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FILO T.13. 4 Cristianismo - Contenido educativo

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Subido el 24 de junio de 2025 por Garikoitz G.

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La medida del amor es amar sin medida 00:00:00

Y si precisas de una mano, recuerda que yo tengo dos 00:00:05

Hola, buenos días, buenas tardes o buenas noches. 00:00:11

Vamos a empezar con la quinta clase 00:00:22

y bueno, vamos a empezar con la primera de las escuelas éticas después de la antigüedad. 00:00:25

Y como pasamos de bloque después de las primeras cuatro clases sobre las escuelas éticas de la antigüedad, vamos a hacer un pequeño recuerdo de cosas que habíamos visto. 00:00:33

Y bueno, aprovecho para que veamos, que todos tengáis el referente, me imagino que está claro, de este otro material, de los apuntes, que es la materia prima con la que tenéis que trabajar y que tenéis que leer siempre antes de empezar a ver estas clases. 00:00:46

Habíamos empezado por aquella introducción que ya dejamos atrás hace un tiempo 00:01:04

y con esas primeras preguntas de vocabulario de introducción, ¿verdad? 00:01:10

Bueno, después de esa primera clase de introducción en que se planteaban los términos más importantes 00:01:16

sobre la moral y la ética, pasábamos ya a las escuelas éticas de la antigüedad 00:01:23

Y allí, bueno, pues estudiamos en una primera clase bastante comprimida, que además empezaba con un ejercicio de repaso, a los sofistas, a Sócrates y finalmente a Platón. 00:01:29

Todo esto que aparece en los apuntes, sobre todo lo que tiene que ver con los sofistas y Sócrates, hay que completarlo de cara al examen, 00:01:47

con el trabajo que hicisteis antes de Samana Santa sobre estos dos temas 00:01:56

y, por supuesto, con todas las preguntas estas que van apareciendo en azul 00:02:00

a lo largo de los apuntes y que ya habéis ido respondiendo 00:02:05

y yo también he ido respondiendo cuando me lo habéis planteado en las dudas 00:02:09

o en las clases de dudas. 00:02:14

Después de esta segunda clase hicimos otra centrada en una escuela ética. 00:02:16

Bueno, es importante porque, como decíamos, Aristóteles es el primero que utiliza la propia palabra ética y dedica varios tratados, sistematiza muy bien todo esto e introduce también algunas novedades, ¿no? 00:02:24

Bueno, igualmente, teníais al final de esos apuntes el repaso con esas nueve o diez preguntas, perdón, los puntos esenciales de cara al examen, especialmente al test, y también de cara a las preguntas de desarrollo, que como ya os adelanté, serán comentar algún tipo de texto, aplicar a vuestra propia vida a alguno de estos modelos, 00:02:37

cómo seríais vosotros si fuerais un seguidor de Aristóteles en vuestra vida, incluso relacionar algunas de estas cuestiones, porque como ya sabéis el examen es un examen en el que podéis consultar todos los materiales posibles, así que me tenéis que demostrar con presión personal antes que memoria. 00:03:02

Y finalmente la cuarta clase, la última de la época antigua, era la clase sobre las escuelas menores, sobre esos dos grupos, los estoicos y los epicúreos, efectivamente, epicúreos y estoicos. 00:03:22

Y bueno, con esto acabamos las escuelas éticas de la antigüedad y damos paso a lo que viene posteriormente, que lo tenéis a partir de la página 12. Estamos más o menos en la mitad del temario, un poquito menos, pero bueno, hemos pasado ya a una parte densa e importante. 00:03:40

Y, bueno, empezamos la clase de hoy con el cristianismo. Antes de continuar con el vídeo, si no lo habéis leído, tenéis que leer, ¿vale? Esto que simplemente os muestro aquí, que sería la página 12, la página 13 y resolver esas preguntas que aparecen al final, que serán las preguntas de repaso, ¿no? 00:04:03

que en realidad no son nada que no hayáis visto. 00:04:29

Bueno, pues en la clase de hoy, dado que ya habéis hecho esa labor previa, 00:04:32

es decir, si no la habéis hecho para hacer el vídeo, hacedlo y continuáis otra vez con el vídeo, 00:04:37

pues vamos a centrarnos en el cristianismo, 00:04:42

que en realidad no es una escuela filosófica propiamente, 00:04:47

pero sí hay filósofos dentro del cristianismo, o al menos teólogos, 00:04:53

teólogos que van a tratar de darle formato racional o reflexivo a los preceptos, los principios de la 00:04:57

moral cristiana. Por tanto, es un poco distinto, como siempre, el tema del cristianismo, pero lo 00:05:05

tenemos que tratar, porque aunque el cristianismo no sea en sí misma una corriente filosófica, 00:05:11

sino que es una religión, por tanto, en sí mismo no opera bajo el principio de la razón y de la 00:05:16

crítica, sino de la fe, de la creencia, del dogma. Sin embargo, es enormemente influyente tanto en 00:05:23

los filósofos cristianos, que van a dominar toda la Edad Media, incluso un poco más, como en los 00:05:30

siguientes filósofos. De tal forma que, para entender bien las cosas que vamos a ver después, 00:05:36

tanto de Hume y Stuart Mill como de Kant y especialmente de Nietzsche, tenemos que entender 00:05:42

el modelo moral más influyente, sin ninguna duda, que ha habido en Occidente jamás 00:05:49

y por el que seguimos profundamente influidos, seamos cristianos o no seamos cristianos. 00:05:57

