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Entrevista a Sergio del Molino (primera parte) - Contenido educativo

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Subido el 3 de diciembre de 2021 por Ies antoniolopezgarcia getafe

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Bueno, pues hola a todos, buenos días, por cierto. 00:00:00
Y estamos aquí, es un honor tenerte con nosotros, Sergio. 00:00:04
Realmente estamos encantados de que estés aquí 00:00:08
y venimos a hablar sobre ti, sobre tu libro 00:00:10
y sobre tus artículos periodísticos. 00:00:13
Lo hemos dividido en tres bloques 00:00:17
que, bueno, yo voy a llevar a cabo uno 00:00:19
y mis compañeras el resto. 00:00:22
Y esperemos que lo disfrutéis. 00:00:25
Ahora voy a dar paso a Carla 00:00:27
que va a introduciros un poco el bloque y tal 00:00:28
y las cosas que vamos a hacer 00:00:30
Hemos dividido, como ha dicho 00:00:31
el acto en tres partes, en la primera parte 00:00:34
hablaremos de La España Vacía, el libro que hemos leído 00:00:36
este año, siguiendo hablaremos 00:00:38
de la tarea de escritor, porque todos hemos leído 00:00:40
un libro en nuestra vida, aunque sea 00:00:42
cuando éramos pequeños 00:00:44
y nos preguntamos de dónde vienen 00:00:45
cómo se crean y qué hace un escritor 00:00:48
y para finalizar 00:00:50
nos interesaremos por sus artículos periodísticos 00:00:51
y cómo se elaboran 00:00:54
y paso a mi compañera Cristina 00:00:56
La España vacía es un ensayo literario cuyo título ha pasado a hacer referencia a un problema de despoblación que sufre un 53% del territorio español. 00:00:59
Creo que es un ensayo que ha resonado mucho con todos vosotros y queríamos hacerte unas preguntas al respecto. 00:01:09
Ahora Blanca va a pasar el micrófono a alguno de nuestros compañeros. 00:01:16
¿A qué preguntamos nosotros? 00:01:26
ahora, ahora lo tengo 00:01:27
lo lo traéis preparado 00:01:35
buenos días 00:01:36
muy buenas, ¿qué tal? 00:01:41
yo soy Cecilia González, de Segundo Mochilazo C 00:01:43
y mi pregunta es 00:01:45
¿en qué difiere la dificultad de escribir un ensayo 00:01:46
a la de escribir una novela? 00:01:49
pues muchas gracias 00:01:51
me permites daros la bienvenida 00:01:52
y agradeceros que me hayáis invitado 00:01:56
¿Me oís bien o vosotros? 00:01:57
Vale 00:02:01
Y agradeceros que me hayáis invitado esta mañana 00:02:01
Y compartir este rato con vosotros 00:02:03
Espero que sea agradable 00:02:05
Aunque solo sea salir un día 00:02:08
Un ratito de la... 00:02:10
Está haciendo ruidos raros, ¿verdad? 00:02:11
Igual casi mejor si me dais un micro 00:02:13
Gracias 00:02:15
Ahora sí, mejor 00:02:20
Eso, ir un... 00:02:21
Voy a tener que hacerlo 00:02:28
Proyectando 00:02:29
tiene poca batería 00:02:29
tiene poca batería, pero bueno 00:02:35
eso, agradeceros 00:02:37
y espero que, aunque solo sea por romper 00:02:39
un poco la rutina, las clases 00:02:41
y en fin, más 00:02:43
que ser yo la excusa para 00:02:45
poder hacer algo un poco 00:02:47
diferente y que, en fin, que lo pasemos 00:02:49
bien todos, espero, espero no aburriros 00:02:51
de verdad, ojalá, ojalá lo consigan 00:02:53
me gustaría 00:02:55
en cuanto a la pregunta, la primera pregunta 00:02:56
que empezamos fuerte, sobre las diferencias 00:02:59
entre novela y ensayo, a ver, son muchas, hay muchas diferencias, o eso te lo diría 00:03:01
un crítico literario, o un profesor de literatura, o alguien que se dedique a estudiar la literatura, 00:03:09
te diría que no tiene nada que ver, que son dos estrategias totalmente distintas, que 00:03:16
no, que en fin, que no, son dos tipos de literatura, incluso habrá gente que diga que el ensayo 00:03:19
no siempre, no todos los ensayos son literatura, sino que solo un tipo específico de ensayo puede considerarse literatura 00:03:27
