa crítica a la situación de España 00:40:22

y ya van más allá, sino que lo que tratan es las circunstancias del ser humano y todo lo que le rodea. 00:40:30

hay un rasgo 00:40:37

muy filosófico y por eso 00:40:41

la vía de expresión 00:40:44

suya es la novela como es en este 00:40:46

caso, podríamos empezar a decir 00:40:48

entonces uno de los rasgos del 98 00:40:49

es el uso de la novela 00:40:52

como se ve aquí, que este es el ejemplo 00:40:54

y que dan 00:40:56

entrada a la filosofía en sus obras 00:40:58

como pasa aquí 00:41:00

porque lo que está haciendo 00:41:01

el personaje está ya haciéndose 00:41:04

hay un lío mental 00:41:06

está hablando de que si primero es el amor 00:41:07

que si primero es el conocimiento 00:41:10

que si primero el amor y luego el conocimiento 00:41:11

pero luego el conocimiento mata el amor 00:41:13

entonces claro, él 00:41:15

a ver, Unamuno lo que hace es que 00:41:18

a sus personajes le pasan determinadas 00:41:20

cosas y eso le da pie 00:41:22

a meter la reflexión 00:41:23

filosófica de turno 00:41:26

entonces él, lo normal en 00:41:28

sus obras es esto 00:41:30

y ojo que Unamuno no es 00:41:31

difícil leerlo, o sea que 00:41:34

Hay momentos en que uno se puede perder. Esto lo hace en todas sus novelas. Por eso se llama Niebla, porque la niebla es la confusión. Este personaje tiene una confusión mental de órdago y entonces de ahí viene el título de la novela. 00:41:35

es el caso de por ejemplo Samuel 00:41:50

el bueno mártir que es otra de las novelas 00:41:53

de Unamuno que creo que el otro día 00:41:55

lo comenté 00:41:57

que cuenta la historia 00:41:58

de un cura que está en un pueblo 00:42:00

entonces claro todo el mundo está fascinado 00:42:03

está contentísimo porque ese cura 00:42:05

es otra cosa de lo que estaban acostumbrados 00:42:07

que esta persona ayuda 00:42:09

a ellos si lo ven como 00:42:11

como alguien 00:42:13

cristiano y que sigue las 00:42:15

enseñanzas de Jesús según el pueblo 00:42:17

O sea, ayuda, no tiene problemas en llevar comida al que lo necesita, 00:42:19

acompaña al que está solo, tal. 00:42:24

Entonces hay un momento en la novela que este cura le dice a uno de los personajes 00:42:26

que son más cercanos a él, dice que tiene un problema. 00:42:31

Le cuenta el problema y el problema es que él no cree, no tiene fe, no cree en Dios. 00:42:34

Dice, claro, ¿cuál es el dilema que plantea un amuno? 00:42:39

Pues dice, ¿qué hago? ¿Me cojo y salgo a la calle y le digo a la gente del pueblo lo que realmente me pasa? 00:42:44

¿O me callo, me sacrifico yo de tal manera que todo el mundo pueda seguir viviendo feliz igual que vivía hasta el momento? 00:42:53

Pues ahí plantea la cosa y pues bueno, al final no se sabe muy bien por dónde tira 00:43:03

realmente, porque Unamuno 00:43:13

también es mucho de los finales abiertos 00:43:16

para que tú sigas 00:43:18

reflexionando, Unamuno 00:43:20

era una persona que 00:43:22

no creía, él era ateo pero 00:43:23

quería creer, porque pensaba 00:43:26

que un creyente vive mejor que 00:43:28

uno que no es no creyente, eso era lo que él pensaba 00:43:30

pero claro 00:43:32

la manera que tenía 00:43:34

de razonar y de pensar era demasiado 00:43:38

racional, como para 00:43:40

creer sin haber visto 00:43:42

entonces claro, al final 00:43:43

pues ahí estaba su 00:43:45

pues ya está, con esas dos cosas 00:43:46

el trasfondo filosófico y la forma 00:43:50

de novela, pues ahí lo tenéis, así que 00:43:52

de España hay algo más 00:43:54

los dos puntos principales, lo que has comentado 00:43:55

es la novela 00:43:58

y que es muy filosófico 00:43:59

claro, y el eso de filosófico 00:44:01

lo podéis justificar con el texto 00:44:03

pues por ejemplo 00:44:05

cuando dice 00:44:07

es amor, se pregunta por el 00:44:09

concepto de amor, quién de lo definió, 00:44:11

tal, tal, tal. 00:44:14

¿Vale? 00:44:16

Es antes el amor, es antes el 00:44:17

conocimiento, tal, tal, tal. Conocimiento 00:44:19

y amor pueden convivir, no pueden 00:44:21

convivir. ¿Vale? 00:44:23

Pues ahí está la... 00:44:26

Si tú 00:44:29

te lees mucho a Unamuno, al final 00:44:29

puedes perder un poco el 00:44:31

norte. 00:44:33

Pues entonces mejor ni verlo. 00:44:35

No, siempre Unamuno hay que leerlo porque Unamuno 00:44:37

merece la pena y es un gran autor 00:44:39

lo que pasa es que claro, si tú te metes ahí 00:44:41

a filosofar de la misma manera que 00:44:43

hace Unamuno, pues yo qué sé 00:44:45

porque 00:44:47

uno hasta termina pensando y dice 00:44:49

¿y si no soy real? 00:44:51

y si, pues 00:44:53

Unamuno decía, a ver, vale 00:44:54

tú eres real, demuéstrame 00:44:57

que lo eres, demuéstrame 00:44:59

que tú eres real, que tienes existencia 00:45:01

dice, pues 00:45:03

porque tú me estás viendo 00:45:05

y Unamuno respondía, y si yo tampoco soy 00:45:06

real 00:45:09

qué evidencia fuera 00:45:10

de ti mismo te da a ti que 00:45:13

tú existes 00:45:15

bueno, bueno, es una cosa 00:45:16

son cuestiones para pensar 00:45:19

para pensar mucho 00:45:21

para pensar 00:45:23

y claro, cuando uno piensa fue peor 00:45:24

vamos que vivíamos 00:45:27

viven en matriz 00:45:29

para un alumno en matriz 00:45:31

nunca me lo habían dicho 00:45:32

pues mira, es una cosa, a ver, cada uno 00:45:35

pues se cae 00:45:37

una posibilidad. También lo da 00:45:38

la época, porque 00:45:40

si ellos veían 00:45:41

que la realidad de fuera era tan 00:45:44

mala, pues que decían, mira, esto no puede 00:45:46

ser real. A lo mejor estamos 00:45:48

viviendo algún sueño, esto es una pesadilla. 00:45:50

De todas formas, Unamuno 00:45:52

se está adelantando al futuro, 00:45:54

porque de hecho 00:45:56

ya hay noticias de que quieren 00:45:57

crear una cosa parecida a lo de Matrix. 00:46:00

Ah, sí, bueno, 00:46:03

pero hay cosas de estar 00:46:04

de los avances tecnológicos 00:46:06

y tal, bastante 00:46:08

claro, porque la 00:46:10

ciencia avanza, no tiene límites de avance 00:46:12

entonces, pues 00:46:14

al final, Unamuno 00:46:16

más o menos estaba ya intuyendo 00:46:17

de por dónde iban a ir las cosas 00:46:19

es que Unamuno era muy 00:46:22

era un genio, entonces bueno 00:46:23

él pensaba mucho y Unamuno es el 00:46:26

el de la frase famosa 00:46:28

aquella de, hombre, Unamuno tenía un par de narices 00:46:30

hablando bastante bien 00:46:32

tanto Unamuno como Valle Inclán 00:46:33

Unamuno al principio de su vida 00:46:35

Literaria era anarquista 00:46:37

O sea, él era pues 00:46:39

En fin, ya sabía que era un anarquista 00:46:42

Pero llegó a la conclusión 00:46:44

De que por ahí no iba a ningún sitio 00:46:46

O sea, eso de rebelarse contra 00:46:48

Todos porque 00:46:50

Él llegó a la conclusión de que un español 00:46:51

Sin nadie 00:46:54

Que le dirija, al final es un fracaso 00:46:55

Porque si allí cada uno 00:46:58

Hacemos lo que nos da la gana 00:46:59

Es como una oveja sin pastor 00:47:01

Pues claro, entonces él 00:47:02

llegó a la conclusión de que no hay una ideología única, sino que de cada ideología se puede sacar algo en claro. 00:47:05

Y de la mezcla de todas ellas debería salir lo que es más correcto, lo que es mejor. 00:47:15

Entonces, claro, le acusaron de chaquetero, pero vamos, jamás no poder. Vamos, le acusaron de todo. 00:47:21

Claro, porque no se casaba con nadie. 00:47:27

Claro, entonces unos le decían que era fascista, otros le decían que era republicano. Al final al pobre lo tenían todos a maltraer. Hubo una época que lo echaron de la universidad porque era profesor de griego en la Universidad de Salamanca. 00:47:29