Porque el cristianismo, que es una religión que comienza en el comienzo de nuestra era, 00:06:05

Nos influye tanto que empezamos a contar los años a partir del nacimiento de Cristo, de quien da nombre a esta religión. 00:06:15

Bueno, pues comienza en el siglo I y tiene gran influencia en la filosofía. 00:06:25

Por lo menos hasta el siglo XIII, en realidad diríamos que hasta el siglo XXI, porque sigue teniendo gran influencia. 00:06:30

Lo único que, bueno, hasta el siglo XIII, que es el siglo de Santo Tomás, nos encontramos en los siglos de mayor influjo. 00:06:37

Si miráis en los apuntes, pues comienzo repasando, igual que hacíamos también en la introducción de la filosofía de la época antigua, comienzo repasando una serie de términos que no podemos entender sin el cristianismo. 00:06:44

Términos como amor, persona, libertad, culpa, pecado. Todos son términos que tienen que ver mucho con la moral, con esos criterios para decidir qué está bien, qué está mal, qué debo hacer, qué no, cómo llegar a ser feliz. 00:06:59

Y que son términos que no entendemos plenamente sin entender los principios de la religión cristiana. 00:07:14

Bueno, sé que me repito mucho con esto, pero un poco para entender por qué le damos tanta importancia al cristianismo en filosofía y no, no sé, a otra religión, ¿no? ¿Por qué no hablamos del budismo? 00:07:21

Bueno, pues fundamentalmente porque para la filosofía occidental, que es la que estudiamos aquí, resulta lejana, resulta exótica. ¿Por qué no estudiamos el islam? Bueno, porque en realidad, aunque sí que hay una influencia sobre la filosofía, sus principios son muy parecidos a los del cristianismo. 00:07:34

En realidad habría muy poquito que diferenciar en cuanto a los términos morales. 00:07:53

Hablamos en cuanto a filósofos de Edos, que son de los que hablábamos siempre, hay más filósofos cristianos, pero tenemos que recordar de ellos, de los que tampoco vamos a mencionar gran cosa, pero sí recordar un poquito sus fechas. 00:08:03

San Agustín, que es un autor del final del Imperio Romano, San Agustín de Hipona, fue obispo de ese lugar que estaba en la actual Argelia, pero que en aquel momento era parte del Imperio Romano, que se sitúa entre el final del siglo V y el comienzo del VI ya de nuestra era. 00:08:14

Por tanto, ya hacía tiempo que había muerto Cristo, pero todavía la religión se estaba configurando, estaba ganando más adeptos. Bueno, ya se había convertido en la religión oficial del imperio. Muy importante para entender estas cosas, por cierto, recordar lo que habéis leído en el mundo de Sofía sobre el cristianismo, que está especialmente bien. 00:08:31

Y el otro gran filósofo cristiano, el otro gran teólogo, será santo Tomás de Aquino, muchos siglos después, italiano en su origen, pero que luego vivió en Alemania, en Francia, por lo tanto, abarca toda Europa, del siglo XIII. 00:08:51

Y él también es la otra gran influencia en la moral católica y que sigue teniendo gran influencia hasta la actualidad. 00:09:06

En el título hemos visto que identificábamos el cristianismo con el amor a Dios y amor al prójimo. 00:09:18

Son dos formas de amor, pero veis que repetimos la misma palabra, amor, que era con la que empezábamos, 00:09:26

con esa canción que sonaba al principio, que comentaremos como siempre al final de la clase, 00:09:36

Una canción que puede parecer sorprendente, pero en realidad su letra, una canción de Joe Crepúsculo, no sé si conocíais al artista actual, su letra es una adaptación de San Agustín de Hipona y ese precepto de ama y haz lo que quieras era precisamente el principio de la moral cristiana tal y como San Agustín le entendía. 00:09:40

La verdadera libertad para el cristiano es amar. Solo el que ama, por tanto, es libre. Solo el que ama en primer lugar a Dios, pero también el que ama a la vez al prójimo, porque para un cristiano amor a Dios nos lleva necesariamente a amar al prójimo. 00:10:06

En la imagen que recojo aquí, me imagino que lo podéis identificar 00:10:22

Tenemos a Cristo, Cristo que ya ha descendido de la cruz 00:10:31

Y María, su madre, llorando al cadáver de Cristo 00:10:36

Llegamos a esa imagen que tradicionalmente se llama la piedad 00:10:44

También otro sentimiento muy asociado al cristianismo 00:10:48

Y muy diferente a los modelos morales que venían de la antigüedad griega. Pensad que en la antigüedad griega son sociedades guerreras y aunque el modelo moral que hemos estudiado desde la filosofía no sea propiamente la moral del guerrero, sí hasta cierto punto es compatible con esa moral del guerrero. 00:10:52

aunque no eran ideales bélicos ni violentos, sin embargo están muy alejados de esta nueva imaginería, 00:11:13

esta exaltación de la compasión y del sentimiento de pena y de conmiseración con el prójimo. 00:11:22

Si lo que estudiábamos en Sócrates, en Platón, en Aristóteles, 00:11:33

Pues no parece que sea exactamente la moral propia de un guerrero. Desde luego, esta sí que no es la moral propia de un guerrero. Esta es la moral de, digamos, una moralidad que se opone a la guerra y a la violencia por definición. 00:11:38

