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El Modernismo - Contenido educativo

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Subido el 18 de enero de 2022 por Fco. Javier S.

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Y llegamos a la literatura ya de la primera del segundo trimestre, el primer punto de la literatura del segundo trimestre. Vamos a intentar que... Disculpa un momento, ¿sí? Perdónate un momento, disculpa. Dime, Ruth. 00:00:01
Sí. Este comentario sobre Machado y la generación del 28 me sirve también, antes de que empecemos. Nosotros estamos viendo movimientos y tal, creo que ya lo he comentado alguna vez durante el curso. Esos movimientos, es decir, generación de la 28, el modernismo, eso se hace muy a posteriori. 00:00:20
Entonces, cuando los autores están escribiendo, ellos no dicen, Machado no escribe diciendo, yo pertenezco a la generación del 98, voy a escribir un poema, no. Luego, años después, estudiosos, académicos, que llevan a cabo investigación y se dan cuenta que todos esos autores, que además comparten una, digamos, una temporalidad parecida, porque por el momento en el que nacieron o escribieron, 00:00:38
hay unos elementos, unas pautas comunes 00:01:03
de tema, de estilo, de tratamiento, etc. 00:01:06
Y entonces dices, ah, pues vamos a ponerle un nombre 00:01:08
a este grupo de autores 00:01:11
y así se estudia, podemos estudiarlo mejor. 00:01:13
Y es por eso que en los libros nos encontramos con Modernini 00:01:16
o Generación del 98. 00:01:19
Pero los autores normalmente en ese momento 00:01:21
ellos no son conscientes de que pertenecen a un grupo. 00:01:23
Porque es más, por ejemplo, 00:01:26
los que amaban la Generación del 98, 00:01:29
sin meterme en mucha profundidad, 00:01:31
porque tampoco conozco mucho de eso, pero no tenían por qué conocerse entre sí, es decir, no eran amigos ni conocidos y tal, sino que cada uno llevaba la labor, llevaba su labor literaria por su cuenta. Entonces, todo esto de los movimientos de las generaciones tiene un carácter artificial y práctico también, ¿vale? 00:01:32
bueno, pues vamos a empezar 00:01:51
a hablar de esto 00:01:54
del 00:01:56
modernismo 00:01:57
de la creación del 28 00:02:00
si no nos da tiempo, no pasa nada 00:02:01
cortamos donde tal 00:02:03
para luego seguir con inglés y la próxima semana 00:02:05
terminaría 00:02:08
buenas tardes 00:02:09
hola Paco, que tal 00:02:11
te estás acordando 00:02:12
de Franco 00:02:18
ay Dios mio 00:02:18
pero si Franco no llega todavía en esta época 00:02:20
si falta todavía mucho 00:02:23
bueno, creo que ya había nacido, no sé 00:02:24
bueno 00:02:26
el contexto, que siempre 00:02:28
vemos, estudiamos 00:02:30
el contexto, esta vez más reducido 00:02:32
bueno, nos situamos ya 00:02:35
a finales del siglo XIX 00:02:37
y los primeros 00:02:38
años del siglo XX 00:02:41
el sistema, el régimen 00:02:42
que había en España, en el que llamamos de la restauración 00:02:45
en el que está el rey 00:02:47
Y luego hay dos partidos, uno más progresista y otro más conservador, que se van turnando, ¿no? Es decir, bueno, ahora unos cuantos años me toca a mí y unos cuantos años te toca a ti. Hay, entre comillas, hay supuestas elecciones, lo que pasa es que esas elecciones están manipuladas, ¿no? 00:02:49
Y entre los dos partidos se ponen de acuerdo para, como digo, compartir el poder unos cuantos años estar ellos y otros cuantos años estar el otro partido. Ese es como el sistema de la restauración. Lo que ocurre es que ese sistema llevaba consigo elementos de corrupción económica, política, etcétera. 00:03:10
Y en estos momentos, es decir, en esos finales del XVIII y sobre el XIX y principios del XX, el sistema ya está dando como los últimos apocanados, es decir, que está ya en una crisis bastante seria. España no tenía rey, tenía un rey, que era Alfonso XIII, lo que pasa es que su padre, Alfonso XII, había fallecido y cuando fallece Alfonso XII, el hijo no era todavía mayor de edad. 00:03:27
Y entonces, en esos casos, sabéis que la monarquía tiene que ser un mecanismo de la regencia, es decir, se nombra a alguien cercano, incluso familia, etc., para que actúe como, entre comillas, apoderado de la monarquía, mientras que el rey de verdad, el rey legítimo, crece y adquiere la mierda. 00:03:49