O sea, una cosa, y ya al final de su vida, justo en el 36, cuando empieza la guerra civil, es la famosa frase aquella de venceréis pero no convenceréis, que le dijo a Millán Astraya y en el Paraninfo que tuvieron que sacar lo escoltado porque casi le pegan al pobre. 00:47:47

entonces eso le valió un arresto domiciliario 00:48:04

que terminó con su vida 00:48:07

al final, o sea, él murió en diciembre 00:48:08

de 36 00:48:10

así que cuentan por ahí que 00:48:11

la propia mujer de Franco lo tuvo que 00:48:14

cubrir porque casi 00:48:17

se lo cargan 00:48:18

entonces pues bueno 00:48:19

a ver, es que son circunstancias históricas 00:48:22

muy concretas y por eso la literatura 00:48:24

es pues especial 00:48:26

Sí, es una 00:48:29

es una 00:48:31

como decirte 00:48:32

lo que tú comentaste el otro día 00:48:35

que viene, el que estudia 00:48:38

historia, está bien también 00:48:40

leer literatura para más o menos 00:48:41

compensarlo 00:48:44

claro, siempre es que 00:48:44

a ver 00:48:48

lo mejor es tener una visión 00:48:49

completa de las cosas, entonces 00:48:51

por eso no solo estudiamos historia 00:48:53

sino que estudiamos otras materias 00:48:55

la literatura es un arte, pero aparte de ser 00:48:57

un arte, pues nos enseña 00:48:59

otras cosas más 00:49:01

todo esto que hemos leído aquí 00:49:03

todos estos tejemanejes mentales 00:49:05

que tenía no solo un amuno 00:49:07

sino había mucha gente que los tenía 00:49:09

porque la situación de crisis que vivía España 00:49:11

era esa, en un libro de historia 00:49:13

no aparece 00:49:15

o por ejemplo 00:49:16

en las novelas de Galdós 00:49:18

vamos a encontrar 00:49:22

cómo vivía la gente de la época 00:49:24

que en un libro de historia no aparece 00:49:25

entonces una cosa se tiene que complementar 00:49:27

con la otra 00:49:30

entonces para conocer 00:49:30

cuanto más se sepa, pues mejor 00:49:32

entonces bueno, es otra 00:49:34

visión, pues está la historia 00:49:36

oficial y la historia de la gente 00:49:38

que sufría esa historia 00:49:40

así que 00:49:42

pues ahí tenéis a Unamuno 00:49:44

que merece la pena, de verdad 00:49:46

habéis visto 00:49:47

es que siempre cruzo el título 00:49:49

de la película 00:49:52

después de la guerra 00:49:53

o no sé qué, algo de la guerra, es una película 00:49:56

que se hizo sobre Unamuno 00:49:58

Mientras dure la guerra 00:49:59

Es que yo no sé por qué, gracias 00:50:01

Es que siempre me encargo el título 00:50:03

No lo sé por qué 00:50:05

Pues Mientras dure la guerra es una película muy buena 00:50:06

Sobre un amuno 00:50:09

Sobre un amuno y sobre la época 00:50:11

Porque un amuno hay que 00:50:13

Contextualizarlo 00:50:15

Y últimamente se le está dando mucho valor 00:50:17

Se le está dando mucho valor 00:50:19

Porque como no tenemos referentes ideológicos 00:50:21

Así muy claros últimamente 00:50:24

Pues nos vamos al pasado 00:50:26

y uno de ellos es un amuno. Pues ahí tenemos a nuestro grupo del 98, que eran los filósofos los que reflexionaban 00:50:28

y los que se mojaban aquí en decir cosas, y luego están los modernistas. Los modernistas, a ver, todos surgen de una misma cosa, 00:50:36

que es una crisis general. Lo que pasa es que tú puedes reaccionar de varias maneras, o te metes a fondo y te lias a poner verde 00:50:46

a cualquiera y a las soluciones 00:50:54

que son los del 98 00:50:56

en cambio los modernistas 00:50:58

pues lo que hacen es 00:51:00

plantear una realidad 00:51:01

que sirva para evadirse, o sea ellos 00:51:04

se rebelan contra lo que están viviendo 00:51:06

pero 00:51:09

no lo critican directamente 00:51:10

sino que tratan de 00:51:12

adornarla 00:51:14

para acomodarse allá como 00:51:16

buenamente puedan, o sea que esto 00:51:18

es un desastre, pues voy a escribir 00:51:20

un poema bonito y así por lo menos 00:51:22

me olvido un rato de todo este jaleo 00:51:24

que se está montando 00:51:26

no sé si me explico, más o menos 00:51:27

son muy artistas 00:51:29

juntan todas las artes 00:51:32

la música, la pintura 00:51:34

para ellos todo es 00:51:36

el arte es todo uno 00:51:37

por eso os comentaba el otro día 00:51:39

que Rubén Darío 00:51:42

uno de los 00:51:44

de las personalidades más importantes del modernismo 00:51:45

tan importante como que lo inaugura 00:51:48

el modernismo viene de Hispanoamérica 00:51:50

no es español 00:51:52

pero se acoge aquí pues con los brazos abiertos 00:51:53

porque es otra cosa diferente 00:51:57

además Rubén Darío era el 00:51:58

príncipe de las letras, o sea se le tenía una 00:52:00

devoción absoluta 00:52:02

entonces claro 00:52:04

pues él lo que hace 00:52:06

pues sobre todo en sus primeros libros 00:52:08

que el otro día luego cambia 00:52:09

pues es que si las princesas, los cisnes 00:52:11

pero si nosotros 00:52:14

seguimos leyendo o nos vamos 00:52:16

informando, un cisne 00:52:17

es un ave muy bonita 00:52:19

ya sabéis 00:52:21

que canta cuando muere 00:52:23

y tal, eso le llama mucho la atención 00:52:25

pero al mismo tiempo 00:52:27

esos son los significados 00:52:28

escondidos que tiene ahí la literatura 00:52:31

un cisne que forma 00:52:33

el cuello de un cisne 00:52:34

como un 2 00:52:37

bueno si eso fue verdad 00:52:37

bueno vale 00:52:40

si aparte de un 2 00:52:43

lo he puesto fácil 00:52:44

además si es verdad que yo cuando estaba en el cole 00:52:45

nos mandaban pintar cisnes para enseñarnos el 2 00:52:48

te va a hacer lo que te haga la gana 00:52:51

pero bueno, no tiene forma de interrogación 00:52:52

también 00:52:55

pues ahí está la interrogación 00:52:56

de qué va a pasar 00:52:58

qué estamos viviendo 00:52:59

cuál será 00:53:01

por eso ahí empieza Rubén Darío 00:53:03

a meterla 00:53:06

hasta que al final termina siendo lo fatal 00:53:07

que dicho sea la piedra 00:53:10

que ni siente ni padece 00:53:15

pero tú estás pensando que mañana te pones morir 00:53:16

también es una visión un poco 00:53:18

un poco 00:53:20

oscura 00:53:21

de la existencia, pero bueno 00:53:23

tampoco la vida que tuvo 00:53:25

que tuvieron estas personas 00:53:27

era fácil, vale 00:53:30

pues bueno 00:53:31

ahí tenemos a los modernistas 00:53:34

está bien esto, porque como hacemos un continuo 00:53:35

en la literatura, pues vamos viendo como va 00:53:37

cambiando todo el asunto 00:53:39

y es 00:53:41

vale, esto lo cierro 00:53:43

pues hoy nos toca 00:53:46

los movimientos que son 00:53:48

muy intelectuales, entonces 00:53:51

los del 98 00:53:53

meten filosofía 00:53:56

estos ya pues son filósofos 00:53:57

declarados 00:54:00

entonces ahí 00:54:01

pues ahí tenemos por ejemplo 00:54:03

vamos a estudiar autores como 00:54:08

José Ortega y Gasset 00:54:10

José Ortega y Gasset 00:54:11

ese es del 98 ¿no? 00:54:14

ese es de la generación del 14 00:54:16

José Ortega y Gasset 00:54:18

Para que lo vayáis viendo, una de las cosas que promulga o que defiende es la deshumanización del arte. Fijaos, es una idea que es de la generación del 14 quizá lo que define. ¿Qué es eso de la deshumanización del arte? 00:54:21

Pues él dice en una de sus obras, dice que la literatura está estilo romántico, estilo tal, que apela a los sentimientos que es la literatura 00:54:39

