3º ESO Literatura medieval mester de clerecía Berceo Hita 2 - Contenido educativo
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Exposición para 3º ESO de Literatura medieval sobre el mester de clerecía, Gonzalo de Berceo y el arcipreste de Hita 2ª parte.
Bueno, continuamos donde lo habíamos dejado.
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Estábamos hablando de la estructura de los milagros de Nuestra Señora con un prólogo y 25 milagros.
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Una característica de la obra también es que todo los milagros repiten la misma estructura.
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Vamos a ver aquí. Podemos leer un poco por encima.
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Un fragmento, o sea, es un fragmento adaptado. Está recortado el milagro.
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No está completo. Como veis, estas indicaciones que hay aquí, estas cortetes con puntos subjetivos, indican que falta texto.
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Que ahí se ha suprimido, se ha cortado una parte del texto.
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Entonces, aquí solamente ha cogido las estrofas principales.
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Como veis, la estrofa es una cuadernabía, que ya la hemos estudiado como la métrica característica del Mester de Clerecía.
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Y son cuatro versos, con versos alejandrinos y rima consonante, y que los cuatro riman entre sí.
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A, A, A, A. ¿De acuerdo?
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Aquí tenemos una versión adaptada al castellano actual, pero bueno, podría haber alguna variación porque igual cuesta adaptar algunas palabras.
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La estructura de los milagros es la siguiente. Tiene tres partes, como vemos aquí, en tres colores distintos.
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Una presentación, un planteamiento que correspondería a las tres partes típicas de un relato.
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Planteamiento, nudo y desenlace. Pero aquí tienen una característica cada uno, una característica propia.
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Por ejemplo, vamos con la presentación.
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siempre se hace la presentación
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la descripción del protagonista
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al que se suele aludir en el título
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por ejemplo aquí es el ladrón devoto
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es la descripción del personaje protagonista
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que representa al pecador, cualquier pecador
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en este caso es un hombre que
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todos son cualidades negativas
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es un ladrón que no tiene ningún sentido de la moral
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y que tenía todos los vicios
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que se podían tener. Pero siempre en todos los personajes pecadores tenían una cualidad positiva
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y es que a pesar de todo tiene fe en que su amor a la Virgen y que la Virgen lo va a salvar.
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Recordemos que en la visión del hombre medieval la vida es un valle de lágrimas en el que solo estamos de paso
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y que lo que importa es superar las pruebas de la vida para al final obtener la salvación eterna.
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Bien, pues digamos que la Virgen María se convertiría en la gran conseguidora de esa salvación eterna
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por su intercesión para el cristiano que tuviese fe en ella.
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Eso es lo que plantea la primera parte.
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Un personaje pecador que solo tiene una cualidad positiva y es que ama a la Virgen María. Por ejemplo, aquí dice, creía en la gloriosa con fuerte voluntad. La saludaba siempre junto a su majestad.
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Es decir, a pesar de los vicios tan malos que no podía dejar, que no hacía más que hurtar, robar, no sabía administrar su casa, etc., él sobre todo se detiene entre la Virgen María y la saluda siempre que pasaba junto a ella, en una estatua, en una iglesia, lo que fuese.
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El segundo apartado, el desarrollo. Las consecuencias que trae esa vida para el pecador son todas muy malas. Es el conflicto, es decir, se pone en riesgo, en peligro su salvación eterna o su vida.
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el segundo apartado
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el desarrollo o conflicto
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aparecen los efectos negativos
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de pecado
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en este caso
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el protagonista es atrapado
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condenado a muerte
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y llevado a la horca
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es condenado a muerte
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lo juzgaron
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y en la horca ya lo van a poner
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porque quien mal anda
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el mal ha de caer
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dice el verso
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Entonces, le tapan los ojos, va describiendo con detalle todo el proceso del ahorcamiento, le tapan los ojos con venda bien atada y le dejan colgando, le levantan la tierra con soga bien tensada.
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Ya empieza a ahogarse, pero es cuando viene el desenlace, la parte final, que es la de la intervención de la Virgen, que salva milagrosamente al protagonista.
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En este caso le salva la vida. En otros poemas, en otros milagros, lo que le salva es no la vida, sino la salvación interna. Le salva de la condena por la salvación interna.
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Aquí es cuando aparece la Madre Gloriosa y dice que le agradece el servicio que le hacía de saludarla o rezar y por eso pone sus dos manos, dice, las de la Virgen, las puso debajo de los pies del que estaba colgando y lo mantuvo aliviado.
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es decir, no se ahogó, no se ahorcó y por tanto el final de la obra es la salvación de la vida del ladrón.
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¿De acuerdo? Este es el esquema básico de todos los milagros de la obra de Berceo.
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Bueno, vamos a continuar. Aquí tenemos en la siguiente página un fragmento de la obra,
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ya hemos leído el milagro, donde se habla del prólogo, para que lo podáis leer en casa si queréis, es voluntario.