pero para mí no hay muchas diferencias a la hora de abordar una novela o un ensayo 00:03:35
para mí la diferencia, lo que distingue los dos géneros, desde mi punto de vista, desde la literatura que yo hago 00:03:41
que es una literatura un poco rara, muy personal, muy basada en mi propia mirada, en la experiencia, 00:03:48
en intentar amalgamar todo lo que pienso, uniéndolo con lo que vivo, mezclándolo con mi vida, 00:03:57
mezclándolo con mis propias experiencias que se narran para intentar hacer un análisis general. 00:04:05
Para mí no hay mucha diferencia, porque mis ensayos, y si habéis, aunque sea solo bicheado en la España vacía, aunque no lo hayáis leído, habéis visto que hay mucha narración, que hay mucho relato, que hay mucha historieta, el libro empieza con un viaje por Gales y contando una historia de unas casas quemadas de un pueblo donde quemaban casas, hay un montón de relatos que podían estar perfectamente en una novela. 00:04:13
Y en mis novelas hay un montón de pasajes muy reflexivos que son de pensamiento, de analizar cosas que veo que podrían estar perfectamente en un ensayo. 00:04:36
A mis editores, a los libreros y a los críticos les cuesta mucho diferenciar entre mis ensayos y mis novelas. 00:04:48
Y creen que mis novelas son muy ensayísticas y que mis ensayos son muy novelescos. 00:04:55
Y a mí eso me gusta. Es decir, yo juego al equívoco, juego a que no sepan muy bien en qué parte de la estantería tienen que poner el libro. 00:04:59
Aunque eso a los libreros les fastidia mucho, porque el librero necesita tener un hueco para poder vender el libro. 00:05:08
Entonces, para mí la diferencia fundamental y por qué considero que un libro mío es una novela y que otro es un ensayo, 00:05:14
tiene que ver con la actitud del lector. 00:05:21
Básicamente te lo resumo así 00:05:24
Con un ensayo puedes discutir 00:05:27
Con una novela no 00:05:29
Con un ensayo puedes estar en desacuerdo 00:05:30
Puedes considerarlo un argumento para polemizar 00:05:33
Para decir, bueno, no, esto yo por aquí no voy 00:05:38
Y voy a intentar refutar lo que dice en estos argumentos 00:05:40
Y lo contradigo y empiezas una discusión 00:05:45
Y el ensayo forma parte de una discusión 00:05:48
Puedes empezarla o puedes seguir una discusión que ya está en dicho 00:05:50
porque son ensayos que se escriben para responder a otros ensayos 00:05:53
entonces forma parte de esa discusión 00:05:56
y es normal estar en desacuerdo 00:05:58
y a mí, de hecho, como lector 00:06:00
me mosquea mucho leer un libro 00:06:02
con el que estoy profundamente de acuerdo 00:06:04
porque pienso que lo estoy leyendo mal 00:06:06
pienso que digo, no, o sea 00:06:08
no puede haber tanto acuerdo entre dos personas 00:06:09
en algún momento incluso los mejores amigos 00:06:12
tienen desacuerdos 00:06:14
entonces ahí, por mucho que me guste un libro 00:06:15
tiene que haber algún puntito donde yo pueda discutir 00:06:17
si no, me parece que no estoy entrando 00:06:20
no me estoy enterando de lo que estoy leyendo 00:06:22
con la novela no puedes discutir 00:06:24
la novela aunque tenga elementos ensayísticos 00:06:27
no puedes discutir 00:06:29
porque la novela te está contando 00:06:30
te está contando 00:06:31
ahora, así 00:06:33
la novela te está contando una vida 00:06:36
te está contando una experiencia 00:06:38
te está construyendo un personaje 00:06:41
y tú ante lo que te cuentan 00:06:43
de algo que ves 00:06:45
de una vida, de unas emociones 00:06:49
que suceden, tú no puedes refutarle a alguien que esté triste o que se sienta furioso o que se sienta enamorado, 00:06:51
tú no puedes decir, estoy en desacuerdo con que ese personaje se enamore, no tiene sentido, 00:06:58