¿Por qué? Porque si tú a la que escribes te estás apoyando en algo ajeno al texto, o sea tú escribes y dices esto va a emocionar, pues lo escribo 00:54:51

pues no le estás dando valor 00:55:03

al texto en sí, sino a lo que te produce 00:55:06

entonces el texto no vale nada 00:55:08

no sé si 00:55:10

me va por donde voy 00:55:12

silencio 00:55:13

lo estoy pensando 00:55:17

y yo un poco más o menos sí 00:55:19

que se interese más en lo que pone 00:55:21

en el texto que lo que pueda causar a otra 00:55:24

persona, claro, os pongo el ejemplo 00:55:26

y a mí 00:55:28

es una obra que me gusta mucho 00:55:30

del Tenorio 00:55:31

de Don Juan Tenorio 00:55:33

¿Vale? Entonces, tú ves el Don Juan Tenorio y sales emocionado, y si lo representan bien, o sea, sales emocionado perdido de ahí. Uy, el personaje de Don Juan, qué tal. Pero allí vendría Ortega y te diría, pero el texto tú te has fijado si es bueno o no. Pero yo qué sé, yo no recuerdo de lo que decía el personaje. 00:55:35

Ah, pues entonces la obra no será tan buena 00:55:55

Porque tú te has quedado con lo que te emociona 00:55:58

Lo que no te emociona 00:56:00

Pero el texto a ti te ha dado exactamente lo mismo 00:56:01

¿Vale? 00:56:04

Ellos quieren que tú te quedes con el texto 00:56:06

Pues mira qué verso este 00:56:08

Qué bien construido 00:56:10

Son muy intelectuales 00:56:11

Entonces 00:56:14

Todas las épocas literarias que son intelectuales 00:56:14

Pues a la emoción 00:56:19

Y a todo esto que se supone 00:56:20

Que la literatura está para eso 00:56:22

pues no le dan importancia a ninguna 00:56:23

entonces son textos 00:56:25

bastante complicados 00:56:27

estos son filosóficos 00:56:29

y filosóficos 00:56:31

serán como un poco más sobrios 00:56:32

son sobrios y son muy reflexivos 00:56:34

pero mucho 00:56:38

entonces claro 00:56:39

fijaos que lo que predomina 00:56:39

aquí es el ensayo 00:56:43

entonces 00:56:44

este es el esquema 00:56:45

que yo os he puesto 00:56:51

vale 00:56:52

Por ejemplo, tenemos a Gregorio Marañón, era médico, ya lo sabéis, Manuel Azaña, político de la República, Ortega y Gasset, otro filósofo, todos estos hacen ensayos, son muy reflexivos, son universitarios todos, tienen una formación intelectual muy fuerte. 00:56:54

Entonces ellos además surgen en parte porque quieren diferenciarse de los del 98 00:57:19

¿Os acordáis que yo os dije que los del 98 lo que luchan es por levantar España? 00:57:29

Ellos hablan de la intrahistoria, sobre todo Namuno, eso le tiene muy a Matra 00:57:36

Y Pío Baroja, que habla de la tierra vasca, de los pueblos, de cómo son los vascos y tal 00:57:41

ellos quieren pues que España tire 00:57:48

para arriba pero sobre sus bases 00:57:50

que son la gente de los pueblos 00:57:52

pues esto, como son más elitistas 00:57:53

ellos dicen que eso 00:57:56

es un poco de, hablando más, un poco de 00:57:58

cazurro, pues hay que ser 00:58:00

europeísta, hay que salir a Europa 00:58:02

hay que ver lo que viene de Europa que es lo mejor 00:58:03

entonces claro, le dejan 00:58:06

de prestar importancia a España 00:58:08

en sí, claro entonces 00:58:10

pues son 00:58:12

les caen mal a mucha gente esto 00:58:12

huyen de todo lo sentimental 00:58:15

de lo que suponga sentimientos 00:58:19

fijaos esto en poesía 00:58:21

¿qué ocurre? 00:58:23

lo que le ocurre a Juan Ramón Jiménez 00:58:26

Juan Ramón Jiménez es un poeta 00:58:28

un grandísimo poeta 00:58:31

evidentemente, eso no hace falta que yo lo diga 00:58:33

pero cuando 00:58:36

él empieza dentro del modernismo 00:58:37

entonces los poemas que él escribe dentro del modernismo 00:58:39

pues son poemas bonitos 00:58:42

muy bien hechos y que transmiten 00:58:43

un mensaje, cuando él 00:58:45

le empieza a atraer todo esto 00:58:47

del elitismo 00:58:50

del europeísmo y el poeta 00:58:52

que está aquí por encima del bien y del mal 00:58:54

y tal 00:58:57

lo que escriben y quien lo entienda 00:58:57

porque 00:59:00

él empieza a escribir unos poemas 00:59:01

en los que se empieza a hacer sus 00:59:04

como dicen ahora 00:59:06

sus movidas 00:59:07

entonces habla de que si el poeta 00:59:08

es como un dios que controla 00:59:12

todo lo que le rodea 00:59:14

y entonces organizas 00:59:15

una cosa, pero porque 00:59:17

todo es, pues eso 00:59:20

primero, por un lado quieren innovar 00:59:21

y no saben cómo 00:59:24

y por otro lado, pues ese intelectualismo 00:59:25

que quieren, a ver, ellos son 00:59:28

gente que ha estudiado 00:59:29

y que tiene mucho conocimiento 00:59:32

y quiere demostrarlo en lo que escribe 00:59:33

entonces ahí es donde empezamos a meter 00:59:35

un poco la pata, porque es que 00:59:37

son textos 00:59:40

poco ubicados 00:59:41

se hacen un poco pedantes, ¿no? 00:59:43

Ahí está. 00:59:45

Bueno, Juan Ramón Giménez 00:59:48

tiene una fama de pedante y de desagradable 00:59:50

que no se la va a quitar en la vida, yo creo 00:59:52

el pobre hombre, porque es que 00:59:54

era muy así. 00:59:56

Era muy así. 00:59:58

Estilo Cela, me refiero. 01:00:00

Sí, lo que pasa es que Cela, más que 01:00:02

pedante, era ordinario. 01:00:04

La puerta a la calle, 01:00:05

porque no voy a repetir 01:00:07

las cosas que le hemos oído a 01:00:09

Cela, a todo el mundo en YouTube 01:00:10

lo podéis ver. Es que es muy desagradable. 01:00:13

Entonces, es como mirar por encima del mundo al resto. 01:00:15

Ahí está, entonces, fijaos que una de las frases más conocidas de esto, sobre todo de Juan Ramónez, a la inmensa minoría, siempre, ¿qué es eso de la inmensa minoría? 01:00:26

La inmensa minoría es los 4 o 5 intelectuales que saben de lo que yo estoy hablando, son los únicos que valen. La teoría de Juan Ramón, dicho un poco a lo burro, es yo escribo, si tú te enteras, fenomenal, porque eres una persona inteligente. 01:00:40

Si no te enteras, pues eres un burro. Vamos a ver, se supone que uno escribe para que la gente lo entienda, lo lea, le guste, pero claro, para ellos eso... 01:00:59

Ellos escribían para ellos mismos y ya está. 01:01:12

Pues para demostrar su sabiduría 01:01:14

digo yo que sería, como otra cosa 01:01:17

vale, entonces 01:01:18

sí que, a ver, tanto una cosa 01:01:20

como otra, sí que tienen algunas reflexiones 01:01:23

sobre todo José Ortega y Gasset 01:01:25

tienen algunas obras que sí que 01:01:26

se replantea lo que es 01:01:29

la realidad de España y trata de 01:01:31

analizar y de dar soluciones, vale 01:01:32

entonces también hay distintos grados 01:01:34

Gabriel Miro que es el 01:01:36

novelista de esta época, tiene unas 01:01:38

novelas muy bonitas, por ejemplo 01:01:40

Las cerezas del cementerio 01:01:42

Es una novela que se puede leer 01:01:43

Lo que pasa es que 01:01:46

Tiene ira un poco para el modernismo 01:01:48

Entonces 01:01:50

Esto es el resumen 01:01:54

Del resumen 01:01:56

Yo por ahí os he colgado una presentación 01:01:57

Porque 01:02:00

Para que vayáis viendo 01:02:01

Cuando uno ve imágenes parece que se enojean 01:02:04

Por las cosas 01:02:06

No me sentí muy vanguardia 01:02:07

Además siempre se estudia junto 01:02:10

Porque 01:02:11

los vanguardistas tiran también 01:02:13

por lo intelectual pero de una manera 01:02:15

un poco 01:02:18

suya propia 01:02:18

a ver si se abre 01:02:20

las vanguardias si que sonarán 01:02:26

las vanguardias 01:02:35

es que además las vanguardias en España 01:02:40

son muy importantes porque 01:02:42

los autores del 27 tienen 01:02:43

todos una etapa así 01:02:46

vanguardista ellos 01:02:47

vale entonces 01:02:49

Entonces, yo os he explicado el novecentismo que va a la par con las vanguardias. Entonces, el contexto es lo que estamos hablando. Es una época, fijaos, estamos hablando de la generación del XIV. Si mal no recuerdo, en el XIV empieza la Primera Guerra Mundial. Más o menos por ahí anda la cosa. 01:03:00