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Bien, continuamos con el segundo autor, la segunda parte de la clerecía, el siglo XIV,
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y una gran obra muy muy importante, que hay que valorar, lo que se merece, que es el libro del buen amor,
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que se atribuye a un tal Juan Ruiz, probablemente, quizás, que fue arcipreste de Guita.
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En primer lugar, estamos ya en la segunda etapa del Mester de Claretia, en el siglo XIV,
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y la obra que vamos a ver es el libro de buen amor, muy importante, en la Edad Media.
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Vamos a subrayarlo.
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Esta obra, escrita a mediados, no hace falta saber la fecha exacta, 1350, con decir mediados del siglo XIV nos vale,
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es una obra de clerecía compuesta también en cuadernavía, pero que no solo usa la cuadernavía
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y no tiene la temática habitual de las vidas de santos y los temas habituales de la clerecía del siglo anterior.
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Aquí la temática es el amor, más el amor humano que el divino, y también incorpora otro tipo de estrofas, no solamente la cuadernabía.
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Entonces es una esclarecía menos puro en las formas y en los contenidos que la anterior.
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Bien, ¿de qué se trata?
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Aquí se nos cuenta, hay un personaje protagonista que se llama Juan Ruiz.
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Vamos a llamarlo, a marcarlo, Juan Ruiz, y este señor tenía un cargo que era el de arcipreste de la ciudad del pueblo de Ita, actualmente es un pueblo de la provincia de Guadalajara.
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Bien, el cargo de arcipreste es un cargo superior al del sacerdote, el del párroco.
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Sabéis que los sacerdotes se hacen cargo de parroquias y digamos que el jerárquicamente superior, en primer orden, sería el arcipreste.
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por encima del párroco, sería el que coordina varias parroquias
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por encima del arcipreste estaría el obispo
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por encima del obispo el cardenal y por encima del cardenal el párroco
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ese sería un poco, muy resumidamente, la jerarquía eclesiástica
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bien, o sea, el arcipreste era un cargo de responsabilidad
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este señor aparece como protagonista de la obra y él cuenta
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sus experiencias, lo que pasa que es muy evidente que son falsas
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Por eso definimos, tenemos aquí, el libro del buen amor es una narración ficticia, es una falsa autobiografía, eso es lo que podemos usar como definición de la obra.
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Falsa autobiografía, porque está contada en primera persona, en la que Juan Ruiz nos cuenta sus aventuras amorosas con una serie de mujeres de la época que representan la sociedad medieval castellana.
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El tema central, por tanto, se puede marcar, lo vamos a poner aquí, como el tema de la búsqueda del amor, pero más que del divino, celestial, el amor a Dios, el buen amor, el amor carnal.
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Como hemos dicho, hay una serie de episodios, muy distinto contenido, en donde el protagonista intenta seducir a un montón de mujeres que representan toda la variedad de las mujeres de la sociedad cristiana de la Edad Media.
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Son damas de la nobleza, doncellas, monjas, viudas, moras, serranas, etcétera. Pecas, jóvenes o mayores, etcétera. Pero prácticamente todas, con alguna excepción, a casa. Nunca llega a conseguirlo. La seducción de la mujer.
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No es el único contenido de la obra, pero vamos a empezar por ahí.
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Entonces, bueno, del autor hemos dicho, volvemos un poco atrás, en que se llama Juan Ruiz,
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pero no estamos seguros al 100% de que esta persona haya existido como tal, sea el nombre auténtico del autor.
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Por supuesto, lo que cuenta no es autobiográfico, es falsa autobiografía,
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porque un sacerdote de la época no podía tener esta vida y luego contarla públicamente.
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Entonces, personajes que aparecen junto a don Juan Manuel, además de las mujeres a las que va a seducir, uno de ellos de los más importantes es don Amor, que es el dios Amor.
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Le aparecen dos, con el que tiene una serie de diálogo, una diatriba, un debate, y este es el que le explica cómo conseguir el éxito en las aventuras amorosas.
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Le explica las reglas para ganar las aventuras amorosas y le explica que hay que mantener la higiene corporal, no hay que emborracharse mucho, no hay que beber mucho vino, hay que saber tocar instrumentos musicales, no ser perezoso, hablar con moderación, tener dinero también.
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y sobre todo aparece un personaje muy importante, que es el de Trotacomben.
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Vamos a detenernos en este personaje, es una mujer muy mayor que tiene el oficio de alcahueta.
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Es decir, siguiendo los consejos de Don Amor, el arcipreste Juan Ruiz contrata los servicios de una alcahueta.
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Esta alcahueta se llama Plota Conventos. La vamos a subrayar para destacar especialmente.
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Plota Conventos es una mujer que tenía como oficio interceder para que los hombres que la contrataban
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consiguiesen el amor de las mujeres que deseaban.