En este caso era María Cristina, la reina María Cristina, que creo que era, no sé si era alemana, era alemana, no recuerdo bien. Bueno, era extranjera, no era de nación en España. La reina María Cristina, que al parecer tenía dotes de mando y tal, es la que asume la regencia hasta que Alfonso XIII tenga la mayoría de edad. 00:04:09
Pero hay un periodo de bastante conflicto, como decíais, de ese sistema de parlamento, el sistema en el que se gobierna España está en crisis porque es un sistema artificial, manipulado, y sobre todo porque en ese año fatídico de 1898 ocurre algo que es como una sacudida para la sociedad española, 00:04:29
que hasta en ese momento vivía un poco como embabe en las nubes, ensinismada, y llega el desastre, la guerra del 98, y se dan cuenta que España estaba ya, con perdón de la tal, en el culo de la historia un poco, es decir, que no era eso que se quería que era. 00:04:54
En 1898 hay una guerra con Estados Unidos, que, ya digo, si tuviéramos más tiempo hablaríamos de ello, pero al parecer, bueno, pues, entre comillas, provocada por los Estados Unidos, y en esa guerra con Estados Unidos se pierde ya lo último, lo ultimísimo que quedaba de lo que fue el Imperio Español. 00:05:09
Solo nos quedaba Cuba, Filipinas y Puerto Rico y todo eso se pierde, que queda bajo el control de los estadounidenses y más adelante, pues ya con la independencia, salvo de Puerto Rico, que sabes que Puerto Rico tiene un estatus especial porque Puerto Rico pertenece a Estados Unidos, pero no es exactamente un estado, hay como una especie de asociación con Estados Unidos, pero la gente que nace en Puerto Rico tiene el pasaporte estadounidense, bueno, una cosa un poco liosa. 00:05:27
Pero vamos, después de esa guerra, Cuba, Puerto Rico y Filipinas pasan, dejan de ser ya, se independizan de España y dejan de ser parte del imperio. Entonces, hasta ese momento, como digo, la sociedad española, la gente, los políticos y tal, los periódicos, pensaban que todavía España era algo, era un imperio con cierto poder. 00:05:51
Entonces, lógicamente una guerra en la que los americanos llegaron y arrasaron. España, despojada de eso, perdido esos últimos restos del imperio que le quedaba, se da cuenta de que no es nada, de que está en la ruina en todos los niveles. 00:06:11
Claro, esto supone, trae, por lo tanto, una crisis política, social, económica, moral, pero sobre todo una crisis de conciencia, como digo, de decir, joder, es que yo me creía que era alguien y resulta que no es nadie, ¿no? Y es una crisis que va a suponer, va a mover, como luego vamos a ver, a los intelectuales, a los escritores, a ponerse en marcha para definitivamente intentar superarlo y cambiar cómo era nuestro país, ¿no? 00:06:27
Eso es, digamos, el contexto en cuanto a España. A nivel mundial, pues, están pasando también muchas cosas. Es el momento del imperialismo, del imperio británico, es el momento también en el que Alemania, a partir de 1870, se convierte en un solo país y poco después se convierte en una gran potencia. 00:06:56
y rivalidad entre Reino Unido y Alemania, que llevará en 1914 a la Primera Guerra Mundial. 00:07:11
Por otro lado, también a principios del siglo XX, sabéis que se producirá la Revolución Rusa, 00:07:17
que eso va a cambiar totalmente, como dice, el panorama. 00:07:21
Es decir, que son años muy, muy compulsos, como casi siempre en la historia. 00:07:24
Y lo que sí se ve, lo que han visto las historiadoras es que, en todo el mundo, no solo en España, 00:07:30
Todo el mundo se ve que esos cambios, esa evolución política, social, económica que se está produciendo va a provocar, como dice ahí, un desencanto general. Es decir, incluso en aquellos países a los que les va muy bien, que son países ricos como el Imperio Británico o Alemania o Francia o tal, se ve que hay un desencanto de la gente. 00:07:35
Y ese encanto de la gente con lo material, con la ciencia, con lo racional, con la lógica, es decir, la gente se cansa. Esto que decíamos en el realismo, en el tema anterior de que hay esa confianza en el progreso, en que la ciencia va a resolver todos los problemas, la gente empieza a cansarse de eso. ¿Por qué? 00:07:53
Porque todo eso, esos avances científicos, ese desarrollo económico, la democracia, es decir, todo aquello que había traído la ciencia, el desarrollo, lo material, no solucionan los problemas de la gente. La gente sigue siendo pobre, la gente sigue teniendo enfermedades y no solo no los solucionan, sino que encima traen otros. 00:08:12
Hablábamos de la desigualdad tan grande y tan salvaje que hay con la industrialización, 00:08:32
la insalubridad, es decir, la situación en la que vivía mucha de esa gente que iba del campo a la ciudad a trabajar. 00:08:37
El hecho de que haya estas grandes potencias hace que cada una se arme hasta los dientes 00:08:43
y, por lo tanto, hay un desarrollo armamentístico. 00:08:47
Ese exceso de confianza, ese exceso de creencia en que lo material, lo científico, la industria, etc., 00:08:52
nos va a llevar al culmen del progreso y tal, 00:08:59
lleva a una deshumanización a que los sentimientos, las emociones, 00:09:03
el trato digno hacia la gente sea algo importante. 00:09:05
Es decir, que hay una ruptura y la gente dice, no, por aquí no. 00:09:10
Eso que yo creía que era bueno no está resultando. 00:09:15
Por lo tanto, ese rechazo, esa reacción en contra 00:09:20
de todo ese avance del materialismo, de la lógica, de la ciencia, etc., 00:09:24
es una actitud común entre la gente y lo que nos compete a nosotros, lógicamente, 00:09:31
entre los literatos, ¿vale? 00:09:36
Esta situación, ya sabéis que siempre lo venimos diciendo desde el principio del curso, 00:09:40
no podemos separar, independizar lo que pasa en el arte con lo que pasa en la historia, 00:09:45
en la sociedad, en la economía, etc. 00:09:51
Bueno, pues esa situación ahí de desencanto, de rechazo, lleva de un lado a que aparezca el primer momento del que vamos a hablar hoy, el modernismo. 00:09:52
Hasta ese momento, hasta ahora, y bueno, y se seguirán haciendo novelas realistas, seguirán habiendo escritores realistas y tal, 00:10:05
Pero surge una serie de autores, especialmente poetas, que deciden romper con eso, deciden romper, como dice ahí, con lo realista, deciden romper con la lógica, con la ciencia, con que lo material se lleve a la literatura. 00:10:13
Es decir, que esos aspectos que veíamos que eran importantes en el realismo, el ser fiel a la realidad, el llevar a la literatura todo exactamente tal cual pasa, rompen con eso. 00:10:32
E intentan innovar, buscar algo diferente a través de un nuevo movimiento que se denomina modernismo. 00:10:41
Un movimiento muy amplio, que no es solo de literatura, como pasa mucho en movimiento artístico, en escultura, y lo digo por la repercusión aquí en España también, en arquitectura muy importante. 00:10:47
Si conocéis Barcelona o alguna vez vais a visitar Barcelona y tal, Barcelona es la ciudad modernista en España, vais a encontrar bastantes ejemplos espectaculares de arquitectura modernista y tal. 00:11:01
En el caso de la literatura, tiene su cuna, surge en la literatura, es decir, literatura en español, surge en Hispanoamérica y de Hispanoamérica llega en esas últimas décadas del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX, ahí lo tenéis, espacio de tiempo, llega a España. 00:11:14
Y llega además de la mano del que es el principal representante, de hecho, del que vamos a hablar, del que vamos a mencionar y quizás el más importante, que es Rubén Darío. Rubén Darío era nicaragüense, digo porque como hasta ahora, realmente hasta ahora, y bueno, eso es un debe de los programas de literatura, pero no hemos comentado nada de literatura en Hispanoamérica. 00:11:35
Y, de hecho, aparte de esto, un poco más se va a decir a lo largo de tal, ¿no? Y, bueno, eso es un debe, porque sí, el español surge en España, pero luego se lleva a América y, lógicamente, el idioma no es propiedad de nadie, es propiedad del que lo habla, quiero decir, ¿no? 00:12:00
No es propiedad de ninguna nación, perdón, ya me había expresado bien. Es propiedad de quien lo habla. Da igual dónde se encuentre, da igual dónde está. Por ejemplo, se me viene a la cabeza, hay un escritor fundamental en la literatura británica, que es Joseph Conrad, él era de origen ucraniano y su idioma nativo era el ruso, creo recordar. 00:12:16
pero él escribió en inglés 00:12:37
y sus grandes obras maestras 00:12:39
son en inglés 00:12:41
y no en inglés, o sea que 00:12:42
como digo, la lengua 00:12:45
quien la utiliza no 00:12:47
pertenece a ningún país 00:12:48
Rubén Darío 00:12:50
trae ese modernismo 00:12:52
lo introduce ese modernismo aquí en España 00:12:55
aunque hablemos de modernismo 00:12:58
y ahora vamos a ver una serie de características 00:13:01
vais a ver que es un movimiento muy 00:13:03
variado, es decir 00:13:05
muy diverso de autores 00:13:07
de cómo se expresa 00:13:09
porque hay teatro, hay narrativa 00:13:11
hay sobre todo poesía, pero es un movimiento muy amplio 00:13:12
muy diverso 00:13:15
que no lo vamos a hacer porque no tenemos tiempo 00:13:16
ni necesidad, pero si 00:13:19
profundizáramos y comparásemos 00:13:20
poemas de diferentes autores modernistas 00:13:23
diríamos, pero bueno, esto como que pertenece 00:13:25
al mismo movimiento 00:13:27
o sea, es un movimiento muy diverso 00:13:29
pero si hay como una serie de rasgos 00:13:31
comunes y quizás 00:13:33
y por eso lo destaco 00:13:34
y creo que debe ser así 00:13:36
lo importante es que ellos lo que gustan 00:13:38
sobre todo es la belleza 00:13:40
a través de la imaginación 00:13:41
pero lo fundamental para los modernistas 00:13:44
más que el tema del que hablen 00:13:46
más que de la sustancia 00:13:48
que pueda tener el poema 00:13:50
es sobre todo 00:13:53
la belleza, quizás 00:13:54
es el movimiento 00:13:56
de todos los que hemos visto hasta ahora 00:13:58
y creo que de los que vayamos a ver 00:13:59
el que más importancia le da a la forma 00:14:01
A que el poema suene bien, sea bello, sea atractivo, evoque belleza, porque eso es para ellos lo más importante. Porque esa belleza es como la llave para romper con esa cosa tan fría que es lo material o la ciencia o ese progreso industrial. 00:14:04
Y entonces, frente a eso, lo bello, la belleza. Y si, ya digo, viéramos, por ejemplo, la arquitectura, esta arquitectura modernista en Barcelona, sobre todo de Gaudí, que es el arquitecto por excelencia y tal, las casas que diseñó, las casas Bancho, etcétera, son bellas. 00:14:22
De repente uno dice, joder, ¿y aquí cómo vivía gente si esto no es práctico? Da igual. Buscan la belleza. Además, muchas veces es una belleza orgánica, ¿no? Es decir, los motivos de la naturaleza, formas de árbol, de tal, de flor, es muy propio del modernismo, ¿no? 00:14:43
Bueno, realmente para nosotros lo importante es el militante, el asimilado, que es el que dice ahí un poco la segunda parte del párrafo, que es el modernismo más intimista, en el que la melancolía, la angustia, las preocupaciones o reflexiones internas, íntimas, son importantes, son más importantes. 00:15:13
Influencia además por filósofos alemanes, como Nietzsche, como Schopenhauer, que son como el alma de la fiesta. Evidentemente esto es siendo irónico. Sobre todo Schopenhauer, que es muy pesimista, con una línea muy de angustia, preocupación interna y demás. 00:15:32
sí, ese modernismo está ahí, pero ese no es el que nos interesa 00:15:52
a nosotros, ese no es el que vamos a tratar 00:15:56
habláis de tradición romántica, simbolista 00:15:58
etcétera, mirad, simbolismo 00:16:00
y parnasianismo, esos dos términos 00:16:02
van a salir, al final 00:16:04
luego si queréis lo vemos 00:16:06
aparecerá, hay como 00:16:07
dos notas, dos previas 00:16:10
definiciones de lo que es el simbolismo y de lo que es el 00:16:12
parnasianismo, ahora después 00:16:14
que vuelva a salir esto del simbolismo, comentamos 00:16:16
un poco, cuando ya sea de importancia 00:16:18
para ese modernismo que llaman militar 00:16:20
Por lo tanto, el asimilado, que sepáis que existe, que esté ahí, 00:16:22
pero el que nos va a importar a nosotros, 00:16:26
el que encaja en esto que he dicho de la belleza y tal, es el militante. 00:16:27
Porque fijaos cómo hablan de él ahí, ¿no? 00:16:31
Es el extenso, es visual, es ornamental, es exótico. 00:16:33
Crea el autor mundo imaginario y de gran belleza. 00:16:38
Porque es así. 00:16:42
Es así. 00:16:43
Eso es lo que busca el modernismo. 00:16:44
Crear eso, crear esa belleza, para que te olvides de lo que hay fuera. 00:16:46
¿Vale? 00:16:50
y fíjate lo que yo te cuento, fíjate en este mundo 00:16:50
de colorido, en este mundo musical, vamos a ver que 00:16:54
el hecho de que el poema sea sonoro, los poemas sean sonoros 00:16:57
los poemas modernistas, es muy importante, la sonoridad 00:17:00
la musicalidad, etcétera, etcétera, ese es el modernismo 00:17:03
y en el que está Rubén Darío, que es el que nos centramos 00:17:06
o también por ejemplo un poeta, José Martín, que de repente a algunos les suena más 00:17:09
como héroe de la independencia cubana, porque 00:17:12
luchó también y por ahí en la 00:17:14
guerra de la independencia, incluso antes 00:17:18
en las rebeliones que hubo en Cuba 00:17:20
en contra del dominio español 00:17:22
bueno 00:17:24
da igual si es militante, da igual si es asimilado 00:17:25
el que sea, hay una serie de temas 00:17:28
comunes 00:17:31
a los autores modernistas, que son 00:17:32
los que comentamos aquí 00:17:34
vais a ver algunos de esos temas 00:17:36
o muchas de ellas que decís 00:17:38
pero bueno Javier, si esto ya me lo has contado 00:17:40
estos temas que me estás diciendo 00:17:42
aquí que parecen nuevos, pero si esto ya ha salido 00:17:45
Pues sí, vais a ver que muchos de ellos tocan o quizás nos pueden recordar al romanticismo, elementos del romanticismo. En esa misma idea de la búsqueda de la belleza, de la perfección formal del poema, ¿vale? Para escapar ya hay una idea romántica, hay una idea que recuerda a ese romanticismo que vimos antes de Navidad. 00:17:46
bueno, ¿qué temas son comunes 00:18:10
en la autora modernista a pesar de esta gran 00:18:13
enorme variedad que decimos que hay? 00:18:14
pues bueno, el descontento 00:18:17
claro, porque es que lo que hay fuera 00:18:19
no les gusta, entonces como dice 00:18:21
hay un descontento ante la vida 00:18:22
se sienten solos 00:18:24
hay esa melancolía 00:18:26
esto es muy romántico, es lo que vemos en lo romántico 00:18:28
no es lo que sienten esos autores 00:18:31
soledad, melancolía, descontento 00:18:32
y como digo ahí, le lleva a escapar a esos mundos 00:18:34
vuelven a aparecer 00:18:36
la huida a lo 00:18:38
exótico, a lo lejano, a la antigüedad 00:18:40
a la mitología, a mundos 00:18:42
que se imaginan y se crean 00:18:44
la realidad, veis que 00:18:46
es como hemos oscilado, pasado 00:18:48
de un sitio del realismo, realidad 00:18:50
todo y ahora realidad no 00:18:52
el amor y el erotismo, esto también 00:18:54
es importante 00:18:58
el amor y el erotismo, pero fijaos 00:18:59
el erotismo, y se enfrenaba a veces 00:19:02
a ver, que no vayamos 00:19:04
a encontrar con poemas aquí que 00:19:06
sean tal, pero si es verdad 00:19:08
que dentro de esa idea 00:19:10
de la búsqueda de la belleza, el amor 00:19:12
y por supuesto una expresión material del amor 00:19:14
como es el sexo, el erotismo 00:19:16
adquieren mucha importancia 00:19:18
en los poemas, ¿no? 00:19:20
vais a ver, no sé si nos dará tiempo hoy o tal 00:19:22
un ejemplo de 00:19:24
un poema modernista de Rubén Darío 00:19:26
son poemas muy plásticos 00:19:28
es decir, sensuales 00:19:30
que apelan a los sentidos 00:19:32
y el amor 00:19:34
el erotismo, el sexo, es eso, es sensual, es plástico, es como que quieres tocarlo lo que te están contando. 00:19:36
A pesar de todo eso, a pesar de esa exuberancia, de esa búsqueda de la belleza, de la ornamental, etc., 00:19:46
son poemas que tienen, en consonancia con lo que hemos visto con el primer tema, cierto tono intimista y cierto tono de subjetividad. 00:19:54
A pesar de todo, yo te cuento lo que llevo dentro, te cuento mi historia, igual que los románticos que decíamos en su momento, donde ese mundo interior que querían poner sobre la realidad, ese mundo interior del poeta, era el motor de la literatura. 00:20:03
Pasa algo parecido, es decir, el interior de ese mundo interior, eso que lleva dentro el poeta, también aparece, se muestra ahora en el modernismo. 00:20:21
Aunque, insisto, un poco supeditado a la forma, es decir, es como si lo importante es que el poema sea bello, etcétera, 00:20:32
oye, y debajo vas a encontrar que sí, que yo te reflexiono, que te cuento lo que me pasa, te cuento, te hablo sobre mí, 00:20:39
pero que lo principal 00:20:48
sea la belleza, lo plástico 00:20:51
lo formal, eso es lo importante 00:20:53
¿no? y veis que por eso está 00:20:55
al final el deseo de la perfección 00:20:58
formal, lo que te cuento antes del descontento 00:21:00
el amor, el optimismo 00:21:03
perfecto, va a aparecer, insisto 00:21:03
debajo de esa cubierta 00:21:06
de esa estructura 00:21:08
ornamental de belleza, late 00:21:10
esa parte más 00:21:12
triste o más gris del 00:21:14
mundo interior de lo que le pasa por dentro al poeta 00:21:16
de la tristeza, la soledad, el descontento, pero el edificio que construye en el poema, es decir, la carcasa es lo importante y para ello, como dicen, la idea es que el poema tiene que ser perfecto. 00:21:18
El modernista, el poeta modernista, lo que busca es que su poema sea perfecto, que, repito, que al leerlo sea sonoro y al que lo lea o si se lee en voz alta suene con ritmo, 00:21:31
Casi como si creara música. Que las metáforas, las imágenes, lo que evoca, lo que describe, sea bello, sea con oído, sea espectacular. Que sea espectacular, que deslumbre. Porque lo importante es la belleza. Esa es la idea fundamental del modernismo. 00:21:43
Lo que hay fuera, la realidad, esa oscura y de máquinas y de fábricas y de cañones y tal que se están preparando para la guerra, eso no me interesa. Lo importante es esta belleza que yo estoy creando y que me sirve de refugio. 00:22:03
como digo, esa belleza aparece 00:22:18
en esa búsqueda 00:22:21
en ese uso intensivo de efectos musicales 00:22:23
en los poemas, por ejemplo la literación 00:22:25
que es la repetición 00:22:28
en versos contiguos 00:22:29
de un mismo tipo de sílabas 00:22:31
y eso crea un ritmo y crea como casi que música 00:22:33
como decía 00:22:35
el uso del símbolo 00:22:36
¿qué es eso del símbolo y del simbolismo? 00:22:39
el simbolismo es una corriente que procede de Francia 00:22:41
tiene a Paul Verlaine como 00:22:44
el máximo exponente 00:22:45
los simbolistas, estos franceses 00:22:47
que repito, se pueden 00:22:49
encuadrar dentro de este movimiento, pensaban 00:22:51
que todo 00:22:53
en el mundo, los objetos 00:22:55
la naturaleza, todos 00:22:57
esconden un secreto, es decir, tienen un mensaje 00:22:59
oculto 00:23:01
y ese mensaje oculto hay que disfrazarlo 00:23:02
y que por lo tanto 00:23:05
esos objetos y demás 00:23:08
son un símbolo para 00:23:09
ese mensaje oculto y de ahí la idea 00:23:11
de simbolismo 00:23:13
Y que había que establecer muchas veces relaciones entre los distintos objetos para llegar a deducir ese misterio. Pero básicamente esa es la idea del simbolismo. Todos los objetos, la realidad, tienen detrás, o sea, tú ves por ejemplo el bosque, pero para los simbolistas el bosque detrás hay un mensaje que tú tienes que descifrar. 00:23:14
El bosque solo es un símbolo para la auténtica esencia que está escondiendo, para el auténtico mensaje que está escondiendo. 00:23:38
Bueno, pues ese movimiento, que es un movimiento además muy importante también, pintura, etcétera y tal, influye en el modernismo. 00:23:44
Y los poetas modernistas van a utilizar precisamente, van a hablar muchas veces de objetos, de la naturaleza, 00:23:55
como si de ellos tuvieran un misterio, misterio que intentan descifrar e intentan contarnos. 00:24:00
los versos que emplean 00:24:06
el verso alejandrino 00:24:10
el verso libre, es decir, un verso que no tiene reglas 00:24:11
el verso libre 00:24:15
es cuando tú puedes 00:24:17
escribir un verso de ocho sílabas, el siguiente tiene 00:24:18
catorce, etcétera, no hay una regla 00:24:20
no se somete a 00:24:22
ninguna regla, y aparte 00:24:24
dentro de toda esta idea de importancia de lo 00:24:26
formal y demás, como dice ahí 00:24:28
el madernismo se caracteriza por una gran 00:24:30
riqueza léxica, es decir 00:24:32
utilización de palabras, creación 00:24:34
de las palabras porque como dicen 00:24:36
quieren dignificar, darle 00:24:38
prestigio 00:24:40
a la lengua, a la palabra 00:24:41
que el verso sea de calidad 00:24:43
en definitiva, que sea importante 00:24:45
que sea bello, que tenga 00:24:48
si algo tiene prestigio, si tiene calidad 00:24:49
y está por encima 00:24:52
de lo que es habitual, es bello 00:24:53
tiene belleza 00:24:56
¿vale? 00:24:59
esto es el modernismo 00:25:00
el movimiento y la idea del modernismo 00:25:01
Pero insisto en que tiene todas estas especificidades y demás y características, pero lo importante es que el poeta modernista, y bueno, podríamos ampliarlo al artista modernista, lo que busca es la belleza. 00:25:03
Crear un mundo, pero un mundo que sea bello, aparte de la realidad, que es feo, es sucio, no me gusta, no quiero, un mundo que sea bello. Eso supone que el poema, la importancia, además de lo que nos pueda contar, digamos, de derramar en él, el poeta, su mundo interior, lo que él piensa, el poema tiene que ser formalmente perfecto. 00:25:19
Y para ello utiliza estos elementos, estos recursos que hemos estado comentando. ¿Vale? ¿Questions? ¿Alguna pregunta? ¿Algún comentario? ¿Alguna idea? ¿No? Bueno, pues vamos a hablar un poco de Rubén Darío, ¿vale? 00:25:41
Sabéis que siempre intentamos dar importancia al movimiento en general que a los autores en sí. Y si destacamos algunos es por cómo ocurre en este caso porque es muy importante. 00:25:57
Bueno, Rubén Darío Fijal, del 67 al 16. Antes de la clase estaba hablando con Rocío, que es la compañera, la especialista en lengua, y me confirmaba un poco por lo de que era nicaragüense, etcétera, de su importancia, y que le gustaba mucho la fiesta. 00:26:08
de hecho el hombre murió al parecer 00:26:26
por exceso de alcohol o algo así 00:26:28
o sea que bueno, el hecho de que fuera 00:26:30
un grandísimo poeta, pues no es incompatible 00:26:32
con que luego 00:26:35
sea un poco en ese sentido 00:26:36
mundano 00:26:39
bueno, fijaos cómo se define 00:26:39
el poeta sentimental, sensible, sensitivo 00:26:42
colorista, musical, que busca la belleza 00:26:44
y la perfección de la obra de arte 00:26:46
esa definición que están 00:26:48
diciendo de él como poeta 00:26:50
con esos adjetivos, sensible, sensitivo 00:26:52
se puede aplicar perfectamente a un poema 00:26:54
y a un poema modernista 00:26:56
él tiene varias obras, quizás 00:26:58
las más famosas son esas que veis 00:27:00
ahí, que son azul, prosas profanas y cantos 00:27:02
de vida y esperanza 00:27:04
azul que combina poemas y cuentos 00:27:05
muy conocidas, muy conocida y tal 00:27:08
prosas 00:27:10
profanas, que aunque 00:27:12
sean prosas y tal, tienen ese carácter 00:27:14
lírico, fijaos que dice 00:27:16
que consolida, trae 00:27:18
esa estética 00:27:20
modernista, son una prosa 00:27:22
colorida, con ritmo, con sexualidad 00:27:24
con sensualidad exótica 00:27:26
y ya Canto de Vida 00:27:28
y Esperanza que fijaba desde el 1905 00:27:30
que ya está más próximo 00:27:32
a su muerte 00:27:34
es decir, que ya tendría una edad un poco más avanzada 00:27:36
y ahí ya cambia un poco 00:27:38
aparece la conciencia colectiva 00:27:40
y se acentúan el 00:27:42
desengaño y la angustia vital 00:27:44
esto lo hemos visto ya en otros 00:27:45
autores 00:27:48
autores muy vitales, autores que tratan 00:27:48
una serie de temáticas conforme se acercan 00:27:52
hacia el final de su vida, es como si se hiciera 00:27:54
un poco 00:27:56
enmienda, reflexionar y tal 00:27:56
y empiezan a preocuparse ante la cercanía 00:27:59
de la muerte de temas como más 00:28:02
trascendentales, ¿no? Y además siempre con un tono 00:28:04
melancolía o de angustia, etc. 00:28:07
Bueno, de entre esas obras 00:28:10
como digo, Por esas profanas, que es muy importante 00:28:11
tiene como tres bloques temáticos 00:28:14
poesía amorosa, poesía reflexiva 00:28:15
poesía sobre la procreación 00:28:17
etc. ¿Vale? 00:28:19
Y por último, y creo que vamos a cerrar aquí porque si no nos vamos a hacer mucho y continuaremos la semana que viene, estaría Manuel Machado, que es el hermano de Antonio Machado. Los hermanos Machado fueron dos creadores muy importantes, dos creadores en esa primera parte del siglo XX, quizás después de la guerra, dos creadores muy importantes. 00:28:22
Bueno, Manuel Machado se puede mencionar como poeta modernista, lo que pasa es que le era mucho más, y como veis, cultivo la poesía simbolista, la poesía descriptiva, la impresionista, se ha introducido aquí por decir un nombre español, pero realmente el hecho de la etiqueta de poeta modernista se queda un poco corta, sería un poco mucho más. 00:28:50
mencionaría Alma, los cantares 00:29:17
o cante 00:29:20
¿vale? y hasta aquí el modernismo 00:29:21
comentarios 00:29:24
preguntas 00:29:26
antes de continuar 00:29:27
bueno 00:29:29
la semana que viene entonces retomamos con 00:29:32
la generación del 98 00:29:35
pero todavía tengo unos minutitos 00:29:37
antes de pasar, de que pasemos a inglés 00:29:39
si me gustaría, ya que estamos 00:29:41
comentando todo esto 00:29:43
bueno, en el, esto que estáis viendo 00:29:44
ahora es el apartado de literatura del tema, ¿vale? Aparte de la teoría, tenéis un archivo, el primero 00:29:47
que dice Antología, textos del modernismo de la generación del 98. Bueno, ahí tenéis una selección 00:29:55
de importantísimos textos del modernismo y sobre todo de la generación del 98, con su autor, un breve 00:29:59
comentario que lo contextualiza, etcétera. Si tenéis tiempo e interés, yo lo recomiendo, porque yo te voy 00:30:05
a contar aquí tanto del modernismo como lo del 98 de la semana que viene, pero siempre se quedará 00:30:12
corto. Y la mejor manera de conocer siempre 00:30:16
la literatura es a través de los textos, ¿vale? 00:30:18
Entonces, bueno, si alguien tiene interés y tiempo, 00:30:20
como digo, ahí tenéis antología. 00:30:22
Y el segundo archivo dice ejercicio 00:30:24
sobre modernismo. 00:30:26
Aquí tenéis seleccionado un 00:30:28
poema de Rubén Darío y otro poema de 00:30:30
Antonio Machado. Yo propongo un comentario 00:30:32
y luego tenéis 00:30:34
el solucionario, ¿vale? 00:30:36
Esto lo dejo un poco porque sí que no vamos 00:30:38
a tener tiempo, pero sí recomiendo también que lo 00:30:40
trabajéis un poco porque, como otra vez se 00:30:42
ocurre, 00:30:44
eso os ayuda 00:30:44
luego a tener una idea clara 00:30:47
de cómo va a ser esa parte de literatura 00:30:48
en el examen 00:30:51
bueno, yo he seleccionado este 00:30:52
de prosas profanas 00:30:54
y tal, entonces lo voy a leer 00:30:57
rápidamente, pero para que veáis 00:30:58
que esa idea de lo formal 00:31:00
de la 00:31:02
musicalidad, de la 00:31:05
importancia de los símbolos, de la importancia 00:31:06
de las imágenes, etcétera, es decir, de que 00:31:08
todo sume para que el poema 00:31:10
resulte bello? Está aquí, 00:31:12
fijaos. Ama tu ritmo 00:31:14
y rima tus acciones. 00:31:16
Perdón, empiezo de nuevo. 00:31:18
Ama tu ritmo y rima tus acciones bajo tu ley, 00:31:20
así como tus versos. 00:31:23
Eres un universo de universos 00:31:25
y tu alma una fuente de canciones. 00:31:26
La celeste unidad que presupones 00:31:29
hará brotar en ti mundos diversos 00:31:30
y al resonar tus números 00:31:32
dispersos, pitagoricen 00:31:35
tus constelaciones. 00:31:36
Escucha la retórica divina, 00:31:39
el pájaro del aire y la nocturna irradiación 00:31:40
geométrica divina. Mata la indiferencia taciturna 00:31:42
y engarza perla y perla cristalina en donde la verdad 00:31:45
vuelca a su orden. El poema sonoro. 00:31:47
Y si nos detuviéramos, yo digo, a ver imágenes y tal, son imágenes 00:31:51
que saltan, saltan a la vista. 00:31:54
Bueno, un poema, ejemplo, como digo, 00:31:57
de lo que es el modernismo, ¿vale? 00:32:00
En este caso es de Rubén Darío. 00:32:03
Bueno, pues si no hay ningún comentario, parece que, bueno, 00:32:06
he patado a la gente, la gente no ha dicho absolutamente 00:32:09
con toda esta aplicación 00:32:12
del modernismo y demás 00:32:14
lo dejamos aquí y pasamos 00:32:15
a Inglés, ¿vale? y ya la semana que viene 00:32:18
retomamos con la generación del 98 00:32:20
que vais a ver que es 00:32:22
que ya se acaba un poco 00:32:23
lo formal, es decir, la belleza y demás 00:32:26
y aquí vamos un poco más al turno 00:32:28
España está fatal y hay que hacer algo para 00:32:29
salvarla, ¿no? y un poco eso será 00:32:32
el impulso común de los 00:32:34
autores de la generación del 98 00:32:36
¿vale? 00:32:38
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Fco. Javier S.
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18 de enero de 2022 - 9:01
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