entonces 01:03:22

a ver 01:03:24

no me extraña que también estos 01:03:26

se dijeran, yo me dedico a 01:03:28

filosofar y tal, porque como me pongo 01:03:30

a ver lo que 01:03:33

rodea todo esto, pues va a ser un poco 01:03:33

pues por ejemplo 01:03:36

uno de los autores, Eugenio Dors 01:03:40

que quizá no es el más conocido, pero es uno 01:03:42

de los autores fundadores 01:03:45

de la generación del XIV 01:03:47

¿vale? 01:03:48

José Ortega Gasset 01:03:51

es este 01:03:53

y este no lo podéis olvidar 01:03:53

porque es el que habla 01:03:56

de una de las bases 01:03:58

de la generación del 14 01:03:59

es la deshumanización del arte 01:04:02

entonces es básicamente 01:04:04

lo que yo os he dicho 01:04:08

todo placer estético 01:04:09

tiene que ser un placer inteligente 01:04:12

vamos a decir 01:04:14

no sé 01:04:14

no casa mucho 01:04:17

¿vale? 01:04:20

Por eso dicen que la novela, que es lo que tenéis aquí, que la novela ya no se puede, está agotada, o sea, ya todo lo que se podía hacer en novela pues ya está hecho porque un lector que se precie de ser lector, tú no te puedes fijar solo en la drama. 01:04:21

de toda la vida ha sido así, pero bueno 01:04:42

que tú te tienes que fijar 01:04:45

en cómo está estructurada 01:04:47

cómo trata el lenguaje, cómo trata 01:04:49

los personajes, hombre, eso ya no es 01:04:51

leer, eso es como un análisis del texto 01:04:53

más que otra cosa, digo yo 01:04:56

claro 01:04:57

entonces bueno, pues 01:04:59

Gabriel Miró 01:05:01

es otro de los autores 01:05:03

de esta generación 01:05:05

él es novelista 01:05:07

y bueno, pues 01:05:08

esta etapa decadentista 01:05:10

el decadentismo es la etapa final 01:05:13

del modernismo 01:05:15

por eso os decía que las cerezas del 01:05:16

cementerio siempre es una prosa 01:05:19

que se lee mejor que lo siguiente 01:05:21

que siempre tiende a la reflexión 01:05:22

y este 01:05:25

Ramón Gómez de la Serna 01:05:27

Ramón Gómez de la Serna está ahí con un pie 01:05:28

en el noveno o con otro pie 01:05:31

en las vanguardias, este realmente es el fundador 01:05:33

de las vanguardias en España 01:05:35

¿qué son las vanguardias? 01:05:36

las vanguardias son 01:05:39

movimientos que surgen 01:05:40

pues sobre todo de los avances 01:05:42

técnicos, tratan de mezclar un poco 01:05:44

las nuevas realidades 01:05:46

con la literatura 01:05:48

sobre todo por la crisis esta 01:05:49

del periodo de entreguerras 01:05:52

la primera guerra mundial y la segunda 01:05:54

pues entonces empiezan ahí como a 01:05:55

estar descontentos con todo lo que 01:05:57

hay, entonces van a surgir movimientos 01:06:00

y movimientos que tan pronto nacen 01:06:02

como terminan, porque realmente 01:06:04

ellos lo que quieren es sorprender 01:06:06

Entonces, si tú empiezas un movimiento literario y cuando ya has sorprendido que es al principio, pues si ya no te vale, cambian a otro. Entonces, esto es un poco el descontento constante y el cambio constante, es lo que juega. 01:06:08

y Ramón Gómez de la Serna 01:06:23

es muy muy muy conocido 01:06:26

por sus greguerías, las greguerías son 01:06:28

como unas frases que él hace 01:06:30

unas frases ingeniosas 01:06:32

que como os digo es el inicio de las vanguardias 01:06:34

que vendrán después 01:06:36

son muy bonitas algunas 01:06:38

por ejemplo, al cerrar 01:06:40

una puerta cogemos los dedos al silencio 01:06:42

son metáforas 01:06:44

más humores, como se define una greguería 01:06:46

o el rayo 01:06:48

es un sacacorchos encolerizado 01:06:52

hay algunas que tienen 01:06:54

muy, vale 01:06:56

él escribe novelas también 01:06:58

pero a ver, las novelas 01:07:01

de Ramón Gómez de la Serna hay que tener 01:07:03

un par de narices para leérselas 01:07:05

porque son 01:07:08

novelas vanguardistas 01:07:09

o sea, él hace lo que le da la 01:07:11

gana y tira por donde quiere, entonces por ejemplo 01:07:13

el novelista, la 01:07:15

trama está unida por un 01:07:17

señor que está escribiendo y no encuentra 01:07:19

idea para escribir, entonces va intercalando historias rarísimas, digo rarísimas porque 01:07:21

por ejemplo una de ellas es las reflexiones de una farola que está en medio de la calle, 01:07:29

entonces tú te tienes que poner en el lugar de la farola, muy raro, pero es que es Gómez 01:07:34

de la Serna. Y este es Juan Ramón Jiménez, pues yo os he contado un poquito lo que supone 01:07:41

para la literatura, él tuvo la suerte de casarse con Zenobia. Zenobia, no sé si lo conté aquí, Zenobia era una mujer que era muy inteligente, 01:07:52

pero muy, muy inteligente. De hecho, hay gente, las malas lenguas, dicen que si no sería la que le escribía alguna de sus obras a Juan Ramón, 01:08:04

porque ella era escritora 01:08:13

lo que pasa es que este Juan Ramón 01:08:15

pues era 01:08:17

pues de echar de comer aparte 01:08:20

entonces 01:08:22

ese novia tenía que estar siempre encima de Juan Ramón 01:08:22

para que no hiciera nada raro 01:08:26

de hecho estuve ingresado en 01:08:27

en bastantes centros 01:08:28

porque claro, tan pronto estaba de buen humor 01:08:31

como no, como dejaba de comer 01:08:34

como tal, entonces 01:08:36

ella pues tuvo que elegir 01:08:37

y eligió entre su carrera literaria 01:08:39

y Juan Ramón pues le hizo a Juan Ramón 01:08:42

pues ya está 01:08:44

entonces ella dejó todo 01:08:46

lo que 01:08:48

hacía y tal pues por él 01:08:49

ellos cuando 01:08:52

pues todo 01:08:56

la cuestión de 01:08:57

la guerra civil y tal 01:09:00

se marchan a América 01:09:01

y entonces pues ellos viven allí 01:09:02

él da clase en Puerto Rico 01:09:06

creo recordar, van a Nueva York 01:09:08

también, lo que pasa es que 01:09:09

esa novia está enferma 01:09:11

y al final muere 01:09:13

entonces eso para Juan Ramón fue 01:09:15

un desastre, además ella muere justo 01:09:16

pues muy poquito 01:09:19

antes de que le concedan el premio noble 01:09:21

estamos ante un premio noble de literatura 01:09:22

o sea que Juan Ramón no es cualquier tontería 01:09:25

lo que pasa es que sí que es verdad 01:09:27

que a veces nos cebamos 01:09:28

un poco en el mal humor que tenía el hombre 01:09:30

para poner un poquillo verde 01:09:32

pero que era así 01:09:34

es que 01:09:36

y era de Huelva, o sea que podía haber tenido 01:09:37

un carácter un poco más 01:09:40

de otra manera, pero bueno 01:09:42

él murió en el exilio 01:09:44

o sea, no pudo volver nunca 01:09:46

hay una 01:09:48

característica así de Juan Ramón 01:09:49

es que él por su nariz 01:09:52

dijo que no iba a utilizar la G nunca 01:09:53

cuando tuviera sonido J 01:09:56

entonces como era Juan Ramón 01:09:58

pues ponía antología con J, se quedaba tan ancho 01:10:00

y se publicaba así 01:10:02

lo digo porque si veis aquí esto mal escrito 01:10:04

no es que esté mal, es que es así 01:10:06

porque Juan Ramón era así 01:10:08

Entonces, bueno, hasta tal punto llegaba su rareza y Juan Ramón lo podía hacer y nosotros no, pues sí. Es así. Vale, entonces él tiene muchas etapas porque además es que él lo que hacía era, él escribía y corregía. 01:10:10