Y esto va a ser muy chocante con todo el espíritu de la antigüedad y es por ello que en un primer momento, cuando surge el cristianismo, pues choca con los ideales del imperio y el cristianismo será perseguido durante sus primeros años porque se lo toma como una religión que es enemiga del Estado. 00:11:56

Ese es el contexto, por hablar a grandes rasgos, aunque ya lo conocéis, del origen del cristianismo, la Roma imperial. 00:12:22

Me imagino que habéis visto alguna vez una de esas películas sobre el origen del cristianismo y cómo la actual Palestina, el Estado de Israel, era parte del imperio romano. 00:12:28

Y una parte del imperio romano, además, que estaba en conflicto permanentemente. 00:12:41

Cristo nace como judío, dentro del pueblo judío y con las creencias de los judíos, y los judíos 00:12:45

sentían el poder del imperio como un poder que les estaba ocupando, y constantemente se organizaban 00:12:53

grupos que hoy podríamos llamar de guerrilleros, o incluso de terroristas, para atentar contra 00:13:01

el estado romano. Y Cristo era uno de esos cabecillas, al parecer. Lo que ocurre es que 00:13:08

cabecilla que no pedía resistir a través de la violencia, sino a través de una lucha no violenta, 00:13:14

como vimos en aquel personaje también importante, Gandhi, con el que lo identificábamos con la moral 00:13:22

de Platón. Por tanto, y aquí teníamos este punto, Cristo y el cristianismo parten de una tradición 00:13:28

judía, hebrea, porque Cristo era un judío, un judío con, digamos, una fe en un único Dios, Yahvé, 00:13:42

pero que, bueno, venía a traer un mensaje novedoso que estudiaremos a continuación. 00:13:53

Pero la filosofía y el contexto de la Roma imperial hace que cuando se expanda el cristianismo 00:13:58

más allá de la tierra del actual Israel y llegue a ciudades griegas, a ciudades de, bueno, 00:14:03

a la propia Roma o al norte de África, se tenga que mezclar con otras ideas que venían de la tradición grecolatina, 00:14:11

de cosas que hemos estudiado ahora. 00:14:18

La síntesis entre esa tradición hebrea y esa tradición grecolatina, entre la Roma imperial y las ideas tan distintas del mundo judío, 00:14:19

es lo que acabarán produciendo en una cocción, en un cocinarse bastante largo de varios siglos, la doctrina cristiana y la moral cristiana. 00:14:29

Bueno, pues el cristianismo tiene su fundamento en dos tradiciones. 00:14:44

La primera, bueno, en dos en realidad, como hemos dicho, en el judaísmo y posteriormente en el mundo grecolatino. 00:14:52

Pero para ser más exactos y nos ceñimos a la parte religiosa, sabemos que la Biblia, la Biblia cristiana, está dividida en dos grandes partes. 00:15:00

El Antiguo Testamento, compuesto por varios libros, y el Nuevo Testamento, compuesto también por varios libros. 00:15:11

El Antiguo Testamento son libros que son comunes a cristianos y a judíos. 00:15:17

En el mundo judío estarían muchos de ellos dentro de la Torah. 00:15:23

Son leyendas, mitos, que vienen, digamos, de la antigüedad judía, que tienen muchísimos años algunos de ellos, 00:15:27

la de tradición oral y que luego poco a poco fueron recogidos por escrito. Y desde el punto 00:15:37

de vista de la moral y después de la doctrina ética nos interesan dentro del Antiguo Testamento 00:15:43

especialmente dos historias, estas que tenemos aquí. La de la expulsión de Adán y Eva del 00:15:49

Paraíso, que os sonará también de la primera evaluación, hablamos de ella cuando hablábamos 00:15:56

de la antropología, y de los diez mandamientos, de los que también hemos hablado en algún momento. 00:16:00

Lo tenéis aquí representado. Este es un fragmento de un cuadro que también creo que hemos visto alguna vez, la anunciación de Botticelli. Este sería un fragmentito donde aparece precisamente esa expulsión de Eva y Adán con el ángel que les expulsa del paraíso después de haber pecado y haber comido la manzana que no podían haber comido. 00:16:06

Y aquí tenéis esta imagen que seguro que os puede sonar también, pues también un cuadro de época renacentista donde Moisés, el profeta judío, pues muestra las tablas de la ley. 00:16:34

Vamos a repasar un poco estas dos escenas porque van a ser importantes para entender las bases de la moral cristiana. 00:16:49

La expulsión de Adán y Eva del paraíso. ¿Qué nos dice este relato? También lo llamábamos un tipo de mito etiológico, porque explica el origen del sentimiento de culpa y el origen de la moral, en realidad. 00:16:55

Pues nos dice que el ser humano es un ser pecador y desobediente por naturaleza. Por tanto, estos seres humanos creados en plena felicidad en el paraíso, solo les puso Dios un límite, que era no comer del fruto de un árbol, un árbol que había en el jardín del Edén, había muchísimos árboles, pues había solo uno del que no podían comer. 00:17:14

El árbol del bien y del mal, de la ciencia del bien y del mal. 00:17:40

Parece que efectivamente estaba hablando de la moral, no son todo metáforas. 00:17:44

Pues precisamente comen de ese árbol y el castigo será que serán expulsados. 00:17:48

Y cuando son expulsados se dice que sienten vergüenza de su cuerpo, se sienten desnudos por primera vez. 00:17:54

Habían estado siempre desnudos, pero nunca habían tenido el sentimiento de vergüenza. 00:18:01