no hay posibilidad de discutir con eso, la novela busca otra cosa, la novela busca una experiencia de lectura 00:07:02
muy distinta, busca que te identifiques con el personaje, que lo rechaces, pero lo rechaces no discutiendo, 00:07:11
sino porque decir, bueno, pues me cae mal 00:07:16
este tío, o es idiota 00:07:18
es insoportable, o en cambio 00:07:20
es admirable, es un héroe 00:07:22
busca otro tipo de emociones, pero no la discusión 00:07:23
o sea, no puedes, quien discute con una novela 00:07:27
es idiota, no puedes discutir 00:07:28
no puedes decirle a alguien, aunque sea una novela 00:07:30
autobiográfica, ¿no? 00:07:32
esto es una cosa que a veces me he encontrado 00:07:34
en algunos pasajes, cuando he contado 00:07:36
cosas de mi vida y algún 00:07:38
comentarista o algún crítico 00:07:40
ha dicho, yo no estoy de acuerdo con cómo 00:07:42
¿Cómo ves las cosas? ¿Cómo ves el barrio de tu infancia? 00:07:44
Digo, pues es que no puedes estar de acuerdo, tú puedes, o sea, 00:07:48
otra gente que haya vivido en ese barrio y haya visto otras cosas, pues verán otras historias, 00:07:51
pero no puedes estar de acuerdo con los recuerdos de alguien. 00:07:56
Yo lo recuerdo así, pues ¿qué le voy a hacer? Es así, o sea, lo tomas o lo dejas, no tiene más. 00:07:58
Sin embargo, si tú eso lo llevas a un ensayo, sí que cabe discutir, 00:08:04
y sí que cabe decir, mira, yo por aquí no voy, a mí no me la cuelas, o sea, 00:08:08
Eso es una diferencia fundamental. Pero es una diferencia de actitud. Luego un ensayo puede parecerse mucho a una novela y una novela puede parecerse mucho a un ensayo. Pero en función de si puedes discutir con el libro o no, sabrás si es una novela o un ensayo. 00:08:12
Y para mí, al menos esa es la voluntad con la que yo abordo los géneros. Si quiero participar en una discusión, y con la España vacía quería participar en una discusión, elegí un ensayo en lugar de una novela. 00:08:27
Yo podía haber cogido todos estos argumentos y haber hecho la historia de un pueblo, haber hecho tantísimas novelas que hay sobre el mundo rural y el campesino, pero yo lo que quería era fomentar y participar en un debate. 00:08:40
Con lo cual elegí el ensayo. Si hubiera querido evocar un mundo perdido o hacer otro tipo de cosas, hubiera escrito una novela. 00:08:53
Y a lo mejor el resultado del libro no se hubiera distinguido tanto uno de otro, pero en la actitud sí. 00:09:01
En la actitud se habría diferenciado muy claramente. 00:09:09
Pero es una respuesta muy personal. Todas las respuestas que doy son muy personales. 00:09:14
Y probablemente, si lo discutís luego con vuestros profesores de literatura, os las refutarán y os dirán que son todo tonterías todo lo que digo. 00:09:19
Pero yo he venido a decir tonterías, si me lo permitís. Vale, gracias. 00:09:27
Hola, buenos días. Soy Inedia Domingo Sancho, de Segundo Baselato de C. 00:09:37
Y mi pregunta es referida a las excursiones mencionadas en el ensayo Patriotizaban a los que las realizaban. 00:09:42
Y es, ¿de qué modo cree que se podría recuperar el orgullo por nuestro país sin el estigma social que eso conlleva en la actualidad? 00:09:51
Teniendo como punto de partida la educación. Gracias. 00:10:00
Bueno, bueno, bueno, madre mía, teníamos poco tiempo, ¿no? 00:10:04
A ver, empezar diciendo que a mí la cuestión del orgullo me parece secundaria, 00:10:08
Me parece que sentir orgullo por pertenecer a un sitio, por haber nacido en tal o cual sitio, por tu ciudad, por tu país y demás me parece que no ha lugar porque son cosas que tú no has elegido. 00:10:15
O la lengua que tú hablas. Yo creo que hay que sentir orgullo por las cosas que tú haces. 00:10:32
yo no siento orgullo 00:10:36
ni de ser español 00:10:39
