Saltar navegación

Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.

HF T.7 Kant, Conocimiento 4 - Contenido educativo

Ajuste de pantalla

El ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:

Subido el 18 de diciembre de 2021 por Garikoitz G.

86 visualizaciones

Más información Transcripción

Descargar la transcripción

Bueno, pues vamos con la cuarta clase de Kant, como os prometí, una clase de síntesis, un poco como introducción también al tema del desarrollo del conocimiento y entender todo lo que hemos estado explicando en estas clases, 00:00:01
que se puede sintetizar 00:00:20
una vez que 00:00:22
se ha interiorizado 00:00:23
mi miedo es que simplemente 00:00:25
acudáis a 00:00:28
los términos sin entender todo el trasfondo 00:00:30
que tienen porque 00:00:32
eso lleva al final a que cuando estéis 00:00:34
escribiendo entréis en contradicciones y pierdan 00:00:36
en ningún sentido, por tanto hay que hacer todo 00:00:38
el esfuerzo de desarrollar 00:00:40
desenmarañar todo este tema 00:00:42
para después 00:00:44
poder elaborar 00:00:46
el tema de desarrollo de forma 00:00:47
sintetizada. En realidad, una vez vistas las tres clases anteriores, tendréis que ser ya capaces de 00:00:50
hacer el test de repaso de Kant. No obstante, si queréis utilizar también esta última clase, 00:00:57
pues siempre vendrá bien. Entonces, vamos a empezar simplemente leyendo el tema de desarrollo 00:01:05
de Kant 00:01:15
tal y como lo tenéis 00:01:16
a ver si consigo que 00:01:18
bueno 00:01:20
a ver si 00:01:26
lo puedo ajustar un poquito más 00:01:27
para que lo veamos bien 00:01:30
va a ser grande 00:01:31
el texto 00:01:36
bueno, no sé si lo he hecho bastante bien 00:01:39
bueno, pues voy a leer 00:01:46
el problema del conocimiento de Kant 00:01:48
tal y como quedaría 00:01:50
como tema de desarrollo 00:01:52
es organizado en las partes habituales. 00:01:54
Es un tema largo, pero como veis, no especialmente más largo que los que habéis hecho hasta ahora, 00:01:58
pero que incluye una cantidad de términos específicos bastante superior a lo que suele ser lo habitual 00:02:03
y que hay que manejarlos bien para que no nos patinen y que al final aquello no quede en ningún sentido. 00:02:08
Vamos con ello. 00:02:14
Como siempre, fecha de nacimiento, de muerte y localidad. 00:02:16
En este caso, Kant no se movió prácticamente en su vida de su pueblo, de Königsberg, 00:02:19
y también una universidad, así que no es fácil. 00:02:23
Kant pasó gran parte de su vida sosteniendo una posición racionalista, 00:02:27
pero la lectura de Hume le hizo despertar del sueño dogmático de la razón. 00:02:31
No obstante, esto no le hizo caer en el escepticismo empirista. 00:02:36
Kant defiende que la razón sin los sentidos está vacía, 00:02:40
pero igualmente los sentidos sin la razón están ciegos. 00:02:42
Con ello, viene a dar razón y quitársela a la vez a racionalistas y empiristas, 00:02:46
pues el conocimiento consiste en una síntesis entre lo que proviene de la experiencia y sentidos 00:02:51
y aquello que el propio sujeto de conocimiento pone razón. 00:02:57
El sujeto de conocimiento, para Kant, es el sujeto trascendental 00:03:02
y hace referencia a ciertas estructuras que debemos presuponer en el sujeto para que el conocimiento sea posible. 00:03:07
Para Kant no es el sujeto el que se adapta al objeto, como pensaba la filosofía tradicional, sino que es el objeto quien se adapta a las condiciones que le impone el sujeto, lo cual representa un auténtico giro copernicano en lo que respecta al planteamiento sobre el conocimiento. 00:03:15
En la crítica de la razón pura, Kant analizará el proceso de conocimiento 00:03:32
examinando cada una de sus facultades y además tratará de establecer las condiciones de posibilidad 00:03:38
de la matemática, la física y la metafísica como ciencia 00:03:44