Esto de nuevo es una metáfora donde viene a decir que el ser humano, tal y como hoy lo conocemos, es un ser que ha caído en desgracia porque hizo algo mal. Por tanto, somos, desde que nacemos, pecadores y cargamos con una culpa. 00:18:05

Hemos hecho algo mal y para el mundo judío esto, desde que nacemos, cualquier niño que todavía no ha hecho nada ya ha heredado, sin embargo, el pecado de estos padres de la humanidad, de Adán y Eva. 00:18:22

Por tanto, ya es culpable cualquier niño porque esta culpa se hereda. Por tanto, necesitamos redimirnos. 00:18:34

Esto de redención es una palabra que resulta novedosa. Es una palabra específicamente judía y también cristiana. Y redimirse es algo así como arrepentirse y demostrar que te arrepientes y que eres mejor de lo que la gente cree que eras por esa culpa que arrastras. 00:18:42

Por tanto, redimirse sería algo así como demostrar que tienes, digamos, que eres bueno. 00:19:03

Por tanto, ¿qué nos dice este mito de la expulsión de Adán y Eva del paraíso? 00:19:12

Pues que somos pecadores y que necesitamos expiar, lavar esa culpa. 00:19:17

Segundo relato, el relato de los diez mandamientos. 00:19:22

Este también tiene, bueno, este tiene películas, ¿no? 00:19:27

En Semana Santa la suelen poner, además, siempre. 00:19:29

es el relato de uno de los profetas más importantes para los judíos. 00:19:31

Sabéis que los profetas para los judíos eran esos hombres, 00:19:39

porque eran siempre hombres, es una religión patriarcal, 00:19:42

que son los herederos de la fe de Yahvé, de la fe del único Dios, 00:19:46

y que tienen un contacto directo con Dios. 00:19:52

Dios les da mensajes y mensajes que tienen que trasladar al pueblo judío. 00:19:55

El judaísmo es una religión étnica, ¿no? Está centrada sobre un pueblo que habla un idioma, el hebreo. 00:20:00

Por tanto, no es una religión que busca expandirse, no busca que la gente se convierta y se haga judío. 00:20:08

De hecho, es difícil convertirse al judaísmo. Uno tiene que haber nacido judío. 00:20:14

Y, bueno, esto ocurre y se ve en la Biblia con sus profetas, ¿no? 00:20:19

El padre de toda esta religión aparecería como Abram, que era el primer gran profeta, y Moisés aparece como ese otro gran profeta que da una nueva oportunidad al pueblo de Israel. 00:20:23

Recordaréis, si habéis visto esas películas, creo que también Disney hizo alguna película sobre estos temas, 00:20:37

cómo los judíos, el pueblo judío vivía cautivo en Egipto y Moisés se convierte en un líder que los saca de Egipto. 00:20:44

Recordáis la escena en la que se abren las aguas, milagrosamente, y les permiten pasar, 00:20:53

mientras que esas aguas se cierran sobre los egipcios, los perseguidores, y perecen. 00:20:58

Y bueno, vagan durante años por el desierto en busca de un nuevo lugar donde vivir, en busca de la tierra prometida. Hasta que después de muchos años de vagar y de buscar, encuentran la tierra prometida, encuentran Israel donde se establecerán. 00:21:04

Y en ese último momento, Dios, de una forma sobrenatural, va a dar una nueva ofrenda, un nuevo regalo al pueblo de Israel, que es este, las tablas de la ley. 00:21:21

Es también lleno de metáforas y de imágenes muy sugestivas porque en realidad le da dos tablas de la ley con 20 leyes, pero una de ellas es destruida porque se portan mal ya desde un principio. 00:21:35

Con lo cual, tenemos los diez mandamientos fundamentales para poder redimirnos, pero resulta que nos falta la mitad. Con lo cual, aunque sigamos esos diez mandamientos a rajatabla, como no sabemos cuáles son los otros diez, seguramente estamos haciendo cosas que nos van a condenar igualmente. 00:21:47

bueno 00:22:02

pero me gusta 00:22:04

siempre es un poco truculentas 00:22:06

estas historias judías 00:22:09

por tanto tenemos esos diez mandamientos 00:22:10

y me interesa destacar 00:22:13

que de esos diez mandamientos el más importante 00:22:15

de todos, el primero 00:22:17

es amar a Dios sobre todas las 00:22:18

cosas, por eso lo recogemos aquí 00:22:21

este es el principio moral por 00:22:23

excelencia para los judíos 00:22:25

y que también lo heredarán los cristianos 00:22:27

igual que los musulmanes 00:22:29

De hecho, si repasáis los diez mandamientos, veréis que el primero es ese. El segundo tiene que ver con no nombrar el nombre de Dios en vano, es decir, no hablar de Dios a la ligera o incluso utilizarlo para insultar o algo semejante. 00:22:31

El tercero es santificarás las fiestas, es decir, que cuando el domingo hay que descansar y hay que ir a misa, esto es importante. Los tres más importantes tienen que ver con Dios. Los tres más importantes no te dicen que no tienes que matar, que no tienes que robar, que no tienes que pegar a los otros, sino que mucho más importante que todo eso es amar a Dios. 00:22:48

Bueno, esto sería por parte del Antiguo Testamento, por tanto, dentro del amor al cristiano, en conexión con el judaísmo. 00:23:11

Y lo que nos dice este mensaje, tenemos que quedar sobre todo con el amor a Dios, es que se nos da una visión realmente pesimista del ser humano. 00:23:22