ni de hablar este idioma 00:10:40
yo siento orgullo de las poquitas cosas que he hecho 00:10:42
siento orgullo de haber escrito este libro 00:10:45
y que este libro haya tenido lectores 00:10:46
porque es una cosa que me he ganado yo 00:10:48
que lo he hecho y me lo he currado 00:10:49
entonces yo creo que 00:10:52
lo que deberíamos hacer 00:10:53
lo que alguna gente está intentando hacer 00:10:57
ahora mismo 00:10:59
para intentar 00:10:59
no sentir orgullo del país 00:11:03
sino sentir que todos nos importamos unos a otros. 00:11:05
Lo importante de esta cosa que se llama un poco difusa patriotismo, 00:11:08
y que a mí me gusta más hablar de patriotismo constitucional, 00:11:14
que no sé si habéis oído o os lo han contado en filosofía o en alguna asignatura o en historia, 00:11:18
lo habéis tratado, que es el sentido de pertenecer a una comunidad. 00:11:26
A una comunidad en la que todos nos importamos y todos nos sentimos responsables unos de otros. 00:11:30
Y entonces, cuando hay problemas en esa comunidad, aunque no te afecten directamente a ti, tú sientes que estás comprometido con ellos y que tienes una obligación y un vínculo. 00:11:34
Y un vínculo que puede ser, cuando seas adulto, pagar impuestos, votar, participar en la vida pública, ese tipo de cosas. 00:11:46
Para que eso suceda y para que haya una comunidad real, tenemos que sentir todos que formamos parte de ella. 00:11:53
y que no haya un montón de gente que se desentienda y que diga yo de esto paso, a mí esto no me interesa, me da asco ser español o me provoca un sentimiento de desapego total 00:11:58
porque fíjate, lo español significa una cosa rancia, repugnante, por la que yo no me identifico y demás. 00:12:14
necesitamos unos vínculos emocionales para eso 00:12:20
necesitamos 00:12:24
más allá de que nos hagan pagar impuestos 00:12:24
o nos hagan votar 00:12:28
o que participemos en debates racionales 00:12:29
necesitamos una 00:12:32
necesitamos sentir que nos importamos unos a otros 00:12:33
y cómo hacer eso 00:12:37
sin caer en un nacionalismo 00:12:39
violento, cursi 00:12:42
que luego nos lleve a sitios 00:12:44
muy poco democráticos 00:12:46
es el reto 00:12:48
Es lo fundamental. Cómo mantener la democracia y el sentido de pertenecer a una comunidad sin volvernos unos nazis, al final. Esa es la premisa y lo complicado. 00:12:49
Entonces, volviendo al argumento del orgullo que decías al principio, a mí lo que me interesa señalar es sentir orgullo no de ser español, sino sentir orgullo de haber nacido o de pertenecer a una comunidad política, un país es una comunidad política, que en los últimos 40 años ha conseguido cosas verdaderamente asombrosas. 00:13:06
Y las ha conseguido no porque se las hayan regalado, ni porque haya habido un rey muy bondadoso, ni un guerrero legendario que ha matado dragones, ni un líder todopoderoso que nos ha regalado esas cosas, sino que ha habido un esfuerzo social muy grande para construir, por ejemplo, un sistema sanitario público que protege en general a todos con todos sus problemas y sus deficiencias, pero que protege por lo que estamos haciendo aquí hoy. 00:13:30
por el sistema de enseñanza pública que tenemos 00:13:58
por el hecho de que está todo el mundo escolarizado 00:14:02
que tenemos unos niveles de bienestar 00:14:05
que eran impensables hace 50 años 00:14:09
o hace 60 años 00:14:12
eso es un logro colectivo 00:14:13
eso es algo que hemos hecho 00:14:14
de la misma forma que yo me puedo sentir orgulloso de mis libros 00:14:16
la sociedad española en su conjunto 00:14:18
se puede sentir orgulloso de lo que se ha ido consiguiendo 00:14:20
de lo que nuestros padres, nuestros abuelos y nuestros bisabuelos 00:14:24
en un esfuerzo colectivo de hormiguita, poquito a poco, se ha ido levantando. 00:14:26