Entonces a lo mejor lo que nos ha llegado a nosotros 01:10:32

Es la veinte corrección de un poema 01:10:34

Él quería todo perfecto 01:10:37

O sea, él era 01:10:40

Muy, muy, muy meticuloso 01:10:40

Con lo que hacía 01:10:43

Y nunca estaba contento 01:10:43

Claro, eso también le hacía darle demasiado 01:10:46

Entonces, sus primeras obras son modernistas 01:10:48

De hecho 01:10:51

Se publicaron en 01:10:52

Pues no sé si en 01:10:54

La letra de imprenta en verde o morado 01:10:56

Que son muy propios del modernismo 01:10:58

Entonces él, con el paso del tiempo, dijo ¡oh, horror! Y renegaba de sus primeras obras. Pero son los poemas más bonitos, o que más nos llegan. Este poema del viaje definitivo es muy conocido, el de yo me iré y se quedarán los pájaros cantando y se quedará mi huerto con su verde árbol. 01:11:00

es decir, él cuenta 01:11:18

o dice ahí, o viene a expresar 01:11:20

que cuando él se muera, pues tuvo que dar 01:11:22

igual, qué pena 01:11:24

era como si no, ahí se 01:11:26

equivocó, se equivocó el hombre 01:11:28

bueno, por la etapa sensitiva 01:11:30

es aquella, como su nombre indica, la que 01:11:32

apela más a los sentimientos, luego ya se va 01:11:34

volviendo más intelectual 01:11:36

sobre todo cuando va al exilio 01:11:38

cuando va al exilio y antes 01:11:41

cuando viaja a América, en su viaje 01:11:42

de novios, pues escribe 01:11:44

diario de un poeta recién casado 01:11:46

en 1916 y ahí se va 01:11:48

volviendo pues eso más 01:11:50

bueno la estación total ya es 01:11:52

una cosa que dices 01:11:54

a ver donde cojo yo esto 01:11:57

es de sus últimas obras 01:11:58

esto es uno de los poemas 01:12:00

evidentemente ellos viajan en mar 01:12:04

y como el poeta es poeta siempre 01:12:07

pues lo que hace es 01:12:09

escribir sobre lo que ve 01:12:10

y el mar es una realidad que está muy constante 01:12:12

en ese poemario 01:12:15

este es otro de los poemas 01:12:16

más conocidos 01:12:19

de Juan Ramón, ¿por qué? 01:12:21

porque él cuenta la historia de lo que ha sido la poesía 01:12:23

para él, creo que el otro día 01:12:25

apareció por ahí algún 01:12:27

dice, vino primero pura, vestida 01:12:28

de inocencia y el hambre como un niño 01:12:31

es la primera poesía 01:12:33

que le escribe, pero luego dice que 01:12:35

se fue vistiendo de no sé qué ropazos 01:12:37

es cuando empieza a adornar 01:12:39

los versos 01:12:41

y llegó a ser la reina, más cosa de tesoros 01:12:42

más se fue desnudado y yo le sonreía 01:12:45

y al final dice 01:12:48

que poesía desnuda 01:12:49

para siempre 01:12:52

es la poesía sin adornos 01:12:53

parece que es un poco 01:12:56

complicado, es la poesía 01:12:58

que va a lo fundamental, que no se basa en el 01:13:00

adorno, sino en el mensaje 01:13:02

pero es un mensaje no 01:13:03

al estilo de la poesía social 01:13:05

sino es un mensaje 01:13:08

de lo que él piensa 01:13:09

de su interior 01:13:11

Y los poemas más intelectuales son los últimos, son la época verdadera que él la llama así porque para él es la poesía la que ha llegado, que es la que de verdad es poesía. 01:13:12

vale 01:13:27

es que fijaos que 01:13:28

os hablé de una conciencia 01:13:31

de belleza que identifica con Dios 01:13:35

bueno, es una cosa 01:13:37

que sí, o sea tú lees la 01:13:39

explicación pero luego te lees 01:13:41

el poema y no te creas tú que lo entiendes 01:13:43

muy allá, porque 01:13:45

vosotros imaginaos que es una poesía 01:13:47

intelectual pero intelectual 01:13:49

a la manera de Juan Ramón 01:13:51

que era muy muy inteligente 01:13:53

entonces claro 01:13:54

es 01:13:55

pues eso, como buen 01:13:57

como buen poeta 01:14:00

de la 01:14:02

generación del 14 01:14:04

es que 01:14:05

fijaos, si yo por ti he creado 01:14:07

un mundo para ti, Dios, tú tenías 01:14:10

seguro que venir a él 01:14:12

y tú has venido a él, a mí seguro 01:14:13

porque mi mundo todo era mi esperanza 01:14:16

o sea, él está hablando 01:14:18

de un mundo que crea el poeta 01:14:19

y Dios es la belleza y él viene 01:14:21

Porque esa belleza que supone que es Dios se acomoda en el mundo que ha creado el poeta, pero esa belleza no se acomoda en cualquier poeta, sino en los elegidos, en este caso, el mismo. 01:14:24

pues esta es la generación del 14 01:14:37

ahí pues no podéis olvidar 01:14:45

como os digo, ni a Ortega y Gasset 01:14:47

ni a Juan Ramón Jiménez 01:14:48

Ortega y Gasset de hecho siempre se la ha estudiado 01:14:51

en filosofía, cuando estudiábamos 01:14:53

y estudiaba la filosofía 01:14:55

se estudiaba Ortega y Gasset 01:14:56

y estos son las vanguardias 01:14:58

¿vale? 01:15:01

en este periodo de entreguerras que se llama 01:15:03

los felices años 20 01:15:05

pues que es una época de esplendor 01:15:06

de alegría, de tal 01:15:09

entonces es cuando surgen 01:15:11

las vanguardias, sabes 01:15:13

tomarse todo a broma, en eso se basa 01:15:14

las vanguardias y ya lo veréis como 01:15:17

a las vanguardias se le llama ismos 01:15:19

porque sus nombres acaban 01:15:23

en ismo, porque se llaman ismos 01:15:25

porque son corrientes 01:15:26

que son efímeras y se van sucediendo 01:15:29

una tras otra, una tras otra 01:15:31

a España por ejemplo 01:15:33

no llegan todas, no da tiempo 01:15:34

pero una de las que más triunfa 01:15:37

es el surrealismo 01:15:39

no sé si tenéis en mente a Dalí 01:15:41

por ejemplo 01:15:43

Dalí que 01:15:44

el surrealismo se basa en la sugerencia 01:15:46

por ejemplo 01:15:49

ves un cuadro de Dalí, lees un poema 01:15:51

de poeta en Nueva York 01:15:53

no puedes traducir o interpretar 01:15:55

todo lo que dice, sino que trata eso 01:15:57

de dejar una sensación 01:15:59

que te llega 01:16:01

si tú te ves poeta en Nueva York 01:16:03

te queda una sensación de desazón 01:16:05

de tristeza y de no entender lo que pasa 01:16:08

ahí, que es realmente lo que 01:16:10

quiere hacer Lorca, él no quiere 01:16:11

describirte la ciudad y que tú la veas 01:16:13

como él la está viendo 01:16:16

sino que lo que quiere es transmitir esa sensación 01:16:17

que él tuvo cuando llegó a América 01:16:20

Lorca no es 01:16:21

vanguardista, lo que pasa es que como es 01:16:24

del 27 sí que está 01:16:25

un poco influido por el 01:16:27

por el vanguardismo 01:16:29

Uno de los movimientos de vanguardia de los muchos que hay es el futurismo. El futurismo se basa sobre todo en retratar la máquina, edificios, cosas feas de la ciudad que jamás se nos hubiera ocurrido meterlas en un poema. 01:16:31

