Saltar navegación

Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.

FILO T.2. Historia de la filosofía (2) - Contenido educativo

Ajuste de pantalla

El ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:

Subido el 7 de octubre de 2024 por Garikoitz G.

14 visualizaciones

Filosofía 1º Bach, clase

Más información Transcripción

Descargar la transcripción

Hola, buenos días, o buenas tardes si me veis en otro momento. 00:00:00
Vamos a comenzar con la segunda parte de la clase dedicada a la historia de la filosofía. 00:00:05
En la anterior clase nos habíamos quedado en el último momento viendo esta imagen que tenéis aquí, ¿verdad? 00:00:11
En la Escuela de Atenas de Rafael, diseccionando quiénes eran cada uno de estos autores. 00:00:19
Este cuadro os digo que es una obra de un autor renacentista, por tanto de un autor del siglo XV-XVI 00:00:25
La gente que aparece aquí pintada, sin embargo, son todos de hacía mil años más o menos 00:00:33
¿Qué había ocurrido durante todo el periodo antes del siglo XV, durante el siglo XIV, el siglo XIII, el siglo XII, el siglo XI? 00:00:40
No aparece nadie de todos esos siglos 00:00:48
Bueno, recordad que sí que aparecía un personaje del siglo XIII, que es, siglo XII, perdón, que es Averroes. 00:00:50
Aparece un filósofo cordobés, musulmano, de cultura árabe, que escribe en árabe y que lo que hace es leer directamente a este otro señor Aristóteles. 00:00:59
Rafael, sin embargo, era cristiano, pertenecía por tanto a una cultura cristiana 00:01:11
y es muy raro que no aparezca ningún pensador cristiano de todo el periodo anterior 00:01:19
¿Por qué? Bueno, porque esto tiene mucho que ver con el espíritu del Renacimiento 00:01:27
El Renacimiento se llama así porque pretende ser un renacer de la cultura clásica del mejor momento 00:01:32
vemos que no solo están aquí Platón y Aristóteles 00:01:40
sino que todo se trata de una representación arquitectónica 00:01:43
de estilo clásico 00:01:48
que es justo lo que artistas como Miguel Ángel o Brunelleschi 00:01:50
trataban de traer 00:01:53
la propia perspectiva geométrica del cuadro 00:01:54
el cuadro es una maravilla 00:01:59
pero bueno, la pregunta que me hago 00:02:00
y para enlazar con lo que vamos a ver ahora 00:02:03
es qué había ocurrido en todo ese periodo 00:02:05
que va del final del Imperio Romano 00:02:08
a prácticamente la propia época de Rafael para que no pinte en la escuela de la filosofía 00:02:10
a ningún filósofo medieval. 00:02:15
Es que no hubo filosofía medieval. ¿Qué ocurrió en la Edad Media con el saber? 00:02:18
Bueno, pues vamos a verlo y lo vamos a hacer a través de un fragmento de una película. 00:02:23
Una película que, si no habéis visto, está así. Os la recomiendo con fervor. 00:02:29
Vedla porque os va a gustar. 00:02:33
yo la vi cuando tenía vuestra edad 00:02:35
y me pareció 00:02:38
una maravilla, es una adaptación 00:02:40
de un libro, El nombre de la rosa 00:02:43
escrito por Humberto Eco 00:02:44
Humberto Eco era un filólogo 00:02:46
filósofo del lenguaje 00:02:48
italiano, realmente importante 00:02:50
el libro, la novela 00:02:53
es una novela policiaca pero cargada 00:02:54
de historia de la filosofía medieval 00:02:56
dura, densa por momentos pero 00:02:58
fascinante, es un gran libro 00:03:00
no sé si ahora os parece muy duro el libro 00:03:02
Yo sí que le iría echando un ojo y pensaría en leérmelo en un momento u otro porque creo que os va a marcar. 00:03:04
Bueno, pues ¿qué es lo que ocurre en este libro? 00:03:11
Está situado justo un poquito antes del Renacimiento, en el final de la Edad Media, hacia el siglo XIV. 00:03:13
Época de peste, la peste azola a Europa, azola a Italia y ahí en una abadía, en un monasterio benedictino de Italia, perdido, transcurre la película. 00:03:20
En este monasterio se ha dedicado desde épocas inmemoriales, desde el comienzo de la Edad Media, 00:03:32
al conocimiento, también a la filosofía, pero se ha dedicado a acumular conocimiento. 00:03:40
Esto es lo que ocurre en la Edad Media. 00:03:46
Se entendía que lo que tenían que hacer los monjes dedicados a la filosofía y a la ciencia 00:03:47
era conservar lo que ya existía, copiar los manuscritos, hacer nuevas copias, 00:03:53
pero no aportar nada nuevo porque no había nada nuevo que aportar 00:03:59
esta era un poco la teoría que se tenía 00:04:02
la revelación a través de la Biblia 00:04:06
pues había dicho todo lo que había que decir 00:04:08
y los filósofos clásicos 00:04:10
siempre y cuando no se contradijeran con la Biblia 00:04:13
habían aportado todo lo que había que aportar a la ciencia 00:04:16
por lo tanto, el saber, tenía que ser un saber 00:04:18
de copiar, copiar libros 00:04:21
centrado en lo que ya se había escrito y copiarlos 00:04:23
bueno, pues esto es lo que hacían en esa badía 00:04:26
Esto tampoco da para un libro demasiado interesante ni para una película muy interesante. 00:04:28
¿Qué es lo que ocurre en esta abadía? Que empiezan a haber asesinatos. 00:04:34
Misteriosos asesinatos, monjes empiezan a aparecer muertos en extrañas situaciones. 00:04:38
La Vaz, el director del monasterio, de la abadía, decide llamar a un monje de otra orden, 00:04:43
un monje franciscano, un tal Fray Guillermo de Baskerville. 00:04:53
no sé si habéis leído algo de Sherlock Holmes 00:04:56
o tiene que sonar el nombre de Baskerville 00:05:00
porque hay un guiño por parte de Humberto Eco 00:05:02
y bueno, este investigador privado 00:05:05
este detective y a la vez monje 00:05:10
Fray Guillermo de Baskerville 00:05:12
acude a la abadía 00:05:13
él es franciscano, no es benedictino 00:05:15
pero bueno, acude porque supuestamente 00:05:17
tiene bastante talento a la hora de investigar estas cosas 00:05:20
y una vez que llega allí 00:05:23
Y con un ayudante, Tazo, que sería algo así como su Robin, Robin de Bachmann, pues descubre cómo funciona un poco la abadía, qué concepción tienen del saber. 00:05:26
Los franciscanos, orden a la que pertenecía Fran Guillermo, eran un poco rebeldes en este sentido y ya se empezaba a ver en ellos un nuevo espíritu, el espíritu del renacimiento. 00:05:40
Decían que tal vez no bastaba con leer los libros que ya habían sido escritos y copiarlos, sino que había que investigar directamente la naturaleza, observar la naturaleza con atención para descubrir nuevas verdades o para descubrir la verdad que estaba escrita en el propio libro del mundo. 00:05:49
Bueno, pues aquí tenemos a los dos que van a ir por primera vez a la biblioteca, es el centro del saber 00:06:06
Y vamos a ver, os voy a dejar un fragmento un poquito más largo que otras veces 00:06:13
¿Qué pasa ahí? 00:06:18
Ah, hermano bibliotecario, quizá nos permitáis examinar el trabajo de los dos desafortunados que han ido a reunirse con Dios de un modo tan triste 00:06:49
Vuestra petición es poco usual 00:06:58
Al igual que las circunstancias de sus muertes 00:07:01
El hermano Adelmo se sentaba ahí 00:07:04
Gracias 00:07:14
Un asno enseñando las escrituras a los obispos 00:07:15
El papa es un zorro 00:07:42
Y el abate es un mono 00:07:46
Sin duda tenía un osado talento para las imágenes cómicas 00:07:49
Espero que mis palabras no os hayan irritado, fray Guillermo 00:08:00
Pero he oído a unas personas que rían de cosas risibles 00:08:13
Los franciscanos, sin embargo, pertenecéis a una orden 00:08:16
Donde la risa se contempla con indulgencia 00:08:19
Sí, es cierto, San Francisco tenía mucha tendencia a la risa 00:08:22
La risa es un viento diabólico 00:08:25
que deforma las facciones y hace que los hombres parezcan monos. 00:08:28
Los monos no ríen. 00:08:34
La risa es un atributo humano. 00:08:36
Como el pecado. 00:08:39
Cristo nunca rió. 00:08:41
¿Podemos asegurarlo? 00:08:42
En ningún momento de las Escrituras se dice que riera. 00:08:43
Tampoco en ningún momento se dice que no lo hizo. 00:08:46
Si hasta se sabe que los santos se valían del humor para ridiculizar a los enemigos de la fe. 00:08:49
Por ejemplo, cuando los paganos sumergieron a San Mauro en agua hirviendo 00:08:53
Él se quejó de que su baño estaba frío 00:08:58
El sultán metió su mano en él y se la escaldó 00:09:00
Un santo sumergido en agua hirviendo 00:09:03
No bromea con gracias infantiles 00:09:07
Reprime sus gritos y sufre por la verdad 00:09:09
No obstante, Aristóteles dedicó su segundo libro de poética al humor 00:09:13
Como instrumento de la verdad 00:09:18
¿Habéis leído esa obra? 00:09:21
No, claro que no, se perdió hace muchos siglos 00:09:25
No se perdió, jamás fue escrita 00:09:27
Porque la providencia no desea que se glorifiquen las cosas fútiles 00:09:30
Eso es discutible, yo pienso que... 00:09:35
¡Ya basta! Esta valía está entristecida por el dolor 00:09:36
Y vos pretendéis turbar nuestra pena con burlas vanas 00:09:40
Perdonadme, venerable Jorge 00:09:45
Mis comentarios estaban fuera de lugar 00:09:48
¿Cuál era la mesa del traductor de griego? 00:09:51
Esta 00:09:59
Ven, Natsu 00:10:00
Bueno, espero haberos intrigado con la película 00:10:14
Y que la busquéis y la veáis, ¿verdad? 00:10:24
Bueno, pues recoge muy bien el libro 00:10:28
Recoge muy bien la película 00:10:31
Ese ambiente del conocimiento 00:10:33
Tan oscuro, tan autoritario 00:10:35
y que, bueno, que impedía la libre investigación. 00:10:38
No obstante, durante la Edad Media podemos decir que sí hay una especie de filosofía. 00:10:44
No sé si hay filósofos completamente, pero bueno, sí que se produce alguna cosa. 00:10:51
La filosofía en la Edad Media se convierte en esclava de la teología. 00:10:57
Esto estaría mal, siglos V al XIV. 00:11:03
esclava de la teología y no lo digo yo 00:11:06
sino que lo decían ellos mismos 00:11:10
entendían como cristianos 00:11:11
cristianos fundamentalistas además 00:11:13
que la auténtica verdad 00:11:15
no es la verdad de los filósofos 00:11:17
sino es la verdad que aparece en la Biblia 00:11:20
Dios 00:11:22
se ha descendido en diferentes momentos 00:11:24
a través de los profetas en el Antiguo Testamento 00:11:25
y a través de su propio 00:11:28
hijo hecho carne, Cristo 00:11:30
para darnos una serie de enseñanzas 00:11:31
y este era el mensaje que nos tenía que transmitir 00:11:33
Y aquí se acaba todo. Nos lo ha transmitido Dios, por lo tanto no podemos poner en duda nada de lo que está en esas escrituras, es palabra de Dios, no hay nada que criticar, por lo tanto no hay filosofía que hacer. 00:11:35
Ahora bien, se hizo filosofía y autores. El primero de ellos, un autor todavía romano, San Agustín de Icona, un autor perteneciente a este movimiento llamado Patrística, importante de Caraltés, que eran algo así como los padres de la Iglesia. 00:11:48
La cuestión era que lo que aparecía en la Biblia, en los Evangelios, no daba como para hacer todo un sistema de pensamiento, para organizar a la Iglesia, y por eso se requirió interpretar y darle cierta forma a los cultos, a las cosas en las que había que creer, porque había demasiadas interpretaciones. 00:12:10
San Agustín de Hipona es uno de estos padres que construyen una filosofía cristiana 00:12:32
partiendo de las verdades reveladas, pero después apoyándose en las ideas de Platón 00:12:37
o de los platónicos que habían seguido la estela del maestro muchos siglos después. 00:12:43
Una filosofía realmente muy interesante y que va a introducir nuevos conceptos 00:12:49
como el de culpa y el de libertad que no aparecían en la filosofía anterior. 00:12:53
Mucho tiempo después, en el siglo XIII, ya muy cerca de esta escena que hemos visto del nombre de la rosa, aparece otro nuevo movimiento, en este caso llamado Escolástica. 00:12:57
Son los padres de la moderna universidad, las primeras universidades, las de Oxford, las de París, las de Salamanca, aparecen fundadas por órdenes de esta época por la Escolástica. 00:13:11
En las primeras universidades, de hecho, la palabra universidad viene un poco de eso, de saber universal, 00:13:26
donde lo que se estudiaba era principalmente teología, era la ciencia de Dios. 00:13:31
Y el gran autor que llegaba al culme en ese saber es Tomás de Aquino, 00:13:36
que hace un poco lo mismo que San Agustín, junta la Biblia, pero en este caso con Aristóteles. 00:13:40
Crea todo un gran sistema que va a ser la filosofía y la ética y la filosofía política oficial de los católicos, 00:13:45
prácticamente hasta hoy en día. 00:13:54
Es decir, todavía en gran medida se mantiene esa estructura 00:13:56
del saber de Aristóteles aplicado a las creencias cristianas. 00:14:00
Alguna cosa que os debe sonar y que se extraña, 00:14:07
pero ahí aparece y si os interesa podemos redondar en ello. 00:14:12
Como buen cristiano no podía en duda la existencia de Dios, 00:14:16
pero buscaba métodos para a través de la argumentación racional 00:14:20
convencer a los ateos de que Dios existía y elabora cinco demostraciones racionales de la existencia de Dios 00:14:23
que pretenden demostrar de forma absoluta que Dios existe, incluso a aquel que no tiene fe. 00:14:30
Una cosa como para investigar, ¿no? 00:14:36
Y finalmente, al final de este periodo, siglo XIV, aparece un personaje al que no se le suele estudiar mucho. 00:14:38
De hecho, en segundo de bachillerato no aparece en el temario, pero que es muy importante para entender. 00:14:47
por qué acaba este periodo, ¿no? 00:14:53
Guillermo de Ockham 00:14:55
es inglés 00:14:56
y sigue una tradición 00:14:58
que venía de antes, de Roger Bacon 00:15:00
y que se oirá después. 00:15:03
En la película El nombre de la rosa, recordad 00:15:05
que era Fray Guillermo de Baskerville. 00:15:07
En la película no se dice, pero en el libro sí. 00:15:09
Era un discípulo de Guillermo de Ockham 00:15:11
y precisamente 00:15:13
utiliza unos anteojos 00:15:14
con lupa para poder 00:15:16
ver mejor. Está empezando a utilizar 00:15:19
ya instrumentos que mejoran 00:15:21
las capacidades 00:15:23
naturales, algo que estaba muy prohibido 00:15:25
según el mundo fundamentalista 00:15:27
de la Edad Media. Bueno, pues es 00:15:29
ya el puente hacia ese otro 00:15:31
nuevo mundo. Rafael, en su 00:15:33
pintura, no llega a pintar 00:15:35
a Guillermo de Ocam. Seguramente ni siquiera 00:15:37
le conocía, ¿no? Esto luego, bueno, 00:15:39
son cosas que han quedado más dispersas. 00:15:41
Pero luego sí se ha visto cómo se le debe 00:15:43
mucho al despertar 00:15:45
de la cultura 00:15:47
en el periodo posterior, en el periodo renacentista. 00:15:48
Decíamos en la clase anterior que en el Renacimiento no hay propiamente una filosofía importante. 00:15:53
Hay pensadores, por ejemplo, está Maquiavelo, que es un filósofo político muy importante, 00:15:58
Erasmo de Rotterdam, llegamos en el ámbito de la política, así que ahí adelanto dos importantes. 00:16:03
El humanismo, por tanto, va a ser lo importante aquí, pasar del teocentrismo, 00:16:09
de que Dios es el centro de todo, a que el ser humano es el centro del todo. 00:16:13
Pero sobre todo en este periodo al final se alumbra algo que va a ser determinante para la historia de la filosofía que es la revolución científica, el nacimiento de la ciencia moderna y cómo esto va a conmover completamente el modo de pensamiento posterior. 00:16:16
La filosofía que viene a continuación, la filosofía moderna, lo que decíamos que era el auténtico renacimiento de la filosofía con el sagrado filósofo Descartes, va a partir precisamente de este problema. 00:16:34
Se había hecho una revolución desde el punto de vista científico que había roto con la imagen que se tenía del universo. 00:16:50
Esto lo habéis tenido que estudiar ya en algún momento. 00:17:00
Nos podemos detener un poco más, pero bueno, para esta introducción no. 00:17:03
Recordáis que Aristóteles había fundado, digamos, la imagen del cosmos poniendo a la Tierra en el centro. 00:17:06
Luego había una serie de esferas y finalmente la última esfera. 00:17:14
Todo esto lo había recogido el cristianismo y había dicho, así es el universo, Dios está más allá porque es su creador. 00:17:17
La Tierra está en el centro porque somos la criatura de Dios y estamos en el centro de todo. 00:17:24
Copérnico a través de sus observaciones se da cuenta que lo que ve en el cielo 00:17:28
no es coherente con esta explicación que daba Aristóteles y que se había mantenido durante los siglos 00:17:34
sino que era mucho más sencillo explicar que la Tierra no daba vueltas alrededor del Sol 00:17:41
por tanto no un sistema geocéntrico 00:17:48
sino que el Sol daba vueltas alrededor de la Tierra, un sistema geocéntrico 00:17:50
sino que la Tierra daba vueltas alrededor del Sol, un sistema heliocéntrico. 00:17:58
Esto parece que tampoco tendría mayor importancia si no fuera porque habría una grieta 00:18:03
en todo un sistema de pensamiento que ponía en duda toda la ciencia. 00:18:09
Con esto, digamos, lo que había caído eran los pilares de la fe tradicional. 00:18:13
y justo ante este cambio en las verdades que se dan por evidentes 00:18:21
reaccionan ciertos pensadores, ciertos científicos 00:18:29
que tratan de construir una nueva filosofía a la altura de la nueva ciencia 00:18:33
este va a ser el nuevo comienzo de la filosofía 00:18:37
cae Aristóteles, Platón quedaba muy lejos 00:18:41
aunque cosas de ellos van a quedar todavía por ahí 00:18:44
y vamos a tratar de hacer una filosofía que nos asegure que no vamos a volver a caer en errores 00:18:47
como los del pasado. Esta es la obsesión de Descartes. 00:18:55
Bueno, igual que en la clase anterior os puse un fragmentito de una película de Rossellini 00:18:58
sobre Sócrates, ahora os voy a poner un fragmentito de una película también de Rossellini 00:19:05
sobre Descartes. Se llama Cartesio. También vamos a ver a Descartes hablando en italiano 00:19:09
o cuando debería hablar en francés, y vamos a verle un poco también en el ambiente de la época, 00:19:16
todavía con un gran poder la Iglesia, todavía con mucho miedo sobre lo que la Iglesia podría hacer 00:19:22
frente a ideas que fueron en contra de la tradición, pero atreviéndose a proponer un nuevo camino para el pensamiento. 00:19:29
Señor, cedendo a la insistencia de Padre Mersenne, 00:19:40
quiero referirles a lo que he intentado escribir sobre este tema 00:19:43
después de años de larga reflexión. 00:19:47
Las 21 reglas para la guía de la inteligencia. 00:19:50
Me parece increíble que un gran número de personas 00:19:55
investiguen con tanto fervor sobre los costumbres de los hombres, 00:19:58
sobre las virtudes de las plantas, sobre los modos de los astros, 00:20:01
sobre las transformaciones de los metales y sobre muchas otras disciplinas similares, 00:20:03
y que casi nadie se prenda la pena de investigar sobre la mente del hombre. 00:20:06
sobre cómo ella puede funcionar rectamente, 00:20:13
sobre la mente humana que es una fuente mirable y universal de sabiduría 00:20:16
y sin la cual no habría conocimiento. 00:20:20
La primera regla. 00:20:24
El fin de los estudios debe ser el de guiar la mente a juicios seguros y veros 00:20:27
en torno a todo lo que le presenta. 00:20:31
Si alguien quiere buscar seriamente la verdad, 00:20:34
no debe aplicarse solo a una particular ciencia, 00:20:37
pues las ciencias son todas conectadas y dependientes de una a la otra en la unidad del saber. 00:20:40
La segunda regla, hay que ocuparse solo de aquellos objetos a los que cierta y segura conciencia 00:20:45
parece que podemos llegar a través de nuestra inteligencia. 00:20:51
A este propósito hay que saber que entre las ciencias hoy conocidas, solo la aritmética y la geometría 00:20:55
son exentos de falsedades e incertidades, porque consisten en deducir lógicamente una serie de consecuencias. 00:21:00
Bueno, no voy a poneros las 21 reglas, lógicamente, simplemente quedaros con el ambiente y con el tema. 00:21:07
El tema es cómo seguir un método que nos asegure que vamos a conocer, que no nos vamos a equivocar. 00:21:16
Esta es la obsesión de Descartes, el método. De hecho, su gran libro es el discurso del método. 00:21:30
lo que buscaba era un método para la ciencia y para la filosofía que te asegurase que las preguntas que te haces van a ser respondidas correctamente 00:21:35
y no vas a estar funcionando sobre hipótesis falsas, que era lo que había ocurrido con Aristóteles. 00:21:45
Decimos, por tanto, aquí que Descartes reinaugura la filosofía, de él tenemos que recordar su famosa frase 00:21:55
pienso, luego existo. Y en algún momento 00:22:02
entraremos en esa frase, veremos por qué lo dice. Este es para él 00:22:06
el gran principio de la filosofía. Y ese gran principio 00:22:09
dice que yo pienso, por tanto yo existo. Estoy seguro de que yo 00:22:14
existo. No estoy muy seguro de que existáis vosotros, ni que exista la realidad, pero que 00:22:18
existo yo. De eso no puedo tener la menor duda. 00:22:22
A partir de esa seguridad de que yo existo, va a tratar de recuperar 00:22:26
las otras certezas y poder entender por qué existe todo, por qué la ciencia es fiable. 00:22:30
Es lo que se llama giro subjetivista. Esto no ocurría en la filosofía anterior. La 00:22:35
filosofía anterior no hablaba del yo, sino que hablaba de la realidad, hablaba de la 00:22:40
polis, hablaba de Dios. Pero esta obsesión por el yo va a empezar con Descartes y va 00:22:45
a quedar instalada hasta ahora. Y sobre todo esa duda, esa duda de si existe algo más 00:22:51
allá de mi propio yo. Descartes era un autor racionalista, así se llama su escuela. Entiende, 00:22:55
fijaros lo habéis visto al final, que solo las matemáticas son un saber seguro. De hecho, 00:23:04
os sonarán las coordenadas cartesianas, ¿verdad? Esa forma de representar la X y la Y. Esto 00:23:10
se lo inventa Descartes, es la geometría analítica. Es una revolución en su momento. 00:23:15
Era un gran matemático y sobre todo se fiaba de las verdades matemáticas. 00:23:21
La otra gran escuela que se opondrá a Descartes también busca lo mismo, 00:23:26
ponerse a la altura de la revolución científica. 00:23:32
Es el empirismo, pero frente al racionalismo los empiristas dicen que hay que experimentar. 00:23:34
No vale con ser muy racional para poder llegar a conocer la realidad, 00:23:40
sino que sobre todo hay que experimentar. 00:23:44
Entre los empiristas más famosos está John Locke, que era médico. 00:23:47
Claro, un médico no puede dedicarse a hacer matemáticas, tiene que examinar qué es lo que le pasa al paciente, incluso operar, abrir, mirar, comparar, por tanto, el experimento. 00:23:51
Y finalmente, de esta época, de la época moderna, nos tenemos que quedar ya con el otro nombre, con Kant, el criticismo de Kant. 00:24:02
Y la ilustración Kant ha leído a los empiristas, ha leído a los racionalistas, de hecho fue racionalista, pero a través del empirismo supera el racionalismo y crea su propia filosofía que supera las anteriores. 00:24:10
Periodo de la filosofía, precioso, porque aquí sí que se ve cierto progreso, se ve que Kant es superior a los empiristas y superior a los racionalistas. 00:24:25
Bueno, os dejo esto aquí, no lo voy a explicar más 00:24:34
miradlo por vosotros mismos, son frases de ellos 00:24:38
si acaso por Zoom lo podemos comentar 00:24:42
y bueno, si quede cara al test 00:24:45
pues bueno, me gustaría que os quedaseis con nuestras ideas 00:24:48
Pasamos ya a la filosofía contemporánea 00:24:51
por tanto, un periodo de un par de siglos, también corto 00:24:57
pero con muchísima más producción y que llega hasta nuestro tiempo. 00:25:02
Aquí lo vamos a parar en el siglo XX y luego veremos el siglo XXI. 00:25:06
Tras Kant, se ocurre una cosa en la filosofía y es que entra en crisis, 00:25:12
porque en realidad Kant critica gran parte de la filosofía anterior y dice 00:25:17
que el verdadero camino al conocimiento es el de la ciencia, no el de la filosofía, 00:25:21
por lo cual la filosofía quedaría desterrada. 00:25:25
Pero aparece algún autor como Hegel que dice que no es cierto, que la filosofía tiene mucho que decir. 00:25:28
Incluso Hegel se le va un poco de las manos y dice que la filosofía es el saber absoluto. 00:25:34
Frente a él, Comte, siguiendo la estela de Kant, radicaliza la postura de Kant y dice que la filosofía tiene que desaparecer 00:25:41
porque es una etapa superada, igual que ha sido superada la religión. 00:25:48
Para Comte hemos entrado en la etapa de la ciencia. 00:25:52
dentro de este periodo 00:25:55
quiero que os quedéis con 00:25:57
un trío de filósofos que son súper 00:25:59
interesantes, este curso 00:26:01
a esto sí me gustaría ver 00:26:03
la filosofía por lo menos 00:26:05
de uno o dos de ellos 00:26:07
porque me parece que les van a interesar mucho 00:26:09
son clave para entenderlos a nosotros mismos 00:26:11
el materialismo de Marx 00:26:13
Nietzsche 00:26:15
con su tesis de que Dios ha muerto 00:26:17
bueno y Freud 00:26:20
que no lo tenemos aquí, perdonad 00:26:23
si pensaba que lo teníamos, sería el tercer filósofo 00:26:25
de la sospecha, el mentor del psicoanálisis 00:26:27
no pasa nada porque 00:26:30
no tengamos a Freud aquí, de hecho 00:26:31
es un psicólogo, pero lo metemos dentro 00:26:33
de filosofía porque realmente es toda una filosofía 00:26:35
y de hecho a Freud, si os parece 00:26:38
bien, le veremos y veremos con él 00:26:39
una película que creo que os va a interesar 00:26:41
muchísimo porque es 00:26:43
un aprendizaje sobre 00:26:45
el ser humano importante 00:26:47
y si ya 00:26:49
nos vamos al final 00:26:51
de la filosofía de nuestro tiempo, 00:26:53
siglos XX y XXI. 00:26:55
Podemos encontrarnos aquí con... 00:26:57
Aquí van a aparecer un montón de nombres. 00:27:00
Simplemente de cara al test, quedaros con esto. 00:27:02
En el mundo anglosajón, fijaros que ya veníamos 00:27:05
desde Guillermo de Ockham, 00:27:07
luego con el empirismo, que también son ingleses, 00:27:10
Hume, Locke... 00:27:12
Es un tipo de filosofía más cercana a la ciencia natural, 00:27:13
que se mete menos en especulación, es muy práctica, 00:27:18
y por ahí van a seguir hasta hoy. 00:27:22
Mientras que la filosofía continental 00:27:24
va a seguir por otro camino. 00:27:25
Y en la filosofía continental, 00:27:29
pues bueno, tenemos a toda esta gente. 00:27:31
Simplemente vamos a quedarnos de todos ellos 00:27:33
con el nombre de Wittgenstein, 00:27:35
un filósofo alemán, pero muy fluyente 00:27:36
en el mundo británico y de Estados Unidos. 00:27:38
La filosofía continental, el marxismo, 00:27:43
continuará con otros filósofos. 00:27:46
Y aquí, entre estas escuelas, 00:27:48
El existencialismo y el nombre de Martin Heidegger, que va a ser un filósofo crucial para toda la filosofía posterior. Y, de todo ello, también este movimiento postmodernismo, hermenéutica, feminismo, postmarxismo, donde encontramos muchos nombres con abstractualidad. 00:27:50
hablaremos de alguno de ellos en el curso 00:28:11
para ver un poquito también de filosofía actual 00:28:14
bueno, vamos a verles la cara un poco 00:28:17
a estos filósofos de los que hemos estado hablando 00:28:21
aquí tenemos a Sócrates 00:28:23
su famosa frase, sólo sé que no sé nada 00:28:26
aquí tenemos a su principal discípulo, Platón 00:28:29
y he escogido esta frase que me parece bastante bonita 00:28:32
donde hay amor, sobran las leyes 00:28:34
aquí tenemos, salto a Descartes 00:28:36
con su pienso luego existo, 00:28:40
aquí a Hegel, todo lo racional es real, 00:28:42
y todo lo real racional, 00:28:47
este absolutista de la filosofía, 00:28:48
Nietzsche, con su famosa frase Dios ha muerto, 00:28:51
o Wittgenstein, que también, otra frase interesante, 00:28:54
de lo que no se puede hablar mejor que ayer, 00:28:59
otra sentencia para darle vueltas. 00:29:01
Bueno, darle vueltas a todo esto, 00:29:03
y sobre todo quedaros con las frases para ir poniéndoles color. 00:29:06
También, en este final, quería poner cara a quien no tiene cara, que son las filósofas. 00:29:10
Como os decía, las mujeres no han tenido fácil en el estudio de la filosofía. 00:29:17
Esta primera es, bueno, supuestamente es Hipatia. 00:29:20
No sabemos cómo era Hipatia, pero se la ha representado así, para ponerle un rostro. 00:29:23
En el siglo III d.C., que fue, como os digo, parece que inmolada por los cristianos. 00:29:28
Aquí tenemos una filósofa muy posterior. 00:29:36
Hay algo en medio, podemos encontrar a Itagarda por en medio, de ellas hablan en el mundo de Sofía, pero fijaros, hasta el siglo XIX las mujeres no encuentran voz y capacidad de escritura. 00:29:40
Mary Wollstonecraft lo pudo escribir y pudo hacer cierta filosofía, madre de Mary Shelley, la escritora de Frankenstein. 00:29:54
Aquí está otra filósofa, seguro que suena más, Simone de Beauvoir, madre del feminismo clásico. 00:30:05
Esta es ahora menos, Ayn Rand, una filósofa rusa exiliada a Estados Unidos de pensamiento liberal, 00:30:13
donde juntaba a Nietzsche con la idea de que el capitalismo era el mejor sistema económico pensable. 00:30:21
y esta gran, grandísima filósofa Hannah Arendt, discípula de Heidegger, judía y un verdadero cerebro de las escrituras más interesantes. 00:30:27
Y aquí una autora mayor pero viva, Silvia Sadecchi, que tiene un libro bastante famoso, Caliban y la bruja, donde habla también de la persecución de las brujas y el significado real que tuvo desde el punto de vista del capitalismo y del patriarcalismo. 00:30:40
Y otra cosa de la que hemos hablado poco o nada en este estudio de la filosofía 00:31:00
es de filósofos españoles. En realidad, solo ha aparecido uno que se ubica dentro de nuestras fronteras 00:31:06
que era Averroes, que era cordobés. 00:31:12
Podríamos hablar antes de Séneca, que era un filósofo estoico romano. 00:31:14
Pero ¿qué pasa en España con la filosofía? 00:31:18
Bueno, pues lo que pasó con la filosofía es que el gran poder que tuvo la Iglesia 00:31:21
hizo que no saliéramos de la Edad Media. 00:31:25
Y nos salimos de la Edad Media prácticamente hasta finales del siglo XIX con este autor, un amuno, un autor que yo valoro mucho, que tiene un gran libro de filosofía del sentimiento trágico de la vida. 00:31:27
Y Ortega y Gasset, a que se suele tomar como el gran filósofo español 00:31:41
No sé por qué me estoy poniendo mal los nombres 00:31:51
Pero bueno, tenéis aquí a Ortega y Gasset 00:31:53
Que fue el que trató de divulgar la filosofía que se estaba haciendo en el momento 00:31:56
En otros lugares y sobre todo creó una gran escuela 00:32:00
Con muchos seguidores, entre ellos María Zambrano 00:32:03
Filósofa importante española que junta filosofía y poesía 00:32:07
Ya de filósofos de nuestro tiempo, Eugenio Trías, un gran filósofo, un muerto prematuramente, Gustavo Bueno, filósofo con muchos seguidores, filósofo de origen riojano pero que vivió toda su vida académica en Asturias, o aquí finalmente a Santiago Albarrico, que salió de esta manera, también es un filósofo que actualmente sigue escribiendo. 00:32:11
La filosofía ha tenido, digamos, mucha trascendencia en el plano político y social 00:32:38
Esto que vemos aquí, por ejemplo, es un sello 00:32:48
Un sello en el que aparece Karl Marx, este famoso filósofo de la sospecha 00:32:52
Sin embargo, Marx era alemán y este sello, sin embargo, no es alemán 00:32:56
Vemos que es del año 38 y que está escrito en caracteres cirílicos 00:33:00
Es un señor ruso de la extinta Unión Soviética, perdón, de 58, que le diga mal. 00:33:04
Claro, Karl Marx es el padre del comunismo, por tanto, sus ideas van a tener una influencia fundamental en la ideología de izquierdas de nuestro tiempo. 00:33:10
Aquí vemos un libro que también habla de cómo determinado filósofo de la sospecha pudo influir profundamente en la historia contemporánea. 00:33:22
Hay quien le acusa de proto-nazi. Yo no creo que fuera algo semejante, pero se puede decir. 00:33:31
Y luego el tercer filósofo de la sospecha, Freud, con todas sus influencias sobre la publicidad, el mundo audiovisual y del marketing. 00:33:36
Más filósofos contemporáneos. Bueno, pues tenemos aquí a esta serie de filósofos, algunos de ellos vivos, como Naomi Klein, que siguen publicando. 00:33:46
y luego algunos filósofos que seguro que os suenan un poquito más, 00:33:56
Fernando Sabater, porque son grandes divulgadores de la filosofía, 00:34:02
bueno, pues son grandes filósofos con mayúsculas, no todos por lo menos, 00:34:05
pero sí que son filósofos que llegan a las masas a través del mundo audiovisual, 00:34:08
que venden mucho. 00:34:12
Este os tiene que sonar porque es el autor de El mundo de Sofía, 00:34:15
un divulgador de lo más respetable y es un libro que, como os digo, 00:34:18
aprecio mucho, por eso os he pedido que os lo compréis 00:34:23
y que los que os matriculéis en 00:34:26
el bachillerato, si os toca conmigo, lo 00:34:29
veremos a fondo. Otro filósofo 00:34:32
español, y aquí tenemos a 00:34:35
Cicet, que 00:34:38
bueno, también tenemos a Ernesto Castro, su filosofía 00:34:40
del trap, del que ya hablamos el primer día, pero bueno, 00:34:44
quiero acabar con un pequeño vídeo de un filósofo 00:34:47
que me parece realmente interesante, porque he utilizado 00:34:50
los medios audiovisuales para llegar, para que la filosofía llegue a la gente de hoy en día. 00:34:53
Y creo que lo ha utilizado con bastante éxito. Os voy a poner un fragmento de una película que hizo. 00:35:00
Él piensa mucho en el cine y utiliza mucho el cine como medio de expresión de pensamiento, 00:35:06
Es decir, se puede pensar con el cine y a través de la guía perversa al cine que hace, piensa de forma crítica. 00:35:14
Él es un autor de tradición marxista, aunque bastante paradoxo, comunista, pero con unas posiciones bastante sorprendentes y provocativas sobre todo. 00:35:29
pero ha conseguido tener muchísimo éxito 00:35:40
no como un autor al que siga personas que son de ideología comunista 00:35:43
sino un autor al que le den muchas personas 00:35:47
porque le resulta clarificante, porque hace preguntas 00:35:49
donde la mayor parte de la gente no se hace preguntas 00:35:53
porque pone en dudas cosas y valores que la gente no suele poner en duda 00:35:56
porque es capaz de leer cosas 00:35:59
donde la gente no lee nada 00:36:02
os voy a dejar con él 00:36:04
y recordad que hemos acabado este segundo punto 00:36:06
y que tenéis que hacer el test de repaso. 00:36:11
No os voy a preguntar sobre todas las cosas, 00:36:14
iros mirando el test, 00:36:16
ves las preguntas que hay, 00:36:17
repasad el PDF que tenéis colgado 00:36:18
y lo podéis completar tranquilamente. 00:36:20
No es un examen, 00:36:23
sino simplemente ver un poco 00:36:24
lo que los conceptos principales se os quedan. 00:36:26
Y si tenéis dudas, como siempre, 00:36:29
estoy en el foro para contestaros 00:36:31
en la próxima clase de Zoom. 00:36:33
Os dejo con 00:36:34
Con Sisek 00:36:36
No te da lo que deseas, te dice cómo deseas. 00:37:19
Oh, me gusta. 00:37:24
Solo no es bueno. 00:37:56
Oh, me olvidé. 00:38:04
Tu madre me ha pedido para la cena. 00:38:06
Ok. 00:38:07
Trae un poco de ice cream con ti, ¿vale? 00:38:09
Sí, ¿qué tipo de chocolate quieres? ¿Chocolate o vanilla? 00:38:11
Chocolate. 00:38:13
Ok. 00:38:14
Lo que obtuvimos en este maravilloso clip de Possessed es un comentario sobre la arte mágica del cine dentro de un cine. 00:38:14
Tenemos a una chica de clase de trabajo que vive en una pequeña ciudad provincial. 00:38:24
De repente, ella se encuentra en una situación en la que la realidad en sí misma reproduce la experiencia cinemática mágica. 00:38:29
Ella se aproxima a la rueda, el tren pasa y es como si... 00:38:37
lo que en realidad es solo una persona 00:38:43
estando cerca de un tren que pasa lentamente 00:38:46
se convierte en un espectador 00:38:48
observando la magia del escenario. 00:38:52
¿Un café? 00:38:56
No, no te vayas. 00:39:40
¿Estás mirando hacia adentro? 00:39:42
En el camino malo, entra y mira hacia afuera. 00:39:44
Tenemos una escena muy real y ordinaria 00:39:46
en la que el espacio interior de la heroína, 00:39:49
su espacio de fantasía está proyectado 00:39:53
para que, aunque toda la realidad 00:39:56
es simplemente ahí, el terreno, la chica 00:39:58
parte de la realidad 00:40:01
en su percepción 00:40:02
y en la percepción de nuestros espectadores 00:40:04
es, como se dice, elevada al nivel mágico 00:40:05
se convierte en el escenario de sus sueños 00:40:08
esto es 00:40:11
la arte cinemática en su pura 00:40:12
Bueno, pues nada 00:40:14
os dejo ya 00:40:24
con la película 00:40:25
en suspenso 00:40:28
es complicada, ¿verdad? 00:40:29
es un nivel de reflexión filosófica 00:40:31
bastante elevado 00:40:33
pero a través del cine 00:40:35
nos engancha un poco con esto 00:40:38
la siguiente escena hablará de 00:40:40
Matrix, pero ya si queréis seguir con 00:40:42
la película de Zizek 00:40:44
¿vale? así se escribe 00:40:46
lo tenéis en Youtube 00:40:47
podéis verla entera 00:40:50
y bueno, nos vemos en la siguiente clase 00:40:51
hasta luego 00:40:54
Materias:
Filosofía
Niveles educativos:
▼ Mostrar / ocultar niveles
  • Educación de personas adultas
    • Enseñanza básica para personas adultas
      • Alfabetización
      • Consolidación de conocimientos y técnicas instrumentales
    • Enseñanzas Iniciales
      • I 1º curso
      • I 2º curso
      • II 1º curso
      • II 2º curso
    • ESPAD
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
      • Tercer Curso
      • Cuarto Curso
    • Pruebas libres título G ESO
    • Formación Técnico Profesional y Ocupacional
    • Alfabetización en lengua castellana (español para inmigrantes)
    • Enseñanzas para el desarrollo personal y la participación
    • Bachillerato adultos y distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Enseñanza oficial de idiomas (That's English)
      • Módulo 1
      • Módulo 2
      • Módulo 3
      • Módulo 4
      • Módulo 5
      • Módulo 6
      • Módulo 7
      • Módulo 8
      • Módulo 9
    • Ciclo formativo grado medio a distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Ciclo formativo grado superior a distancia
      • Primer Curso
      • Segundo Curso
    • Aulas Mentor
    • Ciclo formativo de grado básico
    • Primer Curso
    • Segundo Curso
    • Niveles para la obtención del título de E.S.O.
      • Nivel I
      • Nivel II
Subido por:
Garikoitz G.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
14
Fecha:
7 de octubre de 2024 - 8:20
Visibilidad:
Público
Centro:
IES NTRA. SRA. DE LA ALMUDENA
Duración:
40′ 56″
Relación de aspecto:
1.35:1
Resolución:
970x720 píxeles
Tamaño:
114.38 MBytes

Del mismo autor…

Ver más del mismo autor

EducaMadrid, Plataforma Educativa de la Comunidad de Madrid

Plataforma Educativa EducaMadrid