Bueno, se dice que nuestra vida es un valle de lágrimas, que todo es un... desde la caída de Adán y Eva, digamos, la historia va de mal en peor. Y bueno, pues estamos aquí esperando a que Dios se vuelva a manifestar y haga justicia. 00:23:32

Y luego otro punto importante que tiene que ver con los judíos y con toda esta parte del pensamiento moral del Antiguo Testamento es que no queda muy claro que en realidad para los judíos vaya a haber una vida después de la muerte. 00:23:52

De hecho, hay grupos, sectas judías, porque luego hay pequeños grupos dentro del judaísmo, que afirman que no, que en la Biblia no hay, en su Biblia, vamos, en la Torá, no hay ningún momento donde se diga que después de esta vida vaya a haber otra. 00:24:08

Y es que ellos, sobre todo, piensan en términos de pueblo, del pueblo judío. No piensan en términos de individuo, de que yo, qué va a pasar conmigo, sino qué va a pasar, cuál es el destino del pueblo judío. 00:24:23

Pero esto cambia. Esto cambia con el cristianismo y con este personaje que tiene bases históricas, que parece que existió, un tal Jesús de Nazaret, pero que después tiene unos tintes sobrenaturales, porque no es un simple hombre, sino que para los creyentes no es ni más ni menos que el propio Dios hecho carne. 00:24:34

Esta es una de esas paradojas que solo se entienden desde la fe, que racionalmente es un poco imposible pensar que él es un hombre y a la vez no es un hombre, sino que es Dios. 00:24:56

Esto es algo que además a la gente de su época, a los romanos, les resultaba incomprensible. 00:25:07

Ellos entendían que podía haber dioses que se convertían, bueno, que aparecían en la tierra en forma humana, pero eran el Dios. 00:25:13

No eran a la vez un hombre y a la vez el dios, sino que era solo una cosa, o eres hombre o eres dios. Podía haber héroes o incluso los propios emperadores, al morir, se convertían en dioses. Iban al Olimpo, ¿no? Pero bueno, eran hombres que habían pasado a ser dioses, pero con Jesús era una cosa rara porque eran las dos cosas a la vez. Entonces esto era para todos chocante, ¿no? 00:25:21

Bueno, la historia de Jesús, que vivió 33 años desde el siglo I y el año I hasta que murió en el 33 crucificado, aparece recogida en el Nuevo Testamento en esos cuatro libros, que son los principales del Nuevo Testamento, que son los cuatro evangelios, las cuatro versiones, que se escribieron muchos años después de que Jesús muriera, en torno a 100 años después de la muerte de Jesús. 00:25:42

Por lo que los primeros cristianos y las primeras generaciones de seguidores de Cristo, si habían ido transmitiendo oralmente, pues fueron recogiéndose por escrito y constituyeron esos cuatro evangelios que fueron los que al final se quedaron, porque había muchos más. 00:26:09

Había muchos evangelios que se llaman los apócrifos, los falsos evangelios, y alguno ha aparecido por ahí, que se entendieron que adulteraban el verdadero mensaje cristiano, por lo tanto había que quemarlos y mantener solo aquellos que eran coherentes con los principios que decidieron los primeros padres de la iglesia. 00:26:25

De todo eso ya os hablo en Mundo de Sofía. Recordad a Pablo, fundamental Pablo de Tarso, porque él va a expandir la fe de Cristo a lo largo de todo el Imperio Romano. El Imperio Romano será un lugar realmente moderno para la antigüedad, con carreteras, con correo postal y permitía moverse muy rápidamente. 00:26:45

y él se movió y fue fundando comunidades cristianas durante toda su vida, y gracias a él, pues, expandió el cristianismo. 00:27:05

Porque una novedad que introdujo Pablo es que el cristianismo no iba a ser simplemente una reforma del judaísmo, 00:27:13

no eran ideas para los judíos, sino que los que llamaban gentiles, es decir, aquellos que no son judíos, podían convertirse al cristianismo. 00:27:21

Esto provocó luchas dentro de los primeros cristianos, porque algunos cristianos decían, nosotros somos judíos, 00:27:31

somos judíos que queremos reformar las ideas del judaísmo, pero para los judíos, no para esos que hablan otros idiomas y que son de otra cultura. 00:27:37

Pablo, sin embargo, era ciudadano romano, y aunque era judío, a la vez tenía una posición especial, 00:27:48

porque el ser considerado ciudadano romano tenía un prestigio mayor dentro del imperio 00:27:54

y veía que mientras que muchos judíos eran muy tradicionalistas y no querían oír hablar de Jesús 00:28:00

muchos gentiles, es decir, muchas personas que no eran judías 00:28:05

prestaban oído a sus predicaciones 00:28:09

y veía que tenía un público más atento y la posibilidad de convertirles a ellos 00:28:12

eso es un cambio enorme en la historia de la religión judía 00:28:16

Y bueno, es el principio que hizo que el cristianismo se convirtiera en lo que es hoy, que es una religión con más seguidores en todo el planeta. 00:28:20

