EL TEATRO ANTERIOR A LA GUERRA | Mediateca de EducaMadrid

Vale, pues este es un poema de Luis Zermuda que ayer lo expliqué, bueno, de la clase de ayer. Entonces, Luis Zermuda, no sé si lo conocéis, no sé si os suena, es un poeta del 27, eso sí, lo sabréis, pero por lo que os expliqué en la clase del 27, ahora lo voy a explicar brevemente para así poder entrar en materia y seguimos. 00:00:02

como os dije, los del 27 00:00:24

cada uno tiene su personalidad 00:00:28

y cada uno tiene su manera de escribir 00:00:30

no es como en el romanticismo 00:00:31

que de todo más o menos es lo mismo 00:00:33

en el 98 ya se van diferenciando 00:00:35

entonces 00:00:38

para comentar un poema 00:00:40

bueno, a ver, retomo 00:00:43

os he puesto, por si no lo habéis visto 00:00:45

un esquema de cómo se comenta 00:00:48

un texto del tipo que sea 00:00:50

porque como tenéis que justificar 00:00:52

Una pregunta del examen es decir el tipo de texto que es, pues alguna compañera vuestra me preguntó que si tenía algún esquema para ella poder irlo siguiendo y poder hacer el comentario. Entonces yo lo redacté y lo tenéis al principio del aula virtual, donde pone materiales del curso, la parte general, aquí lo tenéis, pautas para el comentario de texto. 00:00:54

Entonces, es muy sencillo el esquema. Y yo le decía que da igual el tipo de texto que sea, si sea argumentativo, sea narrativo, sea el que sea, lo podéis utilizar siempre, ¿vale? 00:01:20

Entonces, para poneros el ejemplo de que nos vale para cualquier tipo de texto, yo, y bueno, aprovechando, os puse para cambiar porque estamos analizando todo el rato textos argumentativos. 00:01:36

pensando que como no sabemos 00:01:50

lo que os pueden poner, lo normal es que os pongan 00:02:00

un texto interpretativo, pero por si acaso 00:02:02

pues así va 00:02:05

y ya sobreaviso 00:02:06

y un poema, a ver, un poema 00:02:08

por una parte es un rollo que os lo pongan 00:02:10

porque es más difícil que un texto 00:02:12

normal, digo en prosa 00:02:14

pero si os ponen un poema 00:02:16

y lo hacéis bien, pues 00:02:18

vamos, como se suele decir 00:02:20

triunfa ahí 00:02:23

y este poema 00:02:23

ayer que lo estuvimos viendo 00:02:26

no es, a ver, aparentemente 00:02:28

parece difícil, pero no es difícil 00:02:30

y es un poema muy muy bonito 00:02:32

Luis Cernuda tiene unos poemas maravillosos 00:02:34

no sé si, a ver, no es 00:02:36

normal que la gente le guste leer poesía 00:02:38

menos ahora 00:02:40

pero, pues oye, no está de más 00:02:41

y es 00:02:45

entonces, yo como os estaba 00:02:45

diciendo, cuando 00:02:48

estudiamos literatura no lo hacemos solamente 00:02:50

por aprendernos de memoria los autores 00:02:52

las obras y tal, sino para luego entender 00:02:54

por qué un autor escribe 00:02:56

una cosa u otra, es decir 00:02:58

que si os ponen este poema 00:03:00

o os ponen un texto de una novela 00:03:02

o tal, o si os habéis estudiado la parte de literatura 00:03:04

poned la teoría 00:03:07

que os sepáis en el texto, en el comentario 00:03:08

porque así aprovecháis para demostrar 00:03:11

lo que sabéis, es decir 00:03:14

yo aquí este poema lo puedo comentar como si no 00:03:16

supiera absolutamente nada de este señor 00:03:18

pero también lo puedo comentar 00:03:20

sabiendo quién es este señor 00:03:22

Y entonces el comentario estará mejor. Luz Cernuda, y ya vuelvo a lo que estaba diciendo, es un poeta del 27. Entonces, ¿la biografía importa aquí? Pues mucho. ¿Por qué? Pues porque Luz Cernuda era un hijo de un militar. 00:03:24

cuando digo que era un hijo de un militar 00:03:42

no es como si fuera hijo de un bombero 00:03:45

porque él tenía 00:03:47

a sus, o sea, lo tenía 00:03:49

como no le dejaba respirar 00:03:51

al pobre muchacho, entonces claro 00:03:53

él vivió siempre, buenas 00:03:55

hola Rocío 00:03:56

vivía él con la opresión 00:03:58

aquella de pues tener a la figura 00:04:01

del padre ahí que no le dejaba 00:04:03

decir lo que pensaba ni lo que 00:04:04

sentía ni nada, entonces vosotros imaginad 00:04:07

la situación, padre militar 00:04:09

este muchacho que no quiere ser 00:04:11

abogado ni quiere ser nada de lo que 00:04:13

se llevaba por la época, estamos hablando 00:04:16

de los años 20, dice que él 00:04:17

es poeta y quiere escribir 00:04:19

si eso le añades 00:04:21

que él descubre que es homosexual 00:04:23

pues ya, en fin 00:04:25

y lo pasó muy muy mal 00:04:27

él se tuvo que ir de España 00:04:29

se fue a Francia y allí pues hombre 00:04:31

descubre que hay gente 00:04:33

no que sea como él 00:04:35

porque me parece una barbaridad decir 00:04:37

ni que fuera una especie aparte 00:04:39

sino que es gente que 00:04:41

le habla y le da igual 00:04:43

lo que sea y le entiende 00:04:45

y le acepta como es 00:04:47

entonces eso le hace tomar confianza 00:04:49

a sí mismo cuando empieza a escribir 00:04:51

y tiene poemas 00:04:53

maravillosos como este 00:04:55

cuando sabemos cosas de su biografía 00:04:57

y vemos el título 00:05:00

si el hombre pudiera decir lo que habla 00:05:01

pues ya sabemos por donde va la historia 00:05:03

él no podía 00:05:05

expresarse aquí en España mucho menos, ya no por 00:05:07

su padre, sino por las circunstancias 00:05:09

entonces claro 00:05:11

ya si sabes lo que hay detrás del 00:05:13

poema, lo entiendes mucho mejor 00:05:15

lo puedes explicar mejor y con 00:05:17

la seguridad de que 00:05:19

no te vas a equivocar y puedes 00:05:21

sacarle mucho más partido a la historia 00:05:23

perdón 00:05:25

que ya se me va la 00:05:26

y vosotros tenéis en cuenta que 00:05:28

la asignatura de 00:05:31

lengua, yo por experiencia 00:05:32

os digo, lo he dicho muchas veces para tranquilizaros 00:05:35

la gente va como 00:05:38

a ver si suena la flauta 00:05:39

porque como parece 00:05:41

que inglés, lengua 00:05:43

somos los más fáciles 00:05:46

pues entonces 00:05:49

si ponéis algo que os diferencie 00:05:49

del resto pues van a decir anda 00:05:52

está estudiado, fíjate 00:05:53

y os van a poner mal 00:05:55

aparte de que leer 00:05:56

este tipo de textos 00:06:00

no lo digo yo porque es la literatura que también 00:06:01

pero es una maravilla 00:06:04

y si lo 00:06:05

escucháis bien recitado 00:06:08

es una pasada 00:06:10

en este poema realmente lo que él dice 00:06:11

pues es precisamente eso 00:06:14

si él 00:06:16

no el hombre en general 00:06:17

si él pudiera decir 00:06:20

lo que siente, lo que ama 00:06:22

entonces ahí hay una confrontación 00:06:24

entre la verdad 00:06:26

entre decir la verdad 00:06:28

y lo asocia al concepto de libertad 00:06:29

si él 00:06:32

puede decir la verdad 00:06:33

de lo que él siente, pues es libre 00:06:36

y encima compara la libertad 00:06:38

con el amor 00:06:40

además 00:06:41

dice que para él la libertad es 00:06:44

estar preso en alguien, esto aparentemente es 00:06:46

una contradicción 00:06:48

pero no, porque a él el amor 00:06:49

pues le hace libre, porque le hace sentirse 00:06:52

como es él realmente 00:06:55

¿vale? 00:06:56

bueno, con lo cual 00:06:58

el final del poema ya 00:07:00

termino porque si no como me enrolle con esto 00:07:02

no termino 00:07:04

el final del poema es una maravilla 00:07:05

tú justificas mi existencia 00:07:08

si no te conozco no he vivido 00:07:10

si muero sin conocerte 00:07:12

no muero porque no he vivido 00:07:14

o sea no me digáis 00:07:17

a ver 00:07:18

es una preciosidad 00:07:19

y porque 00:07:22

el día del 27 00:07:24

no me enrollé pero 00:07:25

todavía podía estar aquí hablando 00:07:27

este miércoles pasado 00:07:29

a ver, tenemos poetas maravillosos 00:07:31

y es una pena, y ya termino 00:07:34

con el discurso 00:07:36

que parece que si te gusta 00:07:37

la poesía, pues eres 00:07:40

un poco moñas, como dicen ahora 00:07:41

pero 00:07:44

no sé, es arte 00:07:45

es arte realmente, entonces pues bueno 00:07:47

pero no tiene por qué ser moñas 00:07:49

porque la poesía no trata solamente del amor 00:07:52

trata muchos temas 00:07:54

es como la literatura pero escrito 00:07:56

en rosa 00:07:58

Veréis, cuando lleguemos a la poesía después de la guerra, Gabriel Zelaya, un vasco de narices del hombre, 00:07:59

él dice que la poesía es un arma cargada de futuro y él proclama la poesía como arma de revolución social. 00:08:07

O sea, imaginaos hasta dónde llega el asunto. O sea, que claro, tiene muchos temas lo que pasa. 00:08:13

Claro, yo juego con el chip del instituto, ¿no? Entonces, aquí como estamos con Carl Witter, que ya es otra cosa, pero imaginaos. 00:08:20

hay mucha gente, hay muchos chicos que les gusta 00:08:27

la poesía, lo que pasa es que 00:08:30

bueno, pues dicho lo cual 00:08:32

yo ayer 00:08:35

bueno, estuvimos comentando un poquito 00:08:36

yo os he hecho un resumen 00:08:38

del resumen de lo que vimos ayer para que 00:08:40

pongáis en situación, grabe 00:08:42

la clase, ya está convertida 00:08:44

simplemente la tengo que subir 00:08:46

y estábamos con el análisis sintáctico 00:08:47

entonces, a ver, yo este examen 00:08:50

lo hice yo, vale 00:08:52

para así meteros un poco de repaso 00:08:54

de todo. Claro, el análisis sintáctico va sobre el texto, pero imaginaos hacer un análisis sintáctico 00:08:56

de una poesía. ¿Qué hacen los poetas? Pues cambian el orden totalmente de las frases, pero no porque 00:09:04

les dé la gana, sino porque ellos quieren destacar determinadas cosas y por eso las ponen al principio 00:09:12

del verso, al final y tal. Entonces, bueno, hicimos la primera, la opción A, esa que tenéis ahí, 00:09:17

y si el hombre pudiera, tal, tal, tal. 00:09:24

El análisis sintáctico está en la clase que grabé ayer. 00:09:27

No lo vamos a hacer otra vez porque si no me tiro hasta las tres 00:09:30

porque es un pedazo de análisis. 00:09:33

Y yo le decía a las compañeras que estaban ayer, 00:09:37

cuando os encontréis un batiburrillo como este, 00:09:41

no pasa nada, o sea, salid por donde podáis. 00:09:44

Yo os lo pongo aquí porque hay un poco de todo. 00:09:47

No es a la que vosotros pensáis cómo resolver el asunto, 00:09:49

Pues estáis repasando todo realmente, porque había una subordinada adverbial condicional, había una adverbial de modo, había una adjetiva, o sea, había de todo. No penséis que en el examen os va a quedar algo así, porque esto es demasiado difícil, ¿vale? 00:09:54

pero bueno, como digo siempre, mejor difícil 00:10:13

la hora y luego ya pues 00:10:16

va la cosa a rodar 00:10:17

¿vale? 00:10:20

Pues nada, que leáis a Luz de Muro 00:10:21

que merece la pena 00:10:23

vamos a hacer la siguiente 00:10:24

es que tenemos una suerte que en nuestra literatura 00:10:26

hay unos escritores fantásticos 00:10:33

y además 00:10:35

¿sí seguro de dónde es? 00:10:39

¿en qué? 00:10:41

en la foto 00:10:42

hombre, eso es Granada, es la Alhambra 00:10:43

es que yo soy medio de allí 00:10:46

bueno, eso digo siempre 00:10:50

yo soy de aquí de Madrid, pero mi familia es de allí 00:10:52

entonces 00:10:54

yo tiro para mi tierra 00:10:56

¿de Madrid? 00:10:58

¿eh? 00:11:01

¿tierra de Madrid? ¿es de aquí? 00:11:02

pero yo no soy... 00:11:03

estoy medio de allí, siempre lo diría 00:11:05

teniendo a García Lorca que voy a decir 00:11:08

entonces como dices ahora 00:11:10

tú tiras a tus orígenes 00:11:12

no a tu tierra 00:11:13

si yo era famosa 00:11:15

por dar la lata en verano 00:11:18

por ir a los sitios donde era Federico Arce 00:11:19

ahora me dicen ya vale 00:11:21

ya nos hemos enterado 00:11:22

bueno entonces 00:11:25

a ver, os cuento 00:11:27

ayer las frases que analizamos 00:11:29

todas empezaban por el sí 00:11:32

si el hombre pudiera 00:11:34

si el hombre pudiera 00:11:36

son todas condicionales 00:11:37

tuya principal es esta de aquí 00:11:39

yo sería aquel que imaginaba 00:11:42

¿Vale? Entonces, yo sé separar esto así porque si veis hay un punto y coma, quiere decir que hay dos oraciones yustapuestas. Aquel que imaginaba, aquel que con su lengua, sus ojos y sus manos, tal, tal, tal, tal. Entonces, tenemos dos oraciones, ¿vale? Como son yustapuestas, las analizamos independientemente, no tiene, ¿sí? 00:11:45

era lo que quería preguntarte 00:12:08

que si estaban así separadas por un punto y coma 00:12:12

están justa puesta 00:12:14

se pueden separar y analizar por separado 00:12:16

sí, como si no tuviera nada que ver 00:12:18

una con otra 00:12:20

vale 00:12:21

yo 00:12:22

el analizar sintaxis en un poema 00:12:24

me hizo hacer las fases 00:12:28

con las sintaxis 00:12:30

porque a mí no me ha gustado nunca 00:12:31

a mí esto me parecía matemáticas y me parecía un rollo patatero 00:12:33

pero 00:12:36

a la que tú analizas una frase 00:12:37

estás descubriendo 00:12:40

parte del contenido que tú no sabías 00:12:42

que estaba ahí, entonces esto es como 00:12:44

labor de arqueólogo 00:12:46

desenterrar cosas 00:12:47

que hay por ahí y uno 00:12:50

se asombra de cómo 00:12:52

vas encontrando cosas que tú 00:12:53

no te habías dado cuenta que estaban ahí 00:12:56

y estos poemas son como la fuente inagotable 00:12:57

por más que los lees nunca 00:13:00

terminas de 00:13:01

entenderlos hasta 00:13:03

Y depende del día que lo leas, te sugiere una cosa u otra, que ahí está otra complicación. 00:13:06