pues eso 01:16:46

eso aparece 01:16:48

juega mucho con los tipos de letra 01:16:49

la sintaxis se la cargan 01:16:52

hacen las frases como les da la gana 01:16:54

o sea es todo cargarse todo lo anterior 01:16:56

por ejemplo 01:16:58

fijaos, esto es un 01:17:00

poema de Gerardo Diego 01:17:02

Gerardo Diego es un poeta del 27 01:17:04

o sea que él no escribe 01:17:06

esto solo, es el poema 01:17:07

dice estribillo, estribillo, estribillo 01:17:10

el canto más perfecto es el canto del grillo 01:17:11

se cata a gusto 01:17:14

menos mal que luego le dio por escribir 01:17:15

otras cosas, a Alberti le encanta 01:17:19

todo esto, él hace cada cosa 01:17:21

que dice, madre mía, mi vida 01:17:23

en fin, vale 01:17:24

pero lo que trata es eso, pues esto 01:17:27

yo lo he leído y os habéis reído, pues eso es lo que quiere 01:17:29

es tomarse toda guasa 01:17:31

este 01:17:33

poema de Pedro Salinas es muy bueno 01:17:35

es muy bueno porque lo que 01:17:37

hace es 01:17:39

las Underwood Girls 01:17:39

son las teclas de la máquina de escribir 01:17:45

entonces habla como si, porque él claro 01:17:48

se quedaría mirando la máquina de escribir y las teclas 01:17:50

claro, vosotros no sé si habéis visto una máquina de escribir antigua 01:17:54

claro, pero tenían las 01:17:57

teclas unidas con una especie de hierro 01:18:00

al mecanismo, entonces cuando tú escribías a máquina 01:18:02

parecían las, habéis visto 01:18:06

los bailes de cancan estos del oeste 01:18:08

que mueven tanto las piernas, pues él le recordaba 01:18:11

eso, entonces es que 01:18:15

fijaos también la asociación 01:18:16

mental 01:18:19

pues ese es el 01:18:19

futurismo, otro movimiento 01:18:22

que conoceréis por Picasso es el 01:18:24

cubismo, este cuadro 01:18:26

no suena 01:18:29

las señoritas de Avignon 01:18:29

muy feas por cierto 01:18:32

a ver, es que hay que entender 01:18:34

bueno a mí claro, esto va con 01:18:36

gustos, pero el cubismo no sé 01:18:38

si sabéis en lo que se basa 01:18:40

el cubismo 01:18:42

nacen pintura 01:18:44

entonces ellos lo que quieren es 01:18:46

retratar 01:18:48

todas las facetas 01:18:49

de un, a ver 01:18:52

nosotros con los pintores pintan volúmenes 01:18:53

o sea cosas que tienen volumen 01:18:57

pero si tú ves 01:18:58

yo veo esta caja aquí y yo la veo del frente 01:19:00

pero yo no puedo dibujar 01:19:03

todas las perspectivas a la vez 01:19:04

pues los cubistas lo que hacen es eso 01:19:06

o sea yo pinto 01:19:08

mi perspectiva, la tuya, la tuya y la tuya 01:19:10

por eso se desdoble a ver si una cosa plana 01:19:12

rara, por eso tienen un ojo 01:19:14

en una oreja 01:19:16

la idea es esa 01:19:17

hay muchas etapas dentro 01:19:20

del cubismo y la más cerrada 01:19:22

es la más complicada que no se sabe 01:19:24

ni lo que han pintado 01:19:26

entonces el cubismo se traduce 01:19:27

en literatura 01:19:30

en cosas como esta 01:19:31

que son los caligramas 01:19:33

los caligramas 01:19:35

fueron muy conocidos 01:19:38

muy famosos porque era 01:19:40

ellos estaban, un poema 01:19:41

por ejemplo un poema de una mujer, pues dibujan 01:19:43

con el verso a la mujer 01:19:45

claro, tú ponte a leer eso 01:19:47

tú te coges la hoja y empiezas 01:19:49

ahí, te vuelves loco 01:19:51

para allá para acá, no sabes para dónde va 01:19:53

también juegan con eso 01:19:55

tú sigues por donde tú quieras 01:19:57

entonces bueno, es jugar con la literatura 01:19:59

realmente lo que están haciendo 01:20:01

a ver, esto no suena a broma 01:20:03

no suena a cachondeo y por eso dura 01:20:06

muy poco, porque una vez que tú has 01:20:07

leído un poema cubista, dos, tres 01:20:09

pues ya te has cansado 01:20:11

y bueno 01:20:12

ya lo del dadaísmo es una cosa 01:20:15

el dadaísmo se llama 01:20:17

se llama así 01:20:19

a ver, esto lo funda 01:20:21

un tal Tristan Sara 01:20:23

que es el 01:20:25

líder así de él y le llama 01:20:27

dadaísmo porque 01:20:29

para él 01:20:31

la literatura es un absurdo 01:20:32

y él trata de traducir 01:20:35

pues dada es lo que 01:20:36

hacen los niños cuando empiezan a hablar 01:20:37

Entonces tú tienes que escribir poesía como si estuvieras empezando a escribir. O sea, un niño dice lo que le viene a la cabeza, pues tú tienes que escribir lo que te viene a la cabeza, da igual lo que sea. 01:20:40

entonces él hace un manifiesto 01:20:51

muy curioso 01:20:54

y hace un método 01:20:55

para hacer poemas 01:20:57

entonces fijaos 01:20:59

la cosa que dice 01:21:01

coja un periódico, coja unas tijeras 01:21:03

escoja en el periódico 01:21:05

un artículo de la longitud que cuenta 01:21:07

que quiere darle 01:21:10

a su poema 01:21:12

recorta el artículo 01:21:12

entonces dice 01:21:14

no lo voy a leer 01:21:16

tienes que recortar trocitos 01:21:17

de ese texto, lo metes en 01:21:21

un recipiente, lo mueves 01:21:23

y luego ya lo que vaya saliendo lo vas pegando 01:21:25

y lo que te salgas es el poema 01:21:27

o vale 01:21:29

pues ya está 01:21:32

otro método más 01:21:35

si lo viese Ortega Seth se pone negro 01:21:36

pues claro, así estaban peleándose 01:21:38

todo el día 01:21:40

por eso muchas veces 01:21:41

se les 01:21:44

los bohemios 01:21:45

fumaban y escribían algo decente 01:21:49

claro, es que fijaos lo que sale aquí 01:21:51

un ejemplo, cuando los perros atraviesan el aire en un diamante 01:21:56

como las ideas y el apéndice de la meñeja señalada ahora 01:22:00

el despertar, programa, el título es mío 01:22:02

¿qué es eso? 01:22:05

claro, aquí llega Juan Ramón y se suicida directamente 01:22:08

yo aquí, rompiéndome las narices 01:22:11

intentando hacer algo decente, tú me plantas esto 01:22:15

encima te lo publica, pues se va a tirarse de los pelos 01:22:17

Vale, bueno, esto duró dos días 01:22:20

Como podéis imaginar 01:22:23

Y ya el surrealismo 01:22:25

Sí, el surrealismo es una corriente 01:22:28

De vanguardia 01:22:30

Que dura más pero porque tiene su justificación 01:22:32

O sea, el surrealismo 01:22:34

Se basa en el subconsciente 01:22:36

O sea, ellos dicen 01:22:39

Que 01:22:40

Tú, ya sean pintura 01:22:41

Pintando, ya sean escritura 01:22:44

Escribiendo, la cosa es 01:22:46

escribir lo que te va viniendo a la mente 01:22:48

porque lo que te viene 01:22:51

a la mente es lo que está en tu 01:22:53

subconsciente y es lo que tienes que 01:22:54

sacar hacia afuera, ¿vale? 01:22:56

Por eso promueve 01:22:58

mucho la escritura automática 01:23:00

la escritura automática es que no 01:23:02

piensas, tú vas escribiendo, vas escribiendo 01:23:04

y hombre, son poemas 01:23:07

que tienen algo más de coherencia 01:23:09

¿vale? y que los pasajes 01:23:10

son muy difíciles de entender 01:23:13

¿vale? 01:23:15

hombre, Freud 01:23:16

el surrealismo es 01:23:18

el pan nuestro 01:23:21

Freud que habla de todo lo de 01:23:22

las pulsiones 01:23:24

de aquello 01:23:27

que tú no quieres sacar pero al final 01:23:29

sale, por eso empieza lo del 01:23:31

lo del psicoanálisis 01:23:33

que se hace muy famoso en esta 01:23:35

época, que a ti no sé cómo 01:23:37

lo hacen, pero te sacan todo lo del 01:23:39

subconsciente y claro, a veces salen un poco 01:23:41

burradas 01:23:43

esto es un poema de 01:23:43

Vicente Alexandre 01:23:46

es otro poeta 01:23:48

del 27 01:23:51

muy conocido además 01:23:51

y él es muy surrealista 01:23:53

mete muchas imágenes 01:23:56

para que veáis que esto ya son poemas 01:23:58

ya los consideramos poemas 01:24:03

mira tu mano que despacio se mueve 01:24:05

transparente, tangible 01:24:07

atravesada por la luz hermosa, viva 01:24:08

casi humana en la noche 01:24:11

con reflejo de luna, con dolor 01:24:13

de mejilla, con vaguedad de sueño 01:24:14

si os dais cuenta 01:24:17

no tienen ritmo 01:24:19

esto es 01:24:21

poema, no es poesía tradicional 01:24:23

ya es poesía contemporánea 01:24:24

entonces la poesía contemporánea lo veremos 01:24:26

que se basa en otras cosas 01:24:28

se basa en el ritmo 01:24:30

se basa en la manera 01:24:31

de colocar las palabras 01:24:34

de las vanguardias 01:24:36

que triunfan en España, en Europa 01:24:42

pero en España sobre todo 01:24:43

pues son tres, el futurismo 01:24:45

cubismo y surrealismo, el dadaísmo 01:24:47

pues bueno pues les hizo gracia y un poco sí que 01:24:49

hicieron ahí pero sobre todo esas tres 01:24:51

y el cubismo triunfa pues porque 01:24:53

está Picasso 01:24:55

entonces Picasso defiende mucho el cubismo 01:24:56

y por paralelo en la 01:24:59

en la literatura 01:25:01

pues vale 01:25:03

el ultraísmo y el creacionismo 01:25:04

son dos vanguardias que se crean 01:25:11

aquí, que se crean en Hispanoamérica 01:25:13

y no son europeas 01:25:15

entonces bueno, sobre todo 01:25:17

a ver, es muy difícil diferenciar 01:25:19

una vanguardia de otra 01:25:21

entonces aquí cada uno pone sus rasgos y sus 01:25:22

características, pero por ejemplo 01:25:25

el surrealismo sí se distingue del resto 01:25:27

porque son imágenes muy 01:25:29

como tomadas de los sueños 01:25:31

y el creacionismo igual 01:25:33

el creacionismo es presentar al 01:25:35

poeta como el creador y todas 01:25:37

las realidades cobran vida 01:25:39

porque el poeta las nombra en sus versos 01:25:41

pero realmente 01:25:43

no se os va a pedir 01:25:45

A ver, este texto, ¿de qué vanguardia se pone? No lo sé ni yo. No se sabe. Entonces, bueno, sí que sepáis que las vanguardias lo que hacen es mezclar la técnica con cuestiones como el surrealismo, los sueños, es todo el afán de innovar, ¿vale? 01:25:47

Y daos cuenta, eso sí, que todas las que pretenden innovar por innovar al final desaparecen. El surrealismo no. El surrealismo trata de expresar cosas que a lo mejor un poema normal no expresa y entonces, es decir, surrealismo triunfa mucho en, ¿vale? 01:26:04

pues esto es 01:26:23

lo relativo a este tema 01:26:27

entonces, a ver, en resumen 01:26:31

con que os estoy diciendo el esquema os vale 01:26:33

en vanguardias hay cosas 01:26:35

muy 01:26:39

por ejemplo, y el dadaísmo 01:26:39

era totalmente irreverente 01:26:43

o sea, lo que hacían era insultar 01:26:45

eran 01:26:47

pues 01:26:48

hay mucho dadaísta ahora de todas maneras 01:26:49

porque sobre todo 01:26:53

hay mucho músico por ahí que hace cosas 01:26:56

raras, por ejemplo 01:26:58

¿os suena 01:27:00

este? 01:27:02

este escultor 01:27:05

el Marcel Duchamp 01:27:06

este es el de los retretes 01:27:08

el que exponía, se dedicaba 01:27:13

a hacer exposiciones con distintos retretes 01:27:18

de distintas maneras 01:27:20

él cogía, lo planta 01:27:21

y todo el mundo 01:27:24

oh que maravilla del arte 01:27:24

pero si lo está viendo todos los días 01:27:27

llama a un arte a cualquier cosa 01:27:29

claro, es que hasta el punto 01:27:31

que llega la absurdidad 01:27:35

de todo esto 01:27:37

que yo recuerdo 01:27:38

que fuimos 01:27:41

a ver, a mí esto no me gusta, no lo entiendo 01:27:42

pero pues de esto que te explica 01:27:44

la curiosidad, te vas al Reina Sofía 01:27:47

pues a ver que hay ahí, el Reina Sofía 01:27:49

ya sabéis que es un museo de arte contemporáneo 01:27:50

que está en Madrid 01:27:52

y entonces vas tú por ahí por una sala 01:27:53

y te encuentras con lo que se había, me acuerdo 01:27:56

que había una banqueta 01:27:59

de estas que tenemos en el baño, todo el mundo 01:28:01

de estas de madera, de tiras de madera 01:28:02

con unas toallas encima y ponía no sé qué 01:28:04

y dices, ah 01:28:07

vale, hasta tal punto 01:28:09

llega la cosa que la señora de la limpieza 01:28:11

había dejado un cubo con una fregona ahí 01:28:13

y la gente pasaba y no sabía si era una obra de arte 01:28:14

o que 01:28:17

era una obra de la señora de la limpieza 01:28:17

es surrealista todo 01:28:20

claro, no, es que aquí ya tengo un momento 01:28:21

y el cuadro de Adaísta 01:28:24

este de 01:28:27

la Yoconda con bigote 01:28:28

esto ya es 01:28:31

lo que os digo, total irreverencia 01:28:32

porque lo que 01:28:35

haces es reírte de toda 01:28:37

la tradición anterior 01:28:38

conseguieron lo que querían, que era llamar la atención 01:28:40

pero a ver, tú puedes llamar la atención 01:28:43

de muchas maneras 01:28:45

es una cosa decente 01:28:46

entonces 01:28:48

vanguardista es el Guernica de Picasso 01:28:49

por ejemplo 01:28:53

Eso sí, lo tenéis 01:28:53

Retrato de la guerra civil 01:28:55

Que es bastante inquietante 01:28:57

Es un cuadro enorme 01:28:59

Si vais al Reina Social lo podéis ver 01:29:00

Bueno, aquí hay de todo un poco 01:29:03

Ya sabéis, el mundo del arte contemporáneo 01:29:05

Es igual que el de la literatura contemporánea 01:29:08

Que parece que todo vale 01:29:10

Pues ahí está el debate 01:29:11

Pues 01:29:14

Bueno, ahí tenéis otro enlace 01:29:18

Para que podáis ver más textos 01:29:20

Y más imágenes 01:29:23

para que os hagáis, aunque ya más o menos 01:29:24

tendréis una idea de lo que es todo esto 01:29:26

siempre aquí nos salen 01:29:28

bueno es un vídeo 01:29:32

un vídeo con publicidad 01:29:33

y el modelo 01:29:35

de examen 01:29:38

que os he traído yo para esta semana 01:29:39

es este 01:29:42

porque pregunta cosas sobre 01:29:43

sobre vanguardias 01:29:46

y 01:29:48

a ver, es un 01:29:48

modelo de 01:29:55

de Bao 01:29:56

pero como las preguntas me valen 01:29:57

para vosotros pues por eso los utilizo 01:30:00

y la 01:30:02

y la frase 01:30:03

tampoco es difícil, o sea la podéis 01:30:06

hacer perfectamente 01:30:08

entonces 01:30:09

tenéis aquí un texto 01:30:12

que ahora lo leeremos para ver si hay alguna 01:30:13

duda por ahí, las preguntas 01:30:18

decir el tipo de texto 01:30:20

vale realmente 01:30:22

aquí lo que os vienen a preguntar es decir 01:30:24

el tema, el tema es el resumen 01:30:26

del resumen, es decir 01:30:29

lo que yo he explicado en el resumen 01:30:31

pues en un sintagma nominal 01:30:33

ya está, vale 01:30:35

hacer el resumen, decidir el tipo 01:30:36

de texto, que eso lo estamos haciendo 01:30:40

elaborar un texto argumentativo 01:30:42

en favor o en contra, en que la forma 01:30:45

de expresión de las adolescentes 01:30:47

sea diferente a los chicos, bueno 01:30:49

eso ya es tema pantanoso 01:30:50

analizar 01:30:53

sintácticamente, a qué categoría 01:30:55

pertenece esta palabra y cómo está 01:30:57

formada, con lo que hemos estado haciendo antes 01:30:59

del eczema y morfema 01:31:01

tema, no me sentí muy vanguardias 01:31:02

que es lo que yo os he explicado 01:31:05

que eso bueno, no hace 01:31:07

falta que lo redactéis, pero bueno, para que veáis 01:31:09

cómo se puede preguntar la parte de literatura 01:31:11

este examen tiene 01:31:13

dos partes, son dos partes iguales 01:31:17

porque en selectividad se puede elegir 01:31:19

que a veces es 01:31:21

contraproducente, porque a la que elija ya está 01:31:23

perdiendo tiempo 01:31:25

entonces los textos son distintos 01:31:26

las oraciones 01:31:29

evidentemente son distintas 01:31:31

el texto argumentativo, el tema es 01:31:33

diferente, pero vamos, que para el caso 01:31:35

vale, lo único 01:31:36

que diferencia estos exámenes 01:31:39

es que en selectividad te piden la lectura 01:31:41

de un libro, entonces tú aquí tienes que 01:31:43

explicar 01:31:45

la obra que te has leído 01:31:45

entonces ya está, pero eso es lo único diferente 01:31:49

entonces si queréis 01:31:51

empezamos el primero, vamos a leer 01:31:54

el texto, a ver qué nos dice 01:31:57

Bueno, yo os dejo 01:31:58

Muy bien, pues nada, nos vemos la semana 01:32:01

que viene. Venga, sí, que tengo que ir 01:32:03

a por el niño, gracias 01:32:05

A ver, la obligación, hasta luego 01:32:06

Dice, a través 01:32:08

de los siglos la cultura en sus diversas 01:32:11

formas se ha encargado de crear 01:32:13

una imagen del habla de la mujer que en muchos 01:32:14

aspectos pervive en nuestros días 01:32:17

En obras literarias 01:32:19

nefranes, chistes y canciones 01:32:20

se han forjado estereotipos sobre el habla 01:32:22

femenina que como tales 01:32:24

reflejan la realidad previamente tamizada e interpretada por las ideas y prejuicios de cada autor. 01:32:26

Una novela o un refrán nos ofrecen ciertos aspectos de la vida de una época, 01:32:33

el tiempo que ponen de manifiesto las creencias y el sistema de valores de aquel momento 01:32:37

y coadyuvan a crear la imagen que socialmente se considera adecuada para cada sexo. 01:32:42

Es decir, reflejan y configuran simultáneamente la realidad. 01:32:48

Esta representación social que se nos va transmitiendo desde la infancia es la que el individuo se ve obligado a satisfacer comportándose de acuerdo a su sexo, tal y como la sociedad espera que lo haga. 01:32:53

Pero la historia de la cultura está protagonizada mayoritariamente por varones cuyos juicios y opiniones han tenido la pretensión no solo de ser objetivos y razonados, sino universales. 01:33:06

Su interpretación de la realidad se ha confundido con la interpretación de la realidad y, en los peores casos, con la realidad misma. 01:33:17

Al atribuir un rasgo generalmente negativo a todo un grupo de las mujeres, no solo se simplifica falazmente la diversidad de posibilidades que ofrece la vida, 01:33:26

sino que además se contribuye a urdir la trama del estereotipo sesgado y maniqueo que niega la posibilidad de llegar a un conocimiento real del otro sexo. 01:33:36

Cuando un estereotipo es muy fuerte como el de la mujer charlatana, se antepone incluso al diálogo, a la observación de la realidad y nos hace ver solo aquello que corrobora esa representación, impidiéndonos percibir lo que la contradice. 01:33:46

Por otro lado, la expectativa creada en torno a cómo debe ser el comportamiento de uno y otro sexo lleva a que una misma actitud se valore de forma distinta en los hombres y en las mujeres. 01:34:01

Tiene miedo a la cosa. 01:34:12

el texto 01:34:14

estemos de acuerdo o no 01:34:18

pero está claro 01:34:19

lo que está defendiendo 01:34:20

evidentemente es un texto 01:34:22

argumentativo 01:34:24

está tratando de convencer 01:34:29

de que la realidad 01:34:32

es así como ella 01:34:33

la percibe 01:34:34

entonces cuál sería la tesis 01:34:37

de esta autora 01:34:38

qué es lo que está ella 01:34:40

exponiendo 01:34:44

qué es lo que opina 01:34:45

o que realidad describe 01:34:47

que hombres y mujeres 01:34:50

tienen que tener un lenguaje 01:34:53

distinto 01:34:55

el comportamiento de la mujer 01:34:55

está sesgado por la sociedad 01:34:59

claro y ya lo que 01:35:00

viene a decir es 01:35:02

que tradicionalmente se ha creado 01:35:04

una imagen de lo que la mujer 01:35:07

y el hombre también deben 01:35:09

decir o deben comportarse 01:35:10

y parece que ahora 01:35:12

vamos por ese camino 01:35:14

el estereotipo es este y vamos a confirmarlo 01:35:16

entonces 01:35:20

bueno 01:35:21

pues ahí ya cada uno 01:35:23

puede opinar lo que sea 01:35:25

pero sí que es verdad que todos hemos sido 01:35:27

comentarios del tipo 01:35:29

pues yo que sé 01:35:30

ves a una chica 01:35:33

joven por la calle y empieza a 01:35:35

soltar barbaridades por la boca y a uno le dice 01:35:37

es que una señorita no habla así 01:35:39

no tiene que hablar así 01:35:42

no lo habéis oído 01:35:43

bueno a mí me lo han dicho alguna vez 01:35:44

Sí, o los niños no lloran. 01:35:46

Eso es. 01:35:48

Entonces, a ver, ¿por qué una mujer no puede decir barbaridades? 01:35:50

¿O por qué un niño no puede llorar? 01:35:56

Vamos a ver, tenemos sentimientos todos, 01:35:57

pero si te apetece llorar, ¿por qué no vas a llorar? 01:35:59

Es que si lloras eres tal. 01:36:01

¿Y tú cuál? 01:36:03

Es que vamos a ver, no podemos limitar, 01:36:05

o sea, estamos como diciéndole a cada uno lo que debe hacer 01:36:10

y eso también es fruto, como dije ahí, 01:36:13

que ha habido determinadas personas a lo largo de la historia 01:36:15

a los que les hemos dado cierta importancia 01:36:18

cierta fiabilidad que parece que lo que dicen 01:36:22

por eso decía y se ha confundido la interpretación 01:36:24

de la realidad, su interpretación de la realidad 01:36:27

con la interpretación de la realidad 01:36:30

entonces claro, esto que aparece una tontería 01:36:32

pues sí que ha traído problemas 01:36:36

por ejemplo las mujeres no piensan 01:36:39

por lo tanto las mujeres no escriben, las mujeres no pintan 01:36:41

pero que no solo va para las mujeres 01:36:44

que también los hombres han sufrido 01:36:49

el famoso ese que habéis comentado 01:36:51

de los hombres no lloran 01:36:53

pues claro, a mí algún comentario que escuchaba 01:36:55

yo cuando estaba en el instituto 01:36:59

cuando hacer lo del taller de literatura 01:37:00

el taller de escritura 01:37:04

pues muchos chicos les gustaba la poesía 01:37:05

les gustaba escribir pero se callaban 01:37:10

porque claro, es que si digo 01:37:12

que, esto lo he oído yo, si digo 01:37:15

que me gusta la poesía me dicen que soy un moña 01:37:17

como dicen ahora 01:37:19

y un moña no, o sea, llamamos 01:37:21

moñas al que tiene sentimiento, pues viva 01:37:23

los moñas, ya está 01:37:25

entonces, pues es como que 01:37:27

tú por ser tal, pues no puedes 01:37:29

todo esto, claro, lo puedes poner 01:37:30

en el texto argumentativo, este sí queda 01:37:33

y ahí el texto es argumentativo, pues son un poco 01:37:34

que no sabes por dónde 01:37:36

salir, pero en este caso sí 01:37:39

Y entonces eso está muy claro además. Y sí que tened en cuenta que cuando tengáis que argumentar en el examen, al que os corrija no se va a centrar en vuestra opinión, se va a centrar en cómo la expresáis. 01:37:40

hombre, a ver, tampoco pongáis ninguna 01:37:56

burrada, pero eso no hace falta que lo diga 01:37:59

porque hay veces que 01:38:01

a lo mejor poner verde a cualquiera 01:38:05

pero tú te callas y dices, bueno 01:38:07

mi opinión está muy lejos de lo que 01:38:08

dice Salvador, Nasa y tal 01:38:11

ya sabéis vosotros hacerlo 01:38:13

y ya está, pero que vosotros 01:38:15

opinad, hacerlo bien 01:38:17

con la estructura que se os pide y tal 01:38:18

y la opción B 01:38:21

La opción bella va sobre la naturaleza y por el cuidado de la naturaleza y tal, que también es un tema relevante, pero quizá por la sociedad en la que vivimos nos llama más la atención el otro texto. 01:38:25

Y la estructura, Rocío, era como una introducción, luego un desarrollo de tus argumentos y luego como una tesis final, como una conclusión. 01:38:43

Claro, a ver, la estructura más normal es aquella en la que tú haces una introducción situando el tema, por ejemplo aquí, el debate entre las cosas propias de uno y otro sexo es algo que está muy a la orden del día, por ejemplo, podéis empezar así, ¿vale? 01:38:52

Entonces podéis meter la tesis en la introducción directamente, pues bajo mi punto de vista es algo que es delicado de tratar, o porque yo pienso que no es tanto así, y vas dando tus argumentos y en la conclusión lo que haces es un resumen. 01:39:14

o lo que puedes hacer es introducirlo 01:39:37

pasar a dar argumentos 01:39:40

pensando en lo que tú vas 01:39:43

a defender y defenderlo al final 01:39:44

o sea 01:39:47

si pones la tesis al final estás allanando 01:39:48

el camino para que el que lo 01:39:50

lea diga 01:39:52

claro, si la pones al principio 01:39:53

pues ya directamente te dan 01:39:57

esto es así y luego lo que haces 01:39:58

es defenderlo 01:40:00

eso ya como vosotros veáis que os vais a manejar 01:40:01

mejor, también depende del tema 01:40:05

o en ese momento 01:40:07

lo que a vosotros os venga mejor 01:40:11

pues la semana que viene 01:40:12

el martes 01:40:16

lo que vamos a hacer es corregir 01:40:17

esta opción 01:40:20

y así pues también 01:40:21

nos da lugar a repasar 01:40:24

haremos alguna frase más 01:40:26

y el miércoles nos toca la generación de 27 01:40:27

maravillosa 01:40:30

Pues genial 01:40:33

Carciador, Cali, Cernuda 01:40:34

Es que yo, a ver, yo les tengo especial aprecio 01:40:37

Pues porque cada uno tiene sus gustos 01:40:39

A mí las cosas raras estas que hemos visto 01:40:41

Pues vale 01:40:43

Muy originalito lo que tú quieras 01:40:44

Pero vale 01:40:47

Ahí estáis bien 01:40:48

Ahí esto para pasar el rato y ver retretos 01:40:49

No está mal la cosa 01:40:52

Claro, pues hablar con los demás 01:40:54

Pues mira aquí mismo 01:40:57

Pues nada chicos 01:40:58

Que paséis buena semana 01:41:00

Gracias 01:41:02

Mucho ánimo y cualquier duda pues me la hacéis llegar 01:41:03

Vale 01:41:07

Pues venga, pues lo he dicho 01:41:07

Nos vemos el martes 01:41:10

Adiós 01:41:12

Hasta luego 01:41:13

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