Bueno, pues ¿qué dice el cristianismo de nuevo? ¿Qué tiene de mensaje nuevo? Pues la que en la propia Biblia, en el propio Nuevo Testamento, se llama la buena nueva, es decir, la buena noticia. 00:28:31

es justo la noticia que trae Cristo 00:28:47

y que empieza a predicar 00:28:50

a sus seguidores 00:28:51

y a todo aquel que le quiere escuchar 00:28:54

¿y cuál es la buena noticia? 00:28:55

pues la buena noticia es que, fijaros lo que habíamos 00:28:58

dicho antes, que estábamos 00:29:00

condenados, que esto es un 00:29:02

valle de lágrimas, pues lo que 00:29:04

venía de decir era que Dios había cambiado 00:29:06

de parecer y Dios 00:29:08

es amor 00:29:10

y quiere perdonar al ser humano 00:29:12

por tanto, nos va a dar una segunda 00:29:13

oportunidad y quien crea en Cristo como Dios hecho carne y lleve una vida ejemplar podrá 00:29:16

salvarse. Por tanto, ahora ya tenemos la oportunidad, ahora sí, de salvarnos. En primer lugar, aceptar 00:29:25

la fe cristiana, bautizarnos, y en segundo lugar, a partir de ese momento, cambiar nuestra vida y 00:29:32

vivir siguiendo el modelo que el propio Cristo nos ha mostrado. Cristo, por tanto, es el modelo 00:29:38

moral para los cristianos. No hay más que leer el Nuevo Testamento, es decir, los Evangelios, 00:29:46

ver cómo vivió Cristo, cuál era su modo de vida, porque es una vida ejemplar, y seguir su modelo 00:29:55

de vida. ¿Y en qué consiste ese modelo de vida? Pues lo vemos aquí. En primer lugar, amor al 00:30:01

prójimo, es decir, amar a tus semejantes, amar a los otros seres humanos, especialmente a los que 00:30:07

lo pasan peor, a los que están enfermos, a los que son pobres, a los que son débiles, es decir, 00:30:12

constantemente cuidar al prójimo. Fijaros en esta imagen, el sagrado corazón de Jesús. Es una 00:30:18

religión construida sobre la compasión, sobre sentir el dolor del prójimo, la empatía diríamos 00:30:25

hoy, pero es algo más que empatía, es sentir profundamente ese dolor y compartirlo, ¿no? 00:30:33

Hacer lo tuyo para quitar el dolor del otro. El amor, esto lo dijimos anteriormente, cristiano, 00:30:42

tiene un término específico que es caridad, caritas, y es precisamente esa... recordáis, 00:30:50

¿verdad? La ONG Caritas, que se dedica a tratar de proteger a los más débiles. 00:30:57

Es una religión que predica el perdón, el perdón de los otros, la paz. 00:31:03

Esa imagen también que decía Cristo, que cuando alguien te ofende o cuando alguien te pega, 00:31:09

lo que tienes que hacer no es devolver el golpe, sino incluso ponerle a otra mejilla. 00:31:14

¿Por qué? Pues bueno, Cristo decía que si alguien se comporta de esa manera, violenta, brutal, 00:31:18

en realidad está perdido, está ciego. 00:31:24

Es algo parecido a lo que decía Sócrates, pero menos intelectual. 00:31:27

Y bueno, el tercer punto que tenéis aquí, y que en los apuntes yo creo que está explicado con más detenimiento, habla de la libertad. Y esta es también otra novedad cristiana enorme. Que nos vayamos a salvar o no está en nuestra mano. 00:31:30

Bueno, y ahora sí, lo que dice Cristo, y ahí está el nuevo mensaje, es que la esperanza que tenemos es que nosotros individualmente vamos a sobrevivir a la muerte. Él lo muestra a través de su propia resurrección. Bueno, ya durante su vida hace que reviva un muerto, ¿no? Lázaro. 00:31:47

Y al final de su propia vida, él mismo, después de haber sido crucificado y de pasar una pasión terrible, revive. Y esta es la otra parte de ese mensaje de esperanza. Y es que nosotros mismos vamos a poder optar a una vida eterna de absoluta felicidad. Pero, para ganarnos esa absoluta felicidad, tenemos que utilizar bien nuestra libertad, dejarnos guiar por Dios y actuar como debemos. 00:32:08

Esta religión tan novedosa, tan sorprendente para los romanos 00:32:35

fue en un primer momento, bueno, un poco extraña, ya os he dicho 00:32:41

para la mayor parte, sobre todo de los ricos romanos que dirigían el imperio 00:32:46

pero había mucha gente que ya había sido excluida en el mundo griego 00:32:51

y en el romano lo seguirá haciendo 00:32:58

que ven en esta religión una nueva esperanza 00:32:59

¿Quiénes son? 00:33:02

Bueno, pues primero los más excluidos de la sociedad, los pobres, los que no tienen nada que tienen que vivir de la caridad, las mujeres, que también habían tenido un lugar muy subalterno, muy secundario, y que veían además en Cristo y en el modelo de Cristo unos valores que les recordaban más a los valores que habían utilizado ellas para realizar su labor social, 00:33:03

que era la de cuidar a los enfermos, cuidar a los niños, dar su amor. 00:33:29

Y los propios esclavos, que eran los más desesperados de todo este sistema esclavista. 00:33:34

Para todos ellos el cristianismo supone una esperanza. 00:33:38

Y resulta que todos ellos son la mayor parte de la población del Imperio Romano. 00:33:41

Y esto hace que el cristianismo empiece a expandir enormemente. 00:33:46

Por otro lado, Pablo de Tarso, cuando viaja por las diferentes ciudades importantes del Imperio, 00:33:51