Y esa es la sociedad que debemos defender. 00:14:31
Creo que esa es la sociedad que merece la pena que debemos defender. 00:14:33
No una cosa de mitos, que a nadie le importa, no le importa a muy poquita gente. 00:14:36
Pero en cambio, para mí, defender un sistema educativo público fuerte 00:14:42
que permita a todo el mundo, sea cual sea su condición, 00:14:50
llegar a estudiar a la universidad y estudiar lo que quiera y hacer lo que quiera, 00:14:54
eso me parece que merece mucho la pena defenderlo. 00:14:59
Y para defenderlo necesitamos sentir orgullo sobre eso. 00:15:01
Yo creo que por ahí es donde hay que buscar el vínculo. 00:15:04
Y yo en la España vacía buscaba otros vínculos, buscaba otras formas de hacer que nos importemos unos a otros. 00:15:09
Y ese es el argumento fundamental de la España vacía. 00:15:16
sabéis perfectamente que hay mucha gente que tiene mucho desapego por este país, por España 00:15:19
y que no le importaría y que además lucha políticamente porque se deshaga 00:15:27
o porque se descuarte y se disuelva en otro tipo de comunidades políticas 00:15:30
a mí me parece que lo que cuento en la España vacía puede ser o podía ser 00:15:35
ya no sé si es posible porque esto lo escribí en 2016 y era otro mundo 00:15:43
y otras coordenadas políticas, y ya no sé si es posible, pero podía ser el principio de una historia 00:15:48
o de un montón de historias que nos podían hacer tomar conciencia de que somos parte de una misma comunidad histórica. 00:15:55
Y la historia de los éxodos rurales, que afecta a millones de personas, a millones de españoles, 00:16:02
y afecta prácticamente a todos los españoles, apela a sentimientos muy profundos de la identidad de muchísima gente. 00:16:08
no sólo de los que protagonizaron los sexos rurales, de los que fueron del campo a la ciudad y que todavía están vivos, muchos de ellos, porque sucedió hace muy poquito y todavía está sucediendo, sino de sus hijos y de sus nietos. 00:16:18
Cuando se toma la decisión de abandonar un pueblo y emigrar a la ciudad, eso es una decisión muy traumática, aunque sea libre, aunque se tome alegremente, no sea una cosa que te sientas acorralado y demás. 00:16:31
Es una decisión que marca la vida de alguien, pero la marca profundamente y establece un vínculo enorme entre ese lugar que se ha abandonado y la ciudad. Y ese vínculo se transmite de padres a hijos y crea una especie de conciencia fantasma muy diluida, muy personal, pero que importa mucho a todos. 00:16:44
Entonces, si todos tomamos conciencia de que esa historia recorre todo el país y que hay unos vínculos secretos que van huyendo de distintas formas el campo y la ciudad y distintos lugares del país, eso puede hacer que nos sintamos parte de una comunidad política. 00:17:04
Para mí eso era lo importante de este ensayo y lo que dedico las últimas páginas que se titulan Una Patria Imaginada. 00:17:21
Es decir, lo importante aquí es que tomamos conciencia de dónde venimos 00:17:30
y que esas historias compartidas las podemos compartir con mucha gente, 00:17:34
y que hay mucha identificación. 00:17:38
Y eso lo he visto en mil sitios, encontrándome con mil lectores. 00:17:40
Subido por:
Ies antoniolopezgarcia getafe
Licencia:
Reconocimiento - Compartir igual
Visualizaciones:
119
Fecha:
3 de diciembre de 2021 - 14:52
Visibilidad:
Público
Centro:
IES ANTONIO LOPEZ GARCIA
Duración:
17′ 46″
Relación de aspecto:
4:3 Hasta 2009 fue el estándar utilizado en la televisión PAL; muchas pantallas de ordenador y televisores usan este estándar, erróneamente llamado cuadrado, cuando en la realidad es rectangular o wide.
Resolución:
640x480 píxeles
Tamaño:
118.65 MBytes

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