Para que un saber sea ciencia debe ser capaz de producir juicios sintéticos a priori 00:03:47
es decir, proposiciones que son a la vez independientes de la experiencia 00:03:52
y por tanto universales y necesarias 00:03:56
pero a la vez el predicado añade información al sujeto. 00:03:59
En la Estética Trascendental estudia la facultad de la sensibilidad 00:04:06
y las condiciones de posibilidad de la matemática como ciencia. 00:04:10
La matemática es posible como ciencia porque sus juicios son una síntesis 00:04:14
entre las impresiones que recibimos y las formas a priori de la sensibilidad de espacio-tiempo. 00:04:17
Esa síntesis da lugar al fenómeno, la realidad es el tanto que es conocida por nosotros. 00:04:22
Más allá del fenómeno quedará en un menú la realidad tal y como es en sí misma 00:04:27
En la analítica trascendental Kant estudia la facultad del entendimiento 00:04:31
Y las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en física 00:04:36
La física sí es posible como ciencia porque sus conceptos y juicios 00:04:39
Son una síntesis entre el fenómeno y las doce categorías del entendimiento o conceptos puros 00:04:44
Entre estos conceptos puros se encuentran los de causalidad o substancia 00:04:49
que no son realidades, como pensaba el racionalismo, ni meras creencias, como defendía el eterismo, sino esquemas universales. 00:04:54
Finalmente, en la dialéctica trascendental, Kant estudió la facultad del razonamiento, la razón si queréis, 00:05:02
y llega a la conclusión de que la metafísica no es posible como ciencia, pues trata de ir más allá del límite del conocimiento, 00:05:10
que es el fenómeno, y establecer teorías sobre realidades incondicionadas, no humanas, 00:05:17
y tan generales que no podemos tener experiencia de ellas, como son Dios, el alma y el mundo. 00:05:22
Estos serán los objetos de conocimiento de la matemática tradicional, 00:05:30
teología natural, psicología racional, cosmología real. 00:05:34
Pero no son realidades fenoménicas, sino ideas puras de la razón. 00:05:37
Estos grandes conceptos que nos sirven para unificar fenómenos, 00:05:42
lo que en sí mismo están tan vacíos como la noción de abstancia o responsabilidad. 00:05:44
En el conocimiento pueden servir como ideales regulativos para la razón, nunca como objeto legítimo de conocimiento. 00:05:49
De este modo, Hansen llega a varias conclusiones. 00:05:57
Por un lado, sí es posible un conocimiento universal innecesario, pero solo del fenómeno. 00:06:01
Esto es de la realidad en tanto que síntesis de experiencia y razón, algo que hacen tanto la matemática como la física. 00:06:05
Con ello superaría la crítica escéptica del empirismo 00:06:11
Pero a la vez señala el límite del conocimiento 00:06:14
Por otro lado, no es posible la metafísica como ciencia 00:06:17
Pues no es capaz de someter sus verdades a la experiencia 00:06:21
Y plantear un conocimiento de no menos 00:06:25
Esto es de la realidad en sí misma 00:06:27
Lo cual significa ir más allá del límite del conocimiento posible 00:06:29
Con ello ennegaría la aspiración del racionalismo a un conocimiento absoluto 00:06:32
Bueno, ya lo habéis visto 00:06:36
más sencillo de lo que podía parecer por estas tres clases 00:06:38
pero claro, para llegar a todo esto hay que pasar 00:06:43
por todo ese proceso, digamos, de ir bastante más al fondo 00:06:45
fijaros que hay cosas que he dedicado mucho tiempo 00:06:49
en explicaros, como el tema de los juicios sintéticos a priori 00:06:51
hablando de los tipos de juicios, los analíticos 00:06:55
los sintéticos a priori o posteriori, viendo ejemplos 00:06:58
y luego en el tema del desarrollo esto queda 00:07:01
reducido a una frase, pero es que esta frase va a ser vital 00:07:04
para entender todo lo demás, y si la entendéis bien, entonces podréis aplicarla. 00:07:07
Por tanto, ahora deberíais tener un conocimiento más amplio y poder decir muchas más cosas 00:07:12