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Ella era una mujer que iba de casa en casa llevando mensajes, regalos y al final acababa convenciendo, intentaba convencer para que esas mujeres respondiesen a las solicitudes de sus clientes.
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Por tanto, muy importante este personaje es el precedente del gran personaje de finales del siglo XV que vamos a estudiar, que es Celestina.
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Es el antecedente militario de Celestina, la vieja alcahueta de la obra de Fernando de Rojas, que estudiaremos antes del Renacimiento y final de la Edad Media, final del Prerrenacimiento.
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Bien, tenemos dos personajes muy importantes, hemos dicho Don Amor y Celestina, que es un antecedente de la celestina.
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Hay otros episodios como la seducción de Doña Indrina, que es una de las mujeres a las que él enamora y con la que incluso llega a intentar casarse.
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Pero vamos a pasar a otra página donde también, junto a estas películas amorosas de las Cipres, se cuentan una serie de episodios, episodios paródicos en los que se hace burla contra distintos géneros literarios.
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Por ejemplo, está la batalla de Don Carnal y Doña Cuaresma, que es una parodia de los cantares de gesta, de las batallas de los cantares de gesta.
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Entonces, lo hallamos, tenemos aquí también la batalla entre Don Carnal y Doña Cuaresma.
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El carnal representa el carnaval con un ejército detrás formado por todos los alimentos relacionados con el goce de la gastronomía, la gula y la fiesta, los vinos, todas las bebidas alcohólicas que pudiese haber, el cerdo asado, la gallina, la vaca, el ternero, el cabrito, etc.
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Cualquier elemento de la gastronomía relacionada con el carnaval, mientras que Doña Cuaresma, representada por una mujer delgada, muy austera, con una cara muy pálida, etc., tiene un ejército formado por todo lo que serían alimentos de cuaresma, alimentos de ayuno.
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Todos los pescados en salazón o las verduras, el puerro, la lechuga, etcétera, las patatas, todo lo que fuese elemento que no produce un disfrute especial, por lo menos en la época gastronómicamente hablando.
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Bien, entonces aquí tenemos a Doña Cuaresma, que representa la abstinencia, con un ejército de tortalizas y que se enfrentan a las tropas de Don Carnal, que representa los placeres, entre los cuales se encuentran las aves, los cerdos, el tocino, etc.
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En esta batalla acaba ganando la cuaresma, porque después del carnaval viene la cuaresma, que es la que se impone durante 40 días antes de la Semana Santa.
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Vamos a finalizar con un comentario sobre la intención del autor.
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¿Cuál es la finalidad de la obra?
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Porque la clerecía quería contarnos historias, como hace Berceo, edificantes.
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Es decir, para educar en la moral católica al auditorio al que se recitaba contando vidas de santos, referencias a Jesús, a los evangelios o episodios de la Biblia. Bien, no es el caso del libro del buen amor.
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Juan Ruiz dice directamente que el hombre debe aspirar al buen amor que es el amor a Dios
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eso lo dice él explicando la finalidad de la obra
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debemos aspirar al buen amor, el amor a Dios sobre todas las cosas
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pero dice como el ser humano, el alma humana es débil y pecadora
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y sabe que va a caer en la tentación y en el pecado
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dice que quien quiera
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podrá encontrar aquí
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consejos
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porque como pecar es humano
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puede encontrar cómo
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servirse también
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de ese otro amor, que no es el buen amor
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sino el loco amor
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y pueden aprender formas para
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hacerlo, para
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vivir ese loco amor
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que sería el amor carnal, el amor
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terrenal, no un amor
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espiritual y a Dios
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de acuerdo, vamos a marcar aquí
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Las ideas principales. Dice en el prólogo, perdón, dice la obra que como pecar es cosa humana, si a algunos lo que no les aconsejo que estuviese de loco amor, en este libro encontrarán algunas formas para ello.
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Esta es la ambigüedad moral de la obra. La palabra es, la palabra clave, ambigüedad moral en la intención de la obra.
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Finalidad de la obra, intención del autor, ambigüedad moral
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en el que proclama que debe ponerse por delante de todo el amor a Dios
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pero que es al final el loco amor el que acaba imponiéndose por el carácter débil del alma humana
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- Idioma/s:
- Autor/es:
- José Ignacio González Pradales
- Subido por:
- Jose Ignacio G.
- Licencia:
- Dominio público
- Visualizaciones:
- 82
- Fecha:
- 3 de diciembre de 2020 - 19:03
- Visibilidad:
- Clave
- Centro:
- IES JUAN RAMON JIMENEZ
- Descripción ampliada:
- Exposición para 3º ESO de Literatura medieval sobre el mester de clerecía, Gonzalo de Berceo y el arcipreste de Hita 2ª parte.
- Duración:
- 18′ 52″
- Relación de aspecto:
- 1.96:1
- Resolución:
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- Tamaño:
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