Bueno, vamos allá, a ver, la primera, verbos. 00:13:13

Sería. 00:13:18

Sería, tenemos en cuenta que es un verbo copulativo, con lo cual, ahí ya tenemos algo. 00:13:21

E. 00:13:28

Imaginaba. 00:13:29

Imaginaba. 00:13:30

O sea, una frase cortita, tenemos los verbos. 00:13:31

El siguiente paso, acordaos que era ver qué palabra unía los dos verbos. En este caso tenemos aquí un que. Los que es que siempre nos dan que hacer. Como tenemos un que, aquí empezaría una subordinada. Vale, ¿qué tipo de subordinada será? Pues hombre, el que puede ser dos cosas. Puede ser sustantiva o puede ser adjetiva. 00:13:33

¿Cómo distinguimos? Pues sustituimos 00:13:58

Si es una sustantiva 00:14:02

Podríamos sustituir por eso 00:14:05

Toda la subordinada 00:14:07

Yo sería aquel, eso 00:14:08

No, vale 00:14:10

Pues lo siguiente es por el cual 00:14:12

Si se puede sustituir por el cual 00:14:14

Es una adjetiva 00:14:16

Yo sería aquel el cual imaginaba 00:14:17

¿Vale? 00:14:20

Entonces es una 00:14:22

Oración subordinada 00:14:23

Adjetiva 00:14:26

Si hay algo que yo digo que no está de acuerdo o que no me lo decís, ¿vale? Esto será complemento del nombre porque es un adjetivo, realmente, ¿vale? 00:14:27

Bien, a ver, sujeto de sería, yo, ahí lo tenemos. Fijaos aquí una cosa, yo os voy contando cosillas por si luego en el comentario os sale, no queréis ponerlo. En español el pronombre yo no se utiliza. 00:14:45

O sea, cuando estamos hablando no dices esta tarde yo voy a ir a comprar, esta tarde voy a ir a comprar, ni mañana recogeré el traje que tengo, no decimos mañana yo recogeré, pues parece que, ¿vale? 00:15:05

El hecho de que aparezca tiene significado, o sea, aquí utiliza el yo para indicar que se está refiriendo a él en concreto, o sea, no es nadie por ahí en los cielos, no, soy yo, o sea, me estoy refiriendo a mi persona, que quede claro, ¿vale? Entonces, esto es el sintagma nominal sujeto. 00:15:21

Aparte es que si lo omite ahí, la frase podría ser él o podría ser yo. 00:15:52

Entonces, tiene que indicarlo sí o sí. 00:15:58

Eso es, ¿vale? 00:16:01

Es muy significativo porque, claro, si vamos a lo que os decía antes, 00:16:03

si vamos a la biografía de este poeta, así como Federico García Lorca, 00:16:10

su condición de homosexual no la expresó nunca, nunca dijo yo soy, no. 00:16:14

pero Luis Cernuda sí 00:16:19

entonces para que quedara claro que abiertamente 00:16:21

él se estaba identificando con esa 00:16:24

persona que aparece en el poema 00:16:26

¿vale? que por eso 00:16:27

se tuvo que ir al exilio 00:16:29

que es también 00:16:31

una circunstancia muy triste 00:16:33

la verdad, bueno yo sería 00:16:36

aquel que imaginaba, esto sería el sintagma 00:16:38

verbal 00:16:40

en este caso es predicado nominal 00:16:41

porque hay un verbo copulativo 00:16:44

en el verbo copulativo 00:16:45

recordad esto que os dije 00:16:53

que si teníamos un verbo normal 00:16:55

ponemos núcleo, pero si es un verbo 00:16:58

copulativo yo pongo 00:17:00

vc, verbo copulativo, porque como 00:17:01

hay muchos tiquimiquis 00:17:04

los que se dedican a lengua 00:17:05

son muy así 00:17:07

entonces pueden decir, es que un verbo copulativo 00:17:09

no puede ser núcleo, porque no significa nada 00:17:12

sirve solo para unir, que esto lo he oído yo 00:17:14

he oído a gente pelearse por un verbo 00:17:16

copulativo, chorrada 00:17:18

es monumental 00:17:20

Pero para que lo sepáis lo que hay. Entonces, como os van a corregir profes de secundaria, y de verdad que os digo que hay mucho integrista sintáctico, pues para que lo sepáis. Entonces, vosotros ponéis verbo copulativo, como verbo copulativo nadie lo puede rebatir porque solo es, pues ya está, ¿vale? 00:17:21

Bien, entonces, aquel que imaginaba, necesitamos un atributo, porque hay un verbo copulativo. Aquí en el caso del atributo sería un síntoma nominal, atributo porque es un pronombre, ¿veis? 00:17:39

es que a veces os miro 00:18:00

y no sé si es que estáis pensando 00:18:06

¿qué está diciendo esta mujer? 00:18:07

me lo decís, vale 00:18:11

se nota que llevo dos horas sin hablar 00:18:12

que tenía en examen 00:18:14

bueno, ya 00:18:17

venga, entonces esta oración 00:18:19

subordinada adjetiva es el complemento 00:18:22

de 00:18:24

sin drama 00:18:24

bueno, aquí, a ver, lo podéis repetir 00:18:28

abajo o no repetirlo, eso ya depende 00:18:30

vosotros como os apañéis, si lo veis más claro 00:18:32

ponédolo abajo también para 00:18:34

tener todos los complementos, eso ya como veáis 00:18:36

podéis poner sintama adjetiva 00:18:38

oración subordinada adjetiva 00:18:40

lo que queráis, complemento del nombre 00:18:42

y luego 00:18:43

ya aquí que imaginaba 00:18:46

tenemos que analizar lo que hay dentro 00:18:48

de la subordinada adjetiva 00:18:50

el verbo está claro que se imaginaba 00:18:51

aquí tenemos poquito 00:18:54

que hacer 00:18:55

lo que si tenemos que 00:18:57

analizar es 00:19:00

la función de ese que 00:19:01

porque es un pronombre 00:19:04

cuando tenemos aquí un pronombre relativo 00:19:05

acordaos que yo 00:19:10

sustituía por el antecedente 00:19:12

para saber la función, o sea 00:19:14

si yo tengo aquel que imaginaba 00:19:16

el antecedente es aquel 00:19:18

pues aquel 00:19:20

imaginaba 00:19:22

vale, pues aquel que función tendrá aquí 00:19:23

sujeto 00:19:32

¿no? ¿sí o no? 00:19:34

sí, pues entonces este que 00:19:37

será el sintagma nominal sujeto, la de ayer era tela o la perdisteis, o sea era una oración y por qué no me deja mover esto de aquí, e imaginaba sería el predicado, ¿vale? Esto sería el sintagma verbal predicado verbal. 00:19:39

entonces ya tenemos la primera parte 00:20:08

nos quedaría 00:20:17

aquel que con su lengua 00:20:18

sus ojos y sus manos proclama 00:20:20

ante los hombres la verdad 00:20:23

ignorada, la verdad de su amor verdadero 00:20:24

aquí tela también 00:20:27

¿vale? 00:20:28

aquí tela pero a ver, tampoco hay tanta 00:20:30

a ver, fijaos 00:20:32

aquí 00:20:35

lo que pasa es que lo tengo que partir por la mitad 00:20:35

a ver por donde parte 00:20:38

imagino que en el examen no serán tan largas ¿no? 00:20:45

no, por la cuenta que les trae 00:20:47

si no quieren que nadie les puse a ruedas 00:20:49

no, es que, a ver 00:20:52

tú te puedes pasar un poco 00:20:55

a la hora de poner un examen 00:20:57

pero no te puedes pasar tanto 00:20:59

entonces, esto es un 00:21:01

a ver, esto primero, que una oración de un poema 00:21:03

nos van a oponer porque 00:21:05

ni en las oposiciones de profe lo oponen 00:21:07

y luego esto es una oración 00:21:09

larguísima, o sea, aquí hay que organizar 00:21:13

Hay que ver un montón de cosas. Lo más normal es que os pongan una frase que ocupase solo una línea, ¿vale? Sí que os van a poner subordinadas, eso está claro, porque quieren saber si controláis o no. Vosotros hacedos a la idea que os vais a equiparar a un nivel de segundo de bachillerato, ¿vale? 00:21:15

Que tampoco os asuste eso porque no os penséis que los de segundo de bachillerato son el no va más, ni mucho menos, en fin, ¿vale? Así que, pero para que veáis que con el nivel que vais a tener podéis hacer un montón de cosas. 00:21:36

Bueno, resulta ser que aquí pasa esto. Tenemos un punto y coma y después del punto y coma no tenemos un verbo principal porque tenemos aquí el proclama este, pero este proclama va después de este que. 00:21:52

Con lo cual, aquí empieza la subordinada, tal, tal, tal, proclama, vale, hasta aquí. Nos queda fuera aquel nada más. ¿Qué hacemos con esto? Pues muy fácil, como tenemos un punto y coma, quiere decir que se sobreentiende que el verbo que va después del punto y coma es el mismo que el principal. 00:22:19

O sea, tendríamos aquí que sobreentender un yo. 00:22:46

Tendríamos un yo sería por ahí que no aparece. 00:22:50

¿Sería sujeto? 00:22:56

Claro, este yo sería el sujeto, sería el verbo, igual que arriba. 00:22:58

Y aquel, ta, ta, ta, ta, ta, sería el atributo otra vez. 00:23:05

¿Sabéis que la estructura es la misma? 00:23:08

Yo sería, yo sería, yo sería aquel, yo sería aquel. 00:23:11

¿Vale? ¿Lo veis? 00:23:16

Cuando, o sea, en español hacemos con el lenguaje lo que nos da la gana, ¿vale? Me refiero con esto a que, si os habéis fijado en inglés, las oraciones tienen una estructura que es así y no se puede cambiar, porque es así. 00:23:18

Pero en español, como tenemos una cosa que es la concordancia entre las palabras, entre el sujeto y el verbo y tal, pues cambiamos cosas de sitio, quitamos cosas para no repetir y este es el caso. 00:23:35

Entonces, no podemos tener una oración sin verbo, o sea, aquel no es una oración, es un pronombre. Entonces, sobreentendemos el yo sería que había al principio y nos queda todo igual. O sea, esto tendríamos sujeto, verbo y toda la parrafada esta de abajo sería el sintagma nominal atributo que teníamos antes. 00:23:48

aquí está 00:24:12

¿Veis la estructura? 00:24:19

¿Cómo se organiza más o menos? 00:24:22

Sí, pero me lío cuando es tan larga 00:24:25

Claro, esto a mí 00:24:28

yo siempre lo comparo con 00:24:29

cuando 00:24:31

a Miguel Ángel le mandan pintar la capilla 00:24:33

a Sistina diréis que tiene que ver 00:24:36

No, sí, sí, claro 00:24:37

Pues resulta que claro 00:24:39

él se agobió y se puso enfermo 00:24:41

y todo de ver aquello tan enorme 00:24:43

Entonces cuando él pintaba, o sea, tenía el trozo que pintaba delante de sus narices, pero no veía todo, se tenía que bajar para verlo todo y entonces eso le hizo agotarse hasta el extremo. Es lo mismo cuando tú estás, cuando se va ampliando, se va ampliando como que no abarcas, entonces lo único que hay que hacer es a trocitos, a ver dónde podemos cortar y vamos analizando poco a poco. 00:24:45

Entonces, de todas formas, la estructura general, ¿la veis? O sea, tenemos un yo sería y de yo sería tenemos dos atributos, aquel que imaginaba y aquel que con su lengua, tal, tal, tal, ¿vale? Esa es la estructura de la oración. 00:25:10

Aquí hay una subordinada adjetiva 00:25:27

Igual que arriba, es paralelo todo 00:25:30

Oración 00:25:32

Subordinada adjetiva 00:25:36

Complemento del nombre aquel 00:25:46

¿Vale? Este que 00:25:47

Vuelve a ser sujeto, igual que era antes 00:25:52

El de arriba, todo es lo mismo 00:25:55

Es copiar lo de arriba 00:25:56

Sintamba nominal 00:25:58

Sujeto 00:25:59

Y todo lo demás 00:26:01

Aquel 00:26:04

Que proclama 00:26:06

Con su lengua, sus ojos y sus manos 00:26:08

ante los hombres la verdad 00:26:10

ignorada, la verdad de su amor 00:26:12

verdadero, esto realmente 00:26:14

es muy fácil, si este 00:26:16

que sujeto proclama es el verbo 00:26:18

pues todo lo demás predicado de la 00:26:20

subordinada, que sigue abajo 00:26:22

entonces sintagma verbal 00:26:24

predicado verbal 00:26:29

hombre, tened en cuenta 00:26:32

que cuanto más fácil, o sea más difícil 00:26:40

y más larga sea la oración 00:26:42

los fallos menos se notan 00:26:43

Es verdad. 00:26:47

¿O más la facilíamos? 00:26:49

No, porque, a ver, 00:26:50

es así, si es una frase cortita 00:26:53

activamente en la pata, pues eso canta 00:26:55

mucho. Pero si era eso 00:26:57

grande, pues cuanto más grande mejor. 00:26:59

Hay que ver el lado bueno siempre 00:27:01

de las cosas. Bueno, 00:27:02

con su lengua, con sus 00:27:05

ojos y con sus manos, esto, 00:27:07

fijaos aquí una cosa. 00:27:09

Esto es un sintoma preposicional. 00:27:11

Eso sí, lo veis, ¿no? 00:27:13

Ya no tengo ni sitio. 00:27:15

sintamba preposicional 00:27:17

complemento circunstancial 00:27:20

de qué 00:27:22

de instrumento, por ejemplo 00:27:23

existe, el complemento circunstancial 00:27:25

de instrumento existe 00:27:30

aquí tendríamos el enlace 00:27:31

ese con 00:27:36

y su lengua, sus ojos 00:27:40

y sus manos, si os dais cuenta son 00:27:43

sintambas nominales 00:27:44

que van con ese enlace 00:27:46

o sea, serían una sucesión de términos 00:27:49

que tiene 00:27:53

el mismo enlace 00:27:55

cuando acabe la clase 00:27:56

me tira en piedras 00:27:59

estoy viendo 00:28:00

pues sí, porque 00:28:03

yo cada vez me lío más 00:28:05

cada vez me ponen más cosas 00:28:06

pero es que la cosa 00:28:08

es así, vosotros habéis hecho alguna vez un cubo 00:28:11

de rubis de esos 00:28:13

sí, y lo he dejado a la mitad 00:28:14

yo no he hecho ninguno 00:28:16

porque yo evidentemente esas cosas soy muy 00:28:18

Entonces, empiezan a hacerlo y cuando parece que está todo hecho, vuelven a deshacer y ya la última va y pues esto es igual. Tú te piensas que tienes todo cogido, hay un momento en el que te lías, se te forma un batiburrillo mental que parece que no entiendes nada y luego a la que lo vuelves a reorganizar ya no se te escapa. 00:28:21

Entonces, a ver, vosotros ya que estamos en la altura que estamos 00:28:40

Primero, pensad saber dónde tenéis mayor dificultad en la materia 00:28:48

Lo normal es que sea en sintaxis 00:28:52

Entonces, si es en sintaxis, pues hacer frases y hacer frases 00:28:54

A mí me podéis mandar las frases que queráis que yo las corrijo 00:28:59

O sea, las que sean 00:29:02

A los 18 o 20 frases no sé si están bien, me las podéis corregir 00:29:04

Yo las corrijo, las que hagan falta 00:29:08

Y si hay algo que tengo que explicaros, pues al día siguiente en clase lo vemos, por eso no os preocupéis. El comentario, tened en cuenta que la sintaxis es una pregunta nada más, el comentario de texto lo podéis controlar perfectamente, porque aquí todos os expresáis bien y tenéis la capacidad para desarrollar las ideas que tenéis en la cabeza, o sea que eso no es ningún problema. 00:29:10

Y la parte de literatura es estudiar, así que tampoco agobiarse a ver. Yo siempre incido en aquello que me parece más complicado para que vosotros podáis salir a flote, pero que no os agobie. 00:29:33

yo lo único que digo 00:29:45

en literatura se estudia ahí 00:29:47

que saque la mitad 00:29:49

en el texto tres cuartas de lo mismo 00:29:52

y aquí pues bueno con que rellene la mitad 00:29:54

yo creo que entre la mitad 00:29:56

de cada cosa 00:29:58

igual saco un cuartito 00:29:59

exactamente 00:30:01

claro si es que no 00:30:02

no veáis 00:30:05

lo vacío sino lo lleno 00:30:08

lo que tenéis ganado entonces 00:30:10

ya está 00:30:12

Que hay muchos que, hay mucho tarugo que saca estas cosas, porque vosotros con más motivo que estáis estudiando y que lo hacéis bien, tenéis interés, ¿vale? Bueno, también es que yo os he ido a poner a este hombre para analizar, pero bueno, así no se os olvida. 00:30:13

Vale, proclama ante los hombres, es si ante los hombres estáis aptos de analizar complementos de este tipo 00:30:36

Es un sintagma preposicional, ante los hombres es un circunstancial de lugar, vale 00:30:45

Ante es el enlace y los hombres el sintagma nominal término, esto lo sabéis 00:30:54

cuando os encontréis 00:31:04

en un apuro 00:31:07

en la sintaxis 00:31:09

primero seguid el orden que estamos haciendo 00:31:11

siempre, o sea, vosotros 00:31:13

os paráis y decís 00:31:15

venga, voy a rebobinar 00:31:17

voy a empezar desde cero, primero 00:31:19

los verbos, luego a ver 00:31:21

dónde está la subordinada y os vais quitando 00:31:22

problemas de medio y algo 00:31:25

haréis, que no estará perfecto 00:31:26

pues bueno, no estará perfecto, pero hasta 00:31:28

un punto sí lo vais a hacer bien 00:31:30

así que ir por ahí, hay que tirar siempre 00:31:32

por lo que sabe uno, no por lo que 00:31:35

no sabe 00:31:37

y luego la verdad ignorada, la verdad 00:31:37

de su amor verdadero, aquí está repitiendo un 00:31:41

complemento, que es la verdad 00:31:43

ignorada, proclama 00:31:44

la verdad ignorada, esto si lo sabéis 00:31:47

la proclama 00:31:49

complemento directo 00:31:51

¿no? 00:31:59

sí 00:32:02

muchas veces digo, bueno, si tú lo dices 00:32:03

a ver Pablo, vamos a ver 00:32:09

y yo te digo, mi madre compró 00:32:12

manzanas, ¿manzanas qué es? 00:32:14

manzanas 00:32:19

las compró, complemento directo 00:32:20

complemento, las compró 00:32:22

pero es que de verdad 00:32:24

te digo, mi madre compró manzanas 00:32:25

como es del lenguaje cotidiano normal 00:32:29

pues 00:32:31

complemento directo 00:32:32

si os digo, ¿a quién proclama la verdad? 00:32:34

pues lo mismo, la proclama 00:32:37

complemento directo 00:32:39

O sea, estructurar la misma. Lo que pasa es que vos como tenéis metido que es una frase de Luis Cernuda, pues ya no sé lo que es nada. A ver, Luis Cernuda hablaba en español y el lenguaje que utiliza es el lenguaje de todo el mundo, se puede analizar perfectamente igual, ¿vale? 00:32:40

Que no penséis que porque os pongan una frase del autor tal ya no vais a saber hacerla. Aquí lo único que hace es que repite, porque esto lo hacemos cuando hablamos normalmente, cuando decimos algo y queremos explicarlo, volvemos otra vez a repetir. 00:32:59

la verdad ignorada 00:33:13

es la verdad 00:33:16

de su amor verdadera 00:33:17

lo que está haciendo 00:33:18

es explicar 00:33:18

y aquí pues 00:33:19

es un sintagma normal 00:33:21

determinante 00:33:22

la verdad núcleo 00:33:24

e ignorada 00:33:27

es un adjetivo 00:33:29

sintagma adjetival 00:33:30

complemento del núcleo 00:33:34

¿sí? 00:33:36

escucha 00:33:41

y en ignorada 00:33:41

si en vez de poner 00:33:42

sintagma adjetival 00:33:43

directamente pongo 00:33:45

adjetivo 00:33:46

¿vale? 00:33:46

bien 00:33:48

A ver, lo que tú pones no está mal porque es un adjetivo. Lo que pasa es que como estamos haciendo un análisis sintáctico y tenemos que poner funciones, lo suyo y porque no pones sintasma, todo esto que te cuesta. 00:33:48

no, es un 00:34:05

es un decir 00:34:07

vale 00:34:08

sí, a ver 00:34:10

es que depende 00:34:13

yo si 00:34:14

a ver, esto lo corrigen personas 00:34:16

entonces, si a mí me lo pusieras 00:34:18

pues yo diría, bueno, sabe que es un adjetivo 00:34:21

tampoco vamos a ser tan 00:34:23

pero a lo mejor hay alguien que es muy así 00:34:25

entonces 00:34:27

trata de acostumbraros 00:34:29

a poner todas 00:34:32

estas cosas 00:34:33

Sí, todo completo, sin tarma, sin tarma objetiva. 00:34:34

Hay que ponerlo bien. 00:35:05

Pues ya está. 00:35:09

Vosotros pensáis en hacerlo todo 00:35:10

lo más completo posible, que siempre se nos 00:35:12

olvida algo, vale, que siempre 00:35:14

tenemos un error, no pasa nada, 00:35:15

pero, 00:35:18

vale, y de su amor verdadero 00:35:19

es complemento de verdad, ahí ya está. 00:35:22

O sea, conclusión de 00:35:25

todo esto, que a lo mejor el análisis 00:35:26

completo no nos sale, vale, 00:35:28

pero, ¿sabéis lo que es un sintagma nominal 00:35:30

preposicional? ¿Sabéis lo que es un complemento 00:35:32

directo? ¿Sabéis lo que es un atributo? Pues 00:35:34

todo eso lo que vayáis encontrando lo vais poniendo 00:35:35

y menos 00:35:38

o sea, si no lo hacéis 00:35:40

es un cero 00:35:41

pero si vais poniendo cosas 00:35:42

algo hay 00:35:45

¿vale? 00:35:46

no hay que agobiarse 00:35:48

¿vale? 00:35:50

¿sí? 00:35:57

venga, vamos a seguir con el examen 00:35:58

lo vamos a intentar, va 00:36:01

que sí, hombre 00:36:02

tenemos mucho ganado, más que otros que dicen 00:36:03

que no lo hacen, así que 00:36:06

Claro que sí. Por lo menos lo estamos intentando. 00:36:08

Tienes toda la razón. 00:36:10

Pero vosotros pensad que lo normal en una persona es que tenga dificultades a la hora. 00:36:12

Ninguno somos un genio, ninguno de los de aquí, ¿vale? 00:36:21

Y yo jamás me pongo como ejemplo, pero yo cuando empecé a estudiar sintaxi no me enteraba de nada, o sea, cero. 00:36:24

Como esto, o sea, un zoquete absoluto. 00:36:30

Porque yo soy de literatura, en estas cosas pues no me entran en mi cabeza. 00:36:33

entonces dije, a ver 00:36:36

esto no puede poder 00:36:39

con nosotros, pues te pones 00:36:41

y al final lo sacas, si yo lo saque 00:36:42

vosotros también 00:36:45

ya está, no tiene más 00:36:46

venga, analizo 00:36:49

la estructura de las siguientes palabras 00:36:51

aquí se trata de animar 00:36:53

venga 00:36:54

esto si lo sabéis hacer 00:36:56

imaginaba, hay otra pregunta 00:36:58

que es la estructura 00:37:00

de unas palabras, de saber el eczema 00:37:03

y el morfema, vale 00:37:05

Entonces, muy fácil, aquí, libremente, ¿de qué palabra viene libremente? Vosotros no os compliquéis, si yo digo libertad ahí tengo un problema, ¿vale? Entonces, libremente por delibre, entonces, libre sería el éxema, mente, el morfema, en este caso es un morfema derivativo, sufijo, 00:37:06

porque me está derivando la palabra de libre 00:37:34

que es un adjetivo a libremente 00:37:37

que es un adverbio 00:37:39

e imaginaba es un verbo 00:37:42

entonces como es un verbo 00:37:45

pues lo tenemos muy fácil 00:37:46

¿Puedo repetir lo que has dicho de libremente? 00:37:48

perdona 00:37:53

libremente viene de libre 00:37:54

pues libremente 00:37:56

entonces libre es el lexema 00:37:59

y mente es el morfema derivativo 00:38:01

sufijo 00:38:05

es una palabra derivada 00:38:06

tendríais que poner 00:38:08

y luego imaginaba 00:38:09

pues imaginaba cuál es el infinitivo 00:38:12

imaginar 00:38:14

pues cuando os pongan un verbo 00:38:16

vosotros os vais al infinitivo 00:38:18

que sería este 00:38:20

de imaginar 00:38:24

imaginaba 00:38:26

entonces 00:38:28

a los verbos cuando yo le quito la terminación 00:38:30

de infinitivo me queda la raíz o lexema 00:38:32

imagen sería 00:38:35

el lexemo raíz y el aba 00:38:36

La terminación. En este caso, esto sería un morfema flexivo de tiempo verbal. Ponemos morfema flexivo y ya está. ¿Sí? Os pueden poner esto, os pueden poner, como hemos visto en otros exámenes, 00:38:38

que son sinónimos, que son antónimos, que son parónimos, monomónimos, o sea, eso lo, ¿vale? 00:38:57

Y escribo un texto argumentativo, evidentemente, no puede faltar porque siempre lo van a mandar, 00:39:10

un texto argumentativo en el que di vuestra opinión. En este caso, a ver, los textos argumentativos, 00:39:15

siempre lo digo, pero bueno, a ver si alguna vez me hacéis caso. 00:39:21

si queréis ir escribiendo textos argumentativos 00:39:25

me los mandáis y yo los corrijo 00:39:28

también 00:39:30

el tema 00:39:31

pues os puede venir bien o no 00:39:34

porque hay algunos temas que no dan para 00:39:36

opinar mucho pero bueno 00:39:38

el tema aquí es en los tiempos actuales tenemos 00:39:39

absoluta libertad para decir lo que sentimos 00:39:42

y o pensamos 00:39:44

que todo el mundo dice sí, sí, sí 00:39:45

pero luego a la hora de la verdad 00:39:48

según y como 00:39:50

Yo creo que todos hemos tenido experiencias al respecto 00:39:53

Pues ahí lo tenéis 00:39:57

Tenéis textos argumentativos ahí para aburrir 00:40:00

Y luego la parte de literatura 00:40:03

Como estamos que no sabemos cómo nos la van a preguntar 00:40:06

Pues yo estoy sacando modelos de preguntas 00:40:09

Pues ya de donde, de bajo las piedras 00:40:12

En este caso os dice 00:40:14

La poesía vanguardista de la generación del 27 00:40:17

La generación del 27, yo os expliqué el otro día que todos, salvando las diferencias porque cada uno es cada uno, todos tienen una trayectoria bastante, tienen una primera etapa de poesía pura porque viven ahí muy apegados a lo que hizo Juan Ramón Jiménez, Juan Ramón Jiménez para ellos es como lo más, entonces lo que él dice ellos lo asimila mucho. 00:40:21

Luego tienen una etapa vanguardista, surrealista sobre todo, que es la que os preguntan aquí, y tienen obras, con que habléis de Poeta Nueva York de Federico García Lorca, y las obras de Luis Hermuda y de Vicente Alexandre ya ahí tenéis para rato. 00:40:46

Y luego tienen la etapa neopopularista, es la etapa en la que deciden hacerse reivindicadores de causas sociales, sobre todo Alberti, Alberti es que fue militante, militante y por eso se tuvo que ir al exilio con su mujer, con María Teresa León, que también era escritora. 00:41:04

Así que bueno, ahí tenéis, esto es teoría, teoría pura. Os pueden poner un texto. Yo os he puesto aquí, no os van a poner un texto así, ¿vale? Yo pensé, bueno, como estábamos viendo el tema de la generación del 27, pues dije, bueno, que sea algo dentro del tema y así nos sirve para repasar. 00:41:27

este es de otro poeta del 27 00:41:51

que es Vicente Alexandre 00:41:53

Vicente Alexandre 00:41:55

le pasa lo mismo que a Luis Cernuda 00:41:56

y que a Federico García Lorca 00:42:00

le pasa lo mismo porque 00:42:01

dentro de las trayectorias distintas 00:42:03

que tienen todos estos poetas 00:42:06

estos tres cuando 00:42:07

hablan de lo que sea 00:42:09

pero sobre todo cuando hablan del sentimiento 00:42:11

amoroso es una poesía muy 00:42:14

muy fuerte 00:42:16

tienen unas imágenes 00:42:17

que te dejan 00:42:19

planchados 00:42:21

que eso es menos literario 00:42:24

o sea, es como 00:42:25

que arrasan 00:42:27

con lo que dicen 00:42:29

y cada uno a su manera 00:42:31

pero estos tres tienen una potencia 00:42:33

a la hora de escribir 00:42:35

es una pasada, de hecho 00:42:36

este de Vicente Alexandre 00:42:38

es muy surrealista 00:42:41

porque las imágenes que 00:42:43

utiliza lo son y eso le permite 00:42:45

ser más expresivo todavía 00:42:47

Porque el surrealismo sabéis que se basa en el símbolo. Cuando Federico García Lorca escribe Poeta en Nueva York, él no quiere que tú entiendas a pie de la letra lo que dice. Él quiere transmitir una sensación. Por eso tú entiendes Poeta en Nueva York y a lo mejor no te enteras de nada. 00:42:49

porque empieza a hablar de hormigas 00:43:06

de cosas muy raras 00:43:09

entonces 00:43:11

te queda una sensación de desazón 00:43:12

de estar ante algo desagradable 00:43:16

y pues se ha conseguido lo que él quería 00:43:18

y cuando llega a Nueva York se encuentra 00:43:19

un desastre tal que no era 00:43:21

lo que esperaba entonces 00:43:23

se le produce 00:43:24

escribir esa obra 00:43:27

¿vale? pues Vicente 00:43:29

Alexander hace lo mismo 00:43:31

y este poema que se llama 00:43:32

unidad cene y aquí lo tenéis, pertenece 00:43:35

a su poemario La destrucción o el amor 00:43:37

fijaos, ya que ya el título 00:43:39

es muy radical 00:43:41

a la hora de expresarse 00:43:44

entonces una de las 00:43:45

cosas que tenéis que tener en cuenta cuando 00:43:48

leáis a Vicente Alexandre o si os pone 00:43:49

en el comentario o si estáis a muestra 00:43:52

a casa y os da por leer a Vicente Alexandre 00:43:53

ojalá, pues es 00:43:55

que él de lo que habla 00:43:58

es de la fusión 00:43:59

de la persona amada con el mismo 00:44:01

Es la mayor expresión del amor, pero es que toda la naturaleza se acomoda a esa unión, es como algo cósmico, es algo grande, ¿vale? 00:44:04

pues dice 00:44:17

vamos a leer un trocito del poema 00:44:20

porque es muy largo 00:44:23

dice, cuerpo feliz que fluye entre 00:44:23

mis manos, rostro amado 00:44:27

donde contemplo el mundo, donde 00:44:29

graciosos pájaros se copian fugitivos 00:44:30

volando a la región donde nada 00:44:33

se olvida, nosotros empezamos 00:44:34

a leer esto y no entendemos nada 00:44:37

no sé si tenéis 00:44:38

esa sensación 00:44:40

¿vale? pues es que 00:44:41

Es así, de tu forma externa, diamante o rubiduro, brillo de un sol que entre mis manos deslumbra, cráter que me convoca con su música íntima, con esa indescifrable llamada de tus dientes. 00:44:44

Muero porque me arrojo, porque quiero morir, porque quiero vivir en el fuego, porque este aire de fuera no es mío, sino el caliente aliento que si me acerco quema y dora mis labios desde un fondo. 00:44:58

O sea, esto es desaparecer por la fusión con la persona amada, es una cosa muy, ¿vale? Si os dais cuenta, a ver, os pide que justifiquéis que pertenece a la generación del 27, pues empezando por el lenguaje surrealista, empezando por el tipo de verso que utiliza, es un verso largo, que no rima, esto se llama versículo, ¿vale? 00:45:09

Claro, qué dificultad tiene esta poesía, porque si tú te apoyas en la rima y el ritmo, pues te sale un poema. Pero aquí las palabras tienen protagonismo, porque cuando un poeta junta las palabras le tiene que quedar algo musical. 00:45:37

la poesía es algo de oídos 00:45:55

como la música, por eso se identifica 00:45:58

muchas veces la poesía con la música 00:46:00

cuando un poeta escribe un poema 00:46:01

no es que lo escribe 00:46:04

y ya, sino ellos lo leen 00:46:06

y lo leen en alto, a ver cómo 00:46:08

queda, porque es de oído 00:46:09

y un poema bien 00:46:12

leído es como 00:46:14

muy musical, entonces ellos tienen 00:46:15

aparte del mensaje que es complicado 00:46:17

lo que están diciendo, tienen que 00:46:20

crear esa musicalidad con las palabras 00:46:22

entonces aquí 00:46:24

tendrías que explicar eso 00:46:26

tendrías que explicar 00:46:27

mencionar todas las imágenes 00:46:29

surrealistas que aparecen 00:46:32

aludiendo a la etapa vanguardista 00:46:34

de estos poetas 00:46:36

y luego ya si queréis asociarla a 00:46:37

Vicente Alexandre y decir que es un poeta 00:46:40

que tuvo 00:46:42

que tuvo 00:46:43

un papel protagonista 00:46:46

en la generación porque además Vicente 00:46:48

Alexandre tenía 00:46:50

no sé si habéis oído hablar de una casita 00:46:52

que hay en Madrid que él la llamaba 00:46:54

Wellingtonia y entonces 00:46:56

ahí pues montaba unas fiestas 00:46:58

unos polgorios con todos los poetas del 27 00:47:00

y se juntaban a escribir, a leer 00:47:02

versos, etcétera 00:47:04

y además que Vicente Alexandre 00:47:05

murió no hace mucho, o sea que no es 00:47:08

un poeta que ha tenido una trayectoria 00:47:10

muy larga 00:47:12

y ya está 00:47:13

si 00:47:17

os interesa el texto 00:47:20

yo os dejo cosas para que vosotros 00:47:22

podáis trabajar, si os interesa el texto 00:47:24

queréis comentarlo o me lo queréis mandar 00:47:26

es 00:47:28

vale, podemos estar comentando 00:47:29

el texto hasta tardarnos 00:47:32

pero bueno, dejad sobre todo 00:47:34

en la idea esa de 00:47:36

la unidad con la persona 00:47:38

amada, las imágenes surrealistas 00:47:40

y todas las antítesis que aparecen 00:47:42

vale 00:47:44

sí 00:47:45

una pregunta 00:47:46

bueno pues hoy 00:47:49

Una cosa que es que, sobre el texto este, lo que has dicho, yo, o sea, que en este texto podíamos decir que para justificar lo que pertenece a la generación del 27 sería las imágenes surrealistas de la etapa vanguardista de esa época. 00:47:53

Y que no tiene sintonía las frases unas con otras. 00:48:12

No es eso, sino que la manera de escribir... 00:48:17

Las imágenes colocadas. 00:48:21

La manera de escribir de los poetas del 27, sobre todo en la etapa esta vanguardista, es que pierden la medida y la rima. 00:48:22

Son versos libres, ¿no? 00:48:34

Claro, son versos libres y Vicente Alexandre utiliza mucho el versículo. El versículo son versos largos. Este quizá todavía se mantiene en unos límites, pero ahí el otro día yo os enseñé el poema que veremos en la poesía de después de la guerra de Damaso Alonso que se llama Insomnio, que es casi una prosa. 00:48:35

Lo que pasa es que al leerlo te das cuenta de que no es prosa, que es verso. Entonces es, desde el punto de vista, vosotros cuando comentéis un poema tenéis que decir, desde el punto de vista de la forma, pues utiliza versos libres, no tienen rima, sí tienen ritmo, pero no tienen un número contado de sílabas. 00:49:01

Y desde el punto de vista del contenido, pues es el tema amoroso, que es muy frecuente en la generación del 27, como en toda la poesía, pero desde un punto de vista surrealista. 00:49:21

Él utiliza el surrealismo para expresar el sentimiento amoroso, porque es que cuanto menos evidente es algo en poesía, más se carga de contenido. No sé si me explico. 00:49:31

Bueno, vosotros os fijáis sobre todo en eso. En todas las imágenes que nos causan extrañeza son surrealistas. Cuando habla del cráter, cuando habla de la purpúrea vida, eso que es eso. 00:49:44

cuando usa tantísimo 00:49:59

adjetivo, te refieres, que usa 00:50:02

¿no? 00:50:04

unos adjetivos muy exagerados 00:50:05

son muy exagerados 00:50:08

desde que tienen mucho contenido 00:50:10

y a lo mejor son 00:50:12

a ver, un 00:50:13

para que os hagáis una idea, una imagen 00:50:15

surrealista asocia cosas que en real 00:50:18

o sea, que en la vida real no se asociarían 00:50:20

jamás 00:50:22

¿vale? y de ese hecho que sale 00:50:23

la imagen 00:50:26

¿vale? 00:50:26

por ejemplo 00:50:29

he prometido el resto por tu 00:50:30

pura vida 00:50:33

tú dices, ¿qué demonios 00:50:34

es eso? 00:50:37

o sea, tú estás leyendo 00:50:38

y dices, a ver 00:50:39

y no 00:50:41

vas a saber 00:50:44

no lo vamos a saber 00:50:45

por desgracia 00:50:47

a no ser que viniera Vicente Alexandri 00:50:49

y nos explicara qué significa esto 00:50:52

que espero que no, porque el susto 00:50:54

es una cosa que 00:50:55

podían haber explicado, yo siempre digo 00:50:59

los poetas podían haber dejado escrito 00:51:01

la explicación de los poemas y así 00:51:03

más fácil sería la cosa, pero bueno 00:51:05

como no lo hicieron pues ya está 00:51:07

nosotros nos tenemos que imaginar 00:51:09

pero de todo esto lo que importa 00:51:11

es la sensación que queda 00:51:13

aquí tenemos una explosión de sentimientos 00:51:15

a lo bestia y eso es lo que quiere hacer 00:51:17

Vicente Alexandre, ya está 00:51:19

Vicente Alexandre como anécdota 00:51:21

Él fue muy, muy amigo de Miguel Hernández, de Miguel Hernández y de su mujer, de Josefina Manresa. Entonces, Vicente Alexander, cuando Miguel Hernández estuvo en la cárcel, sabéis que Miguel Hernández era republicano y por sus ideas políticas estuvo en la cárcel, no lo mataron. 00:51:24

O sea, en todas las biografías pone que murió en la cárcel, pero eso no es cierto, o sea, lo dejaron morir realmente, porque él tenía tuberculosis y si una persona con tuberculosis lo tienes en una celda tirada en el suelo con una humedad que te mueres, pues efectivamente, al final se murió. 00:51:42

entonces Vicente Alexander escribía mucho 00:52:00

a su mujer pues dándole ánimo 00:52:03

diciéndole que si necesitaba algo pues ahí 00:52:05

estaba y tal, hace poco se publicaron 00:52:07

estas cartas y son muy 00:52:09

son muy bonitas, son tristes 00:52:11

pero son muy bonitas 00:52:13

así que 00:52:15

ahí está 00:52:16

es que Miguel Hernández 00:52:18

para que lo sepáis 00:52:20

si os cayera un tema 00:52:23

de la generación del 27 podéis hablar de él 00:52:25

y si os cae tema de la 00:52:27

poesía posterior a la guerra también 00:52:29

porque él muere en el 42 00:52:31

entonces claro 00:52:33

él vive la guerra, vive el antes 00:52:35

el después y Miguel Hernández 00:52:37

es un grandísimo poeta 00:52:39

y con mucho mérito, además no sé si conocéis su historia 00:52:41

él 00:52:43

era pastor de cabras 00:52:45

su padre tenía un rebaño 00:52:47

comentaste algo el otro día 00:52:49

pues él lo que quería era 00:52:51

que estuviera con las cabras 00:52:52

allí y cada vez que lo veía leyendo 00:52:55

le atizaba pero bien 00:52:57

Era muy bestial. Pero bueno, él siguió en sus trece y consiguió venir a Madrid y tuvo un éxito alucinante porque la poesía es que no tiene nada que ver. La poesía de Miguel Hernández es el poeta que defiende al pueblo y las gentes del pueblo y sabe de lo que habla. 00:52:58

si tenéis un momento 00:53:16

mientras fregáis los platos o algo de eso 00:53:19

os ponéis el niño 00:53:21

yuntero de Miguel Hernández cantado 00:53:23

por Serrat y es una farsada 00:53:25

igual que las nanas de la cebolla 00:53:27

son muy muy bonitas 00:53:29

bueno 00:53:31

pues este es el examen 00:53:33

¿alguna pregunta más? ¿alguna duda? 00:53:35

¿o todas? 00:53:39

todas 00:53:41

a ver, no os agobie tampoco 00:53:41

la literatura, vosotros tened en cuenta 00:53:45

que yo aquí os cuento 00:53:47

lo que yo sé 00:53:49

pero lo que yo sé es que yo llevo 00:53:50

leyendo cosas de Luis Cernuda 00:53:53

pues no sé cuánto 00:53:55

el agobio de la literatura es que 00:53:56

como no sabes exactamente 00:53:59

qué es lo que va a ser 00:54:01

tienes que estudiártelo todo 00:54:03

vosotros pensad que 00:54:04

de momento estudiaron los esquemas, los resúmenes 00:54:07

que yo os voy poniendo 00:54:09

entonces, os pueden preguntar 00:54:10

una parte de un tema 00:54:14

vosotros desarrolláis 00:54:16

Os pueden poner un texto, como yo os he puesto aquí, y que digáis por qué es de la generación del 27. Entonces, ahí lo tenéis muy fácil. Os van a poner el poema con el título y el autor. Y si no os lo ponen, decir que os lo digan. Porque no os pueden poner un texto sin título y sin autor. 00:54:17

o sea que nos lo tienen que decir por narices 00:54:37

hombre claro, es que 00:54:39

a ver, si yo 00:54:41

aquí en vez de Luis Cernuda 00:54:43

os pongo arriba 00:54:45

pues yo que sé 00:54:46

Antonio Machado es que la 00:54:50

interpretación del poema cambia de arriba a abajo 00:54:51

es que no tiene nada que ver 00:54:53

porque Antonio Machado 00:54:56

le dedicaría el poema a Leonor 00:54:57

no a... 00:54:59

es que no tiene nada que ver en absoluto 00:55:01

entonces solo tiene que decir 00:55:03

entonces vosotros os ponéis, Luis Cernuda 00:55:04

vale, yo pienso, Luis Cernuda, generación 00:55:07

del 27, me sé las características 00:55:09

sí, pues la suelto 00:55:11

y siempre aludiendo al texto 00:55:13

pues la generación del 27 00:55:14

tiene, como aparece en el texto, una etapa 00:55:17

surrealista, y ya está 00:55:19

no es mal, es 00:55:21

unir el texto con la teoría y no 00:55:23

tener nada más que hacer, ya no se 00:55:25

agobie eso que no pasa nada 00:55:27

se sale 00:55:29

vale 00:55:30

entre lengua, inglés y matemáticas 00:55:32

me tenéis loco 00:55:35

las matemáticas 00:55:36

ya de la... 00:55:40

es que los de lengua estamos locos ya por definición 00:55:41

todo el mundo lo dice 00:55:43

bueno 00:55:45

locos no estamos para allá 00:55:47

directamente 00:55:49

ya 00:55:50

hombre hay que estar un poco loco 00:55:52

también, para todo 00:55:55

claro que sí 00:55:57

bueno 00:55:58

Bueno, yo pensando el otro día dije, vamos a ver un poquito el teatro anterior a 1936 por si acaso os lo preguntan aparte, nosotros hemos estudiado la generación del 98, las vanguardias, toda esta historia y la generación del 27, claro, cada generación tiene su literatura predominante, 00:55:59

Generación del 98, prosa, generación del 27, poesía, pero como aquí la cosa es liar, pues los autores, algunos de ellos, no escriben solo poesía, no escriben solo prosa, sino que tienen teatro también. 00:56:25

Así es que, para que tengáis un poco de todo, por si acaso, de teatro sobre todo, tened en cuenta a Valle Inclán y a Federico García Lorca. 00:56:39

Pero todo Lorca, yo creo, es el más sumado 00:56:58

Hombre, lo que pasa es que 00:57:04

Valle Inclán con el esperpento 00:57:06

tiene ahí bastante 00:57:08

que decir 00:57:10

y bueno, y luego 00:57:11

está la serie de, a ver 00:57:14

antes de la guerra, y aquí lo tenéis 00:57:16

¿estáis viendo? Teatro 00:57:18

comercial, vale 00:57:20

pues antes de la guerra, pues 00:57:21

hay una serie de autores que siguen 00:57:24

haciendo el teatro anterior, ¿por qué? 00:57:26

Pues hombre, es lo que le gusta a la gente 00:57:29

es como ahora 00:57:30

tú te vas al teatro 00:57:32

y dices, es que a mí me ha pasado 00:57:35

lo cuento por esto 00:57:37

la casa de Bernardo Alba 00:57:38

todo el mío, Federico García Lorca, no sé qué 00:57:40

tú llegas allí y te encuentras 00:57:43

una escenografía rarísima 00:57:45

con gente vestido raro 00:57:47

y que lo único que conservan 00:57:49

es el texto, y dices, ¿esto qué es? 00:57:51

pues a la gente eso no le gusta, las innovaciones 00:57:53

pues según y como 00:57:55

entonces siguen haciendo 00:57:57

pues el teatro que se hacía en el siglo XIX 00:57:59

el teatro costumbrista es el más común 00:58:03

porque es el teatro típico este 00:58:06

de las escenas de chulapos y chulapas 00:58:08

los hermanos Álvarez Quintero 00:58:12

que escriben escenas andaluzas 00:58:14

eso a la gente le encanta 00:58:16

o sea ver ahí hablando con el acento sevillano 00:58:17

es una pasada 00:58:21

por eso por ejemplo los hermanos Machado 00:58:23

escriben La Lola se va a los puertos 00:58:25

que es una de las 00:58:27

más conocidas, que se hizo una película 00:58:29

no sé si era Rocio Jurado 00:58:31

la protagonista o así 00:58:33

del folclore, a la gente le gusta 00:58:35

mucho, pero como siempre 00:58:37

pues hay una serie de autores 00:58:40

que quieren re-innovar 00:58:41

o sea, meter cosas nuevas 00:58:43

dentro de la generación del 98 00:58:45

lo tenéis ahí, es Valle Inclán 00:58:48

y dentro del 27 Federico 00:58:49

Arcialorca, entonces 00:58:52

hacen un teatro que no 00:58:53

tiene nada que ver con el anterior 00:58:55

pero que a la gente le empieza a gustar 00:58:57

y es el que triunfa 00:59:00

hay otros teatros, por ejemplo el de Unamuno 00:59:01

no triunfa 00:59:04

pero porque la gente no lo entiende 00:59:05

o sea, es un teatro muy filosófico 00:59:07

y eso pues si tú vas al teatro 00:59:09

a no entender nada, pues no vas 00:59:11

pero, tanto 00:59:13

Vallinclán como García Lorca 00:59:15

tienen una manera de transmitir ideas 00:59:17

que llega, llega 00:59:19

porque te capta la historia 00:59:21

y por mil cosas 00:59:23

A ver, los autores que tienen éxito no podemos decir tienen éxito por esto, por esto y por esto, sino que tienen éxito y ya, porque llegan y a la gente les gusta y la gente se emociona con lo que está viendo. 00:59:24

dentro del teatro 00:59:37

que no cambia 00:59:40

o sea, que sigue lo anterior, pues hombre 00:59:42

Jacinto Benavente 00:59:44

sobre todos los intereses 00:59:45

creados, por ejemplo, es el teatro 00:59:49

de toda la vida, es el teatro este realista 00:59:51

que recrea escenas que podemos 00:59:53

ver en cualquier sitio 00:59:55

historias de amor 00:59:56

pues historias de la 00:59:58

la historia 01:00:00

el teatro poético 01:00:01

se distingue 01:00:04

del otro porque es un teatro escrito en verso 01:00:06

que recrea un poco el teatro del siglo XIX 01:00:09

no se consideran autores de primera línea ni mucho menos 01:00:12

y sobre todo el teatro costumbrista 01:00:15

de humor aquí en España se nos da fenomenal 01:00:18

entonces a ver, los hermanos Álvarez Quintero 01:00:21

yo recuerdo una escena, no, una obrita 01:00:24

de los Álvarez Quintero que es siete partes 01:00:27

porque resulta que es una pareja andaluza 01:00:30

y entonces está la mujer en la puerta de su casa 01:00:33

así con su delantal y tal 01:00:36

y aparece el marido a lo lejos 01:00:37

y dice la mujer 01:00:40

y dice, verás tú, hoy tengo ganas de discutir 01:00:41

y dice, voy a hacer que discuta 01:00:44

y entonces empieza a pinchar 01:00:46

y a picar 01:00:47

y monta un cisco 01:00:48

pero por la broma 01:00:51

entonces a la gente le gustaba ir al teatro 01:00:52

a reírse 01:00:56

entonces esto, ya sabéis 01:00:57

aquí en España pues tiene mucho éxito 01:00:59

y bueno, os recomiendo 01:01:01

La venganza de Don Mendo 01:01:04

o sea, es que 01:01:05

es una pasada de obra 01:01:06

y además ahora necesitamos 01:01:09

estas cosas 01:01:11

yo vi primero 01:01:12

la versión de cine que hizo 01:01:15

ay 01:01:17

como se llama este hombre que era tan 01:01:19

mal educado, Fernando Fernández 01:01:21

Gómez, entonces él hizo 01:01:23

una adaptación 01:01:25

a televisión 01:01:26

con una escenografía 01:01:29

todo en broma 01:01:31

y lo que hace esta obra 01:01:34

este Pedro Muñoz Seca lo que hace es 01:01:36

poner en tono de broma 01:01:38

el teatro del siglo de oro 01:01:41

¿os acordáis aquello de 01:01:42

Lope de Vega que escribe 01:01:44

el perro del hortelano 01:01:47

por ejemplo que se puso en el cine 01:01:51

no hace muchos años 01:01:52

entonces todo este teatro inmenso que va 01:01:54

sobre caballeros, sobre damas 01:01:56

este Pedro Muñoz Seca 01:01:58

lo lleva al teatro pero claro 01:02:01

todo en tono de broma 01:02:03

y entonces yo 01:02:05

de verdad si en algún momento 01:02:07

necesitáis reiros poneros este 01:02:08

porque es que es reír 01:02:11

y reír y reír, claro 01:02:13

y el final de las obras 01:02:15

de teatro que suele ser siempre a lo grande 01:02:17

pues esta tiene un final 01:02:19

que te queda como, te quedas así 01:02:21

mirando a la pantalla y de repente te empiezas 01:02:23

a reír pero por la pura tontería 01:02:25

o sea es que ya te ríes 01:02:27

de las tontadas que hacen 01:02:28

el protagonista es Don Mendo 01:02:30

y Don Mendo es un caballero 01:02:36

que tiene una serie de historias amorosas 01:02:37

por ahí, entonces 01:02:40

las amantes empiezan a hacerle la vida 01:02:41

imposible 01:02:44

y bueno, lo tenéis que ver 01:02:45

es una pena no podamos ver aquí ciertas cosas 01:02:47

pero bueno, os lo recomiendo 01:02:50

esto como decía un profesor 01:02:51

mío en la facultad es 01:02:54

ventilación mental 01:02:55

tú ves esto y se te olvida 01:02:57

todos los malos 01:03:00

bueno y aquí está 01:03:01

Valle Inclán 01:03:03

como ahí lo veis 01:03:04

muy normal no era el hombre 01:03:08

digo muy normal en el sentido de que 01:03:10

él no iba con lo que 01:03:11

con el pensamiento 01:03:13

normal, o sea él siempre 01:03:15

tenía que decir lo que pensaba 01:03:17

muy bien por su parte 01:03:20

pero era muy estrafalario 01:03:21

o sea él 01:03:23

con esas barbas y 01:03:24

tal pues siempre 01:03:26

Valle Inglán tenía una personalidad 01:03:28

muy propia, muy suya 01:03:30

entonces, si os acordáis 01:03:32

cuando yo os expliqué la generación del 98 01:03:35

estos autores 01:03:37

su mayor motor es denunciar 01:03:38

denunciar la situación 01:03:41

estamos pues 01:03:42

en la dictadura de Primo de Rivera 01:03:44

la situación de España 01:03:46

pues imaginaos 01:03:49

entonces, claro 01:03:50

él empieza siendo modernista 01:03:52

pero ve que 01:03:55

por ahí no tira la cosa 01:03:57

y entonces trata 01:03:59

de llevar al teatro su crítica 01:04:01

social, entonces 01:04:04

él iba un día por el, yo creo que esto lo conté 01:04:05

iba por el callejón 01:04:08

del Gato de Madrid que está en el barrio de las Letras 01:04:09

y allí hay unos 01:04:12

espejos, todavía están, de estos que 01:04:13

se ponen en la feria y te ves 01:04:16

como deforme, perdido 01:04:17

y entonces pensó lo que pensó 01:04:19

y dijo, pues ya está 01:04:22

yo he pasado por aquí 01:04:23

y me ha llamado la atención mi imagen porque estaba deformada 01:04:25

pues voy a llevar al teatro lo mismo 01:04:29

yo voy a presentar una España totalmente deformada 01:04:31

a ver si así la gente se cae del guindo y me hace caso 01:04:34

porque estos veían pues la gente 01:04:36

si vamos para atrás en el siglo XIX 01:04:39

recordaréis a Larra por ejemplo 01:04:42

Larra el pobre hombre que se terminó suicidando 01:04:44

porque no le hacían caso 01:04:47

entonces tenía tal que nunca es la solución 01:04:51

Pero bueno, entonces pues él intentó tirar por otro camino y entonces crea el esperpento. Uno de los esperpentos más conocidos es Luces de Bohemia. No sé si os suena. 01:04:55

entonces es lo que 01:05:06

hace, aquí tenéis las palabras 01:05:12

de Valle Inclán, él trata 01:05:14

de deformar todo 01:05:16

de llevarlo al absurdo pero precisamente 01:05:18

porque si tú ves algo absurdo 01:05:20

delante te das cuenta de lo absurdo que es 01:05:22

pero para que tú te des cuenta 01:05:25

tiene que ser más absurdo 01:05:26

de lo normal, por eso 01:05:28

a su manera de hacer teatro 01:05:30

se le llama esperpento, es todo 01:05:32

deformado, todo grotesco, los personajes 01:05:34

tienen 01:05:36

todos taras por todos los sitios 01:05:38

y son 01:05:41

también juega mucho con los nombres de los personajes 01:05:41

y Luces de Bohemia es el esperpento que más 01:05:46

se ha representado porque es el 01:05:49

más ligero en el sentido de que no es tan exagerado 01:05:51

como otros esperpentos que tiene pero además la historia 01:05:55

pues llama mucho, os gusta mucho porque 01:05:58

cuenta la historia de Max Estrella que es un poeta ciego 01:06:01

y va recorriendo Madrid con Don Latino 01:06:04

don latino de Hispali, fijaos 01:06:07

el nombre, todo folclore 01:06:10

aquí, Hispali es Sevilla 01:06:12

entonces bueno, este amigo suyo lo que 01:06:13

hace un poco es aprovecharse de la 01:06:16

condición del ciego de Max 01:06:17

para, él dice que es su representante 01:06:19

y entonces cada vez que van a cobrar 01:06:22

alguna, pues 01:06:23

algo que ha ganado por un libro, pues 01:06:25

él se lo queda, entonces a medida 01:06:27

que va avanzando la obra 01:06:30

que transcurre en la última noche 01:06:31

de vida de este Max Estrella 01:06:34

Porque claro, él es tan pobre, tan pobre porque está enfermo y no tiene realmente donde caerse muerto. Entonces al final el pobre muere en la calle ahí tirado. Entonces van recorriendo Madrid y van pasando por distintos lugares, se van mezclando con gente de todo tipo. 01:06:35

Hay muchas escenas que le sirven a Valle Inclán para denunciar, sobre todo la escena del preso, hay un preso que está en la cárcel porque Max Estrella y el amigo terminan en el calabozo porque se han visto envueltos en una pelea que no tenían nada que ver ellos. 01:06:52

Entonces hay un preso que empieza aquí a soltar un discurso en contra del gobierno y en contra de él, para que veáis cómo mezcla Vallenclán toda la crítica con su obra. Tiene muchos esperpentos, fijaos aquí hay una parte porque esperpentos se empieza a llamar a partir de Luces de Bohemia, hay una parte que dice Marx, le dice a su amigo, la tragedia nuestra no es una tragedia, y dice Don Latino, pues algo será, y le contesta, pues un esperpento. 01:07:08

nosotros cuando nos dicen que algo 01:07:43

es un esperpento nos viene a la mente 01:07:46

pues solo peor, feo 01:07:48

deformado, grotesco 01:07:50

una pena 01:07:52

entonces pues 01:07:53

Vallenclan lo hace a propósito 01:07:55

Vallenclan es 01:07:57

un personaje 01:07:59

bueno aquí os describen 01:08:01

esto no hace falta que lo estudie 01:08:05

simplemente pues os interesa por las distintas 01:08:07

las distintas escenas 01:08:10

la cueva de Zaratustra 01:08:12

Zaratustra es un personaje 01:08:14

de Nietzsche, ¿sabéis quién era Nietzsche? 01:08:16

Nietzsche era un filósofo 01:08:19

que estaba 01:08:20

era filólogo además 01:08:21

como yo 01:08:24

esperemos que no vaya a la profesión 01:08:25

entonces él llega a un momento 01:08:28

que pierde el norte totalmente 01:08:30

y empieza a criticar 01:08:32

y a poner en tela de juicio todo 01:08:34

es una época en la que el existencialismo 01:08:36

y todas estas corrientes filosóficas 01:08:38

están muy así 01:08:40

y entonces es muy conocido 01:08:41

por una obra en la que dice 01:08:43

que Dios ha muerto 01:08:45

o sea, ya ahí ya estaba desbocado el hombre 01:08:46

entonces, bueno 01:08:49

y uno de sus personajes 01:08:51

de una de sus obras es Zaratustra 01:08:53

o sea, la novelita o tratado 01:08:55

filosófico, como a mí se llama así, hablo 01:08:57

Zaratustra, y por eso 01:08:59

Valle Inclán metía aquí un personaje que se llama 01:09:00

así 01:09:03

¿vale? 01:09:04

La escena 11 es quizá 01:09:06

más dramática de toda la 01:09:09

obra, porque hay 01:09:11

un, pues 01:09:13

hay unos disparos, entonces 01:09:14

más ido al latino, van por la calle, unos disparos 01:09:17

entonces han 01:09:19

matado a un niño en brazos de su 01:09:21

madre, entonces claro, ahí se ve 01:09:23

el contraste, hay muchos personajes 01:09:25

que salen a la calle, no 01:09:27

les interesa para nada la muerte del 01:09:29

niño, sino que a ellos lo que les preocupa es que 01:09:31

se hayan cargado el grisal de 01:09:33

sus escaparates, de sus tiendas 01:09:35

pero el único que 01:09:37

demuestra humanidad ahí es Max 01:09:39

él es el único que no ha visto nada 01:09:41

solo lo ha oído porque es ciego 01:09:43

y con esto 01:09:44

Vallenclan pues quiere hacer ver 01:09:46

que 01:09:48

el único personaje que no puede 01:09:49

ver realmente es el único que se da cuenta 01:09:53

de las cosas 01:09:55

para que veáis 01:09:55

de todos se saca significado 01:09:58

eso es una obra de literatura 01:10:01

yo si 01:10:02

en algún momento que podéis 01:10:05

verla representada 01:10:07

o podéis leerla, merece la pena 01:10:09

bueno, aquí todo esto os lo he contado 01:10:10

yo 01:10:15

tiene, claro, tiene 01:10:16

estas obras, tiene mucho que hablar y mucho que 01:10:19

decir 01:10:21

y Federico García Lorca 01:10:22

pues que voy a decir yo, Federico García Lorca 01:10:25

Federico García Lorca 01:10:27

a ver, es 01:10:29

tanto es así la personalidad 01:10:30

de este poeta 01:10:34

que seguramente me lo habréis oído 01:10:34

decir alguna vez, pero los compañeros 01:10:37

de su generación decían que cuando estaba 01:10:40

Federico entre ellos 01:10:41

dicho así tal cual, no hacía ni 01:10:43

fío ni caro, lo hacía Federico 01:10:46

es que él era como el centro 01:10:47

siempre de 01:10:50

todo, pues era el típico andaluz 01:10:51

alegre, que 01:10:53

siempre estaba con bromas 01:10:55

en fin 01:10:57

y la poesía pues es una 01:10:59

manera de escribir que 01:11:01

tenía Lorca que 01:11:03

tú lo lees y dices esto es de Federico 01:11:05

o sea es que no puede ser de otra manera 01:11:08

y él tiene una parte de su producción que es el teatro. 01:11:09

Yo creo que ha sido de los pocos que ha conseguido hacer tragedias como tales en España. 01:11:14

Yo siempre os digo que la tragedia es un género que es muy difícil 01:11:20

porque tiene una carga emocional muy fuerte 01:11:24

y en España pues somos muy tendentes a la broma. 01:11:28

Entonces, claro, nos pasó con la ópera. 01:11:33

Cuando en España se intentó hacer ópera, nos salió la zarzuela, ¿vale? Entonces, es que a mí ese ejemplo siempre me viene muy al caso porque es muy ilustrativo, ¿vale? Entonces, nosotros, hombre, nos gusta lo trágico, pero lo de los demás a nosotros no nos cuesta. 01:11:36

entonces Lorca tiene una serie de obras 01:11:54

a ver, él empieza 01:11:58

los del 27 estaban metidos 01:12:01

en unas obras sociales 01:12:04

entonces ellos lo que hacían era ir representando 01:12:08

teatro por los pueblos 01:12:11

ellos querían llevar, hacer democracia 01:12:13

con la educación también, entonces para que la gente del pueblo 01:12:17

supiera cosas 01:12:20

y supiera lo que era una obra de teatro 01:12:22

y pudiera admirar a los clásicos 01:12:24

igual que los que estaban en la ciudad 01:12:26

pues iban representando de manera gratuita 01:12:28

pues obras de Calderón, de Lope 01:12:30

por ahí por los pueblos 01:12:32

y así pues Lorca funda 01:12:34

su grupo de teatro tan conocido 01:12:36

que es La Barraca 01:12:38

entonces todas estas cosas le valieron 01:12:39

pues para irle poniendo 01:12:42

etiquetas, etiquetas 01:12:44

hasta que al final pues lo mata 01:12:46

o sea esto de llevar 01:12:48

la enseñanza al pueblo lo entendieron 01:12:50

como algo comunista, en fin. A ver, lo que quería era contribuir a que la alfabetización 01:12:52

no se quedase solo en gente que tenía dinero, sino que una persona que está en su pueblo 01:13:03

pudiera leer y escribir. Lorca tiene teatros de mucho género y condición. Hay un teatro 01:13:07

menor aquí lo tenéis pues que es 01:13:16

las falsas, las falsas están 01:13:18

basadas en los teatros 01:13:20

de guiñol, teatros de guiñol 01:13:22

que eran tan comunes antes cuando los 01:13:24

niños pues no tenían ni tele ni cosas de esas 01:13:26

entonces iban los guiñoles por 01:13:28

ahí y el retablillo de Don Cristóbal 01:13:30

pues es una de estas obras 01:13:33

que es muy conocida, luego tiene un teatro de ensayo 01:13:34

que es el teatro más innovador que 01:13:37

soné quien lo entienda 01:13:38

tiene el público y así que 01:13:39

pasen cinco años no tenéis 01:13:42

nada más que abrir por donde aparecen 01:13:44

los personajes y hay personajes 01:13:46

rarísimos, como se dice ahora, rarísimos 01:13:49

no los vivientes y la trama es 01:13:52

muy rara, muy especial 01:13:55

este teatro se ha representado en poquísimas 01:13:58

ocasiones y para un público no en los 01:14:01

teatros estos donde va mucha gente sino en los teatros 01:14:04

pequeñitos porque es que realmente no se entiende 01:14:07

hay una obra que se llama Así que pasen 01:14:10

cinco años que se conoce mucho porque está 01:14:13

escrita en el 31, entonces se ha tomado como algo profético porque lo asesinaron a los cinco años 01:14:16

de escribir esa obra, entonces es un poco así, tiene ahí algo de especial y el teatro mayor pues es el 01:14:23

teatro que se conoce, es el teatro de Lorca, las tragedias y el que ha sido representado aquí y allá 01:14:30

traducido a no sé cuantísimos idiomas. De las primeras es Mariana Pineda, no sé si conocéis la 01:14:37

historia de esta mujer. Mariana Pineda 01:14:44

fue aquella 01:14:46

mujer que fue ajusticiada por 01:14:47

bordar una bandera republicana. 01:14:50

Aquí en Arganda se representó 01:14:53

hace bastantes años. 01:14:54

Es una historia muy conocida 01:14:57

y engranada. Es una de las 01:14:58

mujeres más... Y luego 01:15:00

están Bodas de Sangre, Yerma 01:15:02

y la Casa de Bernal de Alba, que es la 01:15:04

más de la más. Bodas 01:15:07

de Sangre es la típica historia 01:15:08

de la novia que se casa con su 01:15:10

Y justo en la noche de bodas se fuga con el amante. Entonces eso termina, imagina cómo termina. Hay asesinatos, peleas a navajas, sangre... Lorca siempre se basaba en hechos reales. Esto es una noticia que Lorca vio por ahí en un periódico, le llamó la atención y escribió lo que escribió. 01:15:12

el teatro de Lorca 01:15:36

no solo 01:15:39

viéndolo representado 01:15:41

sino leído 01:15:43

tiene un halo especial 01:15:44

es que no se puede 01:15:47

explicar, ya lo pueden tratar de explicar 01:15:49

pero es 01:15:51

todo ese ambiente 01:15:52

es como que se ve la tragedia 01:15:54

desde el principio, aunque tú no sepas 01:15:57

cómo termina, pero los personajes 01:15:59

tienen como una condición trágica 01:16:01

y que los acerca 01:16:03

quizá a las grandes tragedias 01:16:05

de la antigüedad 01:16:07

pues 01:16:08

Fedra 01:16:10

y todas estas 01:16:13

las Troianas, todas estas obras 01:16:14

que se representaban en la antigüedad clásica 01:16:17

pues Yerma cuenta 01:16:19

la historia de una mujer 01:16:21

está casada y quiere tener hijos 01:16:23

pero no puede, por eso se llama 01:16:25

Yerma, algo Yermo es algo seco 01:16:27

entonces toda la 01:16:29

obra ella lucha por 01:16:31

tener hijos, pero no puede 01:16:33

entonces al final 01:16:35

no se descubrió nada 01:16:37

porque es una tragedia, lo que hace es que 01:16:39

está hablando con el marido 01:16:41

lo coge del cuello y lo mata 01:16:43

al final, ¿vale? 01:16:45

porque ella pierde la cabeza y dice 01:16:47

he matado a mi hijo, he matado al marido 01:16:49

realmente, ¿vale? 01:16:51

para una mujer, a ver 01:16:53

Lorca lo que hace es denunciar realmente 01:16:55

y una cosa que tiene el teatro 01:16:57

de Lorca es que él 01:16:59

no, los personajes 01:17:00

masculinos no aparecen 01:17:03

no sé si lo habéis percibido 01:17:04

si habéis leído alguna de la casa de Bernarda 01:17:07

Alba o Yerma, los personajes 01:17:09

masculinos aparecen de regilón 01:17:11

él lo que hace es una reivindicación 01:17:13

de la mujer de la época 01:17:15

realmente 01:17:17

porque en el caso de Yerma 01:17:18

está criticando esa imposición 01:17:21

que tenían todas las mujeres de la época 01:17:23

de tener hijos, si no tienes hijos 01:17:25

eres alguien inservible 01:17:26

no sirves para el fin 01:17:28

al que tú has nacido 01:17:30

Y si no quieres tener hijos o si no puedes, ¿qué pasa? ¿Que eres un residuo social por ahí o qué? 01:17:31

Si no puedes es porque no valían, ¿no? 01:17:40

Claro. Entonces, Yerma refleja el peso de la sociedad. 01:17:43

Dijo, es que ella se plantea, ¿realmente quiero tener hijos o es que me siento en la obligación de tenerlos? 01:17:50

a ver qué 01:18:00

y entonces al final pues eso 01:18:01

llega a perder la cabeza 01:18:03

a mí me impresionó mucho esto ahora cuando la leí la primera vez 01:18:05

y la casa de Bernardo Alba 01:18:08

no os digo 01:18:10

¿sabéis la historia? 01:18:10

porque es que se lee mucho 01:18:13

se manda mucho leer 01:18:14

pues en 01:18:16

esta es la imagen 01:18:18

de la película que hizo Ana Belén 01:18:21

de protagonista 01:18:24

y está muy bien 01:18:25

muy bien hecha 01:18:27

a ver, la casa de Bernarda Alba 01:18:28

cuenta la historia, Bernarda es la protagonista 01:18:31

es la madre 01:18:33

tiene una criada que es la Poncia 01:18:34

todo en el teatro 01:18:36

de Lorca es simbólico 01:18:39

Bernarda se llama Bernarda 01:18:40

porque el nombre significa 01:18:42

que tiene la fuerza de un oso 01:18:44

o sea, Bernarda actúa como si fuera el hombre 01:18:46

de la casa 01:18:49

si os leéis o veis representada 01:18:49

la obra, esta Bernarda 01:18:53

realmente no actúa como una madre 01:18:54

A las hijas no las trata en ningún momento con el cariño que una madre trata a sus hijas, las tiene ahí como sometidas. Ella tiene cinco hijas, cuatro de un marido que acaba de morir, es la primera escena cuando están en el velatorio, y otra hija que es la mayor que es de un anterior matrimonio. 01:18:56

matrimonio, digo lo de los 01:19:16

dos matrimonios porque eso provoca aquí 01:19:18

bastantes peleas entre ellas 01:19:20

la poncia es la criada y de ahí viene 01:19:21

lo de los nombres simbólicos 01:19:24

Poncio Pilatos es un personaje 01:19:25

bíblico que es 01:19:28

conocido porque ante una decisión que tenía 01:19:30

que tomar se lava las manos y dice aquí 01:19:32

haced lo que os dé la gana, la poncia 01:19:34

es un personaje que es la criada y ella sabe 01:19:36

mucho de todas pero lo que trata 01:19:38

es de ocultar, ella no se quiere meter 01:19:40

en follones y que hace 01:19:42

les hace ver a las hijas 01:19:44

lo que les está pasando pero 01:19:46

en ningún caso se moja 01:19:48

la primera 01:19:49

escena 01:19:52

pues la he puesto ahí 01:19:53

vamos a ver el texto, resulta pues que 01:19:55

se ha muerto este señor 01:19:58

y todas las hijas están de luto 01:19:59

entonces hay un momento 01:20:02

que les dice Bernarda 01:20:04

que de ahí a no sé cuántos años 01:20:05

que se hagan a la idea que están 01:20:08

enterradas en vida 01:20:10

son 01:20:11

son hijas que tienen unos 20 años más o menos. 01:20:13

En esa época tú estás en edad de salir, de conocer a gente, 01:20:17

de hablar, de pasarlo bien, y te ponen de luto y te encierran en casa. 01:20:21

Aquí Lorca lo que está haciendo es criticando otra vez 01:20:27

otra de las cosas por las que tenían que pasar las mujeres en la época, 01:20:30

cuando se murió un familiar, y yo esto lo he visto, 01:20:33

esto no es una ficción. 01:20:36

Sí, hace mucho. 01:20:38

claro, te ponían de luto 01:20:39

y no podías 01:20:42

o sea, de luto es de negro 01:20:43

y si fuera verano o fuera invierno 01:20:46

las mangas hasta abajo 01:20:48

las faldas hasta abajo 01:20:49

negro riguroso 01:20:51

claro, no podían abrir las ventanas 01:20:53

yo por lo menos mi abuela 01:20:55

por eso te digo que yo 01:20:57

mi abuela que vamos 01:20:59

que murió hace 20 años 01:21:00

una cosa así 01:21:03

y la mujer yo la he conocido siempre de negro 01:21:04

claro, entonces imaginaos 01:21:06

Claro, con más de esto que los hombres no, porque ahí aparece en la obra, los hombres se ponían un brazalete negro y ellos salían, entraban y tal. ¿Qué les ocurre a estas chicas? O sea, si veis la foto, Adela, que es la del centro, va de verde. 01:21:09

eso es 01:21:29

un desafío completo 01:21:31

al poder de Bernarda 01:21:33

de la madre 01:21:35

porque hay un momento, vamos a ver, ellas al principio 01:21:36

vale, pero llega un momento que 01:21:39

todo esto les empieza a hacer mella 01:21:41

eso se une a que empieza 01:21:43

a aparecer por ahí un personaje que es Pepe el Romano 01:21:45

que 01:21:47

la mayor se enamora de 01:21:49

él, pero la pequeña 01:21:51

también, entonces empiezan 01:21:53

a disfrutarse un poco 01:21:55

el amor de este hombre 01:21:56

porque daos cuenta que era una manera también de salir de esa casa. 01:21:58

Entonces, claro, empiezan ahí, el ambiente cada vez se hace más agobiante, 01:22:03

más agobiante, hasta que al final la pequeña dice, voy a ser libre 01:22:07

y aquí hasta aquí hemos llegado y se suicida. 01:22:12

Claro, no es solo eso, sino que si fijáis, si en algún momento lo leéis, 01:22:17

la reacción de la madre no es de desesperación porque se ha muerto su hija. 01:22:23

Ella lo primero que hace es decir, cerrar las puertas, cerrar las ventanas, que aquí no ha pasado nada, para que la gente no se entere. Bernarda lo único que le preocupa es el qué dirán del pueblo. Entonces, todo esto que Federico Garzalorca veía en el pueblo, en el suyo propio y en los pueblos de la España de aquel momento... 01:22:27

Claro, y sobre todo por la religión también. 01:22:48

Claro, esto es una religión mal entendida y es una denuncia total que hace... 01:22:50

Claro, es que nosotros... A mí me da mucha rabia, no porque me guste a mí Federico Arce Alorca, 01:22:56

pero me da un poco de rabia porque cuando se habla de Lorca, dice, este es el señorito andaluz, 01:23:01

señorito andaluz que tiene la vida resuelta y que como no tiene otra cosa que hacer, 01:23:07

se pone a escribir poesía y se pone a escribir teatro. 01:23:11

pero a los autores hay que conocerlos 01:23:13

hay que saber un poco cómo es su vida 01:23:17

y qué es lo que hicieron 01:23:19

entonces él 01:23:20

que yo no estoy haciendo 01:23:21

ninguna defensa, pero 01:23:24

si su familia tenía esa posición 01:23:26

social, pues hombre, él no tenía culpa 01:23:29

a ver, él nació 01:23:31

ahí, tuvo esa suerte 01:23:33

pero sí que tenía preocupaciones 01:23:34

por el pueblo 01:23:37

y por la gente que le rodeaba 01:23:39

entonces este teatro 01:23:40

es, este sí que es feminista 01:23:43

porque está defendiendo a la mujer 01:23:46

a capa y espada 01:23:48

en el caso de bodas de sangre 01:23:50

mal está la escena porque 01:23:52

si te has casado en Cuba con el amante 01:23:53

en la noche de boda, pues hombre 01:23:56

a ojo en vista de la gente 01:23:57

pues no está bien visto 01:24:00

pero si a ti te han obligado a casarte 01:24:01

ahí ya cambia la cosa 01:24:04

entonces matrimonios impuestos 01:24:06

la obligación de la mujer 01:24:08

de tener hijos y la obligación de la mujer 01:24:10

de llevar el peso del luto 01:24:12

son cosas 01:24:14

que Lorca veía 01:24:16

y que denuncia 01:24:17

y si tú lo llevas al teatro y lo pones delante 01:24:19

de la gente no es lo mismo que escribas un poema 01:24:22

que a lo mejor no se lee 01:24:24

pero el teatro se ve, de hecho 01:24:25

el teatro es lo primero que pasa por la censura 01:24:27

porque a ver, es que lo hace público 01:24:30

todo esto 01:24:34

así que 01:24:35

para que tengáis en cuenta 01:24:37

el valor de todo 01:24:39

de todos estos autores 01:24:41

¿vale? 01:24:44

y sobre todo 01:24:46

una pregunta 01:24:47

Lorca 01:24:48

de su generación fue el único 01:24:50

que de una clase 01:24:53

bueno, una clase alta 01:24:54

que vivía 01:24:57

sería una clase alta 01:24:59

sí, bueno, él tenía 01:25:01

dos o tres casas 01:25:02

sí, pero que te digo que fue el único 01:25:05

que sí se puso 01:25:07

al nivel de una clase social 01:25:09

que él no había nacido 01:25:11

pues quizás sí 01:25:12

es el único ¿no? 01:25:15

sí porque además cuentan que 01:25:17

él, pues bueno, lo habréis visto con 01:25:19

aquel traje blanco con el que siempre 01:25:21

aparecen las fotos 01:25:23

entonces cuenta la familia 01:25:24

que él salía de casa y a lo mejor 01:25:27

volvía sin la chaqueta, sin la 01:25:29

camisa, o sea se encontraba alguien que lo 01:25:31

necesitaba y sí que 01:25:33

y el romancero gitano 01:25:35

también es una denuncia 01:25:37

de la situación de los gitanos 01:25:39

que en Granada son 01:25:41

muy comunes 01:25:43

y veía pues que 01:25:45

estaban pues marginados 01:25:47

realmente, luego cuando 01:25:49

va a Nueva York hablará de los negros 01:25:51

del racismo que hay allí 01:25:53

entonces sí que es verdad que 01:25:55

es que las cosas no son blancas ni negras 01:25:57

entonces luego van saliendo 01:25:59

leyendas negras por todas partes 01:26:01

que si no querían ir a ver 01:26:03

a Miguel Hernández porque 01:26:05

Miguel Hernández era pobre 01:26:07

pero todo esto son cosas 01:26:08

que vete tú a saber de dónde han salido 01:26:11

vete tú a saber quién las ha dicho 01:26:13

yo como siempre digo 01:26:15

el valor de un autor está en lo que escribe 01:26:16

es innegable el valor 01:26:19

que tiene Federico García Lorca 01:26:21

el que tiene Miguel Hernández, entonces nos quedamos 01:26:23

ahí y ya está 01:26:25

luego, igual que pasa ahora 01:26:26

pueden hablar bien o mal de nosotros 01:26:29

entonces ahí ya, cada cual 01:26:30

que opine, pero 01:26:32

sí que está claro 01:26:34

que personas que escriben estas 01:26:37

cosas tienen una sensibilidad 01:26:39

especial y tonterías 01:26:41

yo creo que no harían 01:26:43

así que 01:26:44

y que tiene mucho mérito 01:26:46

porque 01:26:49

esa fue una parte más difícil 01:26:51

claro y son autores 01:26:52

que 01:26:55

por circunstancias de su vida 01:26:55

a ver, no pasaron hambre 01:26:59

porque tenían dinero 01:27:01

pero en otros aspectos sí que lo 01:27:03

pasaron mal 01:27:05

Federico García Lorca 01:27:06

por sus circunstancias 01:27:08

Luis Cérruda por las suyas 01:27:09

y demás 01:27:11

entonces pues no vamos a quitarle 01:27:13

el valor que tenían 01:27:16

porque es que este era un señorito 01:27:18

es que iba a la universidad 01:27:20

pues de tal 01:27:21

a ver, cada uno es cada uno 01:27:22

no tiene su 01:27:25

dificultad 01:27:26

pues nada 01:27:28

que el teatro 01:27:31

merece la pena 01:27:34

y es una pena 01:27:36

la redundancia que 01:27:38

muchas veces nos cueste tanto 01:27:40

ir a 01:27:42

coger estas obras porque 01:27:43

se tienen como del pasado 01:27:46

pero que merece la pena 01:27:48

verlas, van a representar la casa 01:27:50

de Bernardo Alba aquí en Arganda 01:27:52

en mayo, aviso 01:27:54

por si alguno 01:27:56

vale, es una obra 01:27:58

yo para terminar 01:28:00

y os presento 01:28:02

los textos para leerlos 01:28:04

un poquito, yo recuerdo 01:28:06

son obras 01:28:08

que te dejan con los pelos de plena 01:28:09

y ya 01:28:12

la comprobación de todo esto 01:28:13

fue de esto que vas con el instituto 01:28:16

a la casa de Bernarda Alba, que tú dices 01:28:18

verás tú, la que me van a guiar 01:28:20

porque no te fías 01:28:21

el instituto, pues ya sabemos lo que hay 01:28:22

entonces fuimos a un teatro pequeñito 01:28:25

y nos salen, vosotros 01:28:28

imaginaos el escenario 01:28:30

todo oscuro, la casa de Bernarda 01:28:31

pues en ventilación 01:28:33

negra, llena de... 01:28:34

Y aparece Bernarda, se pone a hablar 01:28:37

y hay un momento, a ver, 01:28:39

uno de los instrumentos 01:28:41

que define a Bernarda es el bastón 01:28:43

que lleva siempre, ¿vale? 01:28:45

Entonces hay un momento que Bernarda está hablando 01:28:47

y pega un bastonazo en el suelo, pegaron 01:28:49

todos un salto en la silla, 01:28:51

se quedaron como... 01:28:53

Es un teatro que llega. 01:28:54

Por eso 01:28:58

cuando decimos 01:28:58

que un teatro llega, pues se ven 01:29:01

estas experiencias, porque las personas adultas 01:29:03

pues tú vas por gusto 01:29:05

y tal, y te gusta 01:29:06

y lo vas a ver con esa predisposición 01:29:08

pero cuando ves que a gente de todas 01:29:11

las edades les llega y les impresiona 01:29:13

y les gusta, pues dices 01:29:15

ahí ya hay algo especial 01:29:17

a ver, que es algo de aquí 01:29:18

yo para que tengáis 01:29:24

un poquito de 01:29:27

contacto con los textos, por si acaso 01:29:28

yo que sé, os ponen alguno 01:29:32

Yo os he puesto aquí un fragmento de Luces de Bohemia y un fragmento de La Casa de Bernardo Alba. El fragmento de Luces de Bohemia es este que os digo, la escena en la cual aparecen unos dando tiro por ahí y es cuando matan a este niño. 01:29:34

Entonces, para que veáis cómo reaccionan los personajes, es una crítica social total. Las acotaciones que aparecen en las obras de teatro, que son las explicaciones que dan los autores para la representación, en el caso de Ballinclán son acotaciones literarias. 01:29:56

O sea, él va más allá de esa explicación y mete parte de la historia. Por ejemplo, cuando empiezan a hablar, empieza hablando la madre del niño, dice maricas, cobardes, ahí pues la época es un insulto bastante fuerte y además que la gente no está acostumbrada a ver este tipo de lenguaje en una obra de teatro, en una obra literaria. 01:30:14

Entonces ahí empieza llamando la atención. El fuego del infierno sabráse las negras entrañas. Y dice, más que sucede, latino, ¿quién llora? ¿Quién grita con tal rabia? Él no ha visto nada, sabe que algo ha pasado. Y fijaos cómo reacciona el amigo de Max. Dice, una verdulera. A ver. 01:30:42

en cambio el contraste 01:31:03

más responde, me ha estremecido esa voz 01:31:05

trágica 01:31:07

en esta escena es cuando se ve 01:31:08

el contraste entre los diferentes personajes 01:31:11

en esa escena 01:31:13

que es 01:31:15

trágica a más no poder 01:31:15

y este don latino 01:31:19

que llama verdulera 01:31:20

pues hombre, acaban de matar a su hijo 01:31:22

no sé, un poco de 01:31:24

y fijaos los personajes 01:31:26

que se van arremolinando 01:31:28

cuando la madre del niño 01:31:30

sigue gritando 01:31:33

el empeñista es uno que tiene 01:31:34

un negocio para él, dice está con algún 01:31:37

trastorno y no mide palabras 01:31:39

vamos a ver, son como personajes 01:31:40

que no 01:31:42

sienten empatía 01:31:44

ninguna por los que le rodean 01:31:47

y es que vaya en clambe ya que la sociedad 01:31:49

pasaba eso, o sea aquí nos 01:31:51

estamos muriendo del asco 01:31:53

y la gente parece que no va 01:31:54

con ella, entonces 01:31:57

si tú le pones al público 01:31:58

la sociedad en la que está viviendo 01:32:01

delante, pues quizá a lo mejor 01:32:03

se den cuenta de lo que está 01:32:05

pasando 01:32:06

luego hay por ahí 01:32:08

alguien que dice 01:32:11

que lo que le 01:32:15

preocupa es que se le han 01:32:17

dañado su negocio 01:32:18

y tal, vale 01:32:21

aquí lo tenéis 01:32:22

vale, entonces 01:32:29

Don Latino realmente es un personaje despreciable 01:32:30

si vais leyendo hasta el final 01:32:33

hasta el momento en el que está Max 01:32:34

dentro del ataúd 01:32:36

sigue haciendo y diciendo de la suya 01:32:38

Don Latino 01:32:41

representa a la sociedad 01:32:42

y hay una cosa muy curiosa que hace 01:32:44

Valle Inclán es que 01:32:46

defiende su manera de escribir 01:32:47

porque aparece por ahí un grupo de escritores 01:32:50

que Valle Inclán 01:32:52

lo llama los modernistas 01:32:54

y entonces como que se ríe un poco de la manera 01:32:56

que tienen de escribir 01:32:58

entonces tiene mucho que sacar 01:32:59

la obra 01:33:02

y la casa de Bernarda Alba 01:33:04

esto es de la primera escena 01:33:07

aparece Bernarda 01:33:09

y fijaos como ya se va 01:33:13

prefigurando el personaje 01:33:15

el pueblo ha ido a la casa de Bernarda 01:33:17

para dar el pésame, no sé si habéis visto 01:33:19

algún velatorio en 01:33:21

como eran los pueblos, que va todo el mundo 01:33:22

a la casa y la persona 01:33:25

que se ha muerto no estaba en el 01:33:27

yo aquí lo he vivido 01:33:29

Pues sí, yo también, y es como, en fin. Entonces va todo el pueblo. Claro, la gente en los pueblos ya va por obligación, es una obligación social tú ir a dar el pésame a la familia del que ha muerto. 01:33:31

Claro, y Bernarda, en vez de ser agradecida, como debe ser, dice, andar a vuestras casas a criticar todo lo que habéis visto. Ojalá tardéis muchos años sin pasar el arco de mi puerta. 01:33:44

la criada le dice 01:33:54

no tendrás queja ninguna, ha venido todo el pueblo 01:33:58

sí, para llenar mi casa con el sudor de sus refajos 01:34:01

y el veneno de sus lenguas 01:34:04

Bernarda es muy 01:34:06

dices así como se tiene que hablar en este maldito pueblo 01:34:08

sin río, pueblo de pozos donde siempre se bebe el agua 01:34:14

con el miedo de que esté envenenada, el pozo es un símbolo 01:34:17

muy frecuente en Lorca 01:34:20

el pozo es agua estancada 01:34:21

el agua estancada siempre tiene connotaciones 01:34:24

funestas 01:34:26

el río es diferente 01:34:27

los ríos son agua viva, agua que fluye 01:34:30

que corre y se lleva lo malo 01:34:32

y trae otra agua nueva todo el rato 01:34:34

pero el agua estancada 01:34:36

siempre es símbolo de muerte 01:34:38

igual que el caballo, cuando aparece un caballo 01:34:40

en los textos de Lorca 01:34:42

ya sea poesía, ya sea teatro 01:34:44

significa la virilidad del hombre 01:34:46

ahí hay pasión amorosa por algún sitio 01:34:48

Luego aquí hay un momento cuando le dice Bernardo a una de sus hijas, le dice, niña, dame un abanico, come usted, Amelia, que es una de las hijas. 01:34:56

Y le da un abanico redondo con flores rojas y verdes. Bernardo tira el abanico al suelo y le dice, este es el abanico que se da a una viuda, dame un abanico negro y aprende a respetar el luto de tu padre. 01:35:05

O sea, fijaos hasta qué punto era negro riguroso. 01:35:17

Y aquí es donde Lorca empieza a hacer la denuncia. 01:35:25

Dicen, ocho años que dure el luto, ocho años uno detrás de otro. 01:35:32

Imaginaos, va a entrar en esta casa el viento de la calle. 01:35:36

Haceros cuenta que hemos tapeado con ladrillos puertas y ventanas. 01:35:39

Así pasó en casa de mi padre y en casa de mi abuelo. 01:35:44

Mientras podéis empezar a bordar el ajuar. 01:35:47

otra cosa, lo del bordar el ajuar 01:35:49

o sea, tú te casabas 01:35:51

sí o sí, en el arca tengo 01:35:53

20 piezas de hilo con el que puedes cortar 01:35:55

sábanas y embozos, Magdalena 01:35:57

puede bordarlas, Magdalena es otra de las 01:35:59

hijas, Magdalena tiene también un nombre simbólico 01:36:01

la Magdalena 01:36:04

es un personaje de la Biblia 01:36:05

que siempre se le recuerda por las lágrimas 01:36:06

cuando te dicen 01:36:10

es que llora como una Magdalena, pues llora como 01:36:11

María Magdalena, sobre todo cuando se muere 01:36:13

Jesucristo, entonces por eso Magdalena 01:36:15

como está siempre triste, está siempre llorando 01:36:17

pues por eso se llama así 01:36:19

y dice Magdalena 01:36:20

dice yo sé que no me voy a casar 01:36:25

prefiero llevar sacos al molino 01:36:27

todo menos estar sentada 01:36:30

días y días dentro de esta sala oscura 01:36:31

ya se empiezan a revelar 01:36:34

y le dice Bernarda 01:36:35

eso tiene que ser mujer 01:36:37

o sea tú te aguantas, como sois mujeres 01:36:39

tenéis que 01:36:41

pues tragar 01:36:43

lo que es 01:36:45

Bernarda es un personaje 01:36:45

que Lorca tiene la capacidad de conseguir que nos parezca absolutamente despreciable, ¿vale? Porque ahí es la que manda y la que hace y deshace y eso le cuesta, pues, el desenlace, ¿vale? 01:36:49

Entonces, pues, ¿quieres comentar algo? Es, a ver, yo sé, a veces me da como, porque yo sé que, a ver, los profes siempre hay cosas que nos gustan más y cosas que nos gustan menos y cuando empezamos a hablar del 27, empezamos a hablar de teatro, yo sé que doy la brasa bastante. 01:37:09

es una cosa que me gusta 01:37:30

y que no sé 01:37:34

la literatura del siglo XX 01:37:35

tiene mucho 01:37:38

jugo y tiene 01:37:39

mucha cosa que sacar y hay para todos los gustos 01:37:41

y son 01:37:44

empieza, bueno, toda nuestra historia 01:37:45

la literatura ha habido obras maestras 01:37:47

a ver, Cervantes, no hemos olvidado 01:37:49

Cervantes, pero 01:37:51

esto tiene ya 01:37:53

pues nos toca más de cerca 01:37:55

pues todas las situaciones estas 01:37:57

Y más Lorca, que es muy real, lo que es la obra de teatro es muy real, es muy lo que estaba pasando. 01:37:59

Es muy real, además Lorca tiene la cosa de que no se calla, o sea, es muy lo que dices tú, es muy vivo, es muy apasionado y es muy a lo grande. 01:38:06

entonces claro, pues son 01:38:18

siempre se ha dicho que el teatro de Lorca 01:38:20

tiene como matices míticos 01:38:22

o sea, provoca la misma sensación 01:38:24

que si tú te vas a ver las 01:38:26

troyanas, las troyanas es una tragedia 01:38:28

griega 01:38:30

conocéis el dicho de ay no montes aquí 01:38:30

una tragedia griega, las tragedias griegas 01:38:34

se conocen por lo 01:38:36

a lo bestia, o sea 01:38:37

ahí muere todo el mundo y en condiciones 01:38:40

se mezclan los héroes con 01:38:42

aquí no hay dioses pero 01:38:43

sí que tiene 01:38:46

el ambiente este de 01:38:47

que tú ves estas obras y se te quedan 01:38:50

grabadas y dices, es que aquí 01:38:52

la sociedad 01:38:54

esta no es para mí 01:38:56

es una cosa que 01:38:57

así que 01:38:59

pues 01:39:02

a ver, yo os he puesto 01:39:04

para el próximo día 01:39:05

por si queréis ir echándole un vistazo 01:39:08

me he comedido más 01:39:10

con los análisis sintácticos 01:39:12

¿vale? creo que son más 01:39:14

Os he puesto un texto, un modelo, lo tenéis abajo del todo, donde pone modelo de examen Rubén Darío y Lorca. Rubén Darío porque tenéis aquí un artículo de la razón del 2020 y se titula La vida consciente. 01:39:16

La vida consciente se llama así porque empieza con un verso de Rubén Darío, de lo fatal. ¿Os acordáis de este poema que yo os dije? Que Rubén Darío cambia totalmente su manera de escribir, se hace de un modernismo más intimista, más reflexivo, que es el Rubén Darío que realmente nos gusta. 01:39:40

el poema que empieza dicho es el árbol que es apenas 01:40:01

sensitivo y más la piedra dura porque ella no siente 01:40:05

etcétera, vale 01:40:08

entonces ella lo que hace es 01:40:09

desgranar su artículo partiendo de estos versos 01:40:13

de Rubén Darío, vale, lo leéis 01:40:17

y ya veréis a ver lo que os parece, tenéis aquí unas preguntillas 01:40:19

un análisis sintáctico 01:40:23

a las personas conscientes 01:40:26

no les gustan las camarillas ni creen 01:40:29

En los clubes o tal, hombre tiene su aquel pero no es tan difícil como esta, si podéis intentar hacerla. Yo aquí os he puesto otro ejemplo de preguntas de literatura, por ejemplo, desarrolla el modernismo o desarrolla Antonio Machado de Juan Ramón Jiménez o el teatro anterior a 1936, son otras preguntas. 01:40:31

Lo de los temas no le hagáis caso porque esto pertenece al temario de otra comunidad autónoma, simplemente los temas. Y luego aquí justifique que este poema pertenece a la producción de Federico García Lorca, poeta en Nueva York, ahí es nada. 01:40:53

asesinado por el cielo 01:41:10

entre las formas que van hacia la sierpa 01:41:14

y las formas que buscan el cristal 01:41:16

dejaré crecer mis cabellos 01:41:18

casi nada 01:41:20

si es el de Nueva York 01:41:22

este es poeta de Nueva York 01:41:26

por eso os digo 01:41:28

que no intentéis 01:41:29

desgranar literalmente 01:41:32

lo que dice 01:41:34

porque con el árbol de muñones 01:41:35

que no canta y el niño en el blanco 01:41:38

rostro de huevo 01:41:40

madre mía 01:41:41

vale 01:41:44

si vale 01:41:45

con los animalitos de cabeza 01:41:47

rota y el agua harapienta 01:41:50

de los pies secos, pero a ver 01:41:52

el agua como pues harapienta, imposible 01:41:54

no, esto no, surrealismo 01:41:56

vosotros tenéis siempre 01:41:59

en mente cualquier 01:42:00

cuadro de Dalí 01:42:02

¿sabemos decir lo que significa? 01:42:04

no te transmite una sensación 01:42:07

eso sí 01:42:09

si no 01:42:10

bueno, si no, busca el cuadro de Dalí 01:42:12

y ya veréis 01:42:15

que es muy interesante 01:42:17

y la mariposa ahogada en el tintero 01:42:18

bueno 01:42:22

ahí os lo dejo 01:42:23

nada, vosotros 01:42:24

justificar 01:42:26

aquí tenéis para justificar bastante 01:42:28

empezando por la época vanguardista 01:42:30

y demás 01:42:33

y cualquier cosa 01:42:33

que todo esto 01:42:36

lo que tiene de bueno es que os vais encontrando 01:42:38

dudas, problemas, que es bueno 01:42:41

que los encontréis ahora para que así 01:42:42

luego no tengáis problemas en el examen 01:42:44

nosotros 01:42:47

vamos buscando problemas para que 01:42:48

luego no los tengáis 01:42:50

¿de acuerdo? 01:42:51

pues nada, el martes que viene 01:42:54

corregimos esto 01:42:55

y seguimos 01:42:58

semana que viene poesía de la 01:42:59

posguerra para alegrarnos la vida 01:43:02

es muy bonita 01:43:04

pero es triste 01:43:07

así que 01:43:08

hay que venir con optimismo 01:43:10

vale 01:43:13

pues nada, muchas gracias 01:43:14

gracias Rocío 01:43:17

nos vemos la semana que viene 01:43:18

hasta la semana que viene 01:43:22

hasta luego 01:43:23

y ánimo 01:43:23

gracias 01:43:25

hasta luego 01:43:26

pues hala chicos 01:43:28

mucho ánimo 01:43:39

hasta luego 01:43:43

Gracias. 01:43:45

Gracias. 01:46:40

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