que esto que he dicho aquí, pero el espacio que hay sería este. 00:07:18
El tema del conocimiento de Kant, por tanto, es un tema especialmente importante, 00:07:23
es uno de los que podéis desarrollar, si os pongo en el examen de desarrollar el problema del conocimiento 00:07:26
de un autor de la época moderna, el otro que podéis desarrollar es Jung, 00:07:32
Pero es muy importante explicarles esto porque después el texto que vamos a leer es la crítica de la razón pura y sin entender todo esto no entenderíamos nada. 00:07:37
De hecho nos va a costar entender algo aún teniendo estos conocimientos, pero al menos esto ya nos da cierta luz para saber por dónde empezar. 00:07:46
Bueno, pues vamos ahora a completarlo con lo que os decía, esta síntesis que en realidad está elaborada de una forma muy esquemática. 00:07:55
¿De acuerdo? Me voy a limitar prácticamente a leerlo, y esto lo tenéis subido en el aula virtual, en la carpetita con todas las presentaciones de Kant. 00:08:06
Sirve sobre todo como repaso. No sirve para directamente, a partir de esta síntesis, escribirla y elaborar vuestro tema, porque no están enlazadas unas frases con otras. 00:08:19
Serían algo así como esas píldoras que son importantes que aparezcan en el tema de desarrollo 00:08:30
Y que tenéis que poder entender 00:08:38
Por lo tanto voy anunciándolas una a una 00:08:40
En algún caso igual necesitaré explicar alguna cosa 00:08:43
Pero muchas de ellas además son citas del propio campo 00:08:46
Están entre comillas citas que han ido apareciendo 00:08:49
Y que recogen bastante bien lo principal que tenéis que saber 00:08:51
Bueno, pues empezamos con ese marco general para entender a Kant y es entenderlo como alguien que supera a la vez al racionalismo y al empirismo. 00:08:55
Empezamos con la famosa introducción en su concepción de la filosofía, con las tres preguntas de la filosofía. 00:09:07
¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? Que se resumen en una pregunta, ¿qué es el hombre? 00:09:15
y se centra en la primera, es decir, que puedo conocer, 00:09:20
que es la crítica de la razón pura, para poder determinar las otras dos 00:09:25
y la que resume todo, la que es el hombre. 00:09:29
Critica las posiciones del racionalismo y el empirismo. 00:09:33
Y esto se resume en una frase que ya conocéis perfectamente y que es muy importante. 00:09:39
La razón sin los sentidos está vacía. Es una cáscara vacía. 00:09:42
Los sentidos sin la razón están ciegos. 00:09:47
¿Cómo critica el racionalismo? Pues la crítica de la razón pura es justo eso. 00:09:51
Se titula así en ese libro. Crítica de la razón pura, es como decir crítica del racionalismo. 00:09:56
Critica, por tanto, que la razón pretenda conocer al margen de la experiencia, 00:10:02
que a las ideas innatas y que haya intuiciones racionales que me digan algo de la realidad. 00:10:07
Sabéis ya que sí que habla de ciertas intuiciones puras, ¿no? En el espacio y el tiempo. 00:10:13
Pero no me dice nada de la realidad 00:10:16
Las intuiciones simplemente 00:10:19
De mi mente 00:10:21
Es un modo de organizar las impresiones 00:10:22
Pero esas intuiciones 00:10:24
No me llevan a conocer 00:10:26
Nada de la realidad 00:10:28
¿Cómo critica también al empirismo por otro lado? 00:10:29
Dice que todo el conocimiento 00:10:34
Efectivamente empieza con la experiencia 00:10:36
Como decía el empirismo 00:10:38
Pero no todo el proceso de la experiencia 00:10:39
¿Por qué? Porque existen esquemas 00:10:41
A priori necesarios para 00:10:44
Obtener las impresiones externas 00:10:45
Más cosas que tenemos que observar en esta introducción 00:10:47
Pues que toda su teoría del conocimiento 00:10:52
Representa un giro copertinicano 00:10:55
No es la mente que se adecua a la cosa 00:10:57
Sino el objeto al que se amolda la forma de la mente 00:11:00
Y esto nos abre directamente a poder introducir 00:11:02
El sujeto trascendental 00:11:06