Hay un momento en que hace una parada en Atenas, seguía siendo todavía Atenas, muchos siglos después de la muerte de Platón, un gran centro intelectual, y allí discute con los filósofos que seguían siendo estoicos, epicúreos, neoplatónicos, y bueno, pues algunos filósofos, especialmente a los que seguían a Aristóteles y a los que seguían todavía a Platón, no les van a mal del todo las ideas de Cristo. 00:33:59

Entonces, les parece que se pueden compaginar con sus doctrinas. 00:34:29

Mientras que otros, los que seguían a Epicuro, los que seguían a los estoicos, 00:34:33

no encuentran que aquello sea compatible con sus creencias. 00:34:38

¿Por qué? Porque, como dijimos en la última clase, Epicúreos y estoicos 00:34:42

no creen en una vida del alma más allá del cuerpo, son materialistas. 00:34:45

Porque, además, ellos conservan un poco a esos dioses paganos. 00:34:50

No los epicúreos y los estoicos, pero bueno, en el mundo antiguo. Tanto el tema del paganismo, de esos dioses como Zeus, Apolo, etcétera, que son dioses del mundo natural, como estas filosofías chocarán completamente con el cristianismo. 00:34:56

Pero Platón y Aristóteles van a parecer bastante compaginables, aunque no digan lo mismo, dicen cosas que pueden ser compatibles. 00:35:13

Y bueno, pues ya casi para acabar 00:35:22

Nos ha tardado una clase un poquito más larga que la anterior 00:35:27

Me he enrollado más, pero bueno 00:35:29

Yo creo que tampoco he metido más contenido 00:35:31

Ya habíamos hecho esa introducción al principio 00:35:34

Para acabar, bueno, resaltar 00:35:36

Que para la moral cristiana específicamente 00:35:38

Pues estas ideas de la libertad y la responsabilidad 00:35:42

Porque si yo utilizo mi libertad 00:35:46

De forma responsable me salvaré 00:35:49

cómo esa importancia que no tenía en el mundo griego 00:35:51

el sentimiento, van a ser centrales 00:35:55

y esta figura va a ser la central 00:35:57

dentro de la filosofía, ya lo habíamos dicho al principio 00:36:00

lo recordamos ahora, van a estar San Agustín 00:36:03

al principio de todo este periodo, en el siglo V y VI 00:36:06

y Tomás al final, en el siglo XIII 00:36:09

pero que va a tener una influencia muy larga y durante mucho tiempo 00:36:12

sabemos que San Agustín va a juntar el platonismo 00:36:15

a Platón, con la moral cristiana, y Santo Tomás hará lo mismo con Aristóteles, es decir, recoge esas ideas de la prudencia y de la virtud propias de Aristóteles y las junta con estas ideas. 00:36:20

¿Qué es lo propio de estos filósofos y qué diferencia, o bueno, modifica un poco el mensaje cristiano? Bueno, pues que le van a dar mucha importancia a la razón. 00:36:32

A veces que la van a entender de una forma peculiar. En realidad van a entender que la razón es una razón muy compaginable con el sentimiento. Y es que, de hecho, la razón por sí misma no nos sirve para saber cómo actuar, sino que la razón tiene que venir sincronizada o en armonía con la fe. 00:36:41

Es Dios el que nos va a iluminar para saber qué hacer en cada momento, qué decisiones tomar y cómo actuar de forma que nos salvemos y no nos condenemos. 00:37:00

Y acabamos con el modelo moral y el valor moral, que van a ser los que inspiren a los cristianos. 00:37:10

Y este ya lo tenemos muy claro, es que el cristianismo toma a una persona en concreto como modelo moral, que es Cristo. 00:37:19

precisamente no hay más que imitar la vida de Cristo 00:37:26

y los primeros cristianos de hecho imitaban incluso la muerte de Cristo 00:37:29

la pasión y el sacrificio final, el martirio 00:37:35

todos esos primeros santos del comienzo del imperio romano eran mártires 00:37:40

que eran masacrados, comidos por los leones en el circo romano, crucificados 00:37:44

se les hacía todo tipo de perrerías 00:37:50

Pero para ellos, pasar por ese dolor era compartir el dolor que había sentido Cristo, por lo tanto, seguían plenamente su modelo. 00:37:52

¿Cuál es el valor principal que nos une, que nos tiene que mover? He puesto dos. El amor, tal y como hemos dicho desde el principio, pero muy unidos al sacrificio. 00:38:02

Es decir, el autosacrificio, sacrificarte por los demás, que es lo que hizo al fin y al cabo Cristo, ¿no? Que muere en la cruz para pagar por los pecados de los hombres. 00:38:13

Bueno, como persona, podría poner a muchas, pero yo creo que a esta mujer os tiene que sonar. Teresa de Calcuta. Teresa de Calcuta, que era una misionera que, bueno, en Calcuta, en India, se dedicó al cuidado de las personas que tenían la peste, que tenían la infección de la peste, que todavía era importante en la India en todos los años que ella estuvo... 00:38:23

perdón, de la lepra, no de la peste 00:38:51

en todos los años que estuvo en las leproserías 00:38:53

y bueno, se pasó toda su vida cuidando a estos 00:38:56

que eran además para el mundo indio 00:38:59

una gente intocable 00:39:01

que los dejaban que se pudrieran en cuevas 00:39:03

y ella pues dedicó su vida a cuidarles 00:39:04

hasta el punto que ella misma contrajo la lepra 00:39:07

y murió de esta enfermedad 00:39:09

esto sería un modelo de vida 00:39:11

de imitación de Cristo 00:39:14

y como música, para no ponerlo tan lúgubre 00:39:16

os he puesto esa canción pop 00:39:19

que escuchábamos al principio, Tecnopop, de Joe Grepúsculo, 00:39:21

fundamentalmente por la letra, porque es una letra recogida de San Agustín. 00:39:24