Que es esto que se descubre o se inventa Kant 00:11:08
Algo de lo que no podemos tener experiencia 00:11:11
Pero que debemos suponer 00:11:13
Serían esas estructuras a priori del conocimiento 00:11:15
la forma que se unirá a la materia de las impresiones de las personas, ¿vale? 00:11:18
Por un lado tenemos la materia prima, que son las impresiones, 00:11:23
y por otro lado la forma, que es el esquema que nos interpone. 00:11:26
¿Y el conocimiento qué es? Una cifra de cifras más. 00:11:29
Pues ya podemos entrar con el propio libro de la Crítica de la Ratocura. 00:11:31
Y el planteamiento básico es ¿por qué las matemáticas y la física avanzan y la metafísica no? 00:11:35
Pues para poderlo saber tendré que ver cuáles son los juicios propios de la ciencia 00:11:42
Y los juicios propios de la ciencia, dice que son los juicios sintéticos a pie, juicios que a la vez añaden conocimiento y por eso pueden avanzar, pero son independientes de la experiencia y esto les permite ser universales y necesarios. 00:11:46
Por lo tanto, los juicios de la ciencia tienen que tener los dos componentes, ser universales y necesarios y añadir conocimiento. 00:12:00
En el libro va a estudiar las distintas facultades a priori del conocimiento, de la ciencia, 00:12:06
el sujeto trascendental en esas facultades, por ahí sensibilidad, entendimiento y razón, 00:12:12
y las condiciones de posibilidad de los distintos saberes como ciencia, la matemática, la física y la metafísica. 00:12:17
En las partes del libro sabemos los títulos ya, estética trascendental, lógica trascendental, 00:12:24
que se dividen en dos partes, analítica y eléctrica. 00:12:29
Pues empezamos con la estética. 00:12:31
Estudia la facultad de la sensibilidad y las condiciones de posibilidad de la matemática 00:12:32
La sensibilidad que es la capacidad de las teorías representaciones 00:12:37
Para que las intuiciones empíricas sean posibles 00:12:42
Se debe dar una síntesis entre impresiones sensoriales que recibimos 00:12:45
Y las formas a priori de la sensibilidad de la matemática 00:12:49
Y estas son el espacio y el tiempo 00:12:51
Los juicios sintéticos a priori en la matemática son posibles 00:12:54
Gracias a que espacio y tiempo son formas a priori de las sensibilidades 00:12:57
¿Vale? 00:13:01
Súper simpetiza 00:13:03
Lógica trascendental 00:13:04
Bueno, esto en realidad en el tema lo he puesto antes 00:13:07
Pero tenemos que hablar aquí de esto del fenómeno y el hombro 00:13:10
El fenómeno, ya lo tenemos, es la realidad percibida 00:13:13
Una síntesis entre la materia que requerimos, las intenciones y la forma de ocuparse 00:13:17
Las intenciones puras 00:13:20
En la lógica trascendental, Kant lo castra 00:13:22
Estudia el conocimiento del fenómeno, sus dos factores 00:13:25
Entendimiento y razón 00:13:30
Estudia la facultad de la analítica trascendental, estudia la facultad del entendimiento y las condiciones de posibilidad de la física, ciencia natural como ciencia 00:13:32
El entendimiento es la facultad por la que aplicamos conceptos al fenómeno 00:13:40
Para poder producir conceptos empíricos debemos partir de una serie de conceptos puros o categorías a priori del entendimiento 00:13:47
Kant deduce a partir de los tipos de juicio 12 categorías a priori 00:13:53
Entre ellas la de sustancia, accidente y la de casualidad 00:13:58
y es gracias a ellas que los específicos artículos de la física son los siguientes. 00:14:01
Dialéctica trascendental. 00:14:06
Estudia la facultad de la razón y las condiciones de posibilidad de la metafísica como ciencia. 00:14:07
La razón encadena juicios unos con otros hasta formar juicios muy generales. 00:14:12
Busca el incondicionado. 00:14:17
Busca unificar todo el conocimiento y lo hace en torno a tres ideas trascendentales de la razón. 00:14:19
Yo, el mundo y yo. 00:14:23
El conocimiento es siempre una síntesis entre la experiencia y la razón. 00:14:24
Sin embargo, la metafísica va más allá de toda experiencia posible, como que no son posibles los espíritus estéticos ayeri de la metafísica. 00:14:27
Cuando se trata de formular juicios sobre la existencia de Dios a libertad sin responsabilidad del alma, se caen contra la idea. 00:14:36
Denomias, pacifismos, pruebas para determinar. 00:14:42
Estas tres ideas deben ser ideales y regulativos de la razón, pero cinco objetos de conocimiento en contra de la razón. 00:14:45
Y el futuro está vacío. 00:14:50
Y con esto llegaríamos aquí. 00:14:53
Bueno, como os prometía, se puede simpaticar todo mucho 00:14:54
Pero hay que pasar por todo el proceso 00:14:58
Espero que esta escenita os sirva 00:15:00
Y ya, ahora sí, sin duda, si no lo habéis hecho 00:15:03
Podéis hacer el test de repaso de camps 00:15:07
Y nos ponemos en la siguiente clase con la ética 00:15:11
En realidad, creo que sería más conveniente 00:15:16
Que en lugar de pasar a la ética, pasaseis 00:15:19
ya que establecer los comentarios de texto es fácil y ágica para mencionar, pero bueno, como veáis, ¿de acuerdo? 00:15:21
A partir de los plazos que os suelo poner, pues, a nadie me gustaría acabar pidiendo con toda la parte de texto. 00:15:29
¿Por qué? Porque los comentarios de texto van a hablar solo sobre la parte del conocimiento, la parte de la ética. 00:15:34
Por lo tanto, es mejor enfrentaros ahora a la crítica de la razón pura, a la que tenéis toda la parte del conocimiento 00:15:42
y no mezclarla con estas cuestiones. 00:15:48
Porque alguna cuestión de la ética 00:15:50
se me ha quedado tarde. 00:15:52
Lo dicho, os organizáis como lo creáis 00:15:53
y bueno, pues 00:15:56
ahora una siguiente clase 00:15:58
de la ética y el paso a un genio. 00:16:00
La misma razón para todo. 00:16:02
Saludos. 00:16:04
Valoración:
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
Eres el primero. Inicia sesión para valorar el vídeo.
Idioma/s:
es
Materias:
Filosofía
Niveles educativos:
▼ Mostrar / ocultar niveles
  • Educación de personas adultas
    • Enseñanza básica para personas adultas
      • Alfabetización
      • Consolidación de conocimientos y técnicas instrumentales
    • Enseñanzas Iniciales
      • I 1º curso
      • I 2º curso
      • II 1º curso
      • II 2º curso
    • ESPAD
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
      • Tercer Curso
      • Cuarto Curso
    • Pruebas libres título G ESO
    • Formación Técnico Profesional y Ocupacional
    • Alfabetización en lengua castellana (español para inmigrantes)
    • Enseñanzas para el desarrollo personal y la participación
    • Bachillerato adultos y distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Enseñanza oficial de idiomas (That's English)
      • Módulo 1
      • Módulo 2
      • Módulo 3
      • Módulo 4
      • Módulo 5
      • Módulo 6
      • Módulo 7
      • Módulo 8
      • Módulo 9
    • Ciclo formativo grado medio a distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Ciclo formativo grado superior a distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Aulas Mentor
    • Ciclo formativo de grado básico
    • Primer Curso
    • Segundo Curso
    • Niveles para la obtención del título de E.S.O.
      • Nivel I
      • Nivel II
Autor/es:
Garikoitz Gamarra Quintanilla
Subido por:
Garikoitz G.
Licencia:
Reconocimiento - Compartir igual
Visualizaciones:
86
Fecha:
18 de diciembre de 2021 - 13:27
Visibilidad:
Público
Centro:
Sin centro asignado
Duración:
16′ 05″
Relación de aspecto:
1.34:1
Resolución:
1436x1072 píxeles
Tamaño:
76.21 MBytes

Del mismo autor…

Ver más del mismo autor

Comentarios

Para publicar comentarios debes entrar con tu nombre de usuario de EducaMadrid.

Comentarios

Este vídeo todavía no tiene comentarios. Sé el primero en comentar.


EducaMadrid, Plataforma Educativa de la Comunidad de Madrid

Plataforma Educativa EducaMadrid