Es sorprendente, no sé por qué este hombre... Bueno, estudia filosofía, 00:39:29

o sea que me imagino que por ahí le viene. 00:39:33

Pues vamos a escuchar la canción y pensar un poco en Santa Teresa 00:39:35

y, como siempre, tratar de ver cómo sería nuestra vida o cómo es nuestra vida 00:39:38

si seguís los ideales del cristianismo. 00:39:42

Y si precisas de una mano, recuerda que yo tengo dos 00:39:51

Que quieras lo que quieras, no se accede a la verdad sin a través del amor 00:39:58

Y una vez al año es lícito hacer locuras 00:40:17

Pero el alma desordenada lleva en su culpa la pena 00:40:24

El pasado ya no es y el futuro no es todavía 00:40:30

Por eso ama y haz lo que quieras 00:40:37

Ama y haz 00:40:42

Cuando estés en Roma, ¿cómo podrás ser libre? 00:40:46

Hasta que no sean los demás 00:41:13

Por eso ama y haz lo que quieras 00:41:16

Que quieras 00:41:21

Bueno, espero que os haya gustado la cancioncilla de Crepúsculo 00:41:28

y que os haya inspirado sobre todo, que es lo que busco con estas canciones y con estas figuras 00:41:54

que a la hora de responder a esas preguntas de repaso 00:41:58

le pongamos un poquito de sentimiento también 00:42:02

Bueno, y ya las preguntas de repaso, que si tenéis alguna duda 00:42:06

pues en la próxima clase de dudas me preguntáis por ellas 00:42:11

pero que tenéis que ir elaborándolas para preparar el examen 00:42:14

escribir los cinco términos relacionados con la ética con raíz de hambre cristiana 00:42:17

crees que siguen significando para ti lo mismo que significaban originalmente y 00:42:22

responde a esta pregunta analizando uno de esos términos esto podría ser una 00:42:27

pregunta de examen de acuerdo o sea si tenéis dudas sobre todo esto pues es un 00:42:31

buen momento las clases de dudas pero esta que es una pregunta de elaboración 00:42:35

personal yo creo que podría ser de las que podría entrar en esa parte de 00:42:39

desarrollo. ¿Quiénes fueron los principales seguidores del cristianismo en la Roma Imperial 00:42:43

y por qué? Lo he dicho, quiénes eran estas personas que estaban en los lugares más bajos de la Roma 00:42:48

Imperial. ¿Qué dos historias están en la base de la ética cristiana y dónde aparece cada una? En 00:42:55

realidad son tres. Dos son prácticamente historietas y otra ya sería el Evangelio. Serían dos en el 00:43:00

Antiguo Testamento y una en el Nuevo Testamento. ¿Son los diez mandamientos una novedad cristiana? 00:43:08

¿O pertenecen también a alguna otra religión? ¿Qué mandan estos mandamientos sobre todas las cosas? 00:43:15

¿Cuál es la buena nueva de los evangelios? ¿Qué filosofías antiguas eran coherentes con el 00:43:20

cristianismo y cuáles no? ¿En qué y por qué? ¿Por qué es tan importante la libertad en la moral 00:43:25

cristiana? ¿Quiénes son los más importantes filósofos cristianos y en qué fundamentan la 00:43:31

moralidad? ¿Cuál es el modelo moral para los cristianos y cuál es el valor al que dan más 00:43:34

importancia? Y, finalmente, ¿cómo sería tu vida si aceptaras los principios de la ética cristiana? 00:43:40

¿Cómo sería tu conducta con los estudios, padres, amigos, en tu ocio? Vale, pues esta pregunta ya 00:43:46

sabéis que de cara al examen puede aparecer y tendríais que elaborarla, tenerla ya pensada, 00:43:53

y como siempre me gusta que os enrolléis 00:43:59

bueno, pues de cara a la siguiente clase 00:44:02

ya una vez que tengáis esto bien atado 00:44:05

vamos a pasar ya al siguiente punto 00:44:08

donde daremos un salto importante 00:44:12

nos vamos al siglo XVIII con un señor al que ya conocéis 00:44:15

Hume, y otro al que no conocéis, Stuart Mill 00:44:18

así que para la próxima clase, si ya habéis trabajado 00:44:20

todo lo que tenéis que trabajar del cristianismo 00:44:24

Os leéis la página 14, la página 15 y respondéis a las preguntas. 00:44:26

Nos vemos en la siguiente sesión. 00:44:34

Materias:

Filosofía

Niveles educativos:

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Educación de personas adultas
- Bachillerato adultos y distancia
  - Primer Curso

Subido por:

Garikoitz G.

Licencia:

Reconocimiento

Visualizaciones:

Fecha:

24 de junio de 2025 - 10:55

Visibilidad:

Público

Centro:

IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA

Duración:

44′ 40″

Relación de aspecto:

4:3 Hasta 2009 fue el estándar utilizado en la televisión PAL; muchas pantallas de ordenador y televisores usan este estándar, erróneamente llamado cuadrado, cuando en la realidad es rectangular o wide